Текст книги "Дао Рейки-Иггдрасиль. Блоки «Кундалини» и «Цивилизации»"

Шакти: Ракини. Кожа двухголовой Ракини-Шакти имеет бледно-розовый цвет (хотя в «Шатчакра-нирупане» говорится, что она окрашена цветом синего лотоса). Эта богиня облачена в красное сари, а ее шея и четыре руки усыпаны драгоценными камнями. От Ракини исходит вдохновение художников и музыкантов. В четырех руках она держит следующие предметы.

1. Стрела. Исходя из лука К амы (бога эротической любви), эта стрела олицетворяет природу человека с преобладающей второй чакрой, выпускающего свою стрелу в намеченную цель; она указывает на свойственное этой чакре побуждение двигаться вверх. Стрела Ракини-Шакти представляет собой стрелу чувств и эмоций, которая при возникновении двойственности приносит как удовольствия, так и страдания.

2. Череп. Череп символизирует характер тех людей, которые, как говорят в Индии, носят голову в руке – то есть, у которых поведение подчинено эмоциям.

3. Дамару (барабан). Барабан олицетворяет силу ритма и биение второй чакры.

4. Парашу (топор). Топор был первым оружием, изобретенным человеком. С помощью этого топора Ракини преодолевает все преграды, присущие второй чакре.

Две головы шакти Ракини означают разделение энергии во второй чакре: усилия человека с преобладающей второй чакрой затрачиваются на достижение равновесия между внешним и внутренним мирами. В этой чакре начинается распространение личности вовне.

Основной побудительной силой первой чакры было преследование денежного достатка; внимание такого человека линейно и сосредоточено на одном направлении. У человека, относящегося к типу второй чакры, внимание переносится на желания и фантазии чувственного характера. У Свадхистаны шесть лепестков.

Чакральные лепестки.

1) Первый лепесток отвечает за связь с Муладхарой – реализация сексуального контакта в зачатии и рождении ребенка, в созидании новой жизни.

2) Второй лепесток отвечает за связь с Манипурой – секс, как действие, источник действия, источник энергии действия.

3) Третий лепесток отвечает за связь с Анахатой – реализация любви Анахаты в сексуальном действии.

4) Четвертый лепесток отвечает за связь с Вишудхой – секс, как путь познания партнера, сферы ощущений, таинства ритуала между мужчиной и женщиной.

5) Пятый лепесток отвечает за связь с лепестком ТХА Аджны – энергия намерения к деянию, к лунному деянию, действию под покровом ночи, к тайному свершению.

6) Шестой лепесток отвечает за связь с Сахасрарой через реализацию Свадхистханы – секс, как тантра, путь к слиянию с Абсолютом, где есть аспект превращения партнера в Божество. Шестой лепесток – тантрическая реализация личности к выходу в Самадхи через секс. Реализация шестого лепестка возможна при раскрытии Анахаты на объект полового контакта.

Вставка на Свадхистане.

Жизнь по законам Арктиды перекрывает Свадхистану.

Закон «Ждет – пождет с утра до ночи» – кроме ожидания человек не способен ничем заниматься – перекрывает Второй и Пятый лепестки.

Закон «Я ль на свете всех милее. Горда, ломлива, своенравна и ревнива» – перекрывает Шестой и Четвертый лепестки.

Закон «Иль не жить, иль царевну погубить» – перекрывает Первый и Третий лепестки.

Освобождение чакры.

Практика изменения линии поведения состоит в том, что:

✓ закон «ждет, пождет с утра до ночи» – следует заменить на навык отвлекаться от ожидания – безделья на полезный труд. Таким трудом может быть: развитие тела, уборка, танцы и др.;

✓ закон «Я ль на свете всех милее и горда – ломлива» – следует заменить на законы «Все ситуации даны нам для духовного развития», «Нет предела совершенству», «Красота – награда Бога»;

✓ закон уничтожения конкурентов «Иль не жить, иль царевну погубить» – заменяется взращиванием в себе качества благородства в поступках и размышлением о необходимости существования конкурентов для развития личности и социума.

Методики раскрытия чакры.

После сжигания вставки можно приступить к раскрытию чакры. Путь раскрытия чакры триедин: энергия, состояние, законы. Энергия – это внешний фон излучения чакры, ощущаемый другими людьми. Состояние – это внутренний мир чакры. Законы – это форма чакрального поведения личности в социальной ситуации.

Социальная реализация Свадхистаны проявлена в желании иметь детей, в желании секса, в действии добиться желаемого сексуального партнера, в желании слиться с объектом любви, в творчестве ради секса или как результат сексуальной реализации, в волевой реализации по изменению себя ради достижения качества сексуального обаяния. По мере жизни человек реализует Свадхистану и раскрывает ее в действиях, состояниях, энергии.

Раскрывается Свадхистана-чакра в момент сексуального удовлетворения. Это первый уровень раскрытия, который характеризуется высвобождением большого количества сексуальной энергии творения.

Второй уровень раскрытия Свадхистаны достигается переносом высвобождаемой сексуальной энергии на одну из чакр: Анахату или Вишудху. Перенос энергии на Анахату возможен в случае сердечного отношения к сексуальному партнеру. Перенос энергии на Вишудху возможен в случае духовной близости партнеров. Духовная близость партнеров так же ведет к реализации Свадхистаны. В некоторых случаях вставка на Вишудхе может привести к закрытию Свадхистаны (фригидность и импотенция).

Третий у ровень раскрытия Свадхистаны достигается переносом выделенной сексуальной энергии одновременно в сердечную и духовную чакры. Этот уровень и является необходимым условием для длительного существования пары, как энергетической единицы общества.

Четвертый уровень развития Свадхистаны есть перенос энергии секса на чакры Муладхару, Манипуру, Аджну. Что соответственно является зачатием и рождением детей, желание материально облагодетельствовать сексуального партнера, волевую реализацию в создании себя как объекта излучения сексуальной энергии.

Пятый уровень развития Свадхистаны есть перенос сексуальной энергии на Сахасрару чакру. Реализация пятого уровня происходит ступенчато.

Первая ступень пятого уровня – энергия Идущего трансформируется в желание слияния с Ко смосом, Абсолютом. Желание охватывает Идущего, но для реализации энергии не хватает.

Вторая ступень пятого уровня – выстраивание энергетического канала от Сахасрары чакры в Космос

Третья ступень пятого уровня – единство реализации энергии Свадхистаны во всех чакрах организма и видение во всех чакрах деятельность космического начала.

Манипура (славянское: ярло)

Значение названия чакры: «Город из драгоценных камней».

Местоположение: солнечное сплетение; надчревное сплетение; пупок.

Это социальная реализация, проявленность, умение управлять собой и другими людьми, вести дела, зарабатывать деньги.

Биджа звуки на лепестках: дам, дхам, цам (переднеязычные звуки); там, тхам, дам, дхам, нам (зубные звуки); пам, пхам (губные звуки).

Проявления: зрение, форма, личность, цвет.

Таттва (элемент): Огонь. Это та сила, которая позволяет пережечь вставки. Проявленность Огня отвечает за то, как человек двигается, за власть, силу, уверенность в себе.

Форма таттвы: треугольник.

Преобладающее чувство: зрение.

Форма янтры: перевернутый треугольник. Красный треугольник, обращенный вершиной вниз, размещается в круге, который окружен десятью лепестками. Этот треугольник представляет собой форму огня. Третью чакру называют также солнечным сплетением; в ней преобладает элемент огня, способствующий пищеварению, то есть обеспечению организма необходимой для жизни энергией.

Треугольник является простейшей из правильных геометрических фигур – он имеет всего три стороны, однако представляет собой целостную единицу. Огромную роль в жизни человека с преобладающей третьей чакрой играет визуализация. В его сознании господствует огонь, и исходящее от такого человека тепло можно ощутить на расстоянии. Перевернутый треугольник означает нисходящее движение энергии.

Круг с десятью лепестками. Лепестки символизируют десять основных нервных окончаний, десять источников, из которых черпается энергия. Энергия распространяется в десяти измерениях; ее структура уже не является ни круглой, ни квадратной, а движение, в отличие от второй чакры, перестает быть круговым. Лепестки имеют голубой цвет, подобный голубому пламени самого яркого огня. Кроме того, эти десять лепестков обозначают десять пран, животворных дыханий, в образах рудр (первичных обликов Шивы).

Каждый лепесток олицетворяет какой-либо аспект Браддха-Рудры (Древнего Шивы).

Орган чувств: глаза.

Орган действия: ноги.

Лока (план существования): свар-лока (небесный мир).

Основной биджа звук: рам.

Носитель биджи: баран. Носителем биджи звука рам является баран – транспортное средство бога огня Агни. Баран олицетворяет качества человека с преобладающей третьей чакрой: физическую силу и способность преодолевать преграды штурмом.

Солнечное сплетение соответствует третьей чакре, обители огня в теле. Человек этой чакры подчиняется разуму и огню, имеющим солнечную природу. Он ведет активную общественную жизнь и движется к своей цели, как баран, то есть не задумываясь о последствиях. Такой человек ходит гордой походкой, он опьянен тщеславием и весьма озабочен тем, чтобы следовать последней моде и шагать в ногу со временем.

Божество: Браддха-Рудра (Старый Шива). Властелин Юга Браддха-Рудра олицетворяет силу разрушения. К нему возвращается все сотворенное. У него камфарно-синяя кожа и седая борода; в своем гневном облике, натертый пеплом, он восседает на золотой шкуре тигра. Тигр символизирует манас, рассудок.

Человек с преобладающей третьей чакрой подчиняет окружающих силой гнева. Этой чакре соответствует облик старого, отрешенного человека. Основными побуждениями человека этой чакры являются самоутверждение, признание, бессмертие, долголетие и власть. Он лишен стремления к самоотверженному служению друзьям и семье, так как действует только во имя самого себя.

Шакти: Лакини. У шакти третьей чакры, Лакини, три головы; область зрения распространяется на три плана: физический, астральный и небесный. Лакини-Шакти вооружена независимостью и огнем. Согласно «Шатчакра-нирупане», она имеет темную кожу, а ее сари желтого цвета. В одной из четырех рук Лакини-Шакти держит громовую стрелу, или ваджру, указывающую как на электрическую природу огня, так и на исходящее от организма физическое тепло. Во второй руке богини зажата стрела, выпущенная из лука Камы, бога эротической любви второй чакры. Полет этой стрелы к цели становится побудительной силой восходящего движения энергии. На ладони третьей руки пылают языки пламени. Четвертая рука Лакини сложена в мудру (жест) бесстрашия.

У Манипуры десять лепестков.

1) Первый лепесток отвечает за связь с Муладхарой.

2) Второй лепесток отвечает за связь с Свадхистаной.

3) Третий лепесток отвечает за связь с Анахатой.

4) Четвертый лепесток отвечает за связь с Вишудхой.

5) Пятый лепесток отвечает за связь с лепестком ХА Аджны.

6) Шестой лепесток отвечает за связь с лепестком ТХА Аджны.

7) Седьмой лепесток отвечает за связь с Сахасрарой через реализацию своей миссии на Земле в масштабе поиска своего призвания.

8) Восьмой лепесток отвечает за связь с Сахасрарой через реализацию своей миссии на Земле в глобальном масштабе.

9) Девятый лепесток отвечает за связь с Сахасрарой, как реализацию на Земле в практическом действии представителя своей Капсулы, в выполнении задач своего Рода.

10) Десятый лепесток отвечает за связь с Сахасрарой, как реализацию в развитии и действии своего Божественного начала.

Социальная реализация лепестков Манипуры.

1) Первый реализуется, как «зачатие и развитие своего дела – бизнес».

2) Второй реализуется, как «семья, семейный договор, семейные обязательства».

3) Третий реализуется, как «коммуникабельность, навык чувствительности к общению с другими людьми, умение поставить себя на место другого, чувствовать чужую боль от своих действий».

4) Четвертый реализуется, как «жизненный опыт, опыт действия и последствий действия».

5) Пятый реализуется, как «заработать».

6) Шестой реализуется, как «потратить».

7) Седьмой реализуется, как «социум – сознательное действие (ума) в социуме».

8) Восьмой реализуется, как «договор, реализация миссии на Земле, без принятия которой ребенок не смог бы родиться на нашей планете».

9) Девятый реализуется, как «читта, понимание желания Ведущего Капсулы и направление своего деяния на реализацию Капсулы в действии».

10) Десятый реализуется, как «действие для своего духовного развития и развития других, действие, как получение опыта реинкарнации и Кармы».

Вставка на Манипуру.

Жизнь по законам Азиатиды – перекрывает Манипуру.

Закон «Идет сам не зная куда» – перекрывает Девятый и Десятый лепестки.

Закон «Обман при оплате труда. Купить подешевле» – перекрывает Третий и Пятый лепестки.

Закон «Дай совет, как нарушить слово» – перекрывает Второй и Четвертый лепестки.

Закон «Угроза без выполнения. Блеф» – перекрывает Седьмой и Восьмой лепестки.

Закон «Западение. Лоб у него заранее трещит» – перекрывает Первый и Шестой лепестки.

Освобождение чакры.

Освобождение чакры действия (Манипуры) от вставки происходит путем изменения линии поведения в социуме.

«Идет сам не зная куда» – заменяем на природную линию поведения «Ищи свой путь».

«Обман при оплате труда. Купить подешевле» – заменяем на природную линию поведения «Мы не такие богатые, чтобы покупать дешевые вещи».

«Дай совет, как нарушить слово» – заменяем на знание психологи человеческого поведения «Совета просят для того, чтобы не последовать ему. Или чтобы было, кого впоследствии упрекнуть».

«Угроза без выполнения. Блеф» – заменяем на природную линию поведения «Будь скромнее. Не говори, а действуй. Блеф рождает неверие».

«Западение. Лоб у него заранее трещит» – заменяем на природную линию поведения «Не западай».

Методики раскрытия чакры.

Путь открытия чакры действия триедин. Процесс раскрытия Манипуры многоступенчатый. Триединство пути проявляется в излучаемой энергии действия, состоянии реализации внутри человека, законах развития и реализации Манипуры.

Триединство раскрытия.

Излучаемая энергия действия может развиваться и совершенствоваться только в условиях социализации применительно к конкретным решаемым проблемным ситуациям и жизненным задачам. По мере усложнения жизненных задач и успешной практики их решения усиливается излучаемая энергия действия. Эта энергия зависит от степени ответственности, которую берет на себя человек за возможные следствия своих поступков.

Состояние реализации внутри человека набирается в процессе жизни, как синтез опыта в проявлении действий. Это уверенность в себе, завершение начатого дела, понимание личной мотивации действия и возможных его последствий.

Законы развития и реализации Манипуры.

Формулируются в пословицах типа: «Делу время – потехе час», «Конец – делу венец», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда».

Процесс раскрытия Манипуры.

Первая ступень – осознанное действие. Проявляется как осознание желаемого и понимание пути к достижению желаемой цели. Направление совершаемых деяний на поставленную задачу.

Вторая ступень – действие для себя с целью получения выгоды, прибыли.

Третья ступень – действие ради своей семьи.

Четвертая ступень – действие ради коллектива.

Пятая ступень – действие на благо города, села, в котором жил или живешь.

Шестая ступень – действие на благо своего народа, нации, своей страны.

Седьмая ступень – действие на благо всего человечества.

Последовательное прохождение ступеней раскрытия Манипуры проходит на фоне связи с другими чакрами. С увеличением количества связей усиливается энергия чакры действия. Это действия с целью сексуальной реализации, с целью зачатия и рождения детей, установления астрального контакта с миром предков, по зову сердца, по осознанию причин, мотиваций и следствий деяний, под волевым контролем, по зову космоса, выполнение жизненной миссии на земле.

Анахата (славянское: сердце)

Это наши эмоции, чувствование других людей.

Если переход от Манипуры к Анахате не проработан, то возникает эмоциональная нестабильность, гнев, агрессия, хаос.

Значение названия чакры: «Не подвергавшаяся удару».

Местоположение: сердечное сплетение; сердце.

Биджа звуки на лепестках: кам, кхам, гам, гхам, анга, чам, чхам, джам, джхам, ньям, там и тхам.

Проявления: достижение равновесия между тремя чакрами выше сердца и тремя чакрами ниже него.

Таттва (элемент): Воздух (отсутствие формы, запаха и вкуса) – это умение меняться, быть разным, придумывать что-то.

Цвет таттвы: бесцветная (в некоторых текстах говорится о дымчато-сером или дымчато-зеленом цвете).

Форма янтры: шестиконечная звезда. Шестиконечная звезда Анахата-чакры окружена 12 алыми лепестками и символизирует элемент воздуха. Воздух представляет собой прану, жизненную силу дыхания. Она обеспечивает функции легких и сердца, снабжая их кислородом и жизненной силой, то есть пранической энергией. Воздуху присуща подвижность, и потому четвертая чакра означает движение во всех направлениях.

Эта янтра состоит из двух пересекающихся треугольников. Один из них, обращенный вершиной вверх, символизирует Шиву, мужское начало. Другой, обращенный вершиной вниз, олицетворяет Шакти, женское начало. Когда эти силы сливаются в гармонии, возникает равновесие.

Круг с двенадцатью лепестками. Двенадцать лепестков, отходящих от круга вовне, окрашены темно-красным цветом. Они означают распространение энергии из двенадцати источников в двенадцати направлениях. В отличие от первой (квадратной), второй (круглой) и третьей (треугольной) чакры, четвертая чакра расширяется во всех направлениях и измерениях в форме шестиконечной звезды. Сердечная чакра является центром равновесия организма и связана с равномерным – как нисходящим, так и восходящим – течением энергии.

Круг с восемью лепестками. Внутри Анахата-чакры расположен восьми лепестковый лотос, в центре которого находится духовное, или эфирное сердце. В отличие от физического, это сердце, которое носит название ананда-канда, расположено справа, а не слева. Именно в этом духовном сердце человек медитирует на Божественность или Свет. Восемь лепестков соответствуют различным эмоциям, и при течении по ним энергии человек ощущает связанное с данным лепестком желание.

Форма таттвы: шестиконечная звезда.

Преобладающее чувство: осязание.

Орган чувств: кожа.

Орган действия: руки.

Лока (план существования): мака-пока (план равновесия).

Основной биджа звук: йам.

Носитель биджи: олень (антилопа). Олень или черная антилопа является символом самого сердца. Олень скачет от радости и вечно преследует миражи, призрачные отражения. Чрезвычайно осознанный, чувствительный и полный вдохновения олень, олицетворяет характер человека с преобладающей четвертой чакрой. Глаза оленя символизируют чистоту и невинность, и притягательные глаза человека четвертой чакры не менее чисты и простодушны. Говорят, что олень готов умереть ради чистого звучания. Человеку с преобладающей четвертой чакрой присуща любовь к внутренним звукам, анахапш-надам.

Божество: Ишана-Рудра-Шива. Владыка Северо-Востока. Ишана-Шива полностью отстранен от мира. Это божество с камфарно-синей кожей олицетворяет природу человека четвертой чакры, пребывающего в постоянном состоянии счастья. Этот бог облачен в тигровую шкуру, символизирующую обитающего в джунглях желаний тигра разума.

Ишана имеет миролюбивую и благотворную природу. В правой руке он держит трезубец, а в левой – барабан дамару. Священная Ганга (река Ганг) стекает с его локонов прохладным и очищающим потоком самопознания: понимания того, что «Я есть То» (Ахам. Брахмасми: «Я – Брахман»). Обвивающие его тело змеи олицетворяют покоренные им страсти. В отличие от гневного дряхлого аспекта третьей чакры, этот бог вечно юн. Не остается никаких тревог, связанных с мирскими удовольствиями, унижениями и славой.

Желания уже не представляют собой проблемы, так как энергия четвертой чакры уравновешена во всех шести направлениях. Человек, в сознании которого господствует четвертая чакра, живет в гармонии с внешним и внутренним мирами.

Шива в лингаме: в четвертую чакру входит лингам, где Рудра-Шива предстает в облике Сада-Шивы (сада: «вечный»; шива: «благодетель»). Это Шабда-Брахма, или вечный Логос. В этом аспекте он является и Омкарой, слиянием трех гун – саттвы, раджаса и тамаса – которые олицетворяются звуками А, У и М соответственно, а в сочетании образуют священный слог АУМ или ОМ. Этот бог держит в руке трезубец – символ трех гун. Его кожа имеет камфарно-синий цвет, а тело прикрыто золотистой тигровой шкурой. Барабан дамару в другой руке отмечает ритм сердцебиения.

Этот шивалингам является вторым лингамом в теле и именуется вана-лингамом (вана: «стрела»). Напомним, что первым является свайямбху-лингам в первой чакре, вокруг которого обвивается змея Кундалини. Сила лингама проявляется как внутренний гуру человека.

Сердечный лингам можно считать наставником, который на каждом шагу предупреждает или воодушевляет практикующего при восходящем движении потока энергии – это происходит, когда человек следит за своим сердцебиением. Увеличение или снижение сердечного ритма служит предупреждением, отмечающим какие-либо ошибки, допущенные во время практики.

Этот лингам образован тканями нервного центра в Анахата-чакре. Окруженный тремя чакрами снизу и тремя сверху, он сияет золотым цветом, словно драгоценный камень в самом центре чакра-малы («гирлянды чакр», то есть позвоночника). В самом начале практик подъема Кундалини и перехода к высшим состояниям сознания суфии и мистики других традиций предлагают своим ученикам мысленно представлять сияющий в сердце чистый свет. Именно в сердце возникает Анахата-нада, или шабда-брахма – не вызванный ударом космический звук.

Шакти: Какини. Четыре головы Какини олицетворяют восхождение энергии на уровень четвертой чакры. Ее кожа имеет розовый цвет (согласно «Маханирвана-тантре» – желто-золотистый), а сари – небесно-голубой. Эта богиня восседает на розовом лотосе. Какини-Шакти вдохновляет поэтов, художников и музыкантов. Энергия четвертой чакры является само порождающей и самодвижущей.

В своих четырех руках Какини держит предметы, необходимые для достижения равновесия.

Меч становится тем оружием, с помощью которого человек рассекает все препятствия на пути восходящего потока энергии.

Щит оберегает практикующего от внешних, земных обстоятельств.

Череп указывает на отрешенность от ложного отождествления с телом.

Трезубец символизирует равновесие трех сил сохранения, сотворения и уничтожения.

Какини-Шакти пронизывает всю четвертую чакру. Подобно воздуху, она заполняет все свободное пространство и с помощью эмоциональных частот бхакти (преданного служения) обеспечивает энергией весь организм. В четвертой чакре бхакти персонифицируется как Кундалини-Шакти, которая помогает Какини-Шакти в обеспечении восходящего направления движения энергии.

Какини пребывает в счастливом, приподнятом настроении; при медитации ее воображают «луноликой» (чандрамукхи) четырехголовой Шакти, усыпанной украшениями. Все четыре головы полностью уравновешены, а энергия пронизывает все четыре аспекта личности, то есть физическую, рациональную, чувствующую и эмоциональную личности.

Какини помогает в стихосложении и изящных искусствах, которые основаны на уровне утонченного видения. Обыденные искусство и музыка, порождаемые шакти второй чакры, не способны поднять человеческий разум к высшим царствам сознания – напротив, они только отвлекают его от этой цели. Творчество, воодушевляемое божеством четвертой чакры, Какини-Шакти, с огласуется с сердцебиением, то есть с ритмом самого космоса. Это искусство возвышается над прошлым, настоящим и будущим. Связанная с четвертой чакрой осознанность позволяет практикующему превзойти ложное осознание времени, присущее тем, у кого преобладают низшие чакры.

Кундалини-Шакти: именно в сердечной чакре Кундалини-Шакти впервые проявляется в облике прекрасной богини. Она восседает в треугольнике в позе лотоса. Этот треугольник обращен вершиной вверх, что указывает на склонность шакти к восходящему движению, поднимающему практикующего к высшим планам существования.

Облаченная в белое сари, Кундалини-Шакти безмятежна и уравновешена. Она является матерью-девой и символизирует шакти как самоотверженное духовное служение. Эта богиня уже не отождествляется с разрушительной силой змеи, как это было на уровне первой чакры. Теперь Кундалини-Шакти превращается в богиню, и человек способен сообщаться с этой одушевленной восходящей энергией. Она уже не обвивается вокруг лингама, а независимо восседает в йогической позе.

Сидящая в позе лотоса Кундалини-Шакти воплощает собой Анахата-наду, космическое звучание, раздающееся поверх души, иначе именуемое «белым шумом». Этот звук зарождается в сердце как АУМ, семя всех звуков. Сердце и дыхание играют для Анахата-чакры жизненно важную роль, так как сердце является центром ощущений организма, а контроль над ритмом дыхания позволяет человеку одновременно управлять своим сердцебиением. Тот, кто достиг осознанности уровня четвертой чакры, обретает утонченную уравновешенность тела и души. Охватываемый этой чакрой мир святости приносит человеку способность видеть божественную милость во всем сущем.

У Анахаты двенадцать лепестков.

1) Первый лепесток отвечает за связь с Муладхарой. Реализуется как любовь, привязанность к своим детям.

2) Второй лепесток отвечает за связь с Свадхистаной. Реализуется как следствие сердечного чувства в сексуальном контакте.

3) Третий лепесток отвечает за связь с Манипурой. Реализуется как действие по велению, зову сердца.

4) Четвертый лепесток отвечает за связь с Вишудхой. Реализуется как коллекция опыта сердечных отношений.

5) Пятый лепесток отвечает за связь с Аджной. Реализуется как направление сердечной энергии для волевой реализации.

6) Шестой лепесток отвечает за связь с Аджной. Реализуется как использование воли в тайных сердечных желаниях.

7) Седьмой лепесток отвечает за связь с Сахасрарой. Реализуется как любовь к Богу, к Абсолюту.

8) Восьмой лепесток отвечает за связь с Вишудхой. Реализуется как сострадание.

9) Девятый лепесток отвечает за связь с Манипурой. Реализуется как доброта, помощь в социуме.

10) Десятый лепесток отвечает за связь с Вишудхой. Реализуется как благодарность за добро.

11) Одиннадцатый лепесток отвечает за связь с Сахасрарой. Реализуется как земная любовь в своем космическом проявлении.

12) Двенадцатый лепесток отвечает за связь с Сахасрарой. Реализуется как закон космической справедливости.

Вставка на Анахату.

Это законы: «Так захочу и полюблю», «Брак по расчету», «Купить любовь», «Любить по расписанию», «Можно прожить и без любви», «Любовь – красивая сказка, но мы живем в реальном мире».

Освобождение чакры.

Ослабление и обесточивание вставки на Анахате происходит путем отказа от вставочных законов и принятие сердцем природных законов:

«Сердцу не прикажешь»,

«Немилый брак пуще неволи»,

«Любовь нельзя купить»,

«Любовь нечаянно нагрянет, когда ее совсем не ждешь»,

«Нельзя на свете без любви прожить»,

«Любви все возрасты покорны,

«Сердце – тебе не хочется покоя».

Методики раскрытия чакры.

Путь триединства.

Через любовь к человеку, живому существу, работе, Космосу, хобби, состоянию, телу. Тот, кто любит, излучает энергию любви и питает ею других.

Через внутренние состояния, сострадание, понимание.

Через медитацию на законы любви.

Ступени раскрытия чакры.

Первая ступень проявляется как любовь к себе.

Вторая ступень проявляется как любовь к конкретному лицу.

Третья ступень проявляется как любовь к своей семье.

Четвертая ступень проявляется как любовь к своему городу, народу, нации.

Пятая ступень проявляется как любовь к «жизни на Земле», любовь к своей планете.

Шестая ступень – Вселенская любовь.

Каждому хочется любить и быть любимыми. Это природное желание просыпается на соответствующей ступени развития сердечной чакры. Слова в любви всего лишь слова, как бы ни было приятно их слышать. Любовь – это состояние, не зависимое от сексуальной реализации, от действий любимого вами лица. Вселенская любовь – это особенное состояние.

Вишудха (славянское: горло)

Это работа с информацией, умение управлять телом, сознанием и другими чакрами через контроль голоса, взаимодействие с людьми, стихиями, с собой. Здесь уже меньше блокировок. Если Анахата пройдена, то на Вишудху энергия перетекает свободно.

Значение названия чакры: «Чистая».

Местоположение: каротидное сплетение; горло.

Биджа звуки на лепестках: ам, ам, им, им, ум, ум, рим, рим, дим, дим, эм, айм, ом, аум, ам, ахам.

Проявления: знание, – план человеческого существования.

Таттва (элемент): эфир; акаша; звук.

Цвет таттвы: дымчато-фиолетовый. Форма таттвы: полумесяц.

Форма янтры: полумесяц. Янтра Вишудха-чакры. представляет собой серебряный полумесяц в белом круге, который сияет, словно полная Луна, и окружен 16 лепестками. Серебряный полумесяц является лунным символом нады, чистого космического звучания. Пятая чакра – обитель звука в теле. Полумесяц символизирует чистоту, так как чрезвычайно важным аспектом Вишудха-чакры является очищение.

В любом своем аспекте Луна связана с психической энергией, ясновидением и общением без слов; благодаря своей очищенной энергии человек пятой чакры способен понимать невербальные сообщения. Кроме того, Луна указывает на существование в горле механизма охлаждения: в нем поглощаемая жидкая и твердая пища доводится до приемлемой для организма температуры.

16 лепестков лотоса имеют серо-лиловый или дымчато-фиолетовый цвет. Число шестнадцать завершает цикл двух восьмериц: восходящей и нисходящей. На ней заканчивается последовательное увеличение количества лепестков чакр.

Энергия входит в пятую чакру из шестнадцати измерений. Расширение осознания позволяет практикующему видеть акашу. Акаша имеет характер антиматерии. В пятой чакре все элементы низших чакр – земля, вода, огонь и воздух – очищаются до своей чистейшей сущности и растворяются в акаше.

Преобладающее чувство: слух.

Орган чувств: уши.

Орган действия: рот (голосовые связки).

Лока (план существования): джана-лока (план человеческого существования).

Основной биджа звук: хам.

Носитель биджи: слон Гаджа, владыка травоядных животных. Его кожа имеет дымчато-серый цвет – цвет облаков. Вишудха-чакра приносит уверенность в себе, понимание природы и окружающих обстоятельств и осознание звучания, на что указывают большие уши и изящная походка слона. Самые древние из существующих в настоящее время млекопитающих, слоны несут в себе всю полноту знаний о земле, травах и растениях. Это животное может служить образцом терпения, хорошей памяти, уверенности и наслаждения гармонией с природой.