Текст книги "Классические и современные подходы в изучении общества"

О. Шпенглер представил историю как последовательность абсолютно независимых друг от друга культур. Каждая из них отличается своим специфическим типом человека и какими-либо причинами их характер объяснить невозможно. Подобно живым организмам культуры рождаются, утверждают свою творческую мощь, после чего умирают, превращаясь в цивилизацию. Цивилизация следует за культурой как смерть за жизнью. Единой культуры человечества нет и быть не может, ибо между различными культурами нет никаких связей. Исходя из этого, мыслитель отрицает и идеи преемственности и прогресса в общественном развитии.

Шпенглер развивает идеи Н. Данилевского, но в отличие от него, считавшего, что западная культура еще не исчерпала свои творческие силы, он кладет в основу своей работы «Закат Европы» (1918) идею ее угасания и смерти. Под влиянием Шпенглера английский историк и социолог А. Тойнби создает свой 12-томный труд «Исследования истории» (1934–1961). Здесь он показывает, что история человечества – это совокупность историй отдельных уникальных и относительно замкнутых цивилизаций. Каждая из них проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего, как правило, гибнет, уступая место другой. Движущей силой развития цивилизаций Тойнби считал «творческое меньшинство», которое увлекает за собой «инертное большинство». Но приходит время, и меньшинство утрачивает свою творческую энергию. Тогда оно навязывает свою власть силой, превращаясь в господствующее меньшинство. Так происходит надлом, начинается классовая борьба, и цивилизация постепенно угасает. По мнению мыслителя, основную роль в жизни людей играет религия. Творческие личности являются ведущей силой цивилизации до тех пор, пока они выступают проводниками высших религиозных ценностей, «Божьего Закона». Тойнби считал, что «жизнетворным центром», основой сохранения и развития современной цивилизации должна стать Вселенская Церковь.

Большое влияние на умы людей получили в ХХ в. те теории, которые рассматривали в качестве определяющих факторов общественной жизни науку и технику. Они появились как отражение сложившихся жизненных реалий, когда наука и техника действительно играют исключительно важную роль в развитии материально-производственной сферы, сельского и городского быта, а также материальной базы духовной, политической, правовой и других сторон общественной жизни. К ним относятся теория единого индустриального общества Р. Арона (1905–1983), стадий экономического роста У. Ростоу (р. 1916 г.), нового индустриального общества Дж. Гэлбрейта (1908–2006), постиндустриального общества Д. Белла (1919–2011), сверхиндустриального общества О. Тоффлера (1928–2016), технотронного общества З. Бжезинского (1928–2017) и др. В целом они абсолютизируют роль науки и техники, объявляя их определяющей основой развития общества в целом, превращая в едва ли не единственный фактор исторического прогресса. Они образовали целую ветвь социальной философии, известную под названием технико-технологический детерминизм, или технократические теории.

Провозглашая современную технику и технологии основой всех социальных процессов, эти теории делят все существующие общества на три типа, в зависимости от степени освоения ими научно-технических достижений: доиндустриальные (традиционные), индустриальные и постиндустриальные (информационные). Этот же критерий кладется в основу периодизации истории, которая есть последовательная смена указанных типов общества.

Доиндустриальное (традиционное) общество характеризуется господством сельского натурального хозяйства и примитивными ремеслами, в основе которых лежит ручной труд. Человек подчиняется ритмам природы и максимально приспосабливается к окружающей среде. Частная собственность не является неприкосновенной. Доминирует общинная, корпоративная, условная, государственная собственность на средства производства. Социальная структура общества характеризуется стабильностью и неподвижностью – человек рождается и умирает, оставаясь в пределах одной и той же социальной группы. Личность подчиняется и выражает интересы семьи или общины. Индивидуальность и самостоятельность обществом не одобряется. Поведение людей регламентируется обычаями, традициями, верованиями, коллективными нормами и принципами. Доля образованных людей в обществе незначительна, информация передается преимущественно устным путем. Основой политической жизни выступает Церковь и армия. Власть ценится больше, чем право или закон. Человек на власть влиять не может. Изменения в традиционном обществе происходят крайне медленно, поэтому его характеризуют как «самоподдерживающуюся, саморегулирующуюся неизменность». Духовная сторона жизни превалирует над материально-производственной сферой.

Данные характеристики относятся к древним и средневековым обществам. Сегодня доиндустриальными являются большинство стран Африки, некоторые страны Южной Азии и Латинской Америки. Здесь преобладают земледелие, рыболовство и скотоводство, горнодобывающая и другие виды промышленности, связанные с непосредственным освоением природных ресурсов. В этих отраслях народного хозяйства занято около 70 % работоспособного населения.

Индустриальное общество – это результат модернизации, многоплановый переход от традиционного общества к новой цивилизации. Такую модернизацию называют техногенной, научно-технической, индустриальной и т. п. Основа ее экономики – промышленность, развивающаяся на базе машинной индустрии. Ручной труд заменяется механизированным. Эти процессы определяются научно-техническим прогрессом и законами рыночной экономики. Экономический рост сопровождается ростом реальных доходов на душу населения, в результате чего растет благосостояние народа.

Социальная структура индустриального общества характеризуется высокой мобильностью, традиционные социальные перегородки рушатся, удельный вес крестьянства резко сокращается, аристократия утрачивает свою ведущую роль, утверждаются буржуазные отношения, укрепляются средние слои, расширяется урбанизация.

Коренным образом изменяется политическая жизнь. Развивается демократия, человек получает возможность активно влиять на власть, возрастает роль государства, господствуют право и закон.

Духовная сфера жизни индустриального общества характеризуется секуляризацией (обмирщением) индивидуального и общественного сознания, преобладанием личных интересов человека над групповыми, распространением рационализма. Утилитаризм, индивидуализм, стремление к саморазвитию и самосовершенствованию – основные ценностные ориентации личности.

В настоящее время к индустриальному типу общества относят ряд стран Европы, государств бывшего Советского Союза, в том числе и Россию.

В некоторых обществах – главным образом в США, Японии, отдельных странах Западной Европы – возникает постиндустриальное общество, модель которого была разработана в 70-х гг. XX в. Д. Беллом и О. Тоффлером.

Уместно подчеркнуть, что процесс модернизации породил множество новых проблем. Некоторые из них стали глобальными. Основным принципом индустриального общества, по мнению Д. Белла, является состязание человека с уже освоенной природой. Преобладание тяжелой, как правило, вредной индустрии, ориентированной на массовое производство товаров народного потребления и обеспечение жизненных удобств и комфорта, породило экологический, энергетический и другие кризисы. Необходимость решения возникших проблем обусловила дальнейший научный и технико-технологический прогресс и переход к новому этапу общественного развития. Постиндустриальное общество – это общество знаний и высоких технологий. Товаропроизводящая экономика заменяется обслуживающей. Благодаря автоматизации и роботизации доля занятого в сфере материального производства населения резко сокращается. Увеличивается число занятых в сфере услуг (не менее 50 %). Массовое производство заменяется мелкосерийным, учитывающим потребности конкретного потребителя. Тотальная компьютеризация человеческой деятельности делает главным звеном общественного производства труд, направленный на поиск, накопление, хранение, преобразование, передачу и практическое использование информации. В таких условиях, как отмечал Д. Белл, «отпадает необходимость в жесткой фиксации рабочего места».

В социальной структуре постиндустриального общества происходит размывание классовых различий, отличия в размере доходов различных групп населения становятся незначительными, растет удельный вес среднего класса. Место класса капиталистов занимает, с точки зрения Д. Белла, правящая элита, отличающаяся высоким уровнем образования и знания. В целом классовое деление общества заменяется профессиональным. На смену классовых конфликтов приходит борьба между знанием и некомпетентностью.

О. Тоффлер в своих работах «Футурошок» и «Третья волна» утверждает, что некоторые страны вступают сегодня в «третью технологическую волну», характеризующуюся широким использованием автоматики, электроники и компьютерной техники. В таком обществе резко повышается статус хорошо образованных и культурных людей. Экономика требует от человека прежде всего компетентности, творчества, быстрого реагирования на происходящие изменения, инициативности, общительности, широкой образованности. В обществе, вступившем в третью волну, особое внимание уделяется воспитанию и образованию детей, охране здоровья, достойной старости.

В политической и духовной сферах общества утверждается новая система ценностей, прежде всего ценности либерализма, принимающего в качестве основополагающего принципа общественного бытия права и свободы личности. В реальности либерализм осуществляется с теми или иными отклонениями от классической модели. Поэтому он больше существует как система определенных ценностей, отстаиваемых и принимаемых большинством населения.

Следует подчеркнуть, что наука, техника, высокие технологии, информация действительно играют все более значительную роль в развитии общества. Они коренным образом преобразовывают общественное производство, существенно влияют на все стороны общественной жизни. Однако современное общество развивается не только благодаря данным факторам, но и социальным, политическим, духовным. И все они действуют во взаимосвязи, системно и комплексно.

1.2. Системный подход в изучении общества

Системный анализ общества показывает, что оно состоит из различных элементов, которые образуют ее сферы, или подсистемы.

Основными подсистемами общества являются:

1) материально-производственная, или экономическая подсистема, включающая производство, обмен, распределение и потребление материальных благ;

2) социальная, состоящая из классов, социальных слоев и групп, национальных и др. общностей, вступающих во взаимодействии друг с другом по поводу социальных условий их жизни и деятельности;

3) политическая, охватывающая политическую деятельность государства, политических партий и движений, общественных организаций и пр., направленную на осуществление определенных политических целей. Все субъекты политической деятельности стремятся влиять на политические процессы в своих интересах;

4) духовная подсистема, представляющая собой деятельность и отношения людей по поводу создания, усвоения и распространения духовных ценностей, духовной культуры общества.

Каждая из этих подсистем может рассматриваться как относительно самостоятельная система, состоящая, в свою очередь, из своих подсистем. В совокупности они образуют общество как иерархическую, многоуровневую систему, как целое, свойства которого не могут быть сведены к сумме свойств составляющих его частей. У общества как целого есть такие свойства, которых нет у его частей. Кратко рассмотрим каждую из названных подсистем общественной жизни.

Материально-производственная подсистема. Данная подсистема общества обозначается также и как «экономическая», «материальная» сфера. Так или иначе, под этим понятием подразумевается определенное социальное пространство, в рамках которого осуществляется экономическая деятельность – труд людей по производству, обмену, распределению и потреблению материальных благ, разного рода услуг и материальных условий жизни. Это – питание, одежда, жилище, транспорт, связь, а также услуги образования, быта, здравоохранения и пр. Следует подчеркнуть, что труд по созиданию, распространению и усвоению духовных ценностей тоже связан с использованием определенных материалов, орудий труда, оборудования, которые образуют их материальную базу. Сами духовные ценности обладают и ценностью экономической, но также выступают и в качестве товара со всеми его характеристиками.

Процесс производства подразумевает преобразование природного материала, придание ему свойств, которые удовлетворяют соответствующие потребности и интересы людей. Взаимодействие общества с природой – это необходимое условие его существования и развития. Однако не вся природа (как Вселенная) вовлечена в человеческую преобразовательную деятельность. Поверхность Земли, гидросфера, прилегающие слои атмосферы и земной коры – все земное природное окружение человеческого общества, с которым оно связано в своем бытии, и прежде всего в производственной деятельности, называют географической средой. По мере развития знаний и совершенствования производительных сил зона взаимодействия общества с природой расширяется.

Сегодня еще не вся географическая оболочка освоена человеком, но в то же время уже происходит практическое использование космического пространства. С помощью средств космонавтики ведутся картографические съемки, геологическая разведка, прогноз погоды, разнообразные технические эксперименты и пр. Тем самым человечество в своем взаимодействии с природой выходит за пределы географической оболочки. Можно сказать, что будущее человеческой цивилизации во многом зависит от успешного освоения космического пространства.

Взаимодействие общества с природной средой проявляется прежде всего в сфере материального производства, в рамках которого природа выступает в качестве объекта труда. Природные ресурсы, освоение которых происходит в процессе производства, являются естественной основой бытия общества.

Но процесс производства невозможен без человека. В этом контексте особое значение приобретает народонаселение – воспроизводящаяся совокупность людей на Земле. Народонаселение – не только предпосылка, но и условие и результат общественного развития, необходимый компонент материального процесса общественной жизни. Трудоспособная часть населения – это главная производительная сила общества. Без наличия определенного минимума такого населения на определенной территории материальное производство не может ни возникнуть, ни функционировать. Численность, плотность, темпы роста народонаселения, удельный вес трудоспособного населения, степень удовлетворения производства рабочей силой, соотношение мужского и женского населения, выращивание и подготовка потомства к трудовой деятельности, миграционные движения, охрана и укрепление здоровья людей и др. – это широкий комплекс явлений, образующих демографические условия жизни общества.

Определяющее значение для функционирования и развития материально-производственной подсистемы общества имеет способ производства. Способ производства – это диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя как субъективно-духовные компоненты, так и объективно-вещественные. К первым относятся трудящийся человек – субъект производства, а также научные и технико-технологические знания, необходимые в трудовом процессе. Ко вторым – средства производства: объект труда и средства труда (орудия и условия труда). Уровень развития производительных сил характеризует степень освоения природы человеком. Они – ведущий, наиболее подвижный элемент способа производства. Их изменение ведет в конечном итоге и к изменению производственных отношений, т. е. способа производства в целом.

Производственные отношения – это отношения между людьми, которые возникают в процессе производства. Они определяются существующими отношениями собственности на средства производства и его продуктов. Характер собственности определяет роль классов, социальных групп и слоев в процессе производства, обмена и потребления предметов и услуг. Собственники средств производства – это владельцы фабрик, заводов, предприятий сферы обслуживания и т. д. Они же и владеют, пользуются и распоряжаются произведенными продуктами и услугами. Всего в истории выделяют пять различных форм собственности на средства производства: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и социалистическую.

Важными элементами производственных отношений являются отношения обмена, распределения и потребления предметов и услуг.

Отношения обмена – это обмен деятельностью, товарами и услугами, которые определяются сложившимся общественным разделением труда. Отдельный человек как бы отдает результаты своей деятельности другим людям и получает взамен услуги и продукты труда других людей.

Отношения распределения созданных в обществе материальных благ имеют существенное влияние на процесс производства. Они зависят от отношений собственности, а также от условий оплаты труда и могут стимулировать, а могут и сдерживать процесс производства и его развитие. Скажем, при советской власти равенство всех по отношению к общественной собственности породило феномен «ничьей» собственности, ее бесхозности и привело к исчезновению всех стимулов ее приращения и развития. Аналогичную роль сыграл и уравнительный принцип распределения, когда количество и качество труда утратили свою мотивацию.

Отношения потребления – это решающий стимул развития производства. Именно они влияют на рост объемов и развитие отраслей производства. Потребление бывает как личное, так и производственное. Личное потребление – это удовлетворение разнообразных потребностей личности. Производственное потребление, например электроэнергии, нефти, газа, полезных ископаемых и т. п., связано с удовлетворением потребностей самого процесса производства. И личные и производственные потребности развиваются и усложняются в ходе истории, выступая глубинными источниками развития производства. В свою очередь, само производство различных предметов и услуг влияет на формирование и развитие потребностей, обеспечивая себе условия для устойчивого развития.

Непосредственным проявлением производственных отношений являются производственные, или экономические интересы. Они – побудительные силы производственной деятельности, в процессе которой люди стремятся реализовать эти интересы. Различие экономических интересов, а также способы их реализации зависят от места и роли людей в системе производственных отношений. Так, экономический интерес работодателя заключается в получении максимально высокой прибыли, а интерес наемного работника – в получении максимально высокой заработной платы. Экономические интересы тесно связаны с потребностями людей. Их реализация выступает условием и способом удовлетворения потребностей и материальных и духовных.

Все эти элементы производственных отношений диалектически взаимосвязаны. Возникающие между ними противоречия и их разрешение являются движущими силами развития материального производства. Совершенство производственных отношений обусловливает не только развитие способа производства, но и равновесие, стабильность общества в целом. От них зависит гармонизация экономических интересов и удовлетворение потребностей различных людей и социальных групп и в конечном итоге решение проблемы социальной справедливости, которая подразумевает наличие возможностей пользоваться разнообразными социальными благами в зависимости от реального участия в необходимых обществу видах деятельности.

Социальная подсистема. Общество не является простой суммой людей. Оно включает и те отношения, которые их объединяют. Этих отношений и связей множество, и они соединяют людей в определенные устойчивые объединения – социальные общности и социальные ячейки[5]5
  Феномен социальных общностей детально рассмотрен во второй главе учебного пособия.


[Закрыть]. Отличаясь друг от друга, они находятся в разнообразных соотношениях друг с другом и образуют социальную структуру общества.

Социальные общности – это этносы, классы, социальные группы, слои внутри классов и групп. Отношения между ними образуют макросоциальную структуру общества. Социальные ячейки – это семья, а также трудовые коллективы в сфере материального и духовного производства, учебные коллективы, воинские подразделения, объединения людей в административно-управленческих структурах общества. Социальные ячейки называют также малыми социальными группами. Их взаимосвязи образуют микросоциальную структуру общества. Социальные общности и социальные ячейки вступают в различные перекрестные связи, так как они существуют одновременно и, как правило, в рамках одного общего геопространства.

Среди социальных общностей выделяются этнические. Этносы – это исторически сложившиеся устойчивые группы людей, связанные единством происхождения. Первыми появились родоплеменные общности, основанные на кровнородственных связях. Вместе с ними возникли и первые формы семьи и брака.

С переходом общества к классовому строю кровнородственные объединения уступают место народности и народу. Народность – это более многочисленная общность людей, связанная единством языка, культуры, психическим складом.

Основополагающим фактором, объединяющим людей в социальную общность «народ», является общественное производство. Совместная деятельность вырабатывает общее отношение к жизни, образ жизни, нравственные ценности, традиции и т. п., которые укрепляют единство народа. Народу свойственно чувство солидарности со всеми людьми труда, отвращение к паразитизму, коррупции, ко всему отжившему, вера в прогресс, в лучшее будущее. Народ вносит решающий вклад в развитие общества.

На определенном этапе общественного развития возникают нации. Их появление связано с глубинными процессами, происходившими в материально-производственной сфере в ходе ликвидации феодального сепаратизма. Необходимость развития производства привела к возникновению единой системы промышленных и сельскохозяйственных предприятий, общего рынка и общей валюты, налогов, транспортных коммуникаций, средств связи и т. д. Этот единый и сложный хозяйственный механизм заставлял огромное множество людей общаться, вступать в самые различные отношения друг с другом, – словом, связывал их тысячами нитей. Эти многообразные связи и отношения передавались от поколения к поколению и привели в конечном итоге к конституированию особой общности людей – нации. Нацию обычно определяют как общность людей, связанных общей территорией (территориально-природным комплексом), системой хозяйственно-экономических отношений, языком, психологическим складом, духовной культурой, традициями, единством самосознания. Хотя возникновение нации связано с развитием капиталистических экономических отношений, ее корни уходят в глубь истории и вплетены как в судьбоносные события прошлого, так и в почву природно-географических условий жизни ее предков.

Классы, как и нации, складываются объективно в процессе развития материального производства. Это большие социальные группы людей с противоположными экономическими интересами и особым местом в социальной структуре общества, возникшие в связи с развитием частной собственности, постепенно вытеснившей общинно-родовую собственность первобытного общества. Предпосылкой появления классов было общественное разделение труда и развитие производительных сил, приведших к росту производительности труда и появлению прибавочного продукта. Присвоение прибавочного продукта породило имущественное неравенство членов общин, а затем и феномен эксплуатации.

Специфическим признаком класса как социальной общности является отношение к средствам производства и роль в совокупной трудовой деятельности общества. От них зависят способы и размеры получаемого общественного дохода. Кроме того, важным признаком класса выступают такие его социально-психологические характеристики, как общие ценности и установки, чувство принадлежности индивида к данному классу, общее отношение к другим классам, общий образ жизни. Все это объединяет людей в единое целое и выступает формой их духовной ориентации, отличающей класс от других социальных общностей.

В состав классов входят разнообразные слои и группы, отличающиеся по профессии, квалификации, происхождению, богатству и т. п.

Все они взаимосвязаны, объединены общими условиями жизнедеятельности данного класса.

В рамках каждой фазы общественного развития классы делятся на основные и неосновные. Основными являются те, которые непосредственно порождены данным уровнем развития материального производства. Неосновными выступают те классы, которые связаны либо с прошлыми экономическими укладами, либо с зарождающимися отношениями, характерными для будущего общественного строя.

В доиндустриальных обществах имелись также и сословия, пользовавшиеся особыми правами и обязанностями, закрепленными обычаями или законами. Сословия, в свою очередь, тоже могли иметь свои градации.

В некоторых случаях говорят о наличии между классами прослоек. Прослойка включает выходцев из различных классов и отличается тем, что ее различные представители тяготеют к различным классам. В СССР такой прослойкой считали интеллигенцию. В настоящее время в связи с заметным ростом численности и роли в общественном производстве лиц, занятых интеллектуальной деятельностью, они выделяются в особый класс.

Для характеристики социальной структуры современной западной цивилизации применяют термин «социально-диффузное общество». Дело в том, что объективная логика социально-экономического развития общества показывает, что на первых стадиях развития капитализма происходит крайняя поляризация общества на основе оппозиции «владения – невладения» частной собственностью. Достигнув апогея такой поляризации, общество осознает, что оно не может дальше существовать при сохранении данной ситуации. Любые другие противовесы – политические, правовые, идеологические – не могут устоять перед этим крайним классовым противостоянием. Поэтому, ради собственного сохранения, оно начинает искать пути смягчения социально-экономической напряженности. Таким путем оказалась универсализация отношений владения собственностью. Совладельцами собственности становится максимальный круг людей, в том числе и трудящиеся, представители рабочего класса. Такой перелом происходит, начиная с XIX в. и особенно в XX в. В связи с этим основные признаки классов утрачивают былую четкость. Устанавливается минимум и неуклонно растет заработная плата наемных работников, развиваются социальные гарантии и социальное страхование. В этот процесс активно включаются профсоюзы и государство, которые требуют от предпринимателей более жесткого соблюдения прав наемных работников. Развивается гласность и демократия в обществе. Воплощается в жизнь идея социальной справедливости.

Изменение форм связи работников с частной собственностью, рост социального значения их производственного потенциала, в том числе и их интеллектуальной собственности, привели к расширению средних слоев в современном обществе. Это общность людей, характеризующаяся относительно высоким уровнем жизни, наличием устойчивых источников дохода, занимающаяся различными видами деятельности. Среди особенностей духовного социально-психологического характера выделяются законопослушность, удовлетворенность своим образом жизни, приверженность к принятым обществом политическим, правовым, культурным, религиозным ценностям и традициям. Составляя основную массу населения современного общества, средние слои снимают классовые антагонизмы и контрасты и способствуют размыванию классовых перегородок. Некоторые классы, например крестьянство и интеллигенция, входят в средние слои целиком, другие – лишь частично. Будучи прочно интегрированы в социальную структуру современного общества, средние слои являются основой его стабильности и процветания.

Итак, социальная подсистема общества состоит из совокупности различных взаимосвязанных общностей. Прежде всего выделяются взаимосвязи макро– и микросоциальной структур общества. Такие макроэлементы общества, как народ, нация, классы включают в себя коллективы, семью и т. д. При этом именно взаимосвязи больших социальных групп оказывают решающее влияние на малые группы.

Последние развиваются под определяющим влиянием законов функционирования и развития больших социальных групп.

На уровне макросоциальной структуры общества происходит взаимопроникновение больших групп. Ведь одни и те же люди образуют и класс, и народ, и нацию. Один и тот же класс может объединять представителей различных наций, а нация – включать в себя народ и классы.

Взаимопроникновения социальных общностей не означают утрату каждой из них своей специфики и тем более не ведут к социальному хаосу. Напротив, сложная их взаимосвязь указывает на то, что они образуют органически целостную систему. Эта система развивается исторически. В рамках каждой стадии общественного развития взаимосвязи социальных общностей имеют свои особенности и образуют качественно определенную социальную целостность. В социальной философии такая целостность называется гражданским обществом. Возникающие между социальными общностями противоречия, столкновение их интересов, непрерывная борьба социальных сил – историческая закономерность. Противоречивость взаимосвязей социальных общностей проистекает из их стремления к удовлетворению своих потребностей в улучшении условий труда, быта и отдыха, потребления материальных и духовных благ, получению образования, самоутверждению в качестве социального субъекта гражданского общества. Защищать эти интересы призвано правовое государство, в котором норма жизни – равенство всех перед Законом.

Современная социальная структура российского общества характеризуется многообразием и динамизмом. Совсем недавно она была представлена тремя основными элементами: рабочим классом, крестьянством и интеллигенцией. Возникшие новые социальные группы – предприниматели, фермеры, кооператоры и др. – привели к нарушению сложившегося ранее социального равновесия. Их экономическая и социальная активность порой приходит в противоречии с интересами других социальных общностей. Ломка старых экономических отношений и становление новых, подчиняющихся законам рынка, привела к резкому расслоению общества на бедных и богатых. Многие социальные группы и индивиды утратили свое относительно стабильное социально-экономическое благополучие. В этих условиях возрастает роль государства в обеспечении социальной защищенности огромной массы людей, в гармонизации интересов всех социальных слоев и групп.