Текст книги "Остановки в пути. Вокруг света с Николаем Непомнящим. Книга вторая"

Впрочем, достаточно слов, давайте просто посмотрим на это чудо. Нет, это не левитация, да ее мы и не искали. Зачем она, если есть такой талант, доступный всем?

Девушки в йоге не отстают от мужчин. Женская йога также распространена в Индии, как и мужская. Она помогает бороться буквально со всеми болезнями и рожать здоровых детей. Нет, это не гимнастика, это скорее физкультура духа.

Джайны боятся проглотить букашку

…Старейший профессор кардиологии доктор Чупра принял нас в своем старом особняке в бывшем военном квартале Дели – «дефанс колони». Двое его сыновей, всемирно известные хирурги, работают в США.

«Когда я начинал пятьдесят лет тому назад, мало кто занимался йогой применительно к кардиологии. Никто не принимал это всерьез. Считали, что это – так, зарядка для бодрости по утрам и вечерам. И я написал книгу о своем жизненном пути «Живой мрамор жизни», в которой попытался рассказать правду о роли йоги в лечении болезней и своей роли в этом процессе. В свое время Эйнштейн создал универсальную Теорию Единого поля для Вселенной. А я пришел к выводу, что должна быть такая же теория для человека. Дело в том, что Дарвин и другие ученые только прикоснулись к природе, а надо было продолжить эту работу, научить людей жить комфортно даже в мире, где всегда чего-то не хватает.

Многие люди слепо уверовали в свою карму и считают, что там все заранее расписано и нет нужды ни о чем беспокоиться – все равно умрешь тогда, когда тебе на роду написано. Думать так значит отвергать многовариантность жизни. Она может обернуться к тебе разными сторонами – в зависимости от того, как ты к ней относишься.

Притяжение ашрама, или Исповедь махараджа

Ганг, река небесная и земная… «Катят быстрые волны свои Ганга-мать и могучая Джамна… Без конца нашу землю лаская, полноводные мчатся струи…»

В переводе с санскрита слова его названия означают «Мудрость и вера, возникшие между гор».

Земной и небесный Ганг

По первому впечатлению природа благоволит жизни человека в долине Ганга: тут много тепла, а плодородные земли обильно орошаются дождями и полноводными реками. Но все равно даже в этих благодатных краях человеку никогда не было покоя. История жизни здесь – летопись бесконечных войн, жестокой борьбы с природой, из которой человек далеко не всегда выходил победителем…

Ганг – священная река индийцев

Но есть у святой реки и другая жизнь – духовная, невидимая. Человек, омывшись в этих водах, получает отпущение грехов и продлевает свою жизнь. Покойников же, доставленных за сотни и тысячи километров, или же скончавшихся у лона Ганга, сжигают, а пепел их развеивают над водами святой реки, и он уносится в океан, а душа усопшего тихо отлетает прямо в рай, который, кстати, расположен неподалеку, на вершинах Гималаев. Умереть на берегу Ганга – мечта каждого индуса. Его ласковые воды принимают в себя всех без разбора: прах королей и париев, сановников и батраков, старцев и малых детей. Ну а для живых вечно обновляющийся Ганг – огромная естественная купальня, несущая в себе здоровый заряд талых вод с высокогорных ледников, куда погружаются все, независимо от возраста, сословия и положения в свете.

Омовения в далеко нечистой воде

…Когда смеркается, на воде Ганга вспыхивают тысячи огоньков. Это богомольцы спускают вниз по реке лодочки, наполненные лепестками роз и бархатцев с горящими свечками. Творя молитву, люди верят, что если река не потопит лодочку и не загасит свечу, то души их обретут бессмертие и им будет уготован рай.

Перекресток пилигримов

Ашрам Пармарт Некетен, в Гималаях, расположен близко к истокам Ганга… Перекресток пилигримов, направляющихся в горы и спускающихся в долины после долгих месяцев или даже лет отшельнической жизни в высокогорных ашрамах. Все святые проходили здешними тропами. Муникирети – «сидящие на песке» – те, кто ненадолго остановились в Ришикеше, чтобы поклониться водам священного Ганга, помолиться на его берегах, помедитировать, установив связь с богами, которые тоже были здесь. Это они осушили море, и сделали плодородными земли. Демоны упорно боролись с ними. Но боги победили и со дна осушенного океана изошел нектар: кто его отведает, никогда не умрет. Наверное, поэтому пять миллионов человек ежегодно посещают ашрам Пармарт Некетен, возникший на этом месте в 1942 году, и испивают тут божественный нектар на берегу Ганга.

Монах Шива Балан, этот хранитель старых песенных преданий, как западноафриканский марабут-сказитель, поет о красоте Ганга, о его роли труженика-караванщика на протяжении тысячелетий.

«Идут дожди… главные дороги стали непроходимыми. А другие пути ведут через джунгли и горы, где живут дикие племена. Есть целые деревни, в которых издревле детей учат подстерегать и убивать из засады купцов. Путникам угрожают и дикие звери – тигры, слоны, леопарды и змеи. А далеко в горах живут даже злые демоны – огромные, с красными глазами и косматой шерстью, которых называют “йети”… И купцы собираются в караваны и решают плыть по реке… С ними идут проводники… Караван большой, более пятисот лодок, идет к реке, внимательно следя за звездами… Вот уже вдали виднеется берег величайшей реки. Но и здесь купцов ожидают опасности: речные пираты и подводные скалы. Немногие уцелеют в этом походе, но те, кто спасутся, привезут в другие земли пряности и сандаловое дерево, золото и драгоценные камни, шелк и муслин, мускус и шафран, а также хвосты яков и леопардовые шкуры, ну а главное – соль, без которой нельзя жить в нашем жарком климате. И еще сахар, ведь у некоторых далеких племен он считается лакомством…»

Шива Балан смолкает, и в тишине слышен только плеск реки. Одинокие фигурки молящихся странников, принимающих омовения, яркими пятнышками выделяются на фоне унылого берега и быстрых стылых струй… Каждый индус мечтает хотя бы однажды в жизни пройти обряд ритуального омовения в водах Ганга. Особенно близ Ришикеша, одного из семи священных индуистских городов. Среди тысяч паломников, ежедневно появляющихся здесь, всегда много немощных стариков и безнадежно больных. Они приезжают в священный город в надежде спокойно умереть: согласно поверью, смерть среди бесчисленных храмов и других святынь, связанных с легендами и сказаниями о боге Шиве, открывает душе усопшего дорогу в рай.

Исповедь Махараджа

Его полное имя – Пуджа Свами Чинананд Сарасватиджи Махарадж, ему около пятидесяти и он главный гуру ашрама Пармарт Некетен. Он родился в Дели и с восьми лет начал готовиться к службе богам. Уже в девять лет наставник повез мальчика в Гималаи, где Пуджа десять последующих лет проходил все премудрости нелегкой учебы: по одиннадцать часов в день медитировал, вел жизнь аскета, ел только растительную пищу, постился и затем вернулся в мир, которому и служит всю жизнь. Он изучал философию, психологию, древние и современные языки. Кроме того, он не только директор ашрама в Ришикеше, но и основатель джайнистского храма в Калифорнии. Его знают по всей Америке, в Канаде, Западной Европе, Австралии и даже в России. Международный журнал «Индуизм тудей» назвал его недавно «индусом года». «Проникнитесь идеей Бога, – говорит Свами Чинананд, – и вы увидите, какой светлой может быть ваша жизнь, поймете ее добрую магию». Со всех концов земли приезжают сюда люди, чтобы хоть разок взглянуть в глаза этому божественному человеку, назвать его своим гуру.

Среди многих историй, которые обычно рассказывает верующим Свами, есть одна, которую знают и многие россияне, увлекающиеся Индией. Речь идет о Махатме Ганди, великом для каждого индуса человеке, который в начале века какое-то время жил в Южной Африке. Однажды он купил билет на поезд во втором классе и отправился в путешествие. Кондуктор сразу же подошел к нему и приказал сойти с поезда. «Но, сэр, я же купил билет», – возразил молодой человек. – Тогда служащий компании схватил Ганди на шиворот и грубо вывел из вагона. «Не смей, цветной, садиться на этот поезд!» Ганди, верный принципам непротивления злу, ничего не ответил обидчику. Знает ли сегодня кто-нибудь имя этого кондуктора? Конечно, нет. Теперь этот поезд носит имя «Махатма Ганди», а место, где случилась данная история, называется «Станция имени Махатмы Ганди»…

И еще Махарадж рассказал нам, европейцам, чуждым вегетарианства, что человеческое «тело» в переводе с санскрита звучит как «храм бога». И подняться к богу можно только питаясь растительной пищей. «Так давайте не будем делать из тела могилу для съеденных нами животных, тем более, что они отравлены гормонами страха, насытившими их организм, когда этих несчастных убивали». И он вспомнил Бернарда Шоу, признанного вегетарианца, который, на вопрос о том, почему он не ест мясо, отвечал на полном серьезе: «Просто не хочу носить в себе кладбище!»

Уроки Кришны

Школьники из соседних городков пришли в ашрам посмотреть на стилизованные изображения и скульптуры индуистских богов. Их в пантеоне так много, что для непосвященных запомнить даже их имена, «лица», тем более взаимоотношения просто невозможно. Как выяснилось, сами индусы тоже не всегда сильны в распутывании хитросплетений собственной мифологии. Детям почему-то особенно нравится Кришна, самое значительное воплощение бога Вишну. Наверное, за его озорной и свободолюбивый нрав в детстве. Одно время молодого Кришну прятали от его двоюродного дяди Кансы, который вознамерился убить его, и, живя в изгнании, тот научился творить чудеса: убивал демонов, сдвигал горы и, как это нередко случается у деревенских подростков, рано вкусил запретный плод телесных утех с местными гопи – девушками-пастушками. Позже, уже в зрелом возрасте, он имел 16 тысяч жен и 180 тысяч сыновей. Понятно, такие сведения вызывают бурную реакцию индийских школьников, давно готовых внести свой вклад в увеличение и без того немалого населения родной страны.

Одетые в стороны света

У них не было ничего даже на чреслах, в противном случае они ниспроверглись бы в круговорот кармы…

Мы где-то в старом Дели. Точный адрес нас попросили не называть. В храме дигамбаров нам предстоит увидеть то, чего не разрешалось до нас никому из «белых» журналистов – эпизоды жизни джайнов, приверженцев удивительной, во многом еще не познанной, а скорее непознаваемой религии индийцев – джайнизма.

В храме джайнов

Молодой монах Видьянанд Монирадж, абсолютно обнаженный, прошедший уже несколько стадий посвящения в дигамбары, спускается для дневной трапезы в специально отведенную для этого келью недалеко от входа, где его будут кормить из рук женщины-монашенки…

Легендарный основатель джайнизма Вардхамана странствовал и вел аскетический образ жизни. Последователи называли его Махавирой. И еще за то, что он достиг всевиденья, его стали называть Джиной – победителем кармы. А основатели учения стали именоваться джайнами. Он же принял на себя роль учителя. Суть в том, что не важно, как и в какой касте родиться; цель жизни – освобождение от пут кармы, а достигается это посредством праведной жизни и аскетических упражнений, и величайший вред – нанесение вреда живым существам.

В 72-летнем возрасте Махавира ушел из жизни, «оставшись наедине с самим собой, разрубив узы рождения, старости и смерти».

При императоре Сампрати джайнизм распространился по всей стране и даже одно время был государственной религией Гуджарата. За пределы Индии он в древности не пошел, хотя миссии направлялись в разные страны, однако судьба их неизвестна.

Священные обряды на великой реке

Джайны считают, что есть «джива» – пребывающая в бездействии более тонкая реальность, и «аджива» – более плотная реальность. Дживы попадают в путы адживы и тогда появляются и карма, и жизнь. Метафизика джайнов – сложная наука, в которой все давно разложено по полочкам, и полочек этих великое множество: пусть этим занимаются ученые.

Самые важные представители джайнизма – шветамбары – «облаченные в белые одежды», и дигамбары – «одетые в стороны света». У последних не должно быть ничего даже на чреслах, иначе они ниспровергнутся в круговорот кармы. Стыдиться же самого себя может только грешник. Джайны не приемлют убийство живого существа – ахимсу. А вдруг кто-то когда-то переродится в муравья, которого ты задавишь? Вообще очень странно то, что возникшая в среде воинственных индийцев-кшатриев религия может придавать такое большое значение неубиению! Как и то, что «одетые в стороны света» джайны ходят абсолютно голые среди облаченных в длинные одежды и снедаемых массой комплексов и запретов индусов…

Впрочем, это лишь один из парадоксов Индии. Все это не давало возможности большинству населения страны принять джайнизм: ведь сельскохозяйственная деятельность, распашка земли ведут за собой убиение червей и личинок… Не говоря уже о работе мясников. Вот почему джайнизм принят в общинах торговцев, и сегодня это основная религия банкиров, ювелиров, клерков и ростовщиков.

Страх ненароком уничтожить какую-нибудь букашку так велик у джайнов, что они не едят после захода солнца, чтобы не проглотить в темноте что-нибудь не то. Монахи прикрывают рот маской, чтобы комар не погиб, залетев туда. Чем меньше человек ходит пешком, тем лучше, ибо меньше возможности наступить на живность. А потому надо сидеть без движения и непрестанно поститься.

Джайны верят не в бога, а в сущностей – тиртханкар – «искателей брода».

По джайнистской концепции вселенной все пространство делится на три части – высший, средний и низший регионы. Это как фигура безголового человека. Поясница и талия – средний регион, ноги – нижний, туловище – верхний. Преисподняя делится на семь адов. Самый нижний и темный расположен в правой стопе фигуры.

– Устав жизни джайнского монаха, – рассказывает, расхаживая по келье, другой посвященный – не менее обнаженный, но уже в преклонном возрасте монах Ачарияшри, – всегда остается предельно строгим. Во время обряда посвящения в монахи волосы не сбривают, а выдирают с корнем. Он предается всякого рода самоистязаниям: пребывает в медитации под палящими лучами солнца, длительное время выдерживает неудобные позы. Но тем не менее джайнизм отвергает многие более эффективные виды умерщвления плоти, принятые у индуистских аскетов. Джайнская умеренность в пище усугубляется частыми постами, и многие монахи, следуя примеру самого Махавиры, доводили себя до голодной смерти.

Образ жизни монаха определялся пятью обетами, запрещавшими убийство, воровство, ложь, прелюбодеяние и владение собственностью. Джайны даже процеживают питьевую воду, чтобы не забрать жизнь у обитающих там микроорганизмов…

Пока мы слушали эти объяснения, молодой Монирадж, приняв из рук монашенок салаты и рагу из овощей, проследовал мимо нас в свою комнату на втором этаже храма и, скрестив ноги, уселся на циновку. Мы ожидали, что он начнет молиться, и уже собрались тактично покинуть пределы кельи, как вдруг молодой человек потянулся к полке и снял с нее… ноутбук. Деловито включил «лэптоп» в сеть и принялся что-то быстро-быстро набирать. В храме 22-летний Монирадж выполняет функции библиотекаря и хорошо знает компьютерную грамоту. Ну а элементы нудизма в стране, где температура днем редко опускается ниже тридцати градусов, вполне приемлемы даже при исполнении служебных обязанностей.

Дыхание джайнов

Тысяча километров по бесконечным выматывающим дорогам северо-западной Индии – и вот он, даже не верится, долгожданный Ладнун, город в штате Раджастхан.

После душной кабины джипа меня приводят в одинокую келью ашрама – с грубым деревянным столом, жесткой постелью, чуланом для отрешенного миросозерцания и беспокойной крысой (нельзя трогать – священная!), которая снует между створками окон.

Вентилятор на потолке лениво шевелит теплый воздух. Таких келий – несколько десятков вдоль длинных коридоров.

К концу дня уединенной жизни уже пытаюсь считать обороты вентилятора.

А как чувствуют себя пребывающие здесь неделю, месяц?.. Робкий стук в дверь. Бросаю взгляд на часы: пять тридцать утра.

Юный индус, в белой рубашке и отутюженных черных ученических брючках, внимательно рассматривает меня.

– Сэр, могу чем-либо помочь вам?

– А чем ты можешь помочь, мальчик? Посмотри лучше на часы…

– Это время утренней зарядки и медитации. Я знаю Камасутру, могу показать все приемы.

– Ты женат?

– Жене 19 лет, мне – 22. Учусь в Бихаре на четвертом курсе. Двадцать долларов, сэр, – и вы узнаете таинства Камасутры.

– Десять, и только в теории! Дверь закрылась. По ашраму растекались монотонные, заунывные звуки мантр: постояльцы настраивались на общение с космосом.

Любитель Камасутры

Ладнун – один из самых почитаемых в Индии и за ее пределами ашрамов, всемирно известный центр йоги и медитации. А ещё – священный город джайнов… Но о них чуть позже.

Выбираюсь на улицу. Раннее утро. Оно в ашраме начинается с приветствия: «Здравствуй, йога!» Следуют дыхательные упражнения, связанные с регулированием функции желудка.

Никаких ограничений по возрасту, полу, вероисповеданию. Йоги лечат диабет и другие болезни с помощью дыхательной методики. Люди всех возрастов получают полное расслабление.

«Энергия втекает во все клеточки моего тела, течет, течет… – медленно, нараспев, говорит тот, кто ведет урок. – Я счастлив всеми частичками моего тела…»

Пытаюсь включиться в это действо, но застарелый остеохондроз не позволяет выполнить и десятой части тех упражнений, что делают перед моими глазами семидесятилетние старики.

Женский монастырь

Прикладываюсь к ступне ачарьи и прошу разрешения побыть на сеансе медитации, который он будет проводить после нашей встречи.

Ачарья выпрастывает руку из-под белых одеяний и милостиво машет мне: «Можно снимать». Надо сказать, что такое разрешение здесь дают далеко не всем.

И вот я с фотографом на занятиях по медитации. Это важная составная часть джайнистской религии, которая широко привлекает йогу для достижения освобождения и выхода сознания на иные уровни человеческого бытия.

Все благоговейно внимают ачарье. Низ лица у него, как всегда, закрыт пластиковой повязкой, чтобы, повторяю, не навредить мошке или комару, которые могут случайно залететь в рот.

Ладони медитирующих открыты навстречу энергиям, исходящим от верховного гуру всех джайнов – Манапрайны.

Многие из этих людей приехали сюда из других стран только для того, чтобы присутствовать на нескольких медитациях.

Сколько длится сеанс медитации? Один час? Кажется, что намного дольше…

Сколько прекрасных видений прошло перед закрытыми глазами этих людей? Пытаюсь уподобиться им и закрываю глаза, раскрыв ладони.

Тут же уношусь в неимоверно далекие края – куда-то за пределы Земли…

Говорят, несколько таких медитаций действуют на людей лучше, чем месяц в санатории или дорогостоящие сеансы психотерапевта.

В ашраме есть центр по изготовлению лекарственных препаратов и нечто вроде поликлиники, где пользуют исключительно растительными средствами, изготовленными на основе методики Аюрведы – древнеиндийского учения о предотвращении и лечении всех болезней.

Здесь призывают людей пользоваться только природными лекарствами.

Мне показалось, что в отличие от наших стариков, больные, приходящие сюда, не ведают и сотой части недугов своих сверстников: их вообще не следует лечить в нашем понимании этого слова – от давления, артрита, головных болей. Они наведываются к врачу, чтобы поднять свой жизненный тонус, которому позавидовала бы и наша молодежь.

Со всеми их недугами вполне справляются порошки, приготовляемые прямо здесь, в стенах ашрама. Тысячи пузырьков и пакетиков. Все средства – из коры местных пород деревьев. Аюрведа – народная медицина – как и йога, прежде всего, лечит душу, а не тело…

Не удивительно, что приверженцы джайнизма так долго живут. Нам позволили познакомиться с одной из долгожительниц.

…Женский монастырь джайнов в том же Ладнуне. Здесь европейских журналистов видят впервые, и послушницы немного робеют. «Не всякая индийская женщина – говорит пожилая настоятельница Каннек Парба – может прийти сюда и остаться.

Предстоят годы учебы, годы строжайшего соблюдения принципов сатви: не убивай никого, говори только правду, не кради, на всё спрашивай разрешения, не имей собственности. И еще – не ешь после захода солнца, иначе какая-нибудь живность, вроде мошки, может незаметно попасть тебе в рот и, не дай бог, погибнуть…».

Женщины-монахини часто совершают паломничества, к святыням в самом штате и за его пределами, при этом всегда пешком. Выбирают особые, только им подходящие места для ночевок, живут на подаяния. Никто из них ничего не готовит.

Посуда – деревянная или глиняная. Они сами делают ее в стенах своего монастыря. Лечатся тоже методами Аюрведы. Талантливым послушницам разрешено заниматься музыкой и живописью.

– А вот и наша знаменитость, – настоятельница ведет нас в соседнюю комнату. – Эта женщина голодает через день вот уже пятьдесят лет, а всего ей девяносто четыре. Она давно уже не встает, живет по четко расписанному плану, ее обслуживает целый штат послушниц.

До свидания, Индия!

Говорят, она – ясновидящая, может читать чужие мысли. Эта способность досталась ей благодаря многолетним медитациям и выполнению всех постулатов джайнской религии.

Но своим знанием она никогда не торговала, бескорыстно обращала его на пользу людей. О ней издана книга на языке хинди, в которой подробно описывается жизнь старой женщины – примера для подражания миллионов джайнов во всем мире.

Стоя босиком на теплых камнях храма, держу в руках книжку и думаю: вот бы перевести ее на русский, чтобы не только джайны, но и обычные люди раскрыли для себя тайны индийской души – непознанной и безбрежной, как и сама Индия…