Текст книги "Азбука экстрасенса"

Когда в свое время Иван Грозный воевал Казань, русские долго не могли ее взять. Согласно летописям тех времен, одной из причин этого служило то, что татарские чародеи ежедневно накликали на русское войско сильнейшие дожди. Утром они появлялись на стенах города, выкрикивали непонятные заклинания и трясли какими-то платами и тряпками. И так до тех пор, пока не поднимался ветер, нагоняя грозовые облака, и на землю обрушивались стены дождя, превращая окрестности вокруг города в вязкую топь. Русскому войску, стоящему в поле, это доставляло массу проблем и снижало его боеспособность до критической. В то же время сами татары спокойно переживали потоп под крышами своих домов.

Чудотворство это прекратилось лишь после того, как из Москвы был доставлен Честной Крест Господень, и под стенами города совершили водосвятие. А через несколько дней атаки русских на Казань возобновились, и вскоре город был взят.

Интересное донесение царю отправил казацкий воевода Курбат Иванов, который среди первых русских первопроходцев поселился на побережье Байкала. В частности, он писал, что местные шаманы, из числа баргутов и бурят, обитавших здесь, умели укрощать бурю на озере, если там, вдали от берега, вели промысел местные рыбаки в своих утлых лодочках. Для этого они собирались на берегу, жгли костры, устраивали дикие пляски и выкрикивали разные заклинания, и стихия усмирялась.

В молодости мне довелось поработать в студенческих стройотрядах на селе, где мы занимались строительством ферм, дорог, починкой крыш и прочими делами, которые обычно выполнялись заезжими из южных республик СССР шабашниками. Однако мы эти работы выполняли не хуже, но дешевле, почему нас руководители совхозов и колхозов и предпочитали нанимать.

Так вот, как-то мы со студенческой бригадой перекрывали крышу фермы близ села Шарап в Ордынском районе Новосибирской области. С ее высоты вся деревня окрест хорошо просматривалась, и однажды я обратил внимание на одного мужичка, который привез на окраину села на телеге какие-то деревянные и железные детали и конструкции. Затем, с помощью сбежавшихся сюда местных деревенских мальчишек, он стал собирать некое странное сооружение, похожее на большую деревянную пушку с непомерно толстым дулом, похожим на длинную бочку. К тому времени, когда все было готово, там столпилось множество народа, подошел туда и председатель колхоза – вялый, анемичный толстяк в белой парусиновой кепи и яловых пыльных сапогах. Я его хорошо знал, он не раз приходил к нам с проверкой выполнения хода работ. Любопытство взяло верх, и я, отпросившись на полчасика у бригадира, присоединился к деревенскому люду.

– Что тут происходит? – протолкнувшись поближе к «пушке», спросил я у оказавшегося рядом со мной сухонького седобородого дедка в широкополой соломенной шляпе на голове.

– Да то безбожники дождь будут кликать, – ответил старик и погрозил неизвестно кому своей самодельной деревянной клюкой.

– Вы это серьезно, дедушка?

Дед сделал каменное лицо.

– Да уж куда серьезней, не в перво́й уже! Наука теперь у руля! Вона, пушку дождевую сделали. Ученые! А только нехорошо это, не по-божьи, антихристы они, вот кто, а не ученые. Это я тебе точно скажу. Ученые моченые! Не так все ныне делают. Раньше, бывало, поп крестный ход собирал, обходили с молитвой село, дождик и сыпал…

А надо признать, что неимоверная жара с палящим солнцем стояла в этих местах третью неделю, трава начала выгорать, посевы злаков остановили свой рост, и было ясно, что если погода в ближайшие дни не изменится, то никакого урожая с полей ждать уже в этом году не придется.

Тем временем мужичок, хозяин этого сооружения в замасленном кепи, надетом козырьком назад, и внешним видом больше похожий на заправского тракториста, забрался внутрь своей «пушки», направленной «дулом» в небо, и оттуда послышался звук, похожий на шум бензопилы.

Тем временем прошло более получаса, но ничего особого не происходило, народ наполовину разошелся, остались лишь самые терпеливые вместе с председателем. Я тоже было собрался идти, и так простоял тут лишнего – от бригадира нагоняй будет, как вдруг заметил, как в небе, напротив «ствола» этого сооружения, образовалось маленькое кучевое облачко. К нему невесть откуда стали подтягиваться другие такие же облачка, там они закружились в небесном хороводе, все разрастаясь, темнея и набухая. Затем подуло свежим ветерком, небо быстро стало темнеть, ударили первые молнии, землю сотрясли раскаты грома, а потом внезапно, сплошной стеной, хлынула с небес стена воды.

Народ разбежался кто куда, я тоже спрятался под ближайшим деревом, но куда там! – потоки дождя свободно раздирали гущу листвы, и в один миг я промок до последней нитки – хорошо еще, что ливень был теплый, и я не продрог. Но оставаться тут не было никакого смысла, и я рванул к ферме, куда-то исчез и изобретатель конструкции.

Гроза эта продолжалась около трех часов, превратив окрестности в болото, и потом также внезапно прекратилась. После этого изобретатель вернулся к своей махине и стал ее разбирать.

Заинтересованный этим невиданным механизмом, я вернулся назад и вызвался добровольно помогать мужичку. Когда я разбирал странную махину, то ничего особенного, кроме простейших досок и железяк, в ней не обнаружил. Единственной фабричной вещью здесь действительно была бензопила, назначение которой оставалось для меня непонятным. На мои вопросы об организации, где соорудили эту «грозовую пушку» и кто он, этот изобретатель, есть сам – мужик отмалчивался или отшучивался. К тому же вокруг вновь собрался разбежавшийся было народ, все задавали ему подобные же вопросы, на которые он отвечал тем же манером, что и мне, и я так и не сумел с изобретателем толком поговорить. В конце концов, появился председатель, выдал хозяину «пушки» какие-то деньги, заставил расписаться в ведомости, и после этого тот немедленно уехал.

Через пару недель я встретил этого мужичка в лесу близ райцентра Ордынск, куда перебросили наш отряд для работ на ближайшей лесопилке. В тот день нам не подвезли стройматериалы, и у нас в бригаде образовался вынужденный простой. Ребята были предоставлены сами себе, и я отправился в лес за грибами, где и состоялась наша вторая встреча. Мужичка этого звали Кузьма, и в этот день он, оказывается, выехал в лес хоронить своего умершего кота, на могилку которого, между прочим, привалил большой гранитный камень, который привез с собой.

Я наткнулся на Кузьму тогда, когда он, прислонившись к столетней сосне, в нелепой шапочке, уместной разве что на малолетнем ребенке, сидел у могильного холмика и поминал своего кота самогоном и солеными огурчиками.

– А, боксер! – сказал он уже пьяненьким голосом, увидев меня. – Садись, помянем моего котика, моего серого сынка Степу.

Откуда он прознал, что я боксер, – а я тогда действительно был чемпионом Сибири и Дальнего Востока по боксу – я не спросил, но приглашение его принял с охотой, но не потому, что мне хотелось остограммиться на халяву, а из-за того, что представился случай разузнать хоть что-нибудь о его чудесном устройстве. Однако Кузьма меня только окончательно дезориентировал.

– Та установка – это все так, мишура, – с астматическим раздражением заявил он. – Это чтобы все думали, будто в ней все дело. Так колхозным начальникам удобней было отчитаться за деньги, которые мне платили за дождь, – вроде как на строительство дождевой установки они уходили. На самом деле она ни при чем, просто сосредотачиваю свое желание на вызове грозовых облаков и жду это чудо, в совершении которого я абсолютно и несомненно уверен. В соответствии с этим я мысленно начинаю творить собственную реальность. Я поднимаю голову и обе ладони вверх к небу и становлюсь причастными к чему-то высшему. Начинаю ощущать течение некой энергии и дрожь в руках, а затем и во всем теле, становлюсь весь, словно дрожащий лист на ветру, и тогда чувствую себя всесильным, когда я могу абсолютно все. Затем я громко и четко приказываю неведомым мне силам выполнить мое желание и ощущаю свое слияние и чувство полного единения и растворения в реальности. В этот момент я и есть сама реальность, и тогда воображаю себе ярко ливень и тот путь, каким он совершается. Я это четко вижу, при этом сознание начинает уходить, в груди разгорается пламя, часто при этом я слабею до полного изнеможения, и тогда я валюсь с ног и отключаюсь на пять или десять минут.

– И что же в это время происходит, Кузьма? – задал я ему вопрос.

– Я не знаю, – с выражением угрюмой окаменелости на лице ответил он. – Все это я вершу в полном одиночестве, никто посторонний, кто бы мог описать эту сцену, при этом не присутствует, для этого я и прячусь внутрь своей «пушки». Если у меня и происходят какие-либо реакции, которые я косвенно могу почувствовать, то я не сдерживаю их. Но ведь этого все равно никто не видит, да и не слышит, потому что в это время начинается гроза, гремит гром, шумит вода…

– Как ты научился этому?

– Свекор мой, ныне покойный, меня научил. Он в народе слыл вроде как колдуном. Его все в нашей деревне боялись, но все равно ходили лечиться к нему, а не к фельдшеру.

– А ты можешь сейчас вызвать дождь?

– Нет, пьяный не могу, да и трезвый не стал бы. Стихия не любит, когда ее попусту тревожат, наказать может…

– А ты можешь мне объяснить, как дождь вызвать?

Кузьма тяжело вздохнул и почесал затылок, сбив свою шапочку с головы.

– Объяснить-то могу, – с некой долей вины в голосе сказал он, – а вот научить… Послушай, Николай: знать что-то – это еще не значит владеть этим. И потом, тут такое знание – оно особое, которое, чтобы осилить, годы нужны – все равно, что твой институт кончить. И его трудно осмыслить, его можно только переживать…

Тогда мой ум не воспринял адекватно слова Кузьмы. И только когда я сам через многие годы занялся экстрасенсорикой и парапсихологией, я осознал их подлинную суть.

Таких воздействий человеческого духа на окружающую среду известно немало и в настоящее время. Например, известный парапсихолог Альберт Игнатенко не раз разгонял в небе дождевые облака перед телекамерами и в окружении сотен очевидцев.

На основе пояснений того, как он это делает, я написал тренинг, который сначала опробовал сам. Правда, скажу честно: с первого раза у меня ничего не получилось, не получилось и со второго, но я упорно продолжал упражняться в те дни, когда стояла ненастная погода, и где-то на восьмой или десятой попытке я впервые заставил облака слегка подвинуться. Потом, по мере дальнейших занятий, это у меня стало получаться чаще, лучше и быстрее.

Расслабьтесь, войдите в состояние пустой головы или легкий транс, потом поднимите ладонь своей правой руки к небу. Свою левую руку слегка отведите в сторону и четко представьте, как из окружающей среды в нее вливаются потоки энергии, проходят через ваше тело и мощным лучом восходят в небо из ладони правой руки.

Визуалируйте этот процесс до тех пор, пока воочию не увидите мерцающие точки, поднимающиеся в виде серебристого луча вверх навстречу солнцу, скрытому за облаками. То есть направляйте его именно в то место, где в данный момент должно находиться солнце. Когда луч упирается в облака, мысленно представляйте происходящее там их испарение и расхождение в разные стороны. Приложите к этому всю вашу волю, и в тот момент, когда она начнет реализовываться, вы ощутите в руке некую тяжесть, словно держите на весу плотный каменный или металлический шар.

Обычно в этот момент в ладони появляется легкая вибрация, вас самих тоже может слегка потряхивать, как будто вы попали под небольшое напряжение, а облака начинают рассеиваться, и в конце концов появляется солнце.

Конечно, каждый в отдельности человек может ощущать этот процесс иначе, но принцип действия тренинга – всегда один. Главное – помните: чтобы то, что лежит за пределами обычного сознания, подчинилось нам, мы должны изгнать из наших умов все сомнения. Когда сомнений нет – возможно все.

Конечно, может случиться и так, что кому-то, ввиду самых разных причин – например, нехватки воли или терпения, – никогда не удастся постичь искусство управления погодой. Но ведь так случается в любом деле, скажем, при одинаковой подготовке спортсменов и прочих равных условиях один становится чемпионом, а второй довольствуется только первым разрядом. В конце концов, это не имеет значения: если не получится что-то одно, получится другое: тот же чемпион останется потом в спорте просто заурядным тренером, а перворазрядник станет владельцем строительного концерна. То же самое и здесь, ведь экстрасенсорика– это бесконечное дерзание.

Так дерзайте!

Гипноз

Просто, коротко и доходчиво о гипнозе и технике его применения я уже писал в «Секретных техниках современного гипноза». Здесь же я выскажу еще несколько мыслей по этой теме.

Первое, что хотелось бы отметить, это то, что гипноз, как и самогипноз (самовнушение), имеют одни и те же корни, лежащие в области нейрологии и физиологии. И он способен воздействовать на человеческую суть, как в духовном, так в материальном плане. То есть с его помощью можно вызвать из памяти давно забытые вещи, производить, вместо наркоза, анестезию, заставить человека страдать от мнимого удара, когда у него реально вскакивает шишка, и т. д.

Причем успех гипнотического сеанса зависит как от самого гипнотизера, так и от гипнотизируемого. Хорошего гипнотизера отличают терпение, умение читать скрытые мысли пациента и, как ни странно, внешний вид и манеры поведения. Пациент же должен быть готов благожелательно воспринимать все установки гипнолога и всячески им содействовать.

А теперь скажу главное: и среди обычных людей находится немало природных гипнотизеров, которые просто не подозревают о своих способностях. Научиться же приемам гипноза не так уж и сложно. И для этого надо иметь всего лишь сильную волю и мощную внутреннюю энергетику. Все остальное в этом деле – второстепенное.

Если у вас этих качеств нет – возьмите их сами. Делайте гимнастику Гермеса Трисмегиста, описанную в моей книге «Биоэнио для чайников», и вы накачаете себе энергетики столько, сколько необходимо. Бросьте курить, и вы докажете, что обладаете несокрушимой силой воли.

Пора браться за дело, друзья!

Дар свыше

Хороший экстрасенс является промежуточным звеном между нашей реальностью и сферой сверхъестественных сил. Тем не менее, одни из нас упорным трудом развивают в себе паранормальные способности, пробиваясь к своей внутренней божественной сути, а другие получают все, не ударив палец о палец. Обычно о таких людях, через посредство которых демонстрируют свои чудеса потусторонние силы, говорят, что у них дар божий. А ярчайшие их представители, наподобие Леонардо да Винчи и Николы Теслы, становились любимцами толпы и целых народов, но чаще всего оказывались изгоями в среде себе подобных, например, как те же Жанна д'Арк или Григорий Распутин.

Их убивали, закапывали и замуровывали заживо, сжигали на кострах, распинали на кресте, устраивали гонения, высмеивали, не оставляя их в покое ни при жизни, ни после смерти. А вся-то их вина заключалась лишь в том, что они получили свой дар свыше. И чаще всего это происходило путем замещения их собственной души на постороннюю душу, посторонний дух, причем, как правило, без их на то согласия.

Эти нисшедшие с потусторонних планов духи называют по-разному – учителя, демоны, души покойников. Причем, в зависимости от рода выполняемых ими задач, они завладевают телом человека как на короткий срок, так и вплоть до его смерти.

В данном случае я не буду останавливаться на передаче дара колдовства по смерти колдуна кому-то другому, хотя и в этом случае этот дар на самом деле является подменой души неофита на душу из низменных сфер. То есть неофит, по сути, принимает от умирающего колдуна не дар, а его дух. И самого колдуна смерть не берет до тех пор, пока дух не отпустит его и не перейдет к другому, но такая замена возможна только на добровольной основе. Если же добровольца на переход в колдуны не находится, то долбят потолок, и дух уходит в низкие планы, откуда уже вновь пытается подселиться в кого-то.

Однако эту тему я уже рассматривал в «Азбуке мага». В этой же книге и в этой главе, в частности, я хочу остановиться на духах более высоких планов и тех переменах, которые они привносят в судьбу выбранных ими людей. По-разному после этого складывается их жизненный путь, но все они объединены одним – именно через них человечеству были даны людям откровения, которые становились новыми ступенями цивилизации на пути к всемогуществу…

Несколько лет назад мне довелось прочитать книгу тибетского монаха Лобсанга Рампы «Жизнь с ламой».

Это была история сиамской кошки, записанная автором якобы с ее слов, точнее – с ее мыслей. Таким образом, Лобсанг Рампа этой книгой словно бы утверждал, будто мог общаться с животными путем обычного мыслеобмена. В принципе, такое возможно, и это лишь подтверждало высокий уровень духовного развития автора. Позже я прочел и другие книги тибетского ламы, которые содержали, наряду с биографическими сведениями, обширные материалы по оккультизму и парапсихологии. А его книга «Третий глаз» поразила меня описаниями уникальных путешествий в тонкие миры и вглубь своего подсознания.

Но каково же было мое удивление, когда я узнал, что Лобсанг Рампа по факту рождения и всей своей изначальной жизни был вовсе и не лама, а безвестный сантехник Кайрил Хоскин родом из заштатного городка Темз-Диттон, что расположен в графстве Суррей в Великобритании. И в своей автобиографической книге «История Рампы» он объясняет свое внезапное преображение тем, что его тело занял дух Лобсанга Рампы. Согласно этому объяснению, однажды Хоскин, пытаясь сфотографировать сову в своем саду, приставил лестницу к пихте, на ветке которой птица сидела, но упал с нее. Он потерял сознание, а когда очнулся, то увидел буддийского монаха в шафрановой мантии, склонившегося над ним. Монах назвался Рампой и предложил занять собой тело Хоскина, на что тот охотно согласился, поскольку считал свою текущую жизнь унылой и скучной.

Это произошло в 1949 году, когда Хоскину было тридцать девять лет, в то время как первоначальное тело Рампы находилось тогда при смерти в Лхасе – столице Тибета. Само собой, все знания и способности Лобсанга Рампы вместе с духом перешли к Хоскину, и вскоре, будучи изнутри уже совершенно другим человеком, он отказался от прежнего британского имени и стал доктором Вторником Лобсангом Рампой – таково было полное имя монаха.

Причем новоявленный монах описал свою автобиографию с такими подробностями, которые никоим образом не могли быть известны простому английскому слесарю. По ней выходило, что Лобсанг Рампа родился в Тибете в начале XX века, в княжеской семье высокопоставленного чиновника. Его отец в период первой оккупации Тибета китайцами в начале XX века управлял Тибетом вместо правителя страны, вынужденного в то время скрываться за пределами государства. Мать Рампы также происходила от одного из десяти самых знатных и богатых семейств Тибета.

Юный Рампа получил образование в старейшем монастыре Чакпори – оплоте тибетской медицины, где испокон веков готовили лам в качестве целителей, медиков, травников и хирургов широкого профиля. В этот монастырь Рампа поступил в возрасте семи лет после того, как в родительском доме он получил толкование своего гороскопа и предсказание трудной судьбы из уст лучших оракулов и астрологов из монастыря официального Оракула Тибета. Сам монастырь Чакпори расположен в пригороде Лхасы, а менее чем в двух милях от Чакпори стоит дворец Потала – резиденция Святейшего Далай-ламы. В нем Лобсангу приходилось не раз бывать на аудиенциях Далай-ламы XIII, выполнять его специальные поручения и обучаться.

Получив первичное образование у себя на родине, в 1923 году Лобсанг Рампа уехал в Китай, чтобы продолжать изучать медицину в университете Чунцина, после окончания которого он получил докторскую степень в области медицины. Пребывая в дальнейшем в Китае, он во время Второй мировой войны попал в плен к японцам, где в результате тяжелого труда и лишений его здоровье было серьезно подорвано. По окончании войны в 1946 году, тяжело больной, Рампа вернулся в Тибет и в 1949 году физически скончался, перебравшись духом в тело Кайрила Хоскина.

Вторая кончина Лобсанга Рампы произошла лишь в 1981 году в Канаде, куда он переехал на постоянное жительство за восемь лет до этого…

С подобной точки зрения интересна история жизни и Елены Блаватской. Она родилась в 1831 году и ничем особым среди остальных людей не выделялась. Но вот в возрасте тридцати шести лет она оказалась в Италии, где, в силу импульсивности и бесстрашия своего характера, приняла участие в восстании Гарибальди.

Полковник Олькотт, ее постоянный спутник во всех зарубежных поездках, так писал об этом:

«…Она сражалась вместе с Гарибальди в Ментане, в кровавом бою. Как доказательство она мне показала позже перелом левой руки в двух местах от ударов сабли и попросила прощупать в своем правом плече пулю от мушкета и еще другую пулю в ноге. Также показала мне рубец у самого сердца от раны, нанесенной стилетом.

…Мне иногда кажется, что никто из нас, ее коллег, вообще не знал действительную Елену Блаватскую, кажется, что мы имели дело только с искусно оживленным телом, настоящая ее душа была убита в битве под Ментаной, когда она получила эти пять ран, и ее как умершую извлекли из канавы».

Тяжелейшие раны Елены Блаватской были в конце концов залечены, но одновременно с этим с ней произошло странное духовное перерождение. Вот что по этому поводу она пишет сама в своей книге «Тайная доктрина»:

«…Я начала ощущать странную двойственность. Несколько раз в день я ощущала, что во мне существует кто-то совершенно независимо от меня. Я никогда не теряю осознание своей индивидуальности и чувствую, что сама храню молчание, а моим языком говорит мой внутренний гость. К примеру, я знаю, что никогда не была в местах, описанных моим «вторым Я», но этот второй не лжет, рассказывая о местах и предметах, мне незнакомых, потому что он видел и хорошо знает их».

А вот отрывок из письма Елены Блаватской к своей сестре Вере Желиховской:

«…Ты вот не веришь, что я истинную правду пишу тебе о своих учителях. Ты считаешь их мифами, но разве самой тебе не очевидно, что я сама, без помощи, не могла бы писать о Байроне и о материях важных?.. Что мы с тобой знаем о метафизике, древних философиях и религиях? О психологии и о разных премудростях?.. Кажется, вместе учились, только ты лучше меня. А теперь посмотри, о чем я не пишу?.. И люди, да какие – профессора, ученые – читают и хвалят. А я тебе говорю правду: передо мною проходят картины, древние рукописи, числа, я только списываю и так легко пишу, что это не труд, а величайшее удовольствие».

А истории жизни многих наших неординарных современников, таких как Ванга, Эдгар Кейси, Саи Баба или Ури Геллер, лишний раз подтверждают, что тело – лишь временное пристанище духа и что он в этом теле может быть заменен совершенно иным, в том числе божественным.

В заключение скажу, что специальных тренингов на привлечение неофитом духа пока не существует. Но, только вызывая дух, только общаясь с ним, можно привлечь его внимание и просить его содействия. То есть если вы не обращаете на него внимания, то и он не обращает внимания на вас.

Но даже если вы просто часто молитесь своему святому или взываете к ангелу-хранителю, либо когда надо и не надо поминаете всуе черта – поверьте, они себя так или иначе в отношении вас проявят.

Ждите!