Текст книги "Остановки в пути. Вокруг света с Николаем Непомнящим. Книга вторая"

Далее – стоколонный зал, начатый Ксерксом и завершенный Артаксерксом I. В центральной части этого сооружения находился зал, крыша опиралась на 100 колонн. По бокам северного портика стояли большие каменные быки, восемь каменных ворот были украшены сценами из царской жизни и сражений царя с демонами.

Среди зданий, построенных в южной части платформы, были дворец Ксеркса, его гарем и царская сокровищница, украшенная прекрасными рельефными изображениями Дария и Ксеркса, такими же, как и на Трипилоне.

На месте раскопок найдено большое количество клинописных надписей и табличек, являющихся бесценными историческими свидетельствами о периоде царствования Ксеркса. В двух из них сказано: «Так сказал Ксеркс царь: Моим отцом является Дарий, отцом Дария был человек по имени Виштаспа (Гистасп), отцом Виштаспы был человек по имени Ршама (Арсам). Оба, Виштаспа и Ршама, были живы, когда по воле Ахурамазды Дарий, мой отец, стал царем всей Земли»; «Так сказал Ксеркс царь: По воле Ахурамазды, я стал царем стран за пределами Парсы; я повелевал ими; они платили мне дань; они выполняли то, что было приказано им мною; мой закон распространялся на них: Мидию, Элам, Арахосию, Армению, Дрангиану, Парфию, Ариану, Бактрию, Согдиану, Хорасмию, Вавилонию, Ассирию, Сатагидию, Египет, ионийцев, живущих на море и живущих за морем, жителей Маки, Аравии, Гандхары, земель по реке Инд, Каппадокии, дахов, саков-амюргиев, саков с остроконечными шапками, карийцев, кушан».

В 331 до н. э. Персеполь был захвачен Александром Македонским, прекрасные дворцы, стоявшие на царской платформе, были сожжены, что, очевидно, должно было символизировать конец державы Ахеменидов. Во времена Сасанидов столицей вместо Персеполя стал Истахр (Техте-Таус), расположенный в нескольких километрах к северо-востоку.

Надо заметить, что сохранившиеся и по сей день руины Персеполя, несмотря на их размеры, дают лишь весьма слабое представление о великолепии и богатстве этой древней царской резиденции. Многое становится ясным из описания греческого историка Плугарха: он пишет, что Александру Великому, завоевавшему Персеполь в 330 году до н. э., понадобилось 10 000 мулов и 5000 верблюдов, чтобы вывезти все сокровища. Богатства эти принадлежали династии Ахеменидов, а Персеполь являлся одной из трех их столиц.

Город был основан Дарием Великим в самом начале его правления, в 552 году до н. э., а жили там каждый год только весной и осенью. Царь и его приближенные проводили лето в холмах Экбатаны, а зиму в Сузах. При последующих правителях Персеполь увеличивался в размерах, но, в конце концов, незадолго до похода Александра Великого был разрушен пожаром. Есть версия, что Александр сам поджег город, мстя персам за разграбленный афинский Акрополь. Но, с другой стороны, нет никаких свидетельств, подтверждающих это предположение.

Археологические раскопки в Персеполе начались в 1931 году, причем была расчищена царская резиденция на известняковой платформе, примыкающей к склону горы. Платформа занимает площадь 448×297 метров и снабжена прекрасно продуманной водопроводной сетью каналов и подземных сооружений. Можно догадаться, что и вся конструкция была продумана с той же тщательностью. Широкая лестница, ведущая к постройке, подтверждает это предположение: лестницей могли воспользоваться даже всадники.

О власти царей свидетельствуют реальные резные рельефы на стенах дворца. На них изображены посланники, привезшие царю дань с отдаленных границ империи.

Надпись в верхней части лестницы-входа сообщает, что зал был построен при преемнике царя Дария Ксерксе I. Эта надпись, как и многие другие, сделана на трех языках: эламском, вавилонском и древнеперсидском. Но на некоторых стенах есть надписи иного рода. Здесь выцарапаны имена посетителей, побывавших в этом месте значительно позже. Среди них – имя Генри Мортона Стенли, год 1860. Он был журналистом «Геральд трибюн» и прославился тем, что разыскал в Африке пропавшего Девида Ливингстона.

Персеполь был спроектирован специально для проведения представительных царских церемоний. У царя, его семьи и свиты были, конечно, и частные покои, но самая важная роль отводилась приемным помещениям, в особенности аудиенц-залу (ападане) Дария Великого, с высотой потолка 18 метров. В плане он имел форму квадрата с длиной сторон в 61 метр, колонны стояли в нем в шесть рядов, места было достаточно для 10 000 человек. В этих постройках преобладал известняк, но в свое время здесь были еще и деревянные колонны, и деревянные крыши, а также множество украшений: яркие краски, изысканные плитки, золото, серебро, слоновая кость и мрамор.

Но слава Персеполя жива в еще сохранившихся скульптурах. Длинные рельефные фризы на стенах и лестнице изображают людские процессии. Конечно же, это представители благородных родов и чужестранцы, что прибыли на аудиенцию к царю или принимают участие в празднествах, одновременно передавая властителю дань. На подходе к аудиенц-залу Дария можно полюбоваться одинаковыми фигурами левостороннего и правостороннего изображений на разных стенах. На одной из лестниц есть 23 рельефа, где представлены многие подданные империи Ахеменидов.

В личных покоях, меньших по размерам, больше раскрыта частная сторона жизни. Здесь есть портреты царских слуг, которые подают полотенца и благовония купающимся и веерами отгоняют мух.

Гавгамелы. Захват Вавилона и Суз. Сожжение Персеполя

Оставив весной 331 г. до н. э. Египет, Александр по древнему пути через Палестину и Финикию двинулся на Восток и беспрепятственно перешел через Евфрат и Тигр. Между тем Дарий использовал время после Исса для подготовки к новому, решающему сражению, которое произошло 1 октября 331 г. до н. э. у местечка Гавгамелы.

На этот раз Александру пришлось иметь дело с более сильным противником: войско Дария значительно увеличилось, основные контингенты были лучше вооружены, царь усилил армию также слонами и боевыми колесницами с острыми серпами. Дарий торопился дать сражение около Ниневии, где привольно раскинулась равнина, на которой могла свободно маневрировать собранная им огромная армия. Битва при Гавгамелах была одним из самых крупных сражений древности. Оно было жестоким и продолжалось почти целый день. Противники дрались мужественно, и победу одерживала то одна, то другая сторона. Но Александр смог нанести решающий удар – весь персидский центр, теснимый копьями македонской фаланги, не выдержал бокового удара македонской конницы. Страшный македонский клин вонзился в персов и пронзил насквозь. И в этот критический момент, когда левое крыло армии Александра истекало кровью, на правом фланге шло ожесточенное сражение конницы, а в тылу македонских сил, у лагеря, схватка противников еще не закончилась, царь Дарий, испуганный приближающимся со всех сторон боем, повернул свою колесницу, и, хотя прекрасная согдийская и бактрийская конница сохраняла еще свою боеспособность, исход сражения оказался решен. Бежали царская гвардия и наемники, прикрывая Дария, а вслед за ними и весь центр персидской армии.

Александр с конницей центра и правого фланга смог прийти на помощь левому флангу. Персы потерпели сокрушительное поражение, они не смогли использовать те преимущества, которые давали им численный перевес и место боя. Не оправдались и надежды, которые возлагали на серпоносные колесницы, практически не принесшие армии Александра вреда.

Потери Дария были огромными, армия же Александра лишилась, согласно свидетельству Диодора, 500 человек, но раненных оказалось много. Весь огромный обоз персидского войска – слоны, верблюды, все царское имущество и деньги – попали в руки победителей.

На пороге неведомого мира

Теперь, после Гавгамел, перед Александром лежал путь в самое сердце державы Ахеменидов. Взяв Вавилон, который без боя сдал сатрап Вавилонии Мазей, Александр велел восстановить разрушенный персами храм главного божества Мардука, за что жрецы провозгласили его царем Вавилона. Александр оставил у власти прежнего сатрапа Мазея – это был первый перс, которому Александр оставил его высокий пост, но командование войском и управление финансами он передал македонским стратегам. Проведя в Вавилоне более месяца, чтобы дать войску отдых, Александр двинулся к Сузам, которыми также овладел без всякого сопротивления, и, пройдя через горные перевалы, захватил колыбель персидского государства Персеполь.

В Сузах и Персеполе в руки Александра попали сокровища Ахеменидов, столь огромные, что, по словам Плутарха, для их перевозки потребовалось 10 тыс. подвод (в каждую запрягали по паре мулов) и 5 тыс. вьючных верблюдов.

Персеполь, столицу персидского царства, Александр объявил самым враждебным из азиатских городов и отдал на разграбление своим воинам. Источники единодушно в описании страшного разгрома, которому подвергся этот богатейший город. Как рассказывает Диодор, македоняне, врываясь в дома, убивали всех мужчин и расхищали имущество, которого оказалось очень много: золота, серебра, роскошных одежд. Целый день занимаясь грабежом, они не смогли утолить свою жажду обогащения и, стремясь к большему, вступали в драку друг с другом, а некоторые отрубали руку тем, кто хватался за вещь, бывшую предметом спора; женщин же и детей волокли силой, уводя в рабство. Перед отъездом из Персеполя Александр сжег знаменитый дворец персидских царей, что подтверждается археологическими раскопками. В свете новой политики сближения с персами этот акт вандализма вызывает недоумение. Объяснение мотивов, которыми руководствовался Александр, вызвало споры среди ученых.

Поражение под Гавгамелами и захват трех столиц Персии не означали еще гибели власти Дария III, в руках которого оставалась вся восточная, огромная часть его державы. Из Персеполя Александр устремился в Мидию, где Дарий собирал новые силы. Заняв столицу сатрапии Мидии Экбатаны, из которых Дарий сбежал при его приближении, Александр бросился преследовать персидского царя. Древние авторы подробно рассказывают о последних днях жизни Дария, его бегстве в труднодоступные малонаселенные районы и аресте вельможами во главе с сатрапом Бактрии Бессом, о тяжком преследовании беглецов Александром. Наконец, когда Александр уже совсем настиг преследуемых, они убили Дария. Александр с подчеркнутым уважением отнесся к телу мертвого царя, воздав ему почести и отправив в Персеполь для погребения в царской усыпальнице. Тем самым он хотел подчеркнуть законность своей власти.

Настенные фрески

Смерть последнего царя из рода Ахеменидов как бы символизировала окончание той войны, которую македонский царь вел в качестве стратега-автократора объединенных сил Коринфского союза. Александр официально распускает все контингенты греческих городов, отправив их по домам; но желающих продолжить поход уже в качестве наемников и «тех, кто на свой страх пожелал… и дальше оставаться у него на службе» оказалось немало.

Итак, к лету 330 г. до н. э. Александр завоевал наиболее богатые области Персидского государства, овладел его основными политическим и культурными центрами, захватил колоссальные сокровища. Но помыслы завоевателя были устремлены далее на Восток, к самым границам державы Ахеменидов, законным наследником которых он теперь считал себя. Продолжая поход, менее чем за год Александр покорил огромные пространства – Гирканию, Парфию, Арию, Дрангиану и Арахозию.

Так македонская армия оказалась на пороге неизведанного мира, о котором у греков были весьма смутные представления, который манил к себе, в то же время вселял ужас в спутников великого македонского царя…

Киш и два кокоса

Говорят, что когда-то на этом голом острове в Персидском заливе росли только две кокосовые пальмы. Сегодня чего только нет на клочке суши у берегов Ирана площадью 90 квадратных километров, ставшем свободной экономической зоной страны и Меккой для сотен тысяч туристов! И пальм стало гораздо больше, чем даже в далеком 325 г. до н. э., когда адмирал Неарх, лучший флотоводец Александра Македонского, записав этот остров как «Арараку», заметил: «Здесь имеются парки и обильные пальмовые рощи». И всего остального тоже… Например, древний город Хаарире, о котором писал еще Саади в поэме «Голестан». Его раскапывают сейчас десятки археологов со всего мира. Или ультрасовременный отель «Дарий», куда мечтают попасть сотни отдыхающих. Или гигантский пингвин, из головы которого можно осмотреть все закоулки Киша… Или рукотворный подземный город «Кериз» с лабиринтами ходов и нишами в стенах, где хранятся экспонат былых эпох. И коралловые рифы вокруг острова с десятками видов тропических рыб. И черепахи, ежегодно отправляющиеся к Кишу откладывать яйца, – главное доказательство чистоты его вод. И велодорожки вокруг острова для всех желающих заняться экотуризмом.

Когда Марко Поло находился в Китае и побывал при императорском дворе в Пекине, то заметил женщину с роскошной черной жемчужиной. Поинтересовался, откуда такая красота. Ему объяснили, что с Киша.

Остров Киш в Персидском заливе

А. Гариб, зам. директора департамента туризма острова, рассказывает нам о своем детище:

– Сто видов вод в наших водах и 800-летняя история – эти цифры говорят сами за себя. Археологи из разных стран копают у нас древний город «Кериз» только часть 15-километрового подземного проекта. После революции здесь какое-то время было затишье, а потом, после долгих дебатов, возникла свободная экономическая зона. Все пришлось привозить с материка – и людей, и флору, и… фауну! Говорят, даже летучих мышей сюда доставили в специальных контейнерах.

За 14 лет открыто 46 отелей и 135 ресторанов. В сезон, а он длится 3 месяца в году, в аэропорту садятся до ста самолетов в день. А десять месяцев в году годны для купания.

…Недалеко от берега в зоне прилива стоит старый греческий траулер, севший на мель в далекие уже 1960-е годы. С него сняли все оборудование и какое-то время пытались устроить там ресторан для туристов. Но предприятие оказалось слишком рискованным, и траулер остался стоять неприкаянным возле берега, но зато теперь к нему съезжаются со всего острова любители красивых закатов. Говорят, они здесь лучшие на Кише.

Индия

Йога, физкультура духа

Индия. Дели. Рубеж тысячелетий. Огромная страна на юге Азии неспешно, как гигантский корабль, вплывает в XXI век со всем накопленным за многотысячелетнюю историю грузом. С неизменной разноликой командой числом уже более миллиарда… С многослойной и во многом непостижимой культурой, сложной и яркой, как калейдоскоп и одновременно простой и доступной, как быт индийского крестьянина. С тысячами индуистских, буддийских, джайнистских11
  Джайны – сторонники джайнизма, индийской религии, возникшей в VI веке до н. э. Название – от прозвища Джина (Победитель), данного верующими последнему из 24 пророков-учителей, Вардхамане Махавире. Джайны верят в переселение бессмертной души из тела в тело, а также в то, что душа праведного может избавиться от перерождений, достигнув вечного блаженства.


[Закрыть] храмов, поражающих своей красотой и архитектурой и устремленных в вечно голубое небо, и миллионами лачуг, жители которых никогда в жизни не путешествовали дальше соседней улочки…

Каждая страна имеет свой неповторимый запах. Европейские города пахнут кофе и копченостями. Индийские – сандаловой стружкой, коровьим пометом и гарью сотен тысяч мотороллеров «темпу»…

Индия всегда манила россиян. Она была сказочно, по определению, богата, эта страна заклинателей змей и трудолюбивых слонов, всепоглощающей йоги и всеобщего же и вынужденного вегетарианства. Священных обезьян, коров и крыс и огромных, с кулак, бриллиантов. Все мы помним Афанасия Никитина, «Хожение за три моря» и не догадываемся о подлинной цели его путешествия. Наверняка простого тверского купца манили не только красоты Индии, ее плоды и пряности, о которых тогда русские знать не знали. Ему, а вернее, тому, кто его снаряжал и финансировал, – тверским купцам – нужны были камни. Нет, не те, из которых были возведены величественные храмы мусульманских правителей средневековой Индии, а маленькие сверкающие камешки ценой во много человеческих жизней, обагренные кровью сокровища Голконды, прямые договоры с Великими Моголами, алмазы, сапфиры, рубины… И еще – выход к более далеким землям – острову Тапробану, то есть Цейлону, к Сиаму (Таиланду) и Молуккам.

Да, русские всегда мечтали выйти к Индийскому океану, вслед за Александром Македонским. Еще Петр I снаряжал корабли, чтобы вокруг Африки, через Мадагаскар, попасть в далекий Каликут – по следам Васко да Гамы. Да, все время мы шли по чьим-то следам в дальние страны… Может быть потому, что в наших генах есть частичка наследия ариев, выходцев из Индии, ушедших на Восток в стародавние времена и растворившихся в просторах Азии и может быть, Европы?

…Город Ладнун, штат Раджастхан. Одинокая келья с холодной купелью, жесткой постелью, чуланом с полкой для отрешенного миросозерцания. Вентилятор на потолке лениво перемещает теплый воздух. К концу дня уединенной жизни уже пытаюсь сосчитать невооруженным взглядом число витков крутящегося ветрогона. Что бывает с пребывающими здесь неделю, месяц?

Здесь – резиденция джайнов. Один из самых почитаемых в Индии и за ее пределами ашрамов. Всемирно известный центр йоги и медитации.

Раннее утро. Оно в ашраме начинается с приветствия «Здравствуй, йога!» Следуют дыхательные упражнения, связанные с регулированием функции желудка. Никаких ограничений по возрасту, полу, вероисповеданию. Йоги лечат диабет с помощью дыхательной методики, убивают инсулин в организме. Люди всех возрастов получают полное расслабление. Они счастливы. «Энергия затекает во все клеточки тела, течет, течет… – медленно, нараспев говорит тот, кто ведет урок. – Я счастлив всеми частичками моего тела…»

У женской йоги своя методика, немного отличная от той, что предназначена для мужчин. У нас ее мало знают, между тем в Индии она распространена необычайно широко. Министр сельского хозяйства страны рассказывала мне, как буквально спасала своих детей от вечной простуды, легочных болезней и прочих детских хворей регулярными дыхательными упражнениями и солоноватой водой, прогоняемой через носоглотку. Она вылечилась от аллергии, бессонницы… Женская йога, сантош-йога-мудра, прекрасно действует на работу кишечника, выравнивает артериальное давление.

…Завтрак в ашраме. Незатейливая еда, состоящая в основном из проросших гороха или чечевицы, ростков бамбука, овощного супа в любое время дня и манной каши на анисовом масле, а потом крепкий чай с молоком. Едят все чаще всего сидя на полу. Аскетизм провозглашен тут неотъемлемой частью жизни, он неотделим от йоги. Каждый сам моет за собой металлическую посуду – будь то простой индийский студент, приехавший из соседнего города на несколько дней подправить здоровье и дух накануне сессии, или же титулованный ученый из Сан-Франциско, прилетевший в этот затерянный в глубинах Индии ашрам для прохождения усиленного курса медитации…

Давным-давно сторонники джайнистской религии разделились на два лагеря. Те, кто живут в Ладнуне, это швегамбари – одетые в белые одежды. Их в джайнизме большинство.

Очень странно, что возникшая в среде воинственных кшатриев, религия джайнов придает такое великое значение неубиению. Этот фактор не давал в свое время возможности большинству населения страны принять джайнизм, ведь в сельскохозяйственной деятельности даже распашка земли влечет за собой убийство червей и личинок… Не говоря уже о мясниках. Вот почему джайнизм принят в общинах торговцев, и сегодня это в основном религия банкиров, ювелиров, клерков и ростовщиков.

Страх уничтожить какую-нибудь козявку так велик у джайнов, что они не едят после захода солнца, чтобы не проглотить в темноте что-нибудь не то. Монахи прикрывают рот маской, чтобы комар не погиб, залетев туда. Чем меньше человек ходит пешком, тем лучше, ибо меньше вероятность наступить на что-нибудь живое. А потому надо сидеть без движения и непрестанно поститься. Джайны верят не в бога, а в сущностей – тиртханкаров, искателей брода…

Ладнун это еще и резиденция главы джайнизма – ачари Манапрайны, как бы римского папы этой религии.

Удостаиваюсь его аудиенции. Ачари – автор доброй сотни книг по йоге, медиации, по антропологии и этнологии, о влиянии джайнизма на все стороны жизни индусов, о роли релаксации и йоги в современной медицине. Сотни пилигримов со всего мира едут сюда, чтобы приложиться к его ступням. Он живо интересуется положением верующих в России, спрашивает, есть ли у нас последователи джайнизма и собираются ли они приезжать в Ладнун. Великодушно разрешает издавать на русском языке его работы «Я чувствую – Россия сегодня готова воспринять мои книги как никогда раньше», – утверждает он. «Я тружусь, как молодой, а ведь мне очень много лет». «Учитесь руководить своими эмоциями. От их нарушений происходят все физические и духовные недуги. Неспокойное сердце – вот причина всех ненастий в организме. Техника медитации – лучше любых таблеток и скальпеля позволяет извести болезни, не подпустить их даже близко к вашему телу».

Женский монастырь джайнов в Ладнуне. Настоятельница Каннек Парба впервые встречается с европейскими журналистами и представляет своих послушниц и воспитанниц. Не всякая индийская женщина может прийти сюда и остаться. Нужны годы учебы, соблюдение принципов сатви – не убий никого, говори только правду, не кради, спрашивай разрешения, не греши ни с кем, не имей собственности. И еще – не ешь после захода солнца, иначе какая-нибудь живность навроде комара может незаметно попасть тебе в рот и не дай бог погибнуть…

Женщины-монахини часто совершают паломничество к святым местам в самом штате и за его пределы и при этом никогда не используют транспортных средств. Выбирают особые, только им подходящие места для ночевок, живут на подаяния. Никто из них ничего не готовит. Посуда – деревянная или глиняная, они сами делают ее в стенах своего монастыря. Лечатся тоже сами методами народной медицины – аюрведы. Талантливым послушницам разрешено заниматься музыкой и живописью.

Эта женщина голодает через день вот уже пятьдесят лет, а всего ей девяносто четыре. Она давно уже не встает, живет по четко расписанному плану, ее обслуживает целый штат послушниц. Говорят, она обладает ясновидением, может читать чужие мысли, эта способность досталась ей благодаря многолетним медитациям и служением джайнистской религии. Но знанием своим скрытым никогда не торговала: обращала его бескорыстно только на пользу людей. О ней написана книга на языке хинди, в которой подробно описывается жизнь старой женщины, примера для подражания миллионов джайнистов во всем мире.

Здесь же, в Ладнуне, есть центр по изготовлению лекарственных препаратов и нечто вроде поликлиники, где лечат исключительно растительными средствами, изготовленными на основе методики Аюрведы, древнеиндийского учения о предотвращении и лечении всех болезней. Мне показалось, что в отличие от наших стариков, эти больные не ведают и сотой части их недугов, их вообще не следует лечить в нашем понимании этого слова – от давления, артрита, головных болей. Они приходят к врачу, чтобы поднять свой жизненный тонус, которому позавидовала бы и наша молодежь. Со всеми их проблемами вполне справляются порошки, приготовляемые прямо здесь, в стенах ашрама. Все они – из коры местных пород деревьев. Аюрведа, как и йога, прежде всего лечит душу, а не тело…

…Мы снова в пути по бесконечным, как знаменитый волшебный индийский канат, дорогам гигантского полуострова… Штат Раджастхан, северо-запад Индии, край индуистских храмов, джайнистских ашрамов и бесчисленных религиозных празднеств. Названия многих из них, похоже, не помнят и сами индийцы. На празднике все в движении. Порой расстояния между поселками, где живут сами верующие, и храмами, где им надлежит молиться тому или иному божеству, так велики, что главным составным элементом праздника вынужденно становится путешествие… На крыше переполненного автобуса «тата» или в верблюжьей повозке, на пассажирском мотороллере темпу или в воловьей упряжке, или просто пешком. Орехи, яблоки, апельсины и помело, а также сладости – вот и все, что продается в этих ярко раскрашенных палатках.

Храм Ханумана – сюда скоро придут тысячи людей, которых мы встретили в дороге. Большинство божеств индуизма не очень связаны с явлениями природы, в них много человеческого, но животный мир настойчиво пробивается в пантеон любимых индийских божеств. Или, как их называют ученые, второстепенных персонажей мифологии. Хануман – это обезьяний бог, он давно уже стал популярным у индусов, хотя долго не удостаивался места в пантеоне. Сегодня он починается во многих святилищах, как могущественное сельское божество в облике обезьяны с почти человеческим телом. Хануман – доброжелательный дух-хранитель и в его честь обезьяны считаются священными животными. Хотя от них жителям Индии часто не бывает житья…

Ганеша – один из наиболее известных на Западе персонажей индийских божеств. У него голова слона с поломанным бивнем и толстый живот. Восседает он верхом на крысе. Вероятно, он являет собой развитие первобытного неарийского бога-слона, которому индуизм придал кротость и незлобивость. Зовется он в народе Устранителем Препятствий.

И вот он начинается – Всеиндийский чемпионат по йоге. Событие достаточно камерное, не то, что футбол; это не соревнование по регби, не гонки на верблюдах… Все чинно и празднично. На главную площадь столицы съезжаются главные министры правительства. Приезжают на маленьких, но очень резвых и удобным машинках местного производства под гордым названием «амбассадор», почему-то ностальгически напомнивших мне наш «Москвич-401». Только в отличие от обычных такси эти, правительственные, снабжены усиленными движками, хромированными бамперами и, возможно, даже частично бронированы. Тот факт, что начальство приехало на «амбассадоре», подчеркивает народный характер этих «фольксвагенов» в Индии, доступных и простым людям, и почти небожителям.

Начинается шествие участников соревнований. Они, как демонстрация, пройдут по главной улице Дели, показывая тем самым, что йога – всенародное дело всех и каждого.

А затем в Чаттарпуре, одном из главным джайнистских ашрамов Дели, проходят соревнования. Йога… Без нее Индия немыслима. Это символ великой страны, которая в представлении людей всего мира неразрывно с ним связана.

Четыре основополагающих и взаимозависимых понятия, четыре движущих идеи помогают нам, европейцам, понять суть индийской духовности. Вот они – карма, майя, нирвана и йога. Историю индийской философии можно было бы написать, отталкиваясь от каждого из этих понятий, но при этом нельзя было бы обойтись без обсуждения остальных трех…

Карма… Закон универсальной причинности, связывающий человека с космосом и приговаривающий его к бесконечной череде воплощений.

Майя… Загадочный процесс, порождающий и поддерживающий космос, делающий возможным бесконечное вращение колеса существования – майи – космической иллюзии, с которой человеку поневоле приходится мириться до тех пор, пока он не освободится от слепоты и невежества.

Нирвана… Абсолютная реальность, чистое бытие, расположенное за пределами человеческого опыта, нечто бессмертное, нерушимое.

И наконец йога – действенные методы и техники, суть которых – освобождение, достижение божественного.

Все люди, с которыми мы разговаривали во время соревнований, абсолютно свободны. Но освобождение не может быть достигнуто, говорили они, пока человек не отделится от мира, не решит выйти из космического круговорота. Это является необходимым условием, без которого человек не может познать себя и овладеть собой. Акцент нужно делать на усилиях человека, на его самодисциплине, при помощи которых он может достичь концентрации духа даже быстрее, чем если бы он просил о помощи – как это бывает в мистических разновидностях йоги. «Связать воедино», «впрячься», «твердо держаться» – целью всего этого является единение духа, избавление от рассеянности и автоматизма…

Особенность йоги – не только ее практический характер, но также и присущая ей форма инициаций. Йогой нельзя овладеть самостоятельно, без помощи наставника, гуру. Все учения типа йоги передавались тысячелетиями из поколения в поколение, из уст в уста. Но в йоге традиция инициации проявляется наиболее ярко, потому что йогин начинает с отречения от мирского – семьи, общества и под руководством гуру направляет свои усилия на то, чтобы преодолеть границы человеческого состояния, человеческую систему ценностей.

Те, кто занимается йогой, а занимаются ей здесь в той или иной степени практически все, очень внимательно относятся к своему питанию. В ашраме, где мы жили, никогда не подают мяса – пища исключительно растительная, едят ее сидя на полу из металлической посуды, которую очень легко мыть.

Джайны – одетые в белые одежды

Сокрадж Джиндал – так зовут прибывшего на соревнования… 77-летнего дедушку, который виртуозно работает со своим животом. Кстати, на соревнованиях по йоге он занял одно из первых мест среди пожилых людей. Родом он из Джайпура, штат Раджастхан. И таких, как он, там сотни. Специальная йоговская повязка лангот, или по-английски андервер, служит для того, чтобы мужчина не слишком возбуждался при упражнениях, которые служат не только для улучшения функций желудка и его органов, но и положительно влияют на половые функции. «Он может одновременно вращать мышцами в разные стороны, – говорит руководитель ашрама, – вверх и вниз, вправо и влево, куда угодно. Да, это не укладывается в ваши представления о старости, у индусов свои взгляды на возраст, абсолютно отличные от европейских».

…Вспоминаю занятия по медитации в ашраме города Ладнун. Это важная составная часть джайнистской религии, которая широко привлекает йогу для достижения освобождения и выхода на иные высоты человеческого бытия.

Все благоговейно внимают ачарии, у которого низ лица закрыт пластиковой повязкой, чтобы не навредить мошке или комару, которые могут случайно залететь ему в рот. Ладони медитирующих открыты навстречу энергиям, исходящим от верховного гуру всех джайнистов – Махапрайны. Многие из этих людей приехали сюда из других стран только для того, чтобы присутствовать на нескольких медитациях. Ачарию бесконечно уважают джайны во всем мире.

Сколько длится сеанс медитации? Один час? Кажется, дольше – неделю, месяц или даже год. Сколько прекрасных цветных видений прошло перед закрытыми глазами этих людей? Говорят, несколько таких медитаций действуют на них лучше, чем месяц в санатории или дорогостоящие сеансы психотерапевта.

Запомнились утренние занятия йогой на крыше ашрама в Чаттарпуре: восходит солнце, и 24-летний Адид Багуамани, который, кстати, занял четвертое место на соревнованиях в классе молодежи, демонстрирует нам прямо на стене ашрама обычные упражнения. «Я слышал, что у ваших гимнастов, каратистов нередко случаются сильные боли в разных участках тела, – говорил нам Адид. – Они вынуждены вскакивать среди ночи и делать растяжки, изнурительные упражнения, постоянно тренироваться, чтобы не потерять форму, а у нас 80-летний старик, однажды познав искусство йогических упражнений, может месяцами не заниматься, а потом сесть в позу лотоса, вращать брюшными мышцами… Все дело в самой йоге, в системе, основанной на единении духовного и физического начал, а не в накачке мышц».