Текст книги "История очков, или Вооруженный взгляд"

Монокль

Оптический прибор монокль был специально разработан для того, чтобы корректировать зрение одного глаза. Состоит из линзы, как правило, с оправой, к которой может быть прикреплена цепочка для закрепления на одежде, во избежание потери монокля. Одиночную линзу в оправе доставали из жилетного кармана, вставляли в глазную впадину, зажимая мускулами лица между бровью и щекой. Вставление монокля в глазную впадину и быстрое его сбрасывание оттуда превратилось в вид светской акробатики с претензией на шик.

Как популярный оптический аксессуар монокль вошёл в повсеместную моду одновременно с пенсне во второй половине XIX века и являлся массовым предметом ношения на лице до Первой мировой войны.

Врач-офтальмолог Адольф Сцили сделал такое замечание в 1882 году: «Монокль? Что это? Кто в хорошей компании, занимающейся производством очков, говорит о монокле!? Монокль – авантюрист, франт, ветрогон, нередко пустышка с оконными стеклами». По мнению доктора Сцили, монокль для коррекции зрения абсолютно не пригоден, тем не менее он отдавал ему должное с эстетической точки зрения.

Монокль на рукоятке приходилось держать рукой, поэтому их использовали представители высших классов, которые не занимались ручным трудом

Монокли, в отличие от увеличительных стекол, – настоящие средства коррекции зрения, линзы которых работают точно так же, как и в очках. Однако монокль нужно было держать перед глазом рукой, и поэтому владельцами моноклей не могли быть люди, занятые ручным трудом. Монокли предназначались только для среднего и высшего сословия, и потому во многих странах прочно ассоциировались с надменностью и высокомерием. Лицо с моноклем приобретало особое высокомерно-брезгливое выражение и в сочетании с безупречно выбритым лицом, идеально ровным пробором посреди гладко зачесанных волос, белоснежным пластроном (накрахмаленная грудь мужской сорочки) и бриллиантовой булавкой в галстуке создавало образ аристократа.

В среде гвардейских офицеров, особенно немецких, монокль пользовался бешеной популярностью. Сохранилась карикатура, напечатанная в 1897 году в немецком сатирическом еженедельнике «Simplicissimus». На ней изображены два моющихся в бане мужчины, один из которых – с моноклем. Между ними имеет место следующий диалог:

– Господин офицер, вы носите монокль в бане?

– Я боюсь, что иначе меня примут за гражданского.

Считается, что монокли получили наибольшее распространение в Германии и России, а вышли из моды сразу по окончании Первой мировой войны, потому что монокли носил германский генералитет. Во время Первой мировой войны в России монокль вышел из моды и повсеместного употребления. Причинами этого считаются патриотические соображения: русские отказывались от использования монокля для демонстрации различия с «воинственными тевтонами», которые более «страстно» относились к моноклю и не спешили от него отказываться в годы войны. В прессе России этого периода представитель вражеской армии – «прусcак в остроконечной каске и с моноклем» часто изображался в карикатурном образе. В германской армии традиция носить монокль сохранялась довольно долгое время. На знаменитом фото 1945 года фельдмаршал Кейтель подписывает капитуляцию Германии именно в монокле.

Монокль вставляли в глазную впадину, зажимая мускулами лица между бровью и щекой

Если женщины иногда и носили пенсне, то монокль поначалу был исключительно мужским аксессуаром. Автор одного из мужских журналов писал, что «женщина едва ли может нанести больший урон своей изящной натуре, своему темпераменту, своему естественному нраву, чем тот, который она способна нанести себе моноклем».

Долгими тренировками мужчины оттачивали умение моментально вставлять это стеклышко и так же, расслабив мускулы, «скидывать» его из глазной впадины. Эмоциональным людям приходилось сложнее всего: стоило удивиться и приподнять бровь, как монокль выпадал. Термин «пердю-монокль» (perdu – потерянный) означает высшую степень замешательства. К счастью, избежать потери этого аксессуара помогала цепочка, которая, как правило, крепилась к предмету одежды.

В Советской России одним из последних обладателей монокля был Михаил Булгаков. Получив свой первый гонорар в газете «Гудок», он сразу же на толкучке приобрел монокль и сфотографировался. В редакции за этот снимок он подвергся многочисленным остротам и насмешкам. Как тут не вспомнить знаменитое выражение Маяковского: «…солнце моноклем вставлю в широко растопыренный глаз». Эти фотографии автор «Мастера и Маргариты» любил раздавать друзьям и знакомым. Похоже, для Михаила Афанасьевича монокль стал своеобразным эпатирующим символом буржуазности, советской «неотмирности». Отнюдь не случайно своего Коровьева, одного из самых эксцентричных персонажей в свите Воланда, Булгаков снабдил треснутым пенсне.

На фотографиях знаменитые политики британский премьер Джозеф Чемберлен, генерал Антониу ди Спинола, президент Португалии запечатлены с моноколями.

Некоторые женщины следовали мужской моде и предпочитали носить именно монокли. Так, Жорж Санд наводила монокль на незнакомых мужчин, чем их соблазняла или шокировала. Носили монокль и обычные женщины.

В США первой примерила на себя монокль Джин Мэхэн-Униак.

Среди любительниц моноклей можно встретить и английских, немецких и голливудских актрис. Монокли они носили как в жизни, так и на экране.

В 1920-е годы монокль стал популярен среди феминисток и лесбиянок. Так, известными носительницами монокля были британский скульптор и переводчица Уна Троубридж, немецкая журналистка Сильвия фон Харден.

После войны монокль, казалось, отошел в небытие, и лишь причуда модника могла возродить его в чьем-то отдельном личном стиле. Однако в 1980-е годы вместе со стилем «эксцентричный денди» и во время возрождения интереса к денди-стилю (в том числе в женской моде) в середине 1990-х было и увеличение интереса к моноклям.

Пенсне

В 1850-е годы получает распространение разновидность оптического прибора для коррекции зрения – пенсне (от фр. Pince nez – «сожми нос»). Такое название вполне оправдано, поскольку пенсне держатся на носу благодаря пружине, которая зажимает переносицу. Внешне похожее на старинные очки без дужек, оно крепилось на носу с помощью удобных пружинных наносников.

Впервые пенсне начали использовать для коррекции зрения в XVI веке. Первые модели пенсне имели исключительно круглую оправу, которая крепилась на пружине, сделанной из меди или железа. Однако такая пружина травмировала кожу, поэтому под нее со временем начали делать специальные прокладки из кожи. Повсеместное распространение пенсне началось с XVII века.

С середины XVIII века появились пенсне овальной формы. В это же время к пенсне начали крепить небольшое кольцо, которое использовалось в качестве ручки. Это позволило брать пенсне руками, не касаясь при этом стекол и не пачкая их. Чуть позже к кольцу начали крепить шнурок или цепочку. Другой конец шнурка крепили к одежде. Таким образом, пенсне, упав с переносицы, просто повисало на шнурке, а не падало на пол. Пенсне стало аксессуаром в одежде, а шнурок или цепочка могли служить даже украшением. Примечательно, что с помощью пенсне носящий его человек мог выразить свое отношение к происходящим событиям. Умышленный сброс пенсне с переносицы означал крайнее недовольство носящего его человека.

Пенсне с арочной пружиной крепко сидело на носу за счет носовых упоров

Изначально пенсне нельзя было назвать удобным прибором. Линзы крепились благодаря носовым упорам, что делало их или слишком гибкими, или достаточно твёрдыми и неудобными. Такое пенсне часто падало, натирало кожу переносицы и популярностью не пользовались. Такая ситуация с пенсне была приблизительно до середины XIX века. Развитие и изобретение революционных технологий того времени, более современных материалов дали новый толчок для усовершенствования оптического аксессуара. Неудобный и тяжёлый металл был заменён на более легкий каучук, рог, целлулоид, панцирь черепах, что позволило песне стать более лёгким и практичным.

В конце XIX – начале XX века пенсне, возможно, превзошли по популярности очки с заушниками, и стали на какое-то время самым распространенным типом очков. В основе конструкции пенсне лежит тот же принцип, что у старинных очков с арочной переносицей: фиксацию очков на носу обеспечивает арочная пружина, соединяющая правую и левую половинки оправы. Новшеством было использование металла для пружины, а также оригинальная конструкция носовых упоров оправы: если у очков с арочной переносицей ободки оправы непосредственно прижимались к носу, то у пенсне имелись особые носовые упоры – подпружиненные дуги, присоединенные к ободкам снаружи в одной или двух точках. Такие конструктивные особенности позволяли пенсне довольно крепко сидеть на носу, в то же время не причиняя владельцу особых неудобств.

Световые проемы пенсне вначале имели круглую форму, но в 1841 году на рынке появились модели с овальными стеклами. Закрепляли его на шнурке или цепочке к лацкану или пуговице. Применение новых материалов, в частности пружинной стали, позволило создать пенсне, которое было легким и, вместе с тем, довольно крепко «сидело» на носу. Однако врачи не приветствовали тугие зажимы, поскольку они нарушали кровообращение. Тем не менее пенсне было очень популярным. Рядом с линзами к оправе было прикреплено кольцо. Оно помогало надевать пенсне на переносицу не задевая и не марая линзы. С развитием популярности этого аксессуара в кольцо стали продевать шнурки и цепочки из разных материалов. Выбором металла цепочки можно было подчеркнуть своё социальное положение, остановив свой выбор на дорогостоящих металлах. Так же цепочка позволяла закрепить пенсне за ухо для большей устойчивости на переносице. Шнурок же прикрепляли надежно булавкой к жилетам и пиджакам, что обеспечивало его сохранность при случайном падении с носа.

В России первым из Романовых, кто начал носить пенсне, был великий князь Константин Николаевич. Фотографии, на которых он запечатлен в таких очках, датированы еще 1860-м годом. Вслед за ним и другие князья стали появляться на людях в пенсне.

Пожалуй, самыми известными ценителями этого аксессуара были Антон Чехов и Теодор Рузвельт. На рубеже XIX–XX веков пенсне прочно ассоциируется с образом врача, ученого, гимназической начальницы, преподавателя – словом, всех тех, кто был занят умственным трудом. Об этом красноречиво говорят строчки из стихотворения Саши Черного «Искатель»:

 
С горя я пошел к врачу,
Врач пенсне напялил на нос:
«Нервность. Слабость. Очень рано-с.
Ну-с, так я вам закачу Гунияди-Янос».
 

В юности носила пенсне и Марина Цветаева, о чем свидетельствуют воспоминания ее сестры Анастасии: «Портили Марину очки. Сменив их в 16–17 лет на пенсне, затем, сняв и его, похудев, она к своим 19–20 годам стала просто красавицей».

До 1920 года актуальность пенсне не спадала как у мужчин, так и у женщин. Появлялись усовершенствованные модели с пружинками для регулировки ширины и с отсутствующим ободком.

Вплоть до середины XX века пенсне по популярности значительно превосходило очки с заушниками. Конечно, конструкция пенсне претерпевала некоторые изменения. В отличие от очков того времени, к оправе пенсне крепились специальные носовые упоры, которые представляли собой подпружиненные дуги. Благодаря таким дугам пенсне достаточно крепко держалось на носу и, вместе с тем, было достаточно удобным в ношении и не причиняло каких-либо неудобств.

Удобство пенсне напрямую зависело от упругости центральной пружины, которая соединяла обе половинки оправы. В случае изнашивания пружины, пенсне становилось неудобным, поскольку плохо держалось на носу. В связи с этим начали делать складные пенсне, которые фиксировались специальной защелкой. Это позволяло снять нагрузку с пружины пенсне, когда оно не использовалось владельцем. Такое хранение позволило значительно продлить срок эксплуатации пенсне.

Насколько этот оптический прибор был популярен, мы можем узнать из учебников истории и литературы. Многие политики, ученые и писатели использовали этот аксессуар. Например, русский писатель Антон Чехов – один из известных любителей пенсне. Или Теодор Рузвельт – американский политик, 26-й президент США в 1901–1909.

После окончания Второй мировой войны пенсне утратили свою популярность, а для коррекции зрения начали широко использовать очки.

История очков

Первые попытки

В музеях мира много старых линз, которые насчитывают несколько тысяч лет. Линзы были известны многим цивилизациям, включая римскую, греческую, эллинскую и исламскую.

Самые древние из найденных очков

Найдены в гробнице фараона Тутанхамона.

В глазах историков Тутанхамон («Живое подобие Амона» – бога солнца) оставался малоизвестным второстепенным фараоном вплоть до начала XX века.

О жизни Тутанхамона (около 1345—около 1327 годы до н. э.) из XVIII династии Нового царства имелся значительный, но не всегда достоверный объём информации. Великий фараон Эхнатон, правивший около 1379–1362 годах до н. э., приходился ему тестем и, предположительно, отцом. Матерью Тутанхамона считается неидентифицированная принцесса. Тутанхамон пришёл к власти в возрасте около 10 лет в 1332 году до н. э. До достижения совершеннолетия его опекали влиятельные сановники.

Заботиться об уходе в мир иной, как было принято в Древнем Египте, начинали уже при восхождении на трон.

Фараон Тутанхамон умер в возрасте около 19 лет или чуть более. Столь ранняя смерть фараона долгое время считалась достаточным основанием для того, чтобы считать её неестественной. Из этого следовало, что Тутанхамон мог быть убит по приказу собственного регента Эйе, ставшего после смерти Тутанхамона новым фараоном. Исследования, проведённые в 2005 году, выдвинули на первый план предположения о смерти Тутанхамона в результате травмы (открытый перелом ноги). Более новые исследования, результаты которых были обнародованы в феврале 2010 года, свидетельствуют, что Тутанхамон умер, скорее всего, «от тяжёлой осложнённой формы малярии, возбудители которой были обнаружены в его теле в ходе ДНК-анализов». Этот вывод косвенно подтверждается и обнаружением в гробнице Тутанхамона лекарственных снадобий, предназначенных для лечения проявлений малярии.

Скоропостижная смерть Тутанхамона произошла примерно в феврале – марте 1327 года до н. э. Согласно обычаю, похороны должны были состояться через 70 дней.

Из-за внезапной смерти фараону не успели подготовить достойную гробницу, и поэтому Тутанхамон был похоронен в скромном склепе, вход в который со временем оказался скрыт под хижинами египетских рабочих, сооружавших поблизости гробницу для фараона XX династии Рамсеса VI (ум. 1137 до н. э.). Именно благодаря этому обстоятельству последнее пристанище Тутанхамона оказалось забыто и, несмотря на двукратное вторжение древних мародёров, гробница предстала перед глазами археологов практически совершенно нетронутой, когда в 1922 году его обнаружила британская экспедиция во главе с Говардом Картером и лордом Корнарвоном – богатейшим английским аристократом, финансировавшим раскопки. Это открытие дало миру наиболее полное представление о великолепии древнеегипетского двора.

В гробнице среди погребальных принадлежностей и утвари было обнаружено множество произведений искусства той эпохи и различные предметы быта (позолоченная колесница, сиденья, ложа, светильники), драгоценные украшения, одежда, письменные принадлежности и даже пучок волос его бабушки. Интересным предметом являлись два тончайших спила изумруда, соединенных бронзовыми пластинками в виде оправы. Можно предположить, что это были очки. Эти очки – самые старинные из всех обнаруженных археологами.

Линзы Нимрода

Некогда имя Нимрод людям было хорошо знакомо и имело вполне определенное значение: сильный и жестокий охотник, исполин, тиран со скверным характером и манией величия, однажды решивший объявить себя богом.

В Ветхом Завете Нимрод упоминается в Книге Бытия. Он прямой потомок спасителя человечества Ноя. Он основал города Вавилон, Эрех, Аккад и Халне. Нимрод: он заставил людей поклоняться ему как богу, то есть узурпировал не только земную, но и небесную власть. Со временем имя Нимрода стало синонимом всяческого зла, и из царя земного Нимрод превратился в командира падших ангелов, в греческого богоборца Титана, а потом и в сатану или шайтана. В Средние века арабы даже показывали любопытным путникам могилу шайтана Нимрода – огромный насыпной холм в месопотамском городе Нимруд, одной из столиц Ассирии. Это древний город в Месопотамии, на территории современного Ирака.

При раскопках в городе Нимруд в 1850 году были обнаружены оптические линзы, созданные в 750–710 годах до н. э.

Они обладают формой близкой к овалу и грубо отшлифованы, возможно на гранильном колесе. Линза геометрически – плоско-выпуклая с фокусным расстоянием около 12 см. Кратность увеличения порядка 3-х, но качество фокусного пятна далеко от совершенства. Линзы изготовлены из кристалла горного хрусталя, поэтому считается, что с течением времени их оптические свойства практически не поменялись. На поверхности имеется несколько незначительных вскрытых при изготовлении полостей, находившихся в теле исходного кристалла.

Линзы хранятся в Британском музее в Лондоне. Некоторые исследователи предполагают, что властитель Нимрод использовал линзы для увеличения. Некоторые историки предполагают, что эти линзы представляют модель телескопа, который использовался в Древней Месопотамии.

«Клад Приама»

Клад, обнаруженный немецким археологом Генрихом Шлиманом (1822–1890) во время его раскопок в Трое (Малая Азия). Клад получил своё название по имени античного царя Приама. Генрих Шлиман обнаружил клад 31 мая 1873 года. Клад не имеет отношения к легендарному царю Трои Приаму. Он датируется 2400–2300 годами до н. э., то есть существовал за тысячу лет до Приама.

Клад состоял из более чем 10 000 предметов. Больше всего в нём было золотых бусин – около 1000. В кладе находились серьги, в частности «дольчатые», выполненные в виде полукольца, свёрнутого из ряда проволочек (от 2 до 7), на конце сплющенных. Имелись височные кольца. Были в кладе и изящные серьги в форме корзиночки, к которой крепилась фигурка богини. Также в кладе находились браслеты, налобная золотая лента, две золотые диадемы и массивная золотая ладьеобразная чаша весом около 600 г, использовавшаяся, вероятно, в ритуальных жертвоприношениях.

Специалисты отметили, что такие вещи могли быть изготовлены только с помощью увеличительных приборов. В кладе были найдены десятки линз из горного хрусталя.

Шлиман вывез вещи контрабандой в Афины. По финансовым и политическим причинам от находки Шлимана отказались музеи Лондона, Парижа и Неаполя. В конце концов о желании принять клад в Античное собрание заявили Пруссия и Германская империя. В конце Второй мировой войны в августе 1945 года клад Приама сохранялся в бункере под Берлинским зоопарком. Профессор Вильгельм Унферцагт, опасаясь разграбления клада, передал его вместе с другими произведениями античного искусства советской комендатуре, после чего клад Приама был перевезён в СССР. При правлении Н. С. Хрущёва в конце 1950-х годов правительству ГДР было отдано 3/4 вывезенных в СССР ценностей. С этого момента судьба клада была неизвестна, и он считался утраченным. В Советском Союзе «трофеи» из Берлина хранились в режиме особой секретности, и только в 1992 году правительство России объявило, что сокровища Трои находятся в Москве – гриф секретности сняли. Лишь 16 апреля 1996 года, спустя 51 год, клад Приама был выставлен в Пушкинском музее Москвы.

Похожие линзы обнаружили в Гордионе, древней столице царя Мидаса в центральной части Турции. 23 линзы с оптическими свойствами выставлены в музее древней критской цивилизации в городе Ираклион на острове Крит.

Древняя Греция

В Древней Греции на острове Крит были найдены оптические линзы из шлифованного горного хрусталя, которые также можно было использовать для исправления недостатков зрения. Об использовании «кристаллов для глаз» писали древнегреческие философы. Археологические данные свидетельствуют о том, что в древности линзы широко использовались на протяжении нескольких тысячелетий. Такие линзы были использованы мастерами для тонкой работы и для аутентификации оттисков печати.

Древние греки пользовались линзами из шлифованного горного хрусталя не только для увеличения, но применялись для разведения огня путем концентрации солнечных лучей на фокусе линзы, отсюда они получили характеризующее их название «воспламеняющие зеркала».

Одно из интересных свидетельств существования линз – упоминание зажигательных стекол (двояковыпуклых линз, фокусирующих солнечные лучи, используемых для разжигания огня) в одной сцене из комедии древнегреческого писателя Аристофана «Облака» (424 год до н. э.).

С т р е п с и а д: Вы видели у аптекаря тонкий прозрачный камень, которым зажигается огонь?

С о к р а т: Вы имеете в виду стекло?

С т р е п с и а д: Именно так.

С о к р а т: Хорошо, что вы будете с ним делать?

С т р е п с и а д: Когда мне пришлют вызов в суд, я возьму этот камень, и, держа его напротив солнца, я на расстоянии растоплю все написанное в судебной повестке. (Вызов в суд был написан на восковой табличке для письма.)

Шары с водой в Древнем Риме

В Древнем Риме было замечено, что стеклянные шары увеличивают предметы. Римские авторы Плиний и Сенека (начало новой эры) описывают увеличительный эффект стеклянных шаров, наполненных водой. В витринах харчевен выставляли стеклянные шары, наполненные водой. Предметы, помещенные в воду внутрь таких шаров, казались больше, чем на самом деле. Предприимчивые владельцы харчевен украшали такими шарами свои витрины. Плоды, погруженные в воду, увеличивались в размерах, а блюда сквозь шары казались привлекательнее.

В те времена римляне считали слабость зрения врожденным дефектом, от которого не было излечения. Зрение влияло на стоимость раба на рынках рабов.

В записях Плиния Старшего, известного историка начала новой эры, впервые упоминаются корректирующие линзы. Сенека писал: «Даже самые маленькие буквы легко разглядеть через стеклянную линзу, наполненную водой».

Изумрудная линза императора Нерона

Римский историк Плиний написал в своей литературе, что римские императоры наблюдали за жестокими соревнованиями по борьбе, которые часто заканчивались убийством врага или пленника. Во время наблюдения они пользовались пластинкой из прозрачного изумруда.

Известно, что римский император Нерон (начало новой эры) часто смотрел гладиаторские бои через отшлифованный смарагд (изумруд). Предполагается, что он или использовал оптическую линзу из изумруда для коррекции зрения, или же защищался с помощью изумруда от солнечного света.

«Ручеёк» Хамдиса

Ибн Хамдис (Абд аль-Джаббар Ибн Абу Бакр Ибн Мухаммад Ибн аль-Хамдис 1055–1132) из Сицилии был поэтом. Ибн Хамдис родился в городе Ното недалеко от Сиракуз. Когда ему был 31 год, город захватили норманны, и Ибн Хамдису пришлось перебраться в андалусскую Севилью, принадлежавшую тогда мусульманам, где он подружился с принцем аль-Мутамидом, который также был поэтом. После того как аль-Мутамид умер в альморавидском застенке в Марокко, Ибн Хамдис перебрался в Алжир под защиту принца аль-Мансура. После смерти аль-Мансура Ибн Хамдис перебрался в тунисскую Махдию. Его поэтическое наследие составляют около 6000 стихотворений, большинство из которых посвящено потерянной им Сицилии.

Интересно его стихотворение об удивительном явлении.

 
Твердый ручеек приостанавливается пальмами,
              в нем взгляд ныряет жемчужиной разума.
Он снаряжает линии светом, когда они темны,
                           как будто весна, вспыхивает свет.
Он ясно показывает писание на книге глазу;
        ясно как воздух, но он состоит из камня.
Он оставляет мокрые следы на щеках;
         след, подобный реке, начертанный его
                                              твердостью и потом.
Когда мои глаза утомлялись,
        я прибегал к жемчужинам с карандашами
                                              для подведения глаз.
Не стало ли зрение острым с жемчужиной
                      с карандашом для подведении глаз?
 
 
Он подобен разуму умного человека,
          который разбирает мрачную тайнопись,
                                                      сложно ее понять.
Хорошая помощь для пожилых со слабым зрением,
                                так как возраст мешает читать.
С ним линии становятся шире,
                           как от воды набухает морской лук.
 

Написаны эти стихи за 200 лет до того, как, по утверждениям европейских историков, появились очки.

Ибн аль-Хайсам «Книга оптики»

Абу Али аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн аль-Хайсам аль-Басри (965—1039) – арабский учёный-универсал: математик, механик, физик и астроном. В средневековой Европе упоминался под латинизированным именем Альгазен.

Занимал в родной Басре должность визиря, однако любовь к науке побудила его оставить эту должность и заняться только наукой. Когда до египетского халифа ал-Хакима дошёл слух о том, что Ибн аль-Хайсамом составлен проект регулирования вод Нила путём постройки плотины ниже Асуана, он пригласил учёного в Египет. Когда проект провалился, халиф разгневался на учёного, подверг его домашнему аресту и конфисковал его имущество. Для спасения жизни Ибн аль-Хайсам был вынужден симулировать сумасшествие до самой смерти недальновидного правителя ал-Хакима. При его преемниках он получил свободу и жил в почёте в Каире до самой смерти.

В своих исследованиях по оптике ученый дает описание строения глаза, следуя древнегреческому ученому Галену, и на опытной основе доказывает несостоятельность воззрений Платона и Евклида о свете как о лучах, которые испускаются глазом и «ощупывают» предметы. Аль-Хайсам считал, что каждой точке наблюдаемого предмета можно поставить в соответствие некоторую воспринимающую точку глаза.

В XII веке исследование аль-Хайсама «Книга оптики» было переведено на латинский язык под названием «Сокровище оптики» и оказало большое влияние на развитие оптики в Европе.

900 лет тому назад ученый описал увеличение букв шаровидным куском стекла. Ему удалось установить, что эффект видения предметов вызывается внешними световыми лучами, приходящими в глаз от предметов. В своем «Трактате об оптике» он изложил особенности преломления световых лучей через такие выпуклые стекла. Альгазен описывает особенности преломления световых лучей через шаровидные стекла: «Если смотреть через сегмент стеклянного шара, то он мог бы увеличивать предметы». Этого ученого считают одним из первых предшественников создателей очковой оптики. Он писал о возможности применения стеклянного шара для людей со слабыми глазами. Но дальше этих наблюдений дело тогда не пошло. Оно вообще застопорилось почти на двенадцать веков. Хотя именно аль-Хайсама следует считать пионером в науке о строении глаза и в успешных попытках корректировать зрение.

Капля застывшего стекла

В 1240 году труд аль-Хайсама был переведен на латинский язык, и был открыт путь к развитию корректирующей оптики. Секрет тонкого, бесцветного и прозрачного стекла был найден в XIII веке в Венеции. Тайна эта строжайше охранялась вплоть до XVI столетия.

Официальная же история изобретения очков началась в далёком 1280 году, когда капля застывшего стекла случайно привлекла внимание стекловара. Когда стекло застыло, оказалось, что одна его сторона ровная, другая несколько выпуклая, то есть получилась обыкновенная линза, преломляющая световые лучи. Стекловар посмотрел через нее на предметы и понял, что кусок стекла увеличивает их контуры. Чуть позднее он убедился, что она способна не только увеличивать предметы, но и вполне пригодна для исправления старческого зрения. Это был впервые документально зафиксированный прообраз очков.

Точное место изобретения очков не известно. Большинство исследователей сходятся на том, что это открытие произошло одновременно в нескольких странах центральной Европы. Несмотря на это очень много исторических свидетельств указывает на Италию XIII века. Мастера-стеклодувы той эпохи славились своими работами из стекла. Вероятно, что именно благодаря им этот атрибут распространился на остальной мир.

Западноевропейские монахи стали изготавливать полукруглые стеклянные линзы. Эти линзы располагали прямо на поверхности текста рукописи, при этом получали значительное увеличение букв или рисунка. Таким образом, стареющие монахи с плохим зрением вновь обрели способность к чтению.

Значительно подешевев, приспособления для чтения становились все более популярными. Немаловажную роль в этом сыграло появление оправы. Чтобы стекло линзы не скалывалось, её края стали оправлять деревянными или роговыми ободками. Но очень скоро стало понятно, что линза на ручке гораздо удобнее, чем линза, положенная на страницу книги.

Первые документальные свидетельства существования очков относят к 1289 году, описания очков встречаются у немецких средневековых певцов и музыкантов.

Имеются сведения о том, что идея создания очков принадлежит флорентийскому монаху. Возле одной из флорентийских церквей находится его могила с надписью: «Здесь лежит Сальвино Армати, изобретатель очков». 23 февраля 1305 года во Флоренции брат-доминиканец Джордано да Ривалто упоминал в проповеди: «Не прошло и 20 лет с тех пор, как было открыто искусство изготовления очков, призванных улучшить зрение. Это одно из самых лучших и необходимых искусств в мире. Как мало времени прошло с тех пор, как было изобретено новое, никогда не существовавшее искусство. Я видел человека, первым создавшего очки, и я беседовал с ним».

Начиная с 1300 года в уставах гильдии венецианских стекольщиков часто упоминаются зрительные линзы и рекомендуется уничтожать подделки хрусталя из бесцветного стекла, что свидетельствует о быстром вхождении очков в моду в Венеции.

Подлинники самых ранних очков до наших дней не сохранились. Однако спустя короткое время очки стали появляться на лицах персонажей фресок и миниатюр в рукописях. Самое первое изображение очков приписывают Томмазо да Модена – на фреске 1352 года им нарисован портрет кардинала Уго ди Прованс, пишущего с очками на носу.

«Волшебные стекла» Бэкона

Изобретение «глазных стекол» связывают с именем францисканского монаха, алхимика и философа Роджера Бэкона (1214–1292) из графства Сомерсет в Англии.

Он изучал в 1260 году эффект преломления световых лучей в сегменте стеклянного шара. В 1267 году Бэкон впервые описал принцип использования стеклянных линз на практике. Слово «линза» к тому времени уже было известно – оно происходит от латинского «lens», означающего чечевичное зерно.