Текст книги "По ту сторону реальности (сборник)"
Автор книги: Николай Субботин
Жанр: История, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)
Особист, по долгу службы, занимался ликвидацией и изучением старинных коммуникаций Перми, по крайней мере, так мне его представил мой коллега-журналист, организовавший встречу.
– Ты же знаешь, что наш город имел и до сих пор имеет оборонное значение. – Особист неожиданно оторвался от изучения карты. – Каждый завод в нашем городе исполняет определенную роль в системе ВПК. У каждого завода есть свои подземные цеха и сеть туннелей, соединяющих между собой заводы и некоторые другие объекты. Любой подземный объект входит в нашу сферу интересов, будь то старые туннели или современные объекты. Каждый объект может представлять потенциальную опасность со стороны террористов. По некоторым подземным коммуникациям можно пройти под всем городом, под основными торговыми центрами…
– Значит, существует карта подземных уровней Перми?
– Конечно существует!
– На неё нанесены старинные ходы?
– Часть из них на твой карте… Точно ты их обозначил! Ходили туда?
– Да, но они практически все завалены.
– Так и должно быть. Мы обработали все имеющиеся документы по подземным ходам, начиная с XVIII века. Старые ходы в большинстве завалены и заблокированы…
– Существуют старые туннели, созданные до основания Перми?
Особист пристально посмотрел мне в глаза, и мне показалось, что я уловил в его взгляде удивление.
– Языческих ходов под Пермью нет! – отрезал он и дал понять, что наша беседа окончена. Нашу карту он забрал себе.
В нашем разговоре я ни разу не упоминал историю о трех диггерах, наших догадках о существовании подземного капища и о язычестве вообще. Вольно или невольно этот человек подтвердил факт – языческие ходы существуют, и о них знает кто-то еще…
* * *
В пятницу мы (я и Малдер) встретились с редакции газеты «Пермские новости» с собкором Алексеем Клочихиным. Он готовил по нашим изысканиям новостной материал, и ему необходимо было уточнить детали, имена и даты. После беседы он отозвал меня в сторону и протянул листок бумаги, на котором было записано имя и номер телефона:
– Это – верховный пермский шаман. Попробуй поговорить с ним о капище, возможно, он что-то тебе расскажет…
– А почему сам не хочешь? – поинтересовался я. – Это же реальная тема!
– Ну, вот если что-то у тебя получится, тогда и раскрутим «тему». – Улыбнулся в ответ Алексей.
* * *
С шаманом я встретился только в начале следующей недели. На шамана, в моем представлении, он походил мало. Мужчина средних лет, сухощавый, одетый в джинсы и рубаху навыпуск, коротко стриженый, спокойный. Вот только глаза были необычными. Когда он смотрел на меня, появлялось странное ощущение силы и необычайной мудрости, исходившей из них, казалось, он знает мое прошлое, настоящее и будущее, читая меня как открытую книгу.
– В районе Галереи с давних пор существовало языческое капище, другие – более мощное – располагалось в районе реки Мулянка. Христианские церкви часто строили на местах капищ в местах сосредоточения Силы. – Шаман словно знал, зачем я пришел к нему, хотя, возможно, Алексей просто успел ему позвонить и рассказать о моих интересах. – На территории будущей Перми много сотен лет существовал культ Чернобога и то, что вы ищете является его капищем – подземным храмом Чернобога. Позднее его стали неправильно называть Сатаной, хотя это совершенно разные сущности. Аналогичный храм осенью 2002 года раскопали в районе Гляденовского костища на Мулянке…
Шаман говорил о гляденовском святилище, открытом археологами Перми еще в XIX веке. В этом месте были обнаружены многочисленные культовые предметы, изделия местных мастеров, напоминающие произведения искусства Древнего Египта и Средиземноморья. Возраст святилища на Гляденовской горе относится, по оценкам археологов, от VI века до новой эры и до XVI века новой эры включительно. И лишь два года назад при раскопках, производимых на вершине горы, случайно было обнаружено, что Гляденовская гора представляет из себя многоярусное сооружение, напоминающее пирамиды древних египтян и индейцев майа. У подножия горы располагался монашеский скит, а вглубь вёл подземный ход наполовину заваленный.
– Выходы их подземных храмов часто прокладывали в сторону оврагов и рек. Вы не пробовали искать вдоль берега Камы? Сохранился, по крайней мере, один вход в районе самого красивого дома Старой Перми…
Такой дом действительно существовал и находился как раз недалеко от Галереи. Отстроенный вновь после сильного пожара в середине XIX века он до сих пор удивлял своей изысканностью и утонченностью.
– Не все стоит знать человеку, – шаман крепко жмет мне руку несколько необычным пожатием – слегка прихватывая запястье, – иногда нужно остановиться и не идти дальше…
* * *
Пройдя по путям несколько сот метров, сфотографировав по пути несколько отлично сохранившихся порталов, мы остановились напротив дома Мешкова.
Начинаем обследовать заросший кустарником склон, и буквально в двух шагах от железнодорожного полотна находим необычный бетонный колпак, заваленный мусором и насквозь проросший травой. Расчищаем его и под слоем прошлогодней засохшей травы, земли и мусора находим круглый лаз в квадратный вертикальный колодец, укрепленный позеленевшими от времени толстыми досками. Доски пробиты большими кованными гвоздями.
Малдер первым спрыгивает в колодец и начинает выбрасывать мусор и землю, быстро работая саперной лопаткой. Сняв верхний слой, находим небольшое пушечное ядро, покрытое бурыми пузырями ржавчины. Диггер опускается всё глубже, выбрав уже около метра земли. Я сменяю его в колодце…
Земля под моими ногами заколыхалась, я инстинктивно взмахнул руками, пытаясь ухватиться за стенки колодца, но не успел и полетел в темноту, осыпаемый грязью и мусором. Удар был достаточно ощутимым и болезненным. Потеряв равновесие, я упал на колени в жидкое месиво.
Метрах в пяти над головой послышался беспокойный голос Малдера:
– Ты там как? Живой?
– Угу! – падение немного оглушило меня, фонарик разбился. – Давайте как-нибудь вытаскивайте меня отсюда!
– Сейчас, чего-нибудь придумаем… – Малдер зашуршал наверху кустами.
– Только свет мне дай сначала!
Поймав фонарик, я начал осматриваться. Я находился в просторном арочном ходе, такие нам уже приходилось видеть раньше. Только свод и стены были облицованы не кирпичом, а потрескавшимся от времени бутовым камнем. Странный затхлый незнакомый запах. Сухой каменный пол. Грязь, в которую я упал, оказалась земляной пробкой, провалившейся под моей тяжестью. Ход шел в сторону Камы и в город, поворачивая к речному вокзалу.
Я двинулся вперед…
Ход начал заметно спускаться вниз. Идти стало легче. В свете фонарика на стене промелькнули какие-то необычные знаки и пиктограммы. Я остановился. В нескольких метрах впереди ход резко расширялся и… упирался с «пробку» завала. Свод в этом месте просел, треснул, засыпав проход обломками кирпича и глиной. Я был уверен, что капище расположено за этим завалом, я практически дошел до него.
Вернувшись назад, я дождался когда Малдер опустит веревку. Вместе мы обследовали завал, но разобрать его было невозможно, за многие десятилетия земля, глина и кирпич спеклись в единую монолитную массу, достаточно твердую для того, чтобы заставить гнуться саперную лопатку.
* * *
Сидя на бетонном колпаке колодца, мы прикидывали с Малдером наши шансы пробраться по ту сторону завала. Мы чувствовали, что капище Чернобога было совсем рядом, маня недоступной близостью.
Наших усилий было явно недостаточно. Необходимо было собрать команду, обследовать туннель, знаки, попытаться разобрать завал. Ранние дожди и холода непредсказуемо вмешивались в наши планы. Времени до сворачивания диггерского полевого сезона оставалось очень мало. Мой отпуск иссякал намного быстрее, чем я рассчитывал. Наиболее разумным решением было готовить экспедицию к весне следующего года, собрав за зимние месяцы необходимую информацию и оборудование.
Плата, которую нам следовало заплатить на Тайну Перми, была велика – испытание терпением…
Экспедиция в чудское царство
Перейдя реку, наша экспедиция выбралась на каменистый берег, покрытый крупными валунами. Отдышались, огляделись. Тишь и благодать, ближайшая деревня в 20 км от нас, да и то живет там 1,5 селянина, как говорят в этих местах. Наш проводник скидывает с плеча ружье, внимательно всматривается в опушку леса, нужно быть начеку. Буквально полчаса назад, идя по противоположному берегу, мы заметили на мягкой земле свежие следы мишки, довольно крупные. Косолапый, в поисках еды, выходил на берег, но, не найдя ничего вкусного, ретировался обратно в лес. И хотя нас было много, и шли мы довольно шумно, соблюдать осторожность все же стоило.
«Что это?» – один из участников нашей экспедиции указывает в сторону больших валунов. На них отчетливо видны небольшие мокрые следы, цепочка следов, быстро подсыхающая на солнце. Осматриваем находку. Размер ступни небольшой, примерно 35–36 размер. Совсем недавно тут прошла женщина или ребёнок, но откуда тут может взяться ребёнок, да и женщин в округе быть не может. Места глухие и дикие, только редкие охотники забредают сюда в поисках дичи. Наш проводник задумчиво рассматривает следы: «Это чуды прошли, они тут хозяева…» «Чудской народ?» – уточняем мы. «Ну да, чуды» – кивает проводник. – «Провожают нас…»
* * *
В первые майские дни из Кудымкара, расположенного не территории Коми-Пермяцкого округа, позвонила Татьяна Кудымова и предложила провести тур по местам силы, посетить древние поселения, которые предположительно могли относиться к культуре мифического народа чудь, обитавшего в тех землях многие сотни лет назад, обойти пешком таежными тропами удивительные места – Аразай, Раменье, Пронин ключ. Но совсем Татьяна заинтриговала предложением съездить в Пожву и своими глазами увидеть зуб… вампира.
Собравшись объединенной группой Русской уфологической исследовательской станции и Пермского географического клуба мы отправляемся из Перми в сторону Кудымкара, прихватив с собой приборы для изучения аномальных явлений, фото– и видеоаппаратуру…
* * *
Кудымкар встретил нас ясным небом и теплым майским солнышком. Переночевав в городе рано утром отправляемся в сторону первого места силы, которое мы планировали посетить. По шоссе нужно было проехать около 100 километров, еще километров 20 по таежным дорогам и около 8 км пешком.
Татьяна везла нас в Аразай – одно из древних поселений Коми-Пермяцкого округа. В память о древнем народе, обитавшем тут, осталось только название места. Несколько лет назад эти земли передали под экопоселение. И сейчас там вдали от цивилизации жило уже три семьи, образовав родовую общину. Провождавший нас ведун-Володя загадочно произнес: «Под горой Аразай в земле скрыт один из кристаллов, который использовали наши предки. Такой же кристалл есть в Окунево и в других зонах. Под Аразаем кристалл все еще „работает“. Там – место силы». Так это или нет, нам предстояло проверить…
На подходах к поселению нас ждала необычная находка. Издалека мы заметили какой-то отблеск у дороги, в траве лежал длинный продолговатый предмет. Подошли ближе, у дороги лежит побелевший на солнце лошадиный череп, невдалеке из травы выступают кости.
Поднимаемся на Аразай, место высокое, светлое, великолепный круговой обзор. Татьяна указывает на восток в сторону далеких возвышенностей: «В тех местах, говорят, сохранился подземный чудской город». Константин, начальник охотхозяйства, сопровождавший нас во время всей экспедиции на случай неожиданных встреч с диким зверем кивает: «В этих местах часто необычные явления происходят. Некоторые на сказки похожи, но слишком часто эти сказки повторяются. Охотники наши на лесных тропинках встречают людей необычных. Бывает, забьет охотник лося в глухомани, начнет разделывать. Выходит из леса мужичок странный, бородатый, одежды старые, говорит – „Давай подсоблю“. Охотник конечно соглашается. Разделывают тушу, охотник мяса кусок отрезает, поворачивается к своему помощнику нежданному: „Возьми, спасибо за помощь!“, а человека и нет уже, в лесу растворился. Бывает, на местах поселений древних таких людей видят: приходят ниоткуда и уходят никуда. Обычно все кто их видит замечают – лицо у них бледное, то ли болеют, то ли в полумраке живут…»
В ближайшем к нам доме живет Светлана с взрослым сыном. Переехали в эти места три года назад, подняли свой дом, наладили хозяйство. Приглашает за стол, рассказывает о своей жизни. Основное принципы – жизнь в гармонии с природой, то же самое что исповедуют анастасийцы, последователи произведений Мегрэ. Живут тем что дают им земля и лес. «Это только кажется что землю сложно обрабатывать» – говорит Светлана. – «Все зависит, как ты к ней относишься и как работу распределяешь. Земля нас лечит и кормит. Осень хотим коз завести, по старой традиции будем молоко целебное делать. Вокруг целебных трав много, сделал нужный сбор, козочку покормил этой травой, она через себя пропустила и молоко тебе дала, в котором все целебные вещества сохранились. Пьешь и сил набираешь…»
Во дворе замечаем странную восьмигранную постройку из бревен в центре которой на высоких столбах возвышается маленькая избушечка. «Сын решил лисник собрать» – поясняет Светлана. – «Дом такой, на восемь граней, силу в себе собирает, к осени закончит дом, замлей основание сруба присыплем, получится холм. Зимой там тепло будет и комфортно».
На границе леса на старом могучем дереве висят две огромные деревянные колоды, сделанные из цельных стволов деревьев с выдолбленной сердцевиной. Сверху и снизу колоды закрыты деревянными пробками, а в центре колод проделаны небольшие отверстия. «Ульи!» – догадываемся мы.
Обойдя Аразай по кругу, пообщавшись с людьми, которые тут живут, начинаешь не просто понимать, а видеть как жили наши предки, как они находили общий язык с природой, в которую они погружались, и как они умели не просто существовать в совершенно глухих и недоступных местах, но и пользоваться силой, неведомыми возможностями, которые давало им этим места.
На прощание Светлана поит нас березовым соком. «Мало его в этом году», – сетует она, – «Только пять ведер собрали»…
* * *
Дальше нас путь лежал на место древнего поселения Раменье. По еще непросохшим таежным дорогам, разбитым Уралами, мы смогли проехать на внедорожнике только первые пять километров. Добравшись до заповедной развилки, мы поняли, что дальше можно было двигаться только пешком…
Название Раменье, когда слышишь его впервые, кажется знакомым, словно знал его когда-то давно, а потом забыл. Оно имеет несколько толкований. Традиционно считается, что слово раменье произошло от древнерусского слова «рамень» – «пашня, зарастающая лесом» или «пашня, расчищенная от леса». Диалектные словари и словарь народных говоров дают несколько иную трактовку: «рамень», «раменье» в большинстве областей обозначают «большой дремучий лес», «заболоченный лес», «опушка леса». Если рассматривать лексему «рам», то картина становится совсем интересной. Она чрезвычайно распространена в Библии и, прежде всего, относится к различным возвышенностям: горам, холмам, высотам. В древнееврейском рама означает «высота». На страницах Ветхого и Нового Заветов можно найти множество мест, связанных с лексемой «рам»: города Рама, Рамафем, Рамафим-Цефим, Рамат-Лехи, Рамат-Мицфа. В ряде библейских имен сохранилось значение «высокий», например Рам и Рамаи. На традиционно библейских территориях до сих пор сохранились топонимии с той же сакральной основой, например Рамон – гора и в то же время русло высохшей реки. Среди древнеегипетских имен тоже можно встретить «рам» – Рамсес. В арабском языке также можно найти множество слов с общеязыковой основой «рам», которую можно найти в многочисленных топонимах, например, в названии священного для мусульман праздника рамадан или в арабском наименовании созвездия Стрельца – Рами.
Понять истинный смысл слова Раменье мы могли только достигнув этого места, своими глазами увидев, что же вкладывали в это понятие наши предки. Восьмикилометровый маршрут по таежной дороге оказался на редкость лёгким и приятным.
«На этой дороге несколько лет назад произошел интересный случай» – начала рассказ Татьяна Кудымова – «Группа туристов решила дойти до Раменья и провести там несколько древних обрядов. Дойдя до середины пути они заметили, что точно по центру дороги кто-то посадил грибы, большие, красивые. Было видно, что их вкопали совсем недавно. Почти до самого Раменья кто-то неведомый вкапывал перед группой лесное угощение. Следов они не нашли, а грибы с удовольствием зажарили вечером на костре. Ночью возле палатки были слышны необычные звуки, словно кто-то приблизился к лагерю и сидя наблюдал за людьми. Было ощущение взгляда и пристального доброго внимания. Чуды любят так шутить, а если человек им понравился, то могут так вот и грибами угостить…»
За разговором мы не заметили, как вышли на опушку леса и оказались на бескрайнем открытом пространстве, дорога пошла в гору, туда где уже ярко светило солнышко, казалось, что мы поднимаемся в небо. Достигнув вершины мы оказались на макушке высокого холма с плоской площадкой в несколько гектаров. «У нас слово Раменье толкуют иначе» – сказала Татьяна. – «Высокое место освещенное солнцем, ведь РА – это солнце!» Действительно, открытое место целый день было доступно солнечному свету, и место для поселения тут было очень удобным. Слева возвышался еще один небольшой холм с плоской вершиной, отличное место чтобы построить там святилище или сторожевую башню. Видимо, мы мыслили как наши предки, потому что, поднявшись на него, в центре мы нашли большое прямоугольное углубление 10 × 10 метров, которое могло быть остатками дома или иного сооружения.
С этой точки тайга была видна вокруг на многие десятки километров. Внизу, метрах в ста от нас извилистой полосой протянулось русло пересохшей реки. Спускаемся вниз, справа замечаем искусственную насыть, пересекающую реку – когда-то давно тут была переправа или плотина. Поворачиваемся к склону, с которого мы только что спустились и замираем в удивление – он словно по линейке расчерчен на правильные геометрические фигуры, образованные заросшими канавками, разноцветьем трав и рядами кустов и деревьев. Все эта система образует точные геометрические формы, которые указывают на то, что давным-давно тут стояли дома, были дороги и тропинки. Можно было примерно прикинуть возраст – судя по размерам деревьев росли они тут уже не менее полутора сотен лет…
«В наших краях много таких мест». – Продолжила свой рассказ Татьяна. – «Кто жил в них мы уже не знаем, можем догадываться только по названиям мест. Но Раменье всегда связывали с поселением чуди…»
* * *
Алексей, хранитель пожвинского музея, вынес небольшую прозрачную коробочку: «А теперь я покажу вам то, что вы точно никогда не видели… зуб вампира». Первоначальный скепсис моментально улетучился, когда он положил коробочку перед нами на стол. Под прозрачным стеклом на ткани лежал с виду обычный человеческий зуб, но самым необычным в нем был его размер и форма. По виду – это был передний верхний клык человека, но раза в полтора больше, более заостренный и широкий, словно лезвие охотничьего ножа.
Этот необычный артефакт Алексей нашел недалеко от древнего могильника. Зуб лежал на песке, очевидно течением его вымыло на берег. Предвидя вопрос, который возник у нас, Алексей пояснил: «Раньше существовала традиция сжигать мертвецов, поэтому других костей я и не смог найти. Но если это действительно был зуб какого-то необычного человека, то он мог „потерять“ его и при совершенно иных обстоятельствах. В легендах и сказах можно найти упоминания о том, что вампиры и упыри меняли свои „рабочие“ зубы, они выпадали со временем, а на их месте вырастали новые более крепкие».
В течение нескольких лет Алексей занимается археологическими поисками в районе Пожвы. Некоторые из мест видятся ему во сне, потом он находит их и, как правило, делает удивительные открытия. Свои сны и видения он выражает на холсте, в его рабочем кабинете все стены заняты картинами, основная тематика которых – мистика и потусторонний мир. Алексей утверждает, что вблизи города существуют «ворота», через которые можно переходить в параллельный мир.
На наш вопрос, сохранились ли среди местных жителей древние традиции общения с духами стихий, присутствовавшие в язычестве, он кивнул. В соседней деревне живет знахарка, но она не только лечит, а может быть проводником в иную реальность. Был у нее случай необычный, привели на лечение женщину, которая пошла в лес за грибами и пропала на трое суток, а когда ее обнаружили, рассудком помешалась. Бабушка обряды тайные совершила, вернула сознание женщине. И та рассказала удивительную историю. Оказывается, в чаще леса она встретилась с пятиметровым великаном, полупрозрачным существом, которые поманил ее за собой вглубь леса. Противиться она не могла и ушла с ним в тайгу. То что происходило дальше, женщине так и не удалось вспомнить…
* * *
В районе Усьвы сворачиваем в лес. «Тут недалеко есть еще одно удивительное место». – говорит Татьяна. – «Пронин ключ. Жил в начале ХХ века в наших краях мужичок – Проня. Рассказывают – сильно жадный до денег был, все клад пытался найти. Узнал он несколько мест, где серебро могло быть закопано. Несколько лет копал по оврагам и низинам. И однажды, в одной из выкопанных им ям забил чистый и холодный ключ. Нашел ли Проня свой клад, никто не знает, но дело доброе для людей он сделал. Источник с тех пор так и прозвали – Пронин ключ. Вода в нем целебная. Несколько лет назад делали замеры, говорят – большое содержание серебра в воде. Так что получается, нашел Проня, все же свой клад». – Татьяна улыбается. – «Только не все что мы желаем нам явно дается. Желания нужно уметь загадывать…»
Люди сюда часто наведываются, ключ со временем привели в порядок, сделали мостки, протянули деревянный желоб, чтобы удобно было воду брать. Все старались делать без гвоздей и скоб, чтобы ключ не испортить.
«Можно воду пить» – говорит Татьяна. – «А можно и голову окунуть. Волос после этой воды чистый и мягкий становится, никакой шампунь так его не промоет».
По очереди окунаем головы под струи студеной воды. Холодно, но хочется стоять так долго, словно вода смывает усталость и накопленный в городе негатив.
Поднимаемся обратно наверх, на прощание бросив по монетке в небольшое озерцо, образовавшееся перед ключом. Мы сюда еще вернемся…
* * *
С Коми-Пермяцким округом связано множество самобытных легенд. Но самая главная и волнующая – это рассказы, мифы и предания о встречах с чудским народом. Нет четкого понимания откуда появился этот народ и куда он потом ушел, есть только стойкое представление о чуди, ушедшей под землю Якобы, спасаясь от войн и истребления чуды спустили в землянки, которые сами же вырыли в земли, а потом завалили входы. Но если чуточку подумать над легендой, то картина становится более ясной – ведь землянками вполне могли быть пещеры, ведущие в подземные укрытия-городища. А с пещерами в Пермских краях связано немало необычных историй и непонятных встреч.
Все эти сказы и легенды воспринимаются современным человеком, жителем большого города, мягко говоря неадекватно. Но только до тех пор, пока он не попадает в атмосферу уединенных лесных поселений, пока не пройдет многие километры по заповедной тайге, не окажется на местах древних поселений и капищ.
На севере Коми-Пермяцкого округа в районе Гайн по рассказам исследователей и охотников до сих пор можно найти необычные бездонные колодцы, заполненные водой. Местные жители ни при каких условиях не берут из них воду, считая, что это колодцы древних людей, ведущие в подземный мир.
Следующая наша экспедиция будет лежать в район Гайн, вооружившись мощным эхолотом мы хотим попытаться измерить глубину чудских колодцев, попытавшись разгадать еще одну тайну этих мест…
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
