Текст книги "100 великих городов древности"

Афросиаб, остановка на Шелковом пути

Среди городов мира Самарканд – один из древнейших. Ему насчитывается 2750 лет. Город Самарканд завоевывали воины Александра Македонского, войска Арабского халифата, монгольские полчища Чингисхана. После многочисленных разрушений и пожарищ он вновь возрождался, рос, становился столицей крупных среднеазиатских государств.

Начало Самарканда относится к VIII–VII вв. до н. э. На площади более 200 га возникает городище, которое носит имя легендарного туранского царя Афрасиаба. С севера и востока оно было защищено обрывами речных протоков, с юга и запада к городу подходили глубокие овраги. Высокая массивная стена с внутренними коридорами и башнями оберегала его во времена господства Ахеменидов.

Афросиаб

Многие ученые считают, что Афросиаб был древней согдийской столицей, знаменитой Маракандой.

Ныне Афросиаб – огромное скопление безжизненных холмов. Но в далеком прошлом здесь кипела жизнь. Именно этим и объясняется пристальный интерес ученых к городищу Афросиаб.

Первые монументальные кладки крепостных стен городища относятся еще к VII–VI вв. до н. э. У подножия цитадели издревле находились городские кварталы с жилищами горожан, храмами, водоемами и торговыми площадями.

В середине VI в. до н. э. Согдиана вошла в состав персидской империи Ахеменидов, просуществовавшей до IV в. до н. э. и сокрушенной армией Александра Македонского. Его поход на Восток на несколько лет был задержан восстанием согдийцев, подавляя которое Александр разрушил Мараканду. Возрождение Согдианы произошло при Селевкидах.

До первой половины II в. до н. э. Согдиана была частью Греко-Бактрийского царства, а позже входила в конфедерацию княжеств Кангюй.

В 1-м тыс. н. э. Самарканд был одним из наиболее сильных княжеств Согда, прославленного успехами согдийцев в организации караванной торговли на Великом шелковом пути в IV–VIII вв.

В V–VI вв. Согд признал власть эфталитов[41]41
  Эфталиты, белые гунны (V–VI вв.) – объединение племен, образовавших государство на территории Средней Азии, Афганистана, Северо-Западной Индии и части Восточного Туркестана. Наиболее обоснованным является представление о принадлежности эфталитов к восточноиранским племенам, хотя среди них могли быть и другие этнические группы. Ряд исследователей считает, что основной территорией эфталитов были Тохаристан и Восточный Афганистан. Ядро эфталитского объединения составляли, видимо, воинственные кочевые племена, подвергавшиеся воздействию оседлой городской культуры. С начала V в. эфталиты вели борьбу с сасанидами, которым пришлось платить им дань, с 460 г. предприняли завоевания в западной части Северной Индии. Эфталитское объединение распалось под ударами индийских, сасанидских и тюркских правителей: в Индии в 530-х гг., в Средней Азии и Афганистане в 560-х гг.


[Закрыть], а в VI–VII вв. – Тюркского каганата.

В 30-е годы VII в. Согд подчинился китайской династии Тан.

С середины VII в. конфедерацию княжеств Согда возглавил правитель Самарканда, носивший титул ишхида.

В дворцовом комплексе города, расположенном в одном из кварталов VII–VIII вв., были обнаружены знаменитые на весь мир настенные росписи, выполненные талантливейшими самаркандскими живописцами. Стены парадного зала украшены высокохудожественной росписью, выполненной клеевыми красками по глиняной штукатурке.

Уникальные жанровые картины, росписи расположены на стенах в три яруса. Яркими красками изобразили сцены величественного шествия мужчин, несущих богатые дары и одетых в праздничные нарядные костюмы, движение к храму столицы, сцены борьбы и охоты, изображение водного царства. Обнаруженные настенные росписи в оригинале сегодня представлены в музее «Афросиаб».

В IX–X вв. Самарканд становится одним из главных культурных центров исламского Востока и первой столицей династии Саманидов. В западной части Афросиаба обнаружены следы саманидского дворца с резными панелями.

В IX–X вв. площадь внутренней части города достигает 220 га. К югу от него размещался пригород с базарами, мечетями, банями и караван-сараями. Город имел свинцовый водопровод. Широкое развитие получило производство китайской бумаги, вдоль реки Сиаб возникло множество мастерских, использовавших энергию водяных мельниц.

В XI–XIII вв. Самарканд стал столицей государства западных Караханидов и был окружен новыми защитными стенами. В цитадели был возведен дворец Караханидов. Культовое значение приобрело погребение Кусама ибн Аббаса[42]42
  Кусам ибн Аббас – ближайший сподвижник, двоюродный брат пророка Мухаммеда – был одним из первых проповедников ислама в Средней Азии. Имя этого «воителя за веру» окутано легендами и преданиями. Однако личность эта вполне исторически реальна, как показывают различные источники, в том числе письменные свидетельства IX в.
  Еще во второй половине VII в., до окончательного покорения городов войсками арабов, он явился в Самарканд (по другим сведениям – в Мерв) и там умер. Легенды и предания повествуют о том, что Кусам ибн Аббас был убит во время намаза (молитвы). Народный вымысел здесь чудесным образом переплелся с действительными событиями. Вполне вероятно, что этот высокочтимый среди мусульман своим родством с пророком газий (борец за веру) пал «мученической смертью» во время своих проповедей или молитв от рук непримиримых в тот период с исламом самаркандцев. Хранители Шахи Зинда обязательно расскажут туристам старинную легенду о том, что живший здесь Кусам ибн Аббас, закончив однажды проповедь, снял собственную голову с плеч, взял ее под мышку и скрылся через узкую щель в пещере, где продолжает якобы жить и поныне. Отсюда и происходит название «Шахи Зинда», что означает «Живой Царь».
  В качестве двоюродного брата Мухаммеда Кусам во время правления эмира Алия был хакимом Мекки, а после кончины Алия в правление халифатом Маовия был назначен с небольшой частью войск в Самарканд для утверждения мусульманства и введения основ шариата. По словам Ал-Белазури, Кусам ибн ал-Аббас был участником похода в Маувераннахр и скончался в Самарканде «или, как говорят, был там убит». Легенда утверждает, что близ Самарканда Кусам выдержал до семидесяти сражений с местным населением – «неверными», которые дважды возвращались к вере «тарсо», но после многочисленных казней оставшиеся жители были обращены в мусульманство. В 56 г. хиджры (676–677 гг.) «язычники», обитавшие в Пянджикентских горах, неожиданно напали на Самарканд. Мусульмане, занятые отправлением намаза, не оторвались от моления и все были перебиты в местности Намазгах. При этом погиб Кусам ибн Аббас, пораженный стрелой. По другой версии, Кусам в этот день не испил вина мученичества, минбар под ним раскололся, и он, пройдя в образовавшуюся щель, скрылся с глаз неверных. Еще по одной версии, Кусам, отбиваясь от врагов и получив массу ран, достиг колодца Шаабан и скрылся в нем, где и продолжает жить. А четыре столетия спустя, в середине XI в., на юге Самарканда был возведен мемориальный комплекс в честь этого проповедника ислама, причисленного к лику «святых».


[Закрыть], над которым возведен мавзолей.

В начале XIII в. хорезмшах Мухаммед захватил Самарканд и на месте караханидского дворца возвел новый дворец, украшенный росписями. Но государство Хорезмшахов пало под ударом монголов, и после короткой осады Самарканд был захвачен Чингисханом. Город сильно пострадал в период межчингизидских войн второй половины XIII в., что привело к полному запустению городища на Афросиабе.

Вскрытый во время раскопок 1965 г. в центре Афросиаба курган оказался необыкновенно богатым в археологическом отношении. То, что удалось найти здесь, превзошло все ожидания ученых. Раскопанные в глубине городища здания, сложенные из сырцового кирпича, многокрасочные стенные росписи, надписи на согдийском языке, многие предметы быта, стеклянная посуда – от миниатюрных стаканчиков до чернильниц – раскрыли археологам и историкам яркую самобытную культуру древнего города. Так была поднята завеса над Афросиабом.

В одном из помещений, где производила раскопки археолог Д. Вархотова, обнаружены своеобразные жанровые картины, которые располагаются на стенах в три яруса. В шествии участвуют реальные и фантастические животные. Отличаясь яркостью красок, эти жанровые картины свидетельствуют о высоком мастерстве своих творцов, дают богатейший материал для изучения истории культуры Средней Азии до исламского завоевания.

На стенах дворца, принадлежавшего самаркандскому ишхиду – правителю, талантливый художник исполнил большую композицию. Впереди шествия движется белый слон с колокольцем на шее и в сбруе с кистями. Главная фигура на слоне, очевидно, изображает принцессу или царицу. За слоном на конях едут три женщины. Изображение одной из женских фигур сохранилось относительно хорошо. Одета она в короткое красное платье, желтые шаровары и черные сапожки. Руки ее украшены браслетами, через плечо перекинут шарф. За женщинами видны двое мужчин на верблюдах. Всадники вооружены длинными прямыми мечами и короткими кинжалами, висящими на поясе. Правее их видна стая птиц, напоминающих гусей или лебедей. Птиц сопровождают бородатые воины в белой одежде, ведущие на поводу своих коней, и юноша, идущий позади коня. За ним на желтой лошади гарцует всадник, наряженный в красный кафтан из богатой орнаментированной ткани. Всадник изображен художником в непропорционально крупных размерах по сравнению с другими фигурами. По всей вероятности, картина изображает свадебное шествие. На слоне везут во дворец к жениху принцессу. Ее сопровождают подруги и почтенные сановники.

Большая фигура всадника на крупном желтом коне, видимо, является женихом, или самаркандским царем, или одним из его сыновей. На лицах, руках и особенно на одеждах, изображенных на росписи персонажей, имеются согдийские надписи.

Обнаружен также и раскопан большой зал с деревянной отделкой, декорированный деревянными скульптурами. Они обуглились в огне пожара, погубившего здание тринадцать веков назад. Это и помогло скульптурам законсервироваться и сохраниться. В других помещениях дворца найдены барельефы пейзажного характера. Уникальные археологические находки последних лет, по характеристике доктора исторических наук В. Шишкина, свидетельствуют о высоком уровне и самобытности изобразительного искусства самаркандских мастеров первых веков нашей эры. Зрителя восхищает сочетание красок, сохранивших сочность: синей, белой, желтой, красных и коричневых тонов. Сочетание их не создает впечатления пестроты. Тона стенных росписей гармонично увязаны, радуют глаз подобно букету ярких весенних цветов. Поражают тонкость рисунка, тщательная отделка всех деталей, выразительная прорисовка лиц и фигур. Все указывает на многовековые традиции искусства. Особенно удивляет прочность и стойкость химического состава красок, выдержавших испытание временем.

Новые блестящие образцы искусства древних мастеров Самарканда, превосходящие по тщательности исполнения и красочности все, что было известно раньше, уже заняли в истории искусства народов Востока свое почетное место.

(По материалам Ю. Алескерова)

Бухара – цитадель, минареты, мавзолеи, купола

Древнее поселение Бухара возникло в первых веках нашей эры. В VI в. оно становится столицей раннефеодального владения Бухарского оазиса. Город Бухара (Шахристан) формировался возле искусственного холма, на котором возвышалась древняя цитадель (арк). Но по мере того, как за пределами города вырастали слободы ремесленников (рабады), они вместе с Шахристаном окружались оборонительной стеной. До наших дней сохранились ее остатки, относящиеся к XVI в.

Много веков прошелестело над Бухарой, и все они оставили в городе о себе память, которая ощущается и сегодня. Основные древние улицы и их пересечения отмечены монументальными зданиями. Величаво поднимаются над городом их красочные порталы и купола. Расстилаются многокупольными перекрытиями торговые постройки на базарных площадях. Стоит затихшая мощная громада цитадели.

А над городом, видный издалека, величаво парит минарет Калян (XII в.). Бухара бережно хранит хотя и немногочисленные, но подлинные сокровища архитектуры домонгольской эпохи. К ним в первую очередь относят мавзолей Саманидов, возведенный в IX–X вв.

Это одна из построек, которая поначалу может вызвать недоумение у путешественника: почему она так одиноко стоит в парке и в чем ее уникальность, ведь она небольшая, невзрачная по сравнению с другими памятниками архитектуры. Но мавзолей Саманидов известен не в силу своих архитектурных особенностей, а, можно сказать, даже наперекор им. Он был возведен в промежутке между 892 и 943 гг. великим правителем Исмаилом Самани, который стал основателем саманидского государства, захватив Бухару в 874 г. для своего отца Ахмеда ибн Асада. Впоследствии в мавзолее были захоронены сам Исмаил Самани и его внук.

Бухара

В XIII в., во время нашествия войск Чингисхана, местные жители засыпали мавзолей песком, создав на его месте огромный бархан. Так эту постройку спасли в первый раз. А ее невзрачная архитектура стала результатом более позднего творчества зороастрийцев, претерпевшего изменения под воздействием ислама. Терракотовое здание представляет собой куб, сужающийся к вершине, которую венчает довольно большой сферический купол.

За тысячелетнюю историю мавзолей Саманидов успел прийти в запустение, вокруг него образовалось кладбище, и к 1920 г. он был на треть погребен в культурном слое, купол частично разрушен, а местное духовенство использовало саркофаг правителя для гаданий: в крышке было проделано два отверстия – одно у ног, другое у изголовья. Вопросы помещали в первое отверстие, а готовые «ответы» доставали из второго. Сегодня же мавзолей Саманидов считается творением ранней исламской и поздней зороастрийской культуры, которое стало едва ли не уникальным в истории Бухары.

Немногие дошедшие до нас памятники Бухары XI–XII вв. говорят о выдающемся умении местных зодчих того времени и их филигранном искусстве украшения зданий.

В послемонгольский период, в XIII в., в Бухаре не велось крупного строительства. Оно возродилось только в следующем столетии и особенно в XV–XVI вв. При Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе (1417 г.). Здесь все характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора. В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Как уже отмечалось, в XVI в., после установления власти узбекской династии Шейбанидов[43]43
  Шейбаниды – узбекская мусульманская династия (1500–1598) из дома Чингисхана, потомки Шейбана – пятого (младшего) сына Джуча.
  Основатель династии – Мухаммед Шейбани-хан (1451–1510), сын Шах-будаг-султана, внук Абулхайр-хана. В 1499 г. он начал завоевание Мавераннахра и в 1500–1501 гг. отвоевал у Тимуридов их столицу Самарканд, основав государство. Воспользовавшись благоприятной обстановкой, Шейбани-хан установил свою власть над всем Мавераннахром и Хорасаном. В 1508–1509 гг. он совершил грабительский поход на казахов, но в 1510 г. был разбит под Мервом и обезглавлен иранским шахом Исмаилом I Сефевидом.
  После смерти Кучкуни-хана (1510–1530) и кратковременного правления его сына Абусаида (1530–1533) главой государства стал Убайдуллах-хан I (1533–1539), племянник Шейбани-хана. Шейбаниды считали, что именно они являются законными наследниками Тимуридов, и вели постоянную борьбу с Сефевидами за Хорасан и вторую столицу Тимуридов – Герат.
  Самым выдающимся государем из Шейбанидов был Абдулла-хан II (1583–1598), сын Искандера. Его правление характеризуется усилением ханской власти. Ему удалось создать до известной степени централизованное государство и значительно расширить его границы до пределов, которые когда-то завоевал Шейбани-хан. После смерти Абдуллы-хана II (1598) и убийства его сына Абдал-Мумина династия прекратилась. Пир-Мухаммеду II, последнему Шейбаниду, принадлежала лишь небольшая часть государства; в том же году он погиб в междоусобной борьбе. После к власти в 1599 г. пришли Джаниды (Аштарханиды) (1599–1753) – новая династия, происходившая от сына Джучи Орды и связанная по женской линии с Шейбанидами.


[Закрыть], Бухара снова становится столицей большого среднеазиатского государства.

Политика и экономика в тот период благоприятствовали развитию строительства. Как никогда раньше, росло число гражданских построек. Возводились новые участки городских стен, остатки которых видны и теперь.

Ускоренная застройка Бухары началась с пятничной мечети. Она была возведена в XV–XVI вв. на месте старой мечети XII в., неподалеку от минарета Калян, и стала одним из самых величайших зданий во всей Средней Азии. Высокая глухая стена ограждает ее территорию. Двор окружен галереей со множеством мощных столбов, соединенных арками, поддерживающими около 300 куполов. В западной его стороне расположено здание самой мечети, обращенное во двор стройным порталом. Ее голубой купол далеко виден над городскими постройками.

По другую сторону площади, на которой стоит минарет, в 1535–1536 гг. было построено медресе Мири-Араб. У медресе традиционная для этого типа зданий планировка с внутренним двором. В углах здания по главному фасаду помещены усыпальница и мечеть. Медресе Мири-Араб вместе с мечетью и минаретом создает один из красивейших ансамблей Бухары.

В подобном приеме «кош», т. е. парных построек, были возведены «Кош-медресе» – медресе Модари-хана (1566–1567 гг.) и медресе Абдулла-хана (1588–1590 гг.). Первое из них имеет обычную для этого типа зданий планировку, скромную отделку в интерьерах. Главный фасад украшен узорами из поливных кирпичей и майоликой.

В украшении более сложного по плану медресе Абдулла-хана использованы глазурованный кирпич и майоликовые плитки с характерным мутным светло-зеленым тоном. В конструкциях куполов сказывается присущий XVI в. технический прогресс. Внутренний декор многих из них создает незабываемую картину, свойственную только Бухаре.

Помимо монументальных культовых зданий город имел многочисленные небольшие мечети с легкими айванами[44]44
  Айван – обширное сводчатое помещение, открытое с одной стороны во внутренний двор. В парфянском и сасанидском зодчестве служили приемными залами во дворцах (например, парфянский дворец Кухе-Ходжа на территории современного Ирана, сасанидский дворец Ктесифон на территории современного Ирака); в Средние века широко использовались в дворцовой и культовой архитектуре Среднего и Ближнего Востока, например в мечетях Исфахана, дворце в Сервестане (Иран), в мечетях Бухары (Узбекистан), Герата (Афганистан) и многих других.


[Закрыть] и часто плоскими перекрытиями. Возле них располагались небольшие минареты и водоемы, окруженные тенистыми деревьями, столь ценимыми в жарком климате Средней Азии. В архитектуре подобных зданий сочетались приемы монументального зодчества с народными традициями, что придавало им особую органичность среди однотипной застройки жилых кварталов.

Примером подобных зданий могут служить мечети Балянд и Ходжа-Зайнеддин (XVI в.). Айваны с деревянными перекрытиями и колоннами придают сходство этим мечетям с жилыми постройками.

Расположенный вблизи мечети Ходжа-Зайнеддин водоем с каменным ступенчатым спуском к воде, водосливами в виде голов фантастических животных, зелеными насаждениями в сочетании с легким айваном – еще больше усиливает это впечатление, создавая образ какого-то мифического царства.

Значительное место в строительстве Бухары XVI в. занимали гражданские постройки: торговые ряды, караван-сараи, бани. Не являясь предметом особого художественного замысла, они выразительны четкими объемами и их конструктивным воплощением.

От XVI в. в Бухаре сохранилось несколько торговых построек, не потерявших своего первоначального назначения и по настоящее время. Это «таки» – купольные постройки на пересечениях улиц. Таковы Таки-Заргарон (купол ювелиров), Таки-Тильпак-Фуршон (купол продавцов головных уборов), Таки-Саррафон (купол менял). Рациональна и очень удачно продумана планировка пассажа («тима») Абдулла-хана, в котором нет проездов и все внутреннее пространство отведено под торговые помещения.

Феодальные распри и утеря торговых связей с остальным миром повлекли за собой уменьшение объемов строительства. Однако в монументальной архитектуре еще сохраняются традиции предшествующего века. К этому времени относится один из значительных ансамблей Бухары – постройки у Ляби-хауза. Наиболее ранняя из них медресе Кукельдаш (1568–1569 гг.) – самое крупное в Средней Азии здание такого назначения. В 1620 г. перед ним был вырыт водоем Ляби-хауз, облицованный крупными известняковыми плитами и окруженный деревьями.

Тогда же были построены с двух сторон бассейна мечеть-ханака (мечеть с кельями для паломников) и медресе Надир-диван-беги. Таким образом, был создан ансамбль из трех зданий, объединенных водоемом.

Прием «кош» был повторен также при воздвижении значительной и последней постройки Бухары – медресе Абдулазис-хана (1652 г.), поставленного напротив медресе Улугбека[45]45
  Улугбек, Мухаммед Тарагай (1394–1449) – узбекский астроном и математик, внук Тимура (Тамерлана), известного полководца, создателя крупнейшего в XV в. Среднеазиатского государства. Родился 22 марта 1394 г. в обозе во время одного из походов деда. В 15 лет был объявлен правителем Самарканда, в 1447 г. стал правителем всего государства. Большую роль в его увлечении научными занятиями сыграло чтение книг из обширной библиотеки отца.
  Как правитель Улугбек уделял большое внимание развитию образования в стране: построил школы-медресе в Бухаре, Самарканде и других городах, покровительствовал ученым. Привлек в Самарканд выдающихся астрономов своего времени, с их помощью построил обсерваторию (около 1430 г.). Это была цилиндрическая башня диаметром 48 м и высотой свыше 30 м, в которой помещался грандиозный угломерный инструмент – секстант с радиусом 40 м и дугой 60°. Инструмент позволял измерять положение объектов на небесной сфере с рекордной для того времени точностью – до одной минуты дуги.
  Работа Самаркандской школы астрономов под руководством Улугбека и при его участии продолжалась свыше 30 лет. Основным ее итогом были так называемые Новые астрономические таблицы, содержащие изложение теоретических основ астрономии и координаты свыше 1000 звезд. Каталог получил широкую известность в Европе (издан в Оксфорде в 1665 г.), Индии и Китае. Приведенные в нем сведения, а также существенно уточненные Улугбеком значения продолжительности года, наклона эклиптики к экватору и прецессии имели большое значение для астрономии.
  Научная и просветительная деятельность Улугбека привели его к острому конфликту с мусульманским духовенством. Улугбек был предательски убит, а его обсерватория разрушена (руины были обнаружены только в 1908 г., а раскопаны в 1948-м). Улугбек был похоронен в мавзолее Тимуридов Гур-Эмир в Самарканде.


[Закрыть].

Несмотря на то что оба здания по времени их возведения отделяют более чем два века, они общностью композиции составляют единый строгий архитектурный ансамбль.

Медресе Абдулазис-хана обладает традиционной, но несколько усложненной планировкой. В его архитектурном убранстве широко использована изразцовая мозаика, в интерьерах – различной формы сталактиты, а в отделке стен – мраморные панели и живопись «кундаль». Обилие декора снижает художественную ценность здания, особенно в сопоставлении со сдержанным убранством и строгими формами медресе Улугбека, стоящего напротив.

В XVIII в. строительство в стране теряет прежний творческий размах и уже не поднимается до уровня выдающихся архитектурных сооружений. Однако постройки и ансамбли Бухары выполнили свою задачу: сформировали образ города и сохраняют ее до сей поры. Памятники древних зодчих, восстанавливаемые государством, бережно сохраняемые им, обретают вторую жизнь и вписываются в облик современного города.

(По материалам портала «Узбекистан», 2006)

Дербент, ворота Каспия

Дербент – город в Дагестане на узком проходе между Каспийским морем и предгорьями Кавказа. Как и Черноморское побережье, город и прилегающий к нему Дербентский район расположены в зоне полусухих субтропиков.

Другое его название Баб-аль-Абваб (аль-Баб) буквально означало Главные (Большие) ворота, Ворота ворот.

Дербент назван так по причине роли, которую играл в геополитике раннего Средневековья в данном регионе, являясь важнейшим стратегическим пунктом на торговых путях из Европы в Азию. Здесь пролегал один из важнейших участков Великого шелкового пути, и Дербент выступал перекрестком цивилизации, связывавшим Восток и Запад, Север и Юг.

Дербент – один из древних городов мира. Первые поселения возникли здесь в эпоху ранней бронзы – в конце 4-го тыс. до н. э. Упоминание Каспийских ворот – наиболее древнего названия Дербента – относится к VI в. до н. э., его приводит известный древнегреческий географ Гекатей Милетский[46]46
  Гекатей Милетский (около 546–480 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, географ, один из древнейших греч. прозаиков. Автор «Землеописания». Карта при нем не обнаружена, однако даже частичное воспроизведение ее по описанию Геродота и др. авторов и сохранившиеся отрывки (более 300) «Землеописания» позволяют наглядно судить о географических представлениях древних греков. Другое сочинение – «Генеалогия» (сохранились фрагменты) – содержало древнегреческие мифы и предания, систематизированные в качестве исторического описания.


[Закрыть].

Древнегреческий историк Геродот одним из первых приводит сведения о «Дербентском проходе» в V в. до н. э. Огромный интерес к городу проявляла и Римская империя, первая экспедиция которой была организована при Селевке I в 290–281 г. до н. э. В 66–65 гг. до н. э. осуществляются военные походы Лукулла[47]47
  Лукулл Луций Лициний (ок. 117 – ок. 56 гг. до н. э.) – римский полководец, особенно отличившийся в войне против Понтийского царства.
  Сторонник Суллы, был его квестором в период 1-й Митридатовой войны 89–84 гг. до н. э. Эдил в 79-м, претор в 77-м, консул в 74-м. В 74–66 гг. до н. э. командовал войсками и флотом в войне против понтийского царя Митридата VI Евпатора (3-я Митридатова война). Разбив противника, в короткий срок захватил всю Малую Азию. Преследуя Митридата, бежавшего к армянскому царю Тиграну, Лукулл Луций Лициний совершил поход в Армению и разбил у Тигранокерта соединенные армии Тиграна и Митридата. Попытка проникнуть в глубь Армении не удалась.
  Славился своим богатством, роскошью и пирами (отсюда выражение «лукуллов пир»). Слыл большим библиофилом и собирал рукописи; его библиотека была доступна для всех. Вместе с тем солдаты ненавидели Лукулла Луция Лициния за его жестокое с ними обращение. По возвращении в Рим (68) Лукулл Луций Лициний просил триумфа, им заслуженного, который после долгих споров между его сторонниками и противниками был оказан ему лишь через 3 года. С тех пор именовался Лукуллом Понтийским.


[Закрыть] и Помпея на Кавказ, одной из главных целей которых являлся захват Дербента.

Преемниками Рима и Парфии в борьбе за Кавказ в раннем Средневековье становятся Византия и сасанидский Иран.

Важным фактом в истории Дербента, входившего в состав Кавказской Албании под названием Чола, было принятие христианства в 313 г. С V в. начинается активное развитие города, а также грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить Переднюю Азию от новой волны кочевников – тюркских племен гуннов и хазар. 439–457 гг. – строительство фортификационных сооружений Йездигердом I[48]48
  Йездигерд I, шах Ирана в 399–421 гг. Его деятельность по-разному оценивается христианскими и иранскими авторами. Христианские авторы восхваляют Йездигерда, арабо-персидские, находящиеся в зависимости от историографической традиция сасанидского Ирана, напротив, порицают его. При нем на некоторое время прекратились преследования христиан, которые, начавшись вскоре после признания христианства в Византии, с некоторыми перерывами продолжались в Иране в течение двух столетий. Терпимость к христианам (равно как и стремление к союзу с Византией) Йездигерда исследователи объясняют политическими мотивами, поскольку, обеспечив себе мир на западной границе, шах смог укрепить свою власть в борьбе со светской и духовной знатью.


[Закрыть]; в 488–531 гг. происходит замена сырцовых стен каменной кладкой Хосровом I Ануширваном[49]49
  Хосров I Ануширван (Ануширван (фарси, букв. «бессмертная душа»), Ану-шаграван (пехлеви), VI в.) – вошедший в легенды, частично мифологизированный царь из иранской династии Сасанидов. Имя Ануширвана, отличавшегося, согласно легендам, мудростью и справедливостью, стало нарицательным для образа справедливого царя. Легенды об Ануширване переданы в «Шахнаме».


[Закрыть]. Крепость начинает приобретать вид, который сохранился до нашего времени.

Дербент

Растущая мощь и богатство Дербента не могли не привлекать могущественных соседей. В 552 г. происходит нападение хазар на город. Патриарший престол, с целью спасения, переносят из города Чола (Дербент) в город Партав. Согласно историкам, какая-то часть евреев в этот период переселяется из Персии в Дербент.

Новый этап развития города связан с вторжением арабов в VII в. Когда первые арабские отряды в 642/643 г. появились у ворот Дербента, сасанидским наместником города был Шахрбараз (Шахрияр). В 651 г. арабы захватили Дербент, однако прочно закрепиться они смогли лишь при Масламе ибн Абд аль-Малике в 733–734 гг. Халиф Омар передал управление Дербентом Абд ар-Рахману ибн Раби’а, который был «комендантом» крепости до 652/653 г. С этого времени начинается активный процесс исламизации населения города. Именно в это время построена старинная Джума-мечеть.

С завоеванием Дербента арабами город превращается в главный опорный пункт Арабского халифата на Кавказе, в важнейший военный, политический и идеологический центр. Здесь проводятся значительные строительные работы. Дербент становится крупнейшим средневековым городом Кавказа с развитыми ремесленными производствами (гончарство, стеклоделие, металлообработки, ювелирное дело, камнеобработка и строительное дело, ткачество, ковроделие, производство бумаги, шелка, мыла) и сельским хозяйством (земледелие, садоводство, возделывание шафрана, марены, хлопка, льна и т. д.). Средневековый Дербент – это крупнейший порт на Каспии, важнейший центр международной транзитной торговли Востока и Запада, Севера и Юга. Дербент поддерживал тесные торговые связи со многими областями и городами Ближнего и Среднего Востока, Восточной Европы – об этом свидетельствуют и средневековые авторы, и многочисленные археологические находки. Сюда прибывали торговые караваны и корабли из Хазарии, Руси, Волжской Булгарии, Джурджана, Табаристана, Дейлема, Хорасана, Хорезма, Индии и т. д.

В период распада халифата жители Дербента в 869 г. провозгласили Хашима ибн Сурака своим эмиром, ставшим основателем династии Хашемидов. В правлении его сына Мухаммеда I в 901 г. на Дербент напали хазары во главе с царем ибн Булджаном, но были отбиты.

В 1067–1071 гг. город захватывают турки-сельджуки. В XII в. в Дербенте вновь образовалось самостоятельное княжество, которое просуществовало сравнительно недолго – до 1239 г., когда Дербент, завоеванный монголами, входит в состав Золотой Орды. С этого времени город постепенно приходит в экономический упадок.

В 1395 г. через Дербентский проход Тамерлан вышел в долину Терека и нанес на его берегах сокрушительное поражение золотоордынским войскам. В том же году он передал Дербент ширваншаху Ибрагиму I, поручив охрану Дербентского прохода.

В XVI–XVII вв. Дербент – арена ожесточенных войн между Османской империей и государством Сефевидов, пока в 1606 г. при персидском шахе Аббасе I Дербент не входит в состав Персии.

(По материалам Derbent.biz)