Текст книги "Капище Чернобога. По ту сторону реальности"

Капище Чернобога
По ту сторону реальности
Николай Субботин

© Николай Субботин, 2023

ISBN 978-5-0060-3545-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

предисловие

Книга Николая Субботина простым и доходчивым языком рассказывает нам, насколько еще не изведан окружающий человека мир. И не надо ехать на другой край света, достаточно буквально «выйти за околицу» своего города, снять «розовые очки» и позволить Миру коснуться тебя. Нам со школьной скамьи пытались внушить стройную и понятную картину мироздания. Оказывается человек уже познал основные законы Природы, научился ее перестраивать под свои нужды и может чувствовать себя хозяином Мира. Но это совершенно не так. И книга Николая Субботина «Капище Чернобога» наглядно демонстрирует, насколько наше восприятие действительности ограниченно и обременено внушенными нам стереотипами. Более того, можно смело утверждать, что это мы живем «по ту сторону реальности». Будучи искусственно отрезанными от нее, мы даже не представляем, насколько она многогранна, фантастична и непредсказуема для нас. Поэтому такую книгу можно рассматривать как наглядное пособие для человека, который понимает, что мир не ограничен примитивными рамками и шаблонами современной науки. Как говорил Антуан де Сент-Экзюпери: «В действительности все обстоит не так как на самом деле».

Андрей Жуков, кандидат исторических наук

Экспедиция в чудское царство

Перейдя реку, наша экспедиция выбралась на каменистый берег, покрытый крупными валунами. Отдышались, огляделись. Тишь и благодать, ближайшая деревня в 20 км от нас, да и то живет там 1,5 селянина, как говорят в этих местах. Наш проводник скидывает с плеча ружье, внимательно всматривается в опушку леса, нужно быть начеку. Буквально полчаса назад, идя по противоположному берегу, мы заметили на мягкой земле свежие следы мишки, довольно крупные. Косолапый, в поисках еды, выходил на берег, но, не найдя ничего вкусного, ретировался обратно в лес. И хотя нас было много, и шли мы довольно шумно, соблюдать осторожность все же стоило.

«Что это?» – один из участников нашей экспедиции указывает в сторону больших валунов. На них отчетливо видны небольшие мокрые следы, цепочка следов, быстро подсыхающая на солнце. Осматриваем находку. Размер ступни небольшой, примерно 35—36 размер. Совсем недавно тут прошла женщина или ребёнок, но откуда тут может взяться ребёнок, да и женщин в округе быть не может. Места глухие и дикие, только редкие охотники забредают сюда в поисках дичи. Наш проводник задумчиво рассматривает следы: «Это чуды прошли, они тут хозяева…» «Чудской народ?» – уточняем мы. «Ну да, чуды» – кивает проводник. – «Провожают нас…»

Аразай. Следы Чуди

В первые майские дни из Кудымкара, расположенного не территории Коми-Пермяцкого округа, позвонила Татьяна Кудымова и предложила провести тур по местам силы, посетить древние поселения, которые предположительно могли относиться к культуре мифического народа чудь, обитавшего в тех землях многие сотни лет назад, обойти пешком таежными тропами удивительные места – Аразай, Раменье, Пронин ключ. Но совсем Татьяна заинтриговала предложением съездить в Пожву и своими глазами увидеть зуб… вампира.

Собравшись объединенной группой Русской уфологической исследовательской станции и Пермского географического клуба мы отправляемся из Перми в сторону Кудымкара, прихватив с собой приборы для изучения аномальных явлений, фото– и видеоаппаратуру…

Кудымкар встретил нас ясным небом и теплым майским солнышком. Переночевав в городе рано утром отправляемся в сторону первого места силы, которое мы планировали посетить. По шоссе нужно было проехать около 100 километров, еще километров 20 по таежным дорогам и около 8 км пешком.

Татьяна везла нас в Аразай – одно из древних поселений Коми-Пермяцкого округа. В память о древнем народе, обитавшим тут, осталось только название места. Несколько лет назад эти земли передали под экопоселение. И сейчас там вдали от цивилизации жило уже три семьи, образовав родовую общину. Провожавший нас ведун-Володя загадочно произнес: «Под горой Аразай в земле скрыт один из кристаллов, который использовали наши предки. Такой же кристалл есть в Окунево и в других зонах. Под Аразаем кристалл все еще „работает“. Там – место силы». Так это или нет, нам предстояло проверить…

На подходах к поселению нас ждала необычная находка. Издалека мы заметили какой-то отблеск у дороги, в траве лежал длинный продолговатый предмет. Подошли ближе, у дороги лежит побелевший на солнце лошадиный череп, невдалеке из травы выступают кости.

Поднимаемся на Аразай, место высокое, светлое, великолепный круговой обзор. Татьяна указывает на востокв сторону далеких возвышенностей: «В тех местах, говорят, сохранился подземный чудской город». Константин, начальник охотхозяйства, сопровождавший нас во время всей экспедиции на случай неожиданных встреч с диким зверем кивает: «В этих местах часто необычные явления происходят. Некоторые на сказки похожи, но слишком часто эти сказки повторяются. Охотники наши на лесных тропинках встречают людей необычных. Бывает, забьет охотник лося в глухомани, начнет разделывать. Выходит из леса мужичок странный, бородатый, одежды старые, говорит – „Давай подсоблю“. Охотник конечно соглашается. Разделывают тушу, охотник мяса кусок отрезает, поворачивается к своему помощнику нежданному: „Возьми, спасибо за помощь!“, а человека и нет уже, в лесу растворился. Бывает, на местах поселений древних таких людей видят: приходят ниоткуда и уходят никуда. Обычно все кто их видит замечают – лицо у них бледное, то ли болеют, то ли в полумраке живут…»

Экопоселение Аразай. Фото – Николай Субботин.

В ближайшем к нам доме живет Светлана с взрослым сыном. Переехали в эти места три года назад, подняли свой дом, наладили хозяйство. Приглашает за стол, рассказывает о своей жизни. Основное принципы – жизнь в гармонии с природой, то же самое что исповедуют анастасийцы, последователи произведений Мегрэ. Живут тем что дают им земля и лес. «Это только кажется что землю сложно обрабатывать» – говорит Светлана. – «Все зависит, как ты к ней относишься и как работу распределяешь. Земля нас лечит и кормит. Осень хотим коз завести, по старой традиции будем молоко целебное делать. Вокруг целебных трав много, сделал нужный сбор, козочку покормил этой травой, она через себя пропустила и молоко тебе дала, в котором все целебные вещества сохранились. Пьешь и сил набираешь…»

Во дворе замечаем странную восьмигранную постройку из бревен в центре которой на высоких столбах возвышается маленькая избушечка. «Сын решил лисник собрать» -поясняет Светлана. – «Дом такой, на восемь граней, силу в себе собирает, к осени закончит дом, землей основание сруба присыплем, получится холм. Зимой там тепло будет и комфортно».

На границе леса на старом могучем дереве висят две огромные деревянные колоды, сделанные из цельных стволов деревьев с выдолбленной сердцевиной. Сверху и снизу колоды закрыты деревянными пробками, а в центре колод проделаны небольшие отверстия. «Ульи!» – догадываемся мы.

Ульи на дереве. Фото – Николай Субботин.

Обойдя Аразай по кругу, пообщавшись с людьми, которые тут живут, начинаешь не просто понимать, а видеть как жили наши предки, как они находили общий язык с природой, в которую они погружались, и как они умели не просто существовать в совершенно глухих и недоступных местах, но и пользоваться силой, неведомыми возможностями, которые давало им этим места.

На прощание Светлана поит нас березовым соком. «Мало его в этом году», – сетует она, – «Только пять ведер собрали»…

Раменье. Чудские деревни

Дальше нас путь лежал на место древнего поселения Раменье. По еще непросохшим таежным дорогам, разбитым Уралами, мы смогли проехать на внедорожнике только первые пять километров. Добравшись до заповедной развилки, мы поняли, что дальше можно было двигаться только пешком…

Беседуем о тайнах древних цивилизаций. Фото – Николай Субботин.

Название Раменье, когда слышишь его впервые, кажется знакомым, словно знал его когда-то давно, а потом забыл. Оно имеет несколько толкований. Традиционно считается, что слово раменье произошло от древнерусского слова «рамень» – «пашня, зарастающая лесом» или «пашня, расчищенная от леса». Диалектные словари и словарь народных говоров дают несколько иную трактовку: «рамень», «раменье» в большинстве областей обозначают «большой дремучий лес», «заболоченный лес», «опушка леса». Если рассматривать лексему «рам», то картина становится совсем интересной. Она чрезвычайно распространена в Библии и, прежде всего, относится к различным возвышенностям: горам, холмам, высотам. В древнееврейском рама означает «высота». На страницах Ветхого и Нового Заветов можно найти множество мест, связанных с лексемой «рам»: города Рама, Рамафем, Рамафим-Цефим, Рамат-Лехи, Рамат-Мицфа. В ряде библейских имен сохранилось значение «высокий», например Рам и Рамаи. На традиционно библейских территориях до сих пор сохранились топонимии с той же сакральной основой, например Рамон – гора и в то же время русло высохшей реки. Среди древнеегипетских имен тоже можно встретить «рам» – Рамсес. В арабском языке также можно найти множество слов с общеязыковой основой «рам», которую можно найти в многочисленных топонимах, например, в названии священного для мусульман праздника рамадан или в арабском наименовании созвездия Стрельца – Рами.

Понять истинный смысл слова Раменье мы могли только достигнув этого места, своими глазами увидев, что же вкладывали в это понятие наши предки. Восьмикилометровый маршрут по таежной дороге оказался на редкость лёгким и приятным.

«На этой дороге несколько лет назад произошел интересный случай» – начала рассказ Татьяна Кудымова – «Группа туристов решила дойти до Раменья и провести там несколько древних обрядов. Дойдя до середины пути они заметили, что точно по центру дороги кто-то посадил грибы, большие, красивые. Было видно, что их вкопали совсем недавно. Почти до самого Раменья кто-то неведомый вкапывал перед группой лесное угощение. Следов они не нашли, а грибы с удовольствием зажарили вечером на костре. Ночью возле палатки были слышны необычные звуки, словно кто-то приблизился к лагерю и сидя наблюдал за людьми. Было ощущение взгляда и пристального доброго внимания. Чуды любят так шутить, а если человек им понравился, то могут так вот и грибами угостить…»

Руины старинной постройки на чудском последении.

Фото – Николай Субботин.

За разговором мы не заметили, как вышли на опушку леса и оказались на бескрайнем открытом пространстве, дорога пошла в гору, туда где уже ярко светило солнышко, казалось, что мы поднимаемся в небо. Достигнув вершины мы оказались на макушке высокого холма с плоской площадкой в несколько гектаров. «У нас слово Раменье толкуют иначе» – сказала Татьяна. – «Высокое место освещенное солнцем, ведь РА – это солнце!».

Действительно, открытое место целый день было доступно солнечному свету, и место для поселения тут было очень удобным. Слева возвышался еще один небольшой холм с плоской вершиной, отличное место чтобы построить там святилище или сторожевую башню. Видимо, мы мыслили как наши предки, потому что, поднявшись на него, в центре мы нашли большое прямоугольное углубление 10×10 метров, которое могло быть остатками дома или иного сооружения.

Древняя плотина на чудском поселении.

Фото – Николай Субботин.

С этой точки тайга была видна вокруг на многие десятки километров. Внизу, метрах в ста от нас извилистой полосой протянулось русло пересохшей реки. Спускаемся вниз, справа замечаем искусственную насыть, пересекающую реку – когда-то давно тут была переправа или плотина.

Поворачиваемся к склону, с которого мы только что спустились и замираем в удивление – он словно по линейке расчерчен на правильные геометрические фигуры, образованные заросшими канавками, разноцветием трав и рядами кустов и деревьев. Все эта система образует точные геометрические формы, которые указывают на то, что давным-давно тут стояли дома, были дороги и тропинки. Можно было примерно прикинуть возраст – судя по размерам деревьев росли они тут уже не менее полутора сотен лет…

«В наших краях много таких мест». – Продолжила свой рассказ Татьяна. – «Кто жил в них мы уже не знаем, можем догадываться только по названиям мест. Но Раменье всегда связывали с поселением чуди…»

Зуб великана

Алексей, хранитель пожвинского музея, вынес небольшую прозрачную коробочку: «А теперь я покажу вам то, что вы точно никогда не видели… зуб вампира». Первоначальный скепсис моментально улетучился, когда он положил коробочку перед нами на стол.

Под прозрачным стеклом на ткани лежал с виду обычный человеческий зуб, но самым необычным в нем был его размер и форма. По виду – это был передний верхний клык человека, но раза в полтора больше, более заостренный и широкий, словно лезвие охотничьего ножа.

Этот необычный артефакт Алексей нашел недалеко от древнего могильника. Зуб лежал на песке, очевидно течением его вымыло на берег. Предвидя вопрос, который возник у нас, Алексей пояснил: «Раньше существовала традиция сжигать мертвецов, поэтому других костей я и не смог найти. Но если это действительно был зуб какого-то необычного человека, то он мог „потерять“ его и при совершенно иных обстоятельствах. В легендах и сказах можно найти упоминания о том, что вампиры и упыри меняли свои „рабочие“ зубы, они выпадали со временем, а на их месте вырастали новые более крепкие».

В течение нескольких лет Алексей занимается археологическими поисками в районе Пожвы. Некоторые из мест видятся ему во сне, потом он находит их и, как правило, делает удивительные открытия. Свои сны и виденияон выражает на холсте, в его рабочем кабинете все стены заняты картинами, основная тематика которых – мистика и потусторонний мир.

Алексей утверждает, что вблизи города существуют «ворота», через которые можно переходить в параллельный мир.

Зуб «вампира» или «великана». Пожвинский музей. Фото – Николай Субботин.

На наш вопрос, сохранились ли среди местных жителей древние традиции общения с духами стихий, присутствовавшие в язычестве, он кивнул. В соседней деревне живет знахарка, но она не только лечит, а может быть проводником в иную реальность. Был у нее случай необычный, привели на лечение женщину, которая пошла в лес за грибами и пропала на трое суток, а когда ее обнаружили, рассудком помешалась. Бабушка обряды тайные совершила, вернула сознание женщине. И та рассказала удивительную историю.

Оказывается, в чаще леса она встретилась с пятиметровым великаном, полупрозрачным существом, которые поманил ее за собой вглубь леса. Противиться она не могла и ушла с ним в тайгу. То что происходило дальше, женщине так и не удалось вспомнить…

Пронин ключ

В районе Усьвы сворачиваем в лес. «Тут недалеко есть еще одно удивительное место». – говорит Татьяна. – «Пронин ключ. Жил в начале ХХ века в наших краях мужичок – Проня. Рассказывают – сильно жадный до денег был, все клад пытался найти. Узнал он несколько мест, где серебро могло быть закопано. Несколько лет копал по оврагам и низинам. И однажды, в одной из выкопанных им ям забил чистый и холодный ключ. Нашел ли Проня свой клад, никто не знает, но дело доброе для людей он сделал. Источник с тех пор так и прозвали – Пронин ключ. Вода в нем целебная. Несколько лет назад делали замеры, говорят – большое содержание серебра в воде. Так что получается, нашел Проня, все же свой клад». – Татьяна улыбается. – «Только не все что мы желаем нам явно дается. Желания нужно уметь загадывать…»

Николай Субботин.

Люди сюда часто наведываются, ключ со временем привели в порядок, сделали мостки, протянули деревянный желоб, чтобы удобно было воду брать. Все старались делать без гвоздей и скоб, чтобы ключ не испортить.

«Можно воду пить» – говорит Татьяна. – «А можно и голову окунуть. Волос после этой воды чистый и мягкий становится, никакой шампунь так его не промоет».

По очереди окунаем головы под струи студеной воды. Холодно, но хочется стоять так долго, словно вода смывает усталость и накопленный в городе негатив.

Поднимаемся обратно наверх, на прощание бросив по монетке в небольшое озерцо, образовавшееся перед ключом. Мы сюда еще вернемся…

Татьяна Кудымова возле Прониного ключа. Фото – Николай Субботин.

С Коми-Пермяцким округом связано множество самобытных легенд. Но самая главная и волнующая – это рассказы, мифы и предания о встречах с чудским народом. Нет четкого понимания откуда появился этот народ и куда он потом ушел, есть только стойкое представление о чуди, ушедшей под землю Якобы, спасаясь от войн и истребления чуды спустили в землянки, которые сами же вырыли в земли, а потом завалили входы. Но если чуточку подумать над легендой, то картина становится более ясной – ведь землянками вполне могли быть пещеры, ведущие в подземные укрытия-городища. А с пещерами в Пермских краях связано немало необычных историй и непонятных встреч.

Все эти сказы и легенды воспринимаются современным человеком, жителем большого города, мягко говоря неадекватно. Но только до тех пор, пока он не попадает в атмосферу уединенных лесных поселений, пока не пройдет многие километры по заповедной тайге, не окажется на местах древних поселений и капищ.

На севере Коми-Пермяцкого округа в районе Гайн по рассказам исследователей и охотников до сих пор можно найти необычные бездонные колодцы, заполненные водой. Местные жители ни при каких условиях не берут из них воду, считая, что это колодцы древних людей, ведущие в подземный мир.

Следующая наша экспедиция будет лежать в район Гайн, вооружившись мощным эхолотом мы хотим попытаться измерить глубину чудских колодцев, попытавшись разгадать еще одну тайну этих мест…

Послесловие

Недавно я решил перебрать фотографии из Кудымкарской экспедиции. Просматривая ночные фотографии, сделанные в районе Прониного ключа, я обратил внимание на странные пятна, похожие на шарики. Усилив яркость и контрастность некоторых фото я с удивлением обнаружил шарообразные объекты, которые обычно называют плазмоидами…

Шары возле Прониного ключа. Фото – Николай Субботин.

Шары возле Прониного ключа. Фото – Николай Субботин.

Шары возле Прониного ключа. Фото – Николай Субботин.

Шары возле Прониного ключа. Фото – Николай Субботин.

Дивьи люди

Под вечер группа туристов добралась до заветной пещеры, исследовать которую они собирались уже несколько месяцев. Не сказать, что добраться до нее было очень сложно, поездке постоянно мешали какие-то неожиданности. Да и с самой пещерой связывали множество легенд и мифов. Самым необычным из них, пожалуй, был рассказ о необычном народе, который использовал ее для входа в свой тайный подземный город. Называли этот народ – Дивьи люди, да и сама пещера была удивительно созвучна – Дивья пещера.

Лагерь разбили недалеко от входа уже под вечер. Спускаться не стали, посидели у костра, поговорили, заполночь разбрелись по своим палаткам. Под утро, Светлану разбудили голоса. Сначала она подумала, что кто-то из ее группы решил прогуляться до пещеры, но интонации были незнакомыми, хотя слова было сложно различить. Говорили два человека, по тембру голоса молодой и более зрелый. Казалось, звук шел из самой пещеры, но никого видно не было. Подумав, что ей почудилось, – в пещерах много странных звуков можно услышать, – Светлана завернулась с головой в спальник и снова уснула. Днем она расспросила своих друзей, но никто ничего не слышал и в пещеру утром не ходил. А следующей ночью повторилась та же самая история. «Слышу, разговаривают люди, думала, что возвращается наша группа, но никто не пришел, мимо меня не могли пройти. – Вспоминает Светлана. – Вечером такая же история, стало как-то не смешно, со мной такого не было ни до, не после этого случая…»

Похожие истории можно услышать довольно часто, особенно от туристов, которые торят своими маршрутами Уральский хребет, с которым из без того связано множество легенд и тайн. Мне самому несколько лет назад пришлось лично столкнуться с феноменом «двух голосов», точно так же, как и Светлана, я и мои друзья слышали в лесу отчетливый разговор молодого и пожилого мужчин, хотя точно знали, что тут кроме нас никого больше нет…

«Дивьи люди живут в Уральских горах. Культура у них величайшая, и свет в горах не хуже солнечного… Выходы в мир имеют через пещеры…» – такую запись сделал этнограф Онучков в начале 20-го века. Обычно Урал и Сибирь, республику Коми, принято связывать с легендами о Чудском народе, Чуди-белоглазой, которая ушла под землю, спасаясь от засилья их земель иноверцами-христианами. Но в летописях, исторических и этнографических трудах XVIII—XIX в.в. можно найти много упоминаний и Дивьих людях. Испокон веков Чудской народ и Дивьи люди были одним родом. Своими прародителями они считали Чурилу Дыевича и Тарусу. Считается, что они дали начало многим арийским и финским родам. Разделение рода на два народа произошло, как утверждают легенды, по религиозным мотивам. После битвы Сварога и Дыя часть людей спустились вместе с Дыем в подземные города. В мифах их называют дивами или дивьими людьми. Обживать тайные подземные города, расположенные в Уральских горах, им помогали Паны, которые жили там уже давным-давно и происходили от Пана Виевича.

Чудской народ ушел в пещеры чуть позже, незадолго до включения Урала в Московское царство. В 1926 г. на Урале записан рассказ «о старике из дивьих людей». Он растолковывает едущему на съезд коммунисту знамения грядущих бед: увиденные на дороге мешок с зерном, «кадь, полную крови», и гроб: «Едет, нагоняет старика небольшого роста с батожком. «Путь дорога», – говорит коммунист. «Довези меня», – просит старик. «Нет, – отвечает коммунист, – не могу посадить, лошадь устала». «Все-таки ты меня посади, – говорит старик, – скорее доедешь». Коммунист посадил старика. Едут, старик и спрашивает: «Ты чего не видал ли дорогой?» – «Видел», – говорит партиец и рассказывает, что видел. «Это знамения вам. Мешок с хлебом предвещает большой урожай. Кадь с кровью – страшную, кровавую войну на полсвета, в крови плавать будете. Но хлеб тогда еще будет. А будет еще хуже: это гроб – голод, мор и люди будут так умирать, что некому будет и хоронить друг друга. Гроб от кади ближе по дороге, чем кадь от мешка, – это мор от войны ближе по времени, чем война от урожайного года. Приехали в город, на Пушкинскую улицу в чрезвычайку, и коммунист посадил старика пока что в чижовку, а когда его хотели допросить, он исчез» (Ончуков, 1928).

Этнограф Онучков кратко описал, как выглядели Дивьи люди, упомянув один интересный факт: «Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры, в заводе Каслях, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные, они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослуцком, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью, такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит…»

«Свет у них в горах…» «В полночь слышится звон…» Странным образом эти легенды нашли подтверждение в жизни. От туристов и охотников уже несколько раз приходилось слышать странные истории о необычных световых явлениях, которые они наблюдают в южной части Пермского края и Уральского хребта. Пять лет назад трое охотников по приглашению знакомого егеря охотились на лося юго-западнее Красновишерского заповедника. Расположившись вечером на небольшом островке напротив места, куда чаще всего ходили на водопой лоси, они стали ждать сумерек. Когда стемнело, один из охотников заметил, как на вершине дальней сопки вспыхнула яркая точка, появившись словно из горы. Точка спустилась вниз по склону и начала приближаться к замершим в изумлении охотником, двигаясь вдоль русла реки. Подлетая ближе, она превращалась в яркий шар, освещавший все вокруг себя. Шар завис в нескольких метрах над головами охотников. С перепугу один из них вскинул ружье и выстрелил. Шар ярко вспыхнул, и люди ощутили дикий ужас, заставивший их не разбирая дороги, через болотину и колючие кусты броситься бежать в сторону егерьской избы. Позднее, когда охотники немного пришли в себя, рассказал им, что эти шары тут нередкие гости, и вылетают они все время из одной и то же горы, вот только на людей они раньше не нападали.

История из ряда охотничьих баек, но она нашла продолжение несколько месяцев назад, когда известный пермский путешественник Дмитрий Кочетов поведал о своем разговоре с мансюком, одиноко живущим в тех же краях. Мансюк утверждает, что знает пещеру, из которой очень часто вылетают огненные шары, причем, судя по ее местоположению, это именно то место где охотники столкнулись с НЛО. Работники Красновишерского заповедника также неоднократно наблюдали странные явления, однажды им пришлось спасаться в лесу от преследовавшего их огненного шара. Часто слышали в горах странный звук, похожий на работу реактивного двигателя, хотя никаких военных частей и тем более производственных построек рядом и в помине нет. Подобные необычные звуки приходилось слышать мне и моим коллегам в Молебской аномальной зоне, словно в отдалении работает мощный электротрансформатор, причем звук усиливался если опустить голову к воде. Есть в тех местах Стукова гора, которая знаменита необычным феноменом: из ее недр часто слышится равномерный звук, похожий на работу какого-то механизма. «Свет у них в горах не хуже солнца…» – не об этих ли странных шарах говорит Онучков? «В полночь слышится звон…» – опять совпадение. Но если 150—200 лет назад эти явления связывали с Дивьими людьми, то и сейчас они указывают на странную активность в Уральских горах и отдаленных районах Пермского края и Свердловской области. Значит, подземный народ никуда не ушел, а продолжает существовать рядом с нами?

Путешествуя весной 2009 года по глухим таежным тропам Коми-Пермяцкого автономного округа, мы нашли странные следы босых ног на только что оттаявшей майской глине, кто мог ходить в лесу в 20 км от ближайшего поселения мы так и не поняли. Позднее, беседуя с коренными жителями этих мест, на рассказали несколько историй о недавних встречах в Кудымкарских и Пожвинских лесах со странными людьми невысокого роста, которые появлялись неожиданно и так же неизвестно куда пропадали. В подтверждение этих рассказов, нам показали пару фотографий необычных пещер-лазов, хорошо замаскированных так, что пройдя в 2—3 метрах от них, заметить пещеру было невозможно. Местные жители так и называют этих существ – Чудами.

Есть подобные легенды и у жителей Карелии, у народа коми и у ненцев. «У ненцев существует много преданий, что были на земле сихирти. Они жили в подземелье, в пещерах и на охоту выходили только ночью, используя тайком орудия лова дневных, настоящих людей – ненцев». При чем тут Карелия? Оказывается, связь между Уральской землей и Карелией также описана в легендах. Н. Рерих, посетивший Алтай в 20-х годах, приводит слова старика-старовера: «Когда Белый царь пришел Алтай воевать и как зацвела белая береза в нашем краю, так и не захотела Чудь остаться под Белым царем. Ушла Чудь под землю и завалила проходы каменьями. Сами можете видеть их бывшие входы. Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придет опять Чудь, со всеми добытыми сокровищами».

Понятие Беловодья наши предки связывали с легендарной Гиперборей. И в других мифах можно найти прямые указания на потомственную преемственность между гиперборейцами, дивами, чудами и более поздними народами коми, ханты, манси. Согласно легендам, на севере несколько тысяч лет назад существовала великая и развитая цивилизация Гиперборея. На старых картах можно найти этот материк, особенно интересна для изучения карта Герарда Меркатора, выпущенная в 1595 году, на которой Гиперборея изображена в виде четырех больших островов со священной горой в центре, называвшейся горой Меру, некоторые исследователи соотносят ее с Кайласом. Интересны надписи сделанные на островах, пояснявшие их назначение. Один из островов обозначен как «Тайный», доступ на него имели только посвященные.

Около 12500 лет назад произошел некий глобальный планетарный катаклизм, приведший к быстрому изменению климата и резкому похолоданию. Мифы также описывают потоп, который уничтожил большую часть городов Гипербореи. Уцелевшие жители в поисках нового дома вынуждены были отступать от надвигающихся холодов, постепенно уходя в сторону Уральских гор. Очевидно, опасаясь новых катаклизмов и обладая высокоразвитыми технологиями, они строили подземные укрепленные убежища, превращаясь постепенно в подземных жителей. В этом нет ничего фантастического, в качестве примера достаточно вспомнить подземный комплекс, расположенный в районе горы Ямантау в Уральских горах, способный принять до 300000 человек и обеспечить их автономное и безопасное существование в течение года! Создавался он в течение десятка лет, хотя четкие цели его создания так широко и не были обозначены. В процессе ассимиляции гиперборейцев с народами населявшими континент от Кольского полуострова до Земли Пермской, образовалось новое царство, которое называли в те времена Биармией. Ассимиляция привела к частичной потери знаний, которые дошли до нас в виде легенд и мифов о необычных возможностях и способностях загадочного северного народа. Но часть своего опыта гиперборейцы очевидно сумели передать Дивам и Чудам.

О существовании подземных городов наших древних предков свидетельствуют исследования, проводившиеся в течение пяти лет совместно специалистами NASA и французскими учеными, о чем пару лет назад активно писали в СМИ. По всей нашей планете исследователи обнаружили более 100 воронок, оставленных мощнейшими взрывами невероятно далекого времени. Самая глубокая из них – 120-километровая – находится в Южной Африке. Но самое интересное открытие ученые сделали уже в последний год анализа полученных данных. Они обнаружили подземные галереи на Алтае и Урале, Тянь-Шане и в Сахаре, на территории Пермской области и Южной Америки. По мнению исследователей, они использовались нашими предками в качестве убежищ.

Где же можно искать следы Дивьих людей?