Текст книги "Собор святых апостолов"

Собор святых апостолов
Составитель Н. С. Посадский

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р15-505-0258

Использован материал книги: Жития святых славных и всехвальных апостолов / Сост. Л.В. Филимонова. М.: Сибирская Благозвонница, 2014. ИС Р14-415-1407.

Святые апостолы

Тропарь и кондак Собору святых апостолов

Тропарь, глас 4

Апо́столов пер во престо́льницы и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, глас 2

Ка́мень Христо́с ка́меня ве́ры прославля́ет све́тло, ученико́в преизря́дна, и с Па́влом весь дванадесяточи́сленный собо́р днесь, и́хже па́мять соверша́юще ве́рно, сих Просла́вльшаго прославля́ем.

Слово «апостол» переводится с греческого языка как «посланник» или «вестник» (греч.άπóστολος; от глагола άποστέλλω) – «посылать»). Так называются ученики Господа нашего Иисуса Христа, которые были посланы Им для проповеди Евангелия всему миру. Господь поручил им пасти словесное стадо, быть исполнителями Его Божественной воли и устроителями Церкви Христовой на земле. Ближайшие ученики Господа Иисуса Христа: Петр, Андрей, Иаков Зеведеев, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, Симон Зилот и Матфий – равны по своему апостольскому достоинству, однако святой апостол Петр называется первоверховным как потрудившийся больше всех в благовестии. То же почетное наименование присваивает Церковь и апостолу Павлу, который формально не входит в число двенадцати учеников Спасителя, однако своими трудами и всей своей жизнью засвидетельствовал свое апостольское достоинство и честь именоваться первоверховным апостолом Христовым.

Общую память святых двенадцати апостолов Христовых – Собор святых апостолов – Святая Церковь установила совершать на следующий день после праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 30 июня (13 июля по и. ст.).

Святой первоверховный апостол Петр

Тропарь и кондак святым апостолам Петру и Павлу

Тропарь, глас 4

Апо́столов первопресто́льницы и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, глас 2

Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели, верх апо́столов Твои́х, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, све́дый серде́чная.

Святой апостол Петр, до своего призвания носивший имя Симон, происходил из колена Симеонова и был старшим сыном рыбака Ионы. Его братом был святой апостол Андрей Первозванный. Они оба жили в Палестине, в небольшом городке Вифсаида на берегу Галилейского моря. Симон был женат. По преданию, его женой была дочь Аристовула, брата апостола Варнавы; от нее апостол Петр имел сына и дочь. Вместе с отцом будущий первоверховный апостол занимался рыбной ловлей; когда состарился отец, он продолжал рыбачить один и тем содержал жену, детей, престарелого отца и тещу. Святитель Иоанн Златоуст именует Симона простым по характеру, некнижным, бедным и богобоязненным человеком.

Ко Христу апостола Петра привел брат, апостол Андрей, который был учеником Иоанна Крестителя. Однажды Иоанн Предтеча стоял недалеко от Иордана с двумя учениками, одним из которых был Андрей, а вторым, не названным в Евангелии по имени, по преданию, Иоанн Богослов. Увидев проходящего мимо Христа, Предтеча, указав на Него, сказал: Вот Агнец Божий (Ин. 1, 29). Немедленно оба ученика, оставив своего учителя, пошли вслед за Христом. Они пробыли у Него весь тот день, а наутро Андрей поспешил к своему брату с великой вестью: Мы нашли Мессию, что значит: Христос (Ин. 1, 41). С радостью повел он его ко Господу, став таким образом апостолом для будущего первоверховного ученика. Христос взглянул на Симона и, провидя твердость и силу его веры, сказал: Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр) (Ин. 1, 42). Во время этой первой встречи Петр возгорелся любовью к Господу и сделался Его ревностным учеником. Однако еще некоторое время после этого он продолжал заниматься своим привычным делом – рыболовством.

Уже после заключения в темницу пророка Божиего Иоанна Предтечи, когда Господь встретил братьев Андрея и Петра, закидывающих сети в воды Галилейского моря, Он сказал им: Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4, 19). Чудесное уловление множества рыб, которое произошло перед этим, было прообразом духовной апостольской ловитвы, ибо словом Божиим, словом евангельским, как мрежей, были уловлены во спасение многие народы.

Вскоре после этого Господь посетил дом Петра и прикосновением руки исцелил его тещу от горячки. Переночевав в доме Симона, наутро Христос сказал ему: Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел (Мк. 1, 38), – и Петр тотчас же оставляет дом свой и всех домашних и идет вслед за Христом.

Святой апостол Петр был постоянным свидетелем великих чудес Христа и всех важнейших событий Его земной жизни. Это зрение дел Христовых укрепляло его духовно и делало его веру прочной как скала, оправдывая то имя, которое дал Господь Своему ученику. На страницах Евангелия встречается множество свидетельств об этой особенно сильной вере первоверховного ученика, которая порой проявлялась тогда, когда прочие ученики изнемогали и даже отпадали от своего Божественного Учителя. Воистину он действительно служил прочным камнем, поддерживавшим веру своих соапостолов. Так, когда Христос учил о таинстве Тела Своего, то многие ученики, соблазнившись, оставили своего Божественного Учителя. Учение о Евхаристии казалось им странным и непонятным: Какие странные слова! кто может это слушать? – недоумевали они (Ии. 6, 60). Петр же от лица двенадцати учеников исповедал свою веру Божественному Учителю, говоря: Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живаго (Ин. 6, 68).

Петр первым из апостолов исповедал и Божество Иисуса Христа. Если некоторые ученики, по свидетельству евангелистов, почитали Сына Человеческого за Иоанна Крестителя или за одного из пророков, то Симон Петр исповедовал и почитал Его за Сына Божия: Ты – Христос, Сын Бога Живаго, – воскликнул он в ответ на вопрос Господа, обращенный к ближайшим ученикам: А вы за кого почитаете Меня? (Мф. 16, 15–16). За это Иисус назвал его блаженным, ибо не плоть и кровь, не мудрование человеческое открыли ему это, но Отец Небесный (см.: Мф. 16,17).

Такая вера действительно есть дар Божий. И блаженный ученик сподобился вместе с двумя другими ближайшими учениками Христовыми видеть великую славу Божию, слышать Отеческий глас, видеть очами веры силу и величие Иисуса Христа на горе Преображения. Удостоился он и удивительных слов Господа, восхваляющих его непоколебимую веру. В ответ на его исповедание Господь сказал Своему ученику: ИЯ говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). По толкованию святых отцов Церкви, подлинный смысл этого образного изречения Господня таков: «Ты – Петр, и на этом твоем твердом как скала исповедовании Меня Сыном Бога Живого Я создам Церковь Мою. Это исповедание твое будет основанием веры для общества, которое Я создам».

Однако на страницах Евангелия приводятся и жесткие обличительные слова Христа, обращенные к апостолу Петру. Однажды, когда Господь открывал ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и в третий день воскреснуть, пламенно любивший Христа Петр начал прекословить: Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Мф. 16,22). Он жалел Господа по-человечески и хотел отвратить Его от смерти. Но Господь не принял этот порыв Своего ученика, ведь Он знал, что если Он не взойдет на Голгофу, то не будет искуплен грех Адамов, не будет чуда воскресения и спасения человека. Поэтому Господь сказал Петру жестокие и на первый взгляд несправедливые слова: Отойди от Меня, сатана! (Мф. 16, 23).

Процесс воспитания двенадцати учеников в апостолов продолжался, а вместе с ними возрастал в меру первоверховного апостола и Симон. Не всегда ученики поступали так, как это было угодно их Учителю. Когда Господь в Вифсаиде пятью хлебами напитал пять тысяч человек, то пораженные чудом апостолы вместе с народом ликовали: «Вот Он – царь Израилев, наш Мессия! Он даст нам хлеба, реки молока, вина, меда!» Они даже побежали за Христом, чтобы схватить Его и провозгласить царем Иудейским. Но Господь скрылся от них на гору один (Ии. 6,15). Не поняли тогда еще ученики проповедь Иисуса, что не земное царство пришел Он утверждать, а Небесное, что Его цель – обновить первозданного Адама и привести людей к обожению, а не сесть на царский престол в Иерусалиме.

Все ветхозаветные пророки говорили о Нем. Они писали, что Он родится от семени Жены, будет потомок Авраама, Исаака, Иакова, родится в Вифлееме, совершит великие чудеса, будет распят и в третий день воскреснет, сойдет во ад, откроет людям Царство Небесное, утвердит Церковь Новозаветную. Но тогда всего этого ученики не могли понять, потому что не имели еще Духа Святого, Который сошел на них в день Пятидесятницы.

И вот, чтобы научить Своих учеников правильному ведению, Господь понудил их, то есть заставил, войти в лодку и плыть без Него на другой берег озера (Мф. 14, 22). И ученики повиновались. А за то, что они проявили такую дерзость – хотели объявить Его царем земным, Христос послал сильнейшую бурю, так что лодка едва не переворачивалась и ученики уже в ужасе помышляли о смерти. Лишь в четвертую стражу ночи, то есть под утро, Господь пошел к ним по водам.

Отважный Петр просил у Христа дозволения идти к Нему по морю навстречу. Но, не имея до принятия Святого Духа совершенной твердости в вере, он, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих (Мф. 14,30–32). Наступила тишина. Ученики, пораженные этим чудом, со страхом произнесли то исповедание, которое до этого уже прозвучало из уст апостола Петра: Истинно Ты Мессия, воплотившийся Сын Божий (Мф. 14, 33).

Теперь они уже стали понимать, что Он – не земной царь и Царство Его – Царство чисто духовное, великое своей внутренней красотой и святостью. Он – Царь Небесный, Владыка неба и земли. Конечно, эту истину не может открыть плоть и кровь, как Христос сказал апостолу Петру, она в полной мере есть дар Божий, но человек для получения ее должен приложить свои собственные усилия, совершить свой личный подвиг. И апостолам эта вера далась не сразу. На пути к ней им предстояло много трудов и подвигов. Предстояли они и первоверховному апостолу. Чтобы ученики могли возрасти в меру просветителей всей вселенной светом Христовым, Господь укреплял их веру, делая их свидетелями Своих чудес.

Так, вместе с Иаковом и Иоанном апостол Петр удостоился видеть на Фаворе открытую им славу Преображения Господня и своими ушами слышал глас Бога Отца, свыше пришедший к Господу Иисусу. Об этом и сам апостол Петр свидетельствует в своем послании: Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв самовидцами Его величествия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором

Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе (2 Пет. 1, 16–18).

Этот глас слышали трое ближайших учеников. А свидетелем так называемого чуда со статиром, свидетельствовавшего о всеведении и всемогуществе Господа, был один первоверховный апостол. В Капернауме подошли к Петру сборщики церковной подати – собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Тогда по повелению Господа Петр на море бросил уду и у первой рыбы, попавшейся ему, открыв рот, нашел статир (четыре драхмы) и отдал сборщикам за Иисуса и за себя (Мф. 17,24–27).

Апостолы, последовав за Христом, оставили своих родных и свое имущество.

Они были людьми бедными и имели немногое – сети, лодки, простые дома, но для них это действительно составляло все, что они имели. Несомненно, какими бы чистыми сердцем ни были эти люди, и их иногда посещали сомнения и страх перед будут, им. Однажды апостол Петр, уста апостолов, озвучил этот вопрос, который, несомненно, так или иначе должен был волновать всех учеников, своему Божественному Учителю: Вот, мы поспавши все и последовали за Тобою, – сказал Петр, – что же будет нам? Господь ободрил Своих учеников неложным уверением: Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых( Мф. 19,27–28).

Воистину тверд как скала был апостол Петр в своей вере Божественному Учителю. Но и этот столп пошатнулся, когда Господь приблизился к Своим вольным страданиям. Тогда апостол Петр обнаружил свою ревность о Господе не только словом, сказав: Господи! с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти (Лк. 22, 33), но и делом, когда, извлекши меч, ударил им первосвященнического раба по имени Малх и отсек ему правое ухо. Затем апостол последовал до двора первосвященникова и там претерпел искушение, отрекся от Христа, сказав, что не знает Сего Человека. И лишь когда запел петух, вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И, выйдя вон, плакал горько (Мф. 26, 74–75).

Горькими слезами раскаяния омыл Петр свое отречение от Христа и первым из апостолов вошел в гроб Спасителя по воскресении Его и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего. Когда по воскресении Господь предстал на берегу озера и по Его слову ученики закинули сети и поймали 153 огромные рыбы, то Петр бросился в море, вплавь поспешил к своему Учителю и из Его святых рук принял хлеб и рыбу. Иисус трижды вопросил Петра: Любишь ли ты Меня? – и апостол трижды отвечал: Господи, Ты все знаешь; Ты знаешь, я люблю

Тебя (Ин. 21, 15–17), троекратным исповеданием своей любви исправляя свое троекратное отречение от Господа. Воскресший Господь даровал Своему первоверховному ученику прощение и утвердил его в апостольском лике, от которого Петр отпал в ту страшную ночь взятия Христа под стражу: Паси агнцев Моих… паси овец Моих, – услышал апостол Петр из уст своего Божественного Учителя (Ин. 21,15–17). Тогда же Господь предрек Своему ближайшему ученику мученическую крестную смерть, которой в будущем он засвидетельствует те слова любви, которые он изрек Спасителю: Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет тебя, куда не хочешь (Ин. 21,18).

В течение сорока дней, до самого Вознесения, Господь, пребывая на земле в Своем прославленном светоносном теле, являлся апостолам, беседовал с ними, поучая тайнам Царствия Божия, устроению Церкви и проповеди Евангелия. За свою пламенную ревность удостоился Петр вновь занимать место в лике апостольском, утраченное им при отречении, когда трижды пропел петух. Тогда апостол Петр вернул себе те ключи Царства Небесного и ту власть вязать и решить, которые, в лице апостола Петра, Спаситель вручил всем без исключения апостолам и через них всей Вселенской Церкви: И дам тебе ключи

Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16,19). Теперь Господь то же самое говорит и ко всем апостолам Своим: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ии. 20, 22–23). Так и раньше, и сейчас, и всегда Церковь связывает, Церковь разрешает, Церковь, стоящая на прочном основании, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2, 20).

По сошествии Святого Духа апостол Петр, как и другие апостолы, стал богопричастным, духоносным и уразумел великую тайну искупления человечества и спасения в Церкви, созидаемой как столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15) на краеугольном камне – на вере в Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Проповедь апостола была так сильна, что в один день уверовало три тысячи человек из иудеев. Когда Петр шел с апостолом Иоанном на молитву в храм Божий, то увидел хромого, который не ходил от рождения. Он сидел перед воротами храма и просил милостыню. Петр, всмотревшись в него, сказал ему: Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял (Ин. 3, 7). В то же мгновение утвердились ноги его, он встал, начал ходить, запрыгал, неотступно следовал за апостолами, благодаря их и прославляя милость Божию.

Видя такие дивные чудеса, народ стал стекаться к апостолам, внимать их проповеди и обращаться к вере Христовой. После этого чуда еще пять тысяч человек уверовало во Христа (см.: Деян. 4, 4). Образовалась Церковь в Иерусалиме, и первым ее епископом стал Иаков, брат Господень. Эта первая христианская община была в великой благодати. По свидетельству апостола Луки, автора книги Деяний святых апостолов, все верующие пребывали в молитве и горели одним духом любви, никто но считал свое имущество своим: богатые, приходящие к вере, все раздавали, продавали, приходили в храм и полагали все свои деньги и имущества к ногам апостолов, которые все делили между нуждающимся, – такова была первая община христианской любви в Иерусалиме. И великая любовь, как говорят летописцы и историки, тогда пребывала среди христиан. Строили богадельни, дома, питали нищих, голодных, убогих; в случае голода, эпидемий собирали большие пожертвования, покупали необходимое для пропитания и все отсылали нуждающимся. Помогали даже язычникам, безбожникам, которые гнали Иисуса Христа. Такой дух благочестия царил среди первых христиан, обращенных к вере святыми апостолами!

Книга Деяний повествует и о множестве других чудес, совершенных апостолом Петром. В городе Лидде он исцелил Енея, восемь лет лежавшего в расслаблении. В городе Иоппии воскресил из мертвых праведную Тавифу (см.: Дели. 9, 32–42). Даже тень проходящего апостола подавала исцеление недужным (см.: Дели. 5, 15–16). Ревнуя о правде, Ананию и жену его Сапфиру за святотатство и ложь первоверховный апостол умертвил своим словом (см.: Деян. 5,1-11). Явил Свое чудо Господь над апостолом Петром и тогда, когда Ирод, владевший тогда Иудеей, убил Иакова, брата Иоанна, а Петра посадил в темницу: Ангел Господень ночью разрешил его от уз и извел из темницы. Когда по Иерусалиму распространилась весть о чудесном освобождении апостола из темницы, некоторые из христиан тайно взяли его узы. Эти вериги имели целебную и чудодейственную силу, исцеляли болезни и прогоняли нечистых духов, поэтому христиане благоговейно почитали узы апостола и, тщательно сберегая, передавали из рода в род. В память этого события Церковь установила особый праздник памяти апостола, называемый поклонение честным веригам святого Петра.

Святая Церковь прославляет апостола Петра как «апостолов предначальника»[1]1
  Слова из первой стихиры на «Господи, воззвах» праздника святых апостолов Петра и Павла.


[Закрыть], ибо он первый исповедал Спасителя Сыном Божиим, первый начал проповедовать Его Воскресение, первый положил начало обращению язычников, крестив в Кесарии сотника Корнилия Римлянина. В силе Духа Святого апостол Петр обходил многие страны, проповедовал в Сирии, Понте, Галатии, Вифинии, Асии, утверждая Церкви, поставляя епископов. В Иерусалиме он встретил апостола Павла, и ими вместе с другими апостолами были составлены церковные законоположения на первом в истории Церкви Соборе (см.: Деян. 15,6-29).

В Риме он имел состязание с Симоном-волхвом, который своим чародейством и волшебной хитростью обольстил народ римский. Кесарь Клавдий был так изумлен волшебством волхва, что повелел поставить его изображение с надписью: «Симону, святому богу». Этот волхв диавольской силой воскрешал мертвых, и они поклонялись ему, как богу. Хромые вдруг начинали ходить и скакать. Сам он принимал разные виды: то являлся с двумя лицами, то превращался в разных животных – козу, змею, птицу или даже в огонь. Так он прельщал безумных.

В великой ревности апостол Петр, придя к дому волхва, приказал огромному черному псу человеческим голосом объявить своему хозяину о его прибытии. Перед римским народом, призывая Господа Иисуса Христа, апостол воскресил юношу, и все прославили Бога и изгнали Симона-волхва с псом из его дома. Пес бросился на своего хозяина и разорвал его одежды, после чего волхв со стыдом бежал и целый год не появлялся в Риме.

Когда воцарился Нерон, чародей вновь вернулся в город и сумел прельстить нового императора. И народ скоро опять стал везде следовать за Симоном, изумляясь его ложным чудотворениям. Когда волхв, обольщая людей, стал бесовской силой возноситься по воздуху на небо, апостол повелел бесам не носить его, но оставить на воздухе. Волхв низвергся вниз и, упав на землю, разбился, но остался в живых. Так и не принеся покаяния, на другой день он изверг свою скверную душу и бесславно закончил свою жизнь.

В Риме апостол Петр многих привел к правой вере и просветил святым крещением, утвердил Церковь и поставил первого Римского епископа – святого

Лиина, апостола от семидесяти. Затем апостол Петр проповедовал в Испании, Карфагене, Египте, был в Иерусалиме на Успении Божией Матери. Когда же приблизилось время отшествия святого апостола, Ангел явился ему и возвестил, что подобает ему идти в Рим, где, как воздаяние за праведные труды, ему уготована крестная смерть.

В Риме апостол Петр незадолго до своей мученической кончины рукоположил нового епископа – святителя Климента, бывшего царским родственником. Вера Христова все больше и больше распространялась, многие богатые вельможи и знатные женщины обратились ко Христу. Между ними были и две наложницы Нерона, которых он любил больше всех. Они приняли святую веру и стали проводить целомудренную жизнь. Нерон, разгневавшись за их обращение, стал гнать Церковь Христову. Особой злобой он воспылал против апостола Петра, припомнив ему и смерть Симона-волхва, который был его другом.

Первоверховный апостол не боялся смерти – наоборот, он желал пострадать и умереть за Христа. Явление Господа утвердило его веру и еще усилило это желание. Воины взяли Петра со многими верными, которых посекли мечом, а апостола осудили на распятие. Узнав об этом, апостол Петр стал умолять мучителей распять его так, чтобы он под ноги Христа Распятого преклонил свою главу. Так, вниз головой, скончался на кресте великий апостол Господень Петр, многими трудами и своей крестной смертью прославив Бога. Было это в 67 году. Святитель Климент выпросил тело учителя и с честью предал его погребению.

Церковь свято чтит память святого первоверховного апостола Петра и совершает празднование ему в день его преставления, 29 июня (12 июля по и. ст.), а также и второй раз в году – 16 января (29-го по и. ст.), когда Церковью установлено поклонение его честным веригам.