Текст книги "Развитие разума. Том 2"

Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Это – очень сложная для понимания тема, поэтому, объясняя её, я буду ссылаться на беседу между святым и его учеником, приведенную Бхактивинодой Тхакуром в его возвышенной книге «Джайва Дхарма». Обсуждая каждую мысль, затронутую в этой беседе, мы будем понемногу продвигаться дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошая идея: можно будет сразу – по ходу беседы – задать все вопросы, которые возникнут.

АВТОР: Эту беседу учителя с учениками мы приводим в форме, которая приемлема для последователей любой религиозной конфессии (поэтому в данной публикации не приводятся конкретные Имена Бога, как это имеет место в подлиннике). Беседа начинается с разбираемого в данном разделе вопроса:

«О учитель, в чем заключается истинная цель жизни всех живых существ?»

Достойный Бабаджи (отшельник) ответил: «Вы оба – великие преданные Бога. Вы уже знаете, в чем заключается высшая цель человеческой жизни. Но Вы очень добры ко мне, поэтому и задали этот вопрос. Я постараюсь достойно ответить на него:

Чистое любовное преданное служение Господу – преданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде, – является и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели.

1. На начальных стадиях развития поклоняющегося эта цель называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу).

2. На конечной же, исполненной совершенства, стадии высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное и чистое любовное преданное служение Богу)».

ЧИТАТЕЛЬ: Почему служение Богу является и конечной целью, и средством для достижения цели? В этом мире такого не встретишь!

АВТОР: Вы правы, обычно средство достижения цели отличается от самой цели. Так, например, мы учимся, для того чтобы получить диплом. Пытаться получить диплом без учебы, является незаконным и, в общем-то, бессмысленным действием. Но в духовной практике всё происходит иначе.

ЧИТАТЕЛЬ: Так давайте проследим, как всё происходит в духовной практике!

АВТОР: С помощью чистого повторения Имен Бога (молитвы, обращенной к Богу) мы обретаем любовь к Богу. Это значит, что Святые Имена Бога являются средством для достижения цели. В то же время в процессе повторения Святого Имени мы пытаемся достичь чистого понимания самого Имени Бога. Таким образом, Святое Имя является в жизни нашей высшей целью.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что высшей целью жизни является достижение любовных отношений с Богом! Зачем тогда нам достигать любовных отношений со Святым Именем Бога?

АВТОР: Святое Имя не отлично от Самого Бога, поэтому, повторяя Имя Бога, мы достигаем Бога. При этом Веды утверждают, что Святое Имя – это самый быстрый путь к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне это не понятно. Имя не может быть личностью, оно от личности отличается. В конце концов, личность может поменять имя, при этом человек, сменив имя, остаётся тем же самым.

АВТОР: Да, так оно и происходит в материальном мире. Однако в духовном мире и имена живых существ, и имена Бога остаются навечно с личностью, они не меняются. Имя Бога никогда не разлучается с Богом. Больше того, Имя Бога – это одно из воплощений Бога в материальном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?

АВТОР: А как вы сами считаете: Бог может воплотиться в Его изображении или, например, в звуке обращённой к Нему молитвы?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что в изображении может. А как ещё иначе можно увидеть Бога, как не созерцая Его облик и искренне молясь на него в храме? Но насчет звука я не уверен.

АВТОР: Если через облик Бога мы можем прийти к Нему, тогда почему в духовном звучании Имени Бога мы не сможем услышать Бога?

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что сможем! Зачем-то ведь люди молятся вслух и слушают свою молитву!

АВТОР: Да, это правда, достигая вечных любовных отношений с Именем Бога, мы достигаем вечных любовных отношений с Самим Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и так. Как долго и часто нужно повторять Святое Имя, чтобы постичь Бога?

АВТОР: Если хотя бы раз повторить Имя Бога с полной любовью и преданностью, то Господь немедленно откликнется и по своей высшей воле выйдет из нашего сердца. В результате сердце наполнится такой любовью, что вкус к повторению Имени Бога останется навечно. И тогда захочется повторять Имена Бога постоянно!

ЧИТАТЕЛЬ: Разве это не скучно: целый день повторять одно и то же?

АВТОР: Конечно, если целый день вы будете повторять «кока кола, кока кола, кока кола», то можно с ума сойти! Однако повторение с любовью Имён Бога настолько сладко, что никогда не надоедает. Больше того, чем искреннее вы будете повторять Имена Бога, тем слаще Они для вас будут становиться.

ЧИТАТЕЛЬ: С чем же связан этот всевозрастающий эффект?

АВТОР: Он связан с тем, что, искренне повторяя Имена Бога, мы соприкасаемся с чистой духовной энергией. Духовная энергия действует по законам духовного времени, в котором счастье имеет всевозрастающую природу. В отличие от этого, если мы соприкасаемся с одним и тем же материальным предметом, то счастье (в результате влияния материального времени) постепенно уменьшается. Этот закон касается всех (даже самых элитных) материальных предметов.

ЧИТАТЕЛЬ: У меня ещё один вопрос по приведённому вами диалогу. Там говорилось, что на начальных стадиях своего развития поклоняющийся должен во всем контролировать себя и поступать согласно правилам священных писаний. Между тем как тот, кто уже достиг совершенства в поклонении, может поступать в отношениях с Богом так, как того захочет. Разве это правильно? Разве от вседозволенности любовь к Богу не разрушается?

АВТОР: Для нас с вами это было бы именно так, но только не для возвышенных духом святых. Поймите: между симпатией и сильной любовью огромная разница. Если парень и девушка уже очень сильно любят друг друга, что тогда может разрушить их любовь?

ЧИТАТЕЛЬ: Если очень сильно любят, то ничего; но такое встречается редко.

АВТОР: Согласен. В таком случае требуется ли им при столь сильной любви ограничивать себя в отношениях?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что если они сильно любят друг друга, то всё примут и всё поймут.

АВТОР: Правильно, аналогично и в отношениях с Богом. Если человек сильно полюбил Бога, то всё, что бы он ни делал, пропитано любовью и потому имеет абсолютно духовный (безгрешный) смысл. Святые, находящиеся на таком уровне, живут только мыслями о Боге и потому находятся на спонтанном уровне отношений с Ним. Такие святые руководствуются уже не буквой писаний, а зовом сердца. Однако мы не должны имитировать этот высочайший уровень сознания. Наши отношения с Богом могут развиваться только с помощью правил, рекомендованных священными писаниями!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы противоречите сами себе. То вы говорите, что для развития любви не нужно правил, то теперь, оказывается, что правила всё-таки нужны!

АВТОР: Похоже, вы меня не поняли. Ну хорошо, у меня к вам ещё один вопрос. Скажем, парень и девушка только начали встречаться и симпатизируют друг другу. Что им нужно делать для того, чтобы глубже полюбить друг друга?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что встречаться, общаться, дружить.

АВТОР: Это понятно, но чего им в отношениях следует избегать?

ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы любовь не развалилась, нужно просто по-человечески относиться друг к другу, заботиться друг о друге и быть честными во всем. Конечно, следует избегать оскорблений, грубости и близкого (любовного) общения с другими партнерами.

АВТОР: Правильно, примерно то же самое происходит, когда мы начинаем встречаться с Богом. Чтобы отношения развивались в глубину, нужно вести себя с Ним честно, служить Ему (заботиться) и не изменять. Это и есть те самые правила, которые следует соблюдать.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно соблюдать их?

АВТОР: Как это делать правильно, мы можем узнать, изучая священные писания.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, «зарегулировав» отношения писаниями, мы можем сделать нашу любовь сухой, скучной и холодной! Разве можно любовь контролировать?

АВТОР: Всё правильно, любовь выше всего! Что же касается священных писаний, то они регулируют не любовь к Богу. Чтобы не растоптать нежный росток чистой любви к Богу, наставники и священные писания регулируют всю остальную нашу жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: И в чём при этом состоит главный принцип?

АВТОР: Принцип прост – нужно увеличивать в сердце духовные желания и постепенно уменьшать материальные. Однако придерживаться его довольно трудно, потому что материальные желания увеличиваются сами по себе, не спрашивая нас, в то время как для того, чтобы увеличились духовные желания, нам требуется искренне и самоотверженно заниматься духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: Что именно способствует росту материальных желаний?

АВТОР: Материальные желания возрастают от четырех вещей:

Излишнего секса.

Употребления в пищу мяса, рыбы и яиц.

Употребления наркотиков.

Добывания денег обманным путем.

Соответственно, если человек воздерживается от этих четырех пороков материальной жизни, то постепенно в его сердце освобождается место для духовных желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё нужно делать для уменьшения материальных желаний?

АВТОР: Для уменьшения материальных желаний следует также соблюдать правила цивилизованной жизни, о которых мы уже говорили: не гневаться; не лгать; искренне жертвовать деньги и собственность на нужды других людей и живых существ; прощать; зачинать детей только со своей законной женой; поддерживать чистоту ума и тела; не питать ни к кому вражды; быть простым; заботиться о близких, о слугах и подчиненных.

Полезные советы по методам уменьшения материальных желаний даёт «Бхакти Расамрита Синдху» (2.1.205). В этом высоко духовном произведении говорится, что для развития в сердце любви к Богу нужно избегать следующих греховных действий:

1. Жадности, переедания и стремления к чрезмерному накоплению богатств.

2. Чрезмерных усилий для достижения не слишком важных целей.

3. Пустых разговоров.

4. Бездумного следования правилам или пренебрежения ими.

5. Общения с людьми, имеющими грязное сознание.

6. Жажды славы, почестей и гордыни.

Обо всем этом мы подробно говорили в прошлом цикле бесед. В то же время существуют правила, которых следует придерживаться для увеличения духовного счастья и духовных желаний. Так, тому, кто поклоняется Богу, Веды рекомендуют совершать следующие действия:

1. Дадати (приносить дары Богу и Его слугам);

2. Пратигрихнати (принимать дары от Бога и от Его слуг);

3. Гухайам-акхйати (поверять свои мысли старшим и духовным братьям);

4. Приччхати (спрашивать о сокровенном у наставников);

5. Бхункте (принимать освященную пищу от Бога и от Его слуг);

6. Бходжайате (угощать освященной пищей всех без исключения).

И наконец, для приближения к Богу существует самое главное правило – это регулярное, внимательное и вдохновенное повторение Святых Имен Бога (молитвы) в смиренном состоянии ума.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли ещё какие-то правила, необходимые для обретения любви к Богу? Как с помощью молитвы побыстрее выйти из-под влияния материального времени и начать чувствовать всё возрастающую природу духовного счастья?

АВТОР: Правила и запреты, необходимые для прогресса в духовной жизни, мы будем подробно разбирать в нашей следующей беседе о развитии разума (Развитие разума, книга 3).

ЧИТАТЕЛЬ: А сейчас скажите хотя бы, что в правилах служения Богу – главное? Мне не терпится узнать это!

АВТОР: Главное в этом – понять, что служить Богу следует не только умом, но прежде всего сердцем. Для этого сердце должно быть свободно от любых материалистичных представлений о счастье. Вкратце об этом говорится в цитируемой ниже беседе:

Виджая-кумар спросил: «О святой Бабаджи, какими качествами (правилами) наделено преданное служение Богу?»

Бабаджи ответил: «По велению Господа, Шрила Рупа Госвами написал свою книгу, известную как „Бхакти-расамрита-синдху“, в которой описал качества (правила) преданного служения следующими словами (1.1.11):

„Трансцендентное любовное служение Верховному Господу следует нести добросовестно, не желая получить взамен материальные блага или какую-либо иную выгоду. Это и называется чистым преданным служением Богу“.

В этом стихе описаны непосредственные и косвенные качества (правила), определяющие чистое преданное служение. Слова „бхактир уттама“ переводятся как „чистое преданное служение“. Чистое преданное служение не может быть смешано:

1) с кармой (деятельностью, совершаемой ради наслаждения ее плодами);

2) и с гьяной (имперсональными размышлениями).

1. Если в сердце человека присутствует желание корыстных чувственных наслаждений, преданное служение, совершаемое им, считается смешанным с кармической деятельностью.

2. Если в сердце преданного присутствует желание достичь имперсонального освобождения (слиться с сиянием Бога), то преданное служение считается смешанным с имперсональными суждениями.

Преданное служение считается уттама, чистым, лишь тогда, когда в сердце поклоняющегося Богу отсутствуют какие-либо другие устремления, кроме желания искренне служить Господу. Свободное от скверны преданное служение приносит в качестве плода чистую любовь к Богу».

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает: деятельность, совершаемая ради её плодов (кармическая деятельность)? О каких плодах при этом идет речь – духовных или материальных?

АВТОР: Под кармической деятельностью подразумевается деятельность, находящаяся под контролем законов кармы. Духовная деятельность находится выше кармы и подчиняется непосредственно Богу. Если, совершая какую-либо деятельность, в глубине сердца мы затаим материальные желания (деньги, почет, слава), то, даже прилагая большие усилия для достижения любви к Богу, получим минимальный результат. Тем людям, которые всё ещё желают какого-то материального счастья и не жалеют сил, поклоняясь Богу, Господь даёт в первую очередь то, что связано с их материальными желаниями. Поэтому результатом такого нечистого поклонения будет увеличение материальных приобретений.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну это же в принципе не плохо?

АВТОР: Материальные приобретения всегда следует использовать в служении Богу. Если культивировать в сердце именно такой настрой, то материальные приобретения – это, действительно, неплохо.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А что значит фраза «в сердце присутствует желание достичь имперсонального освобождения»? Речь идет о слиянии с сиянием Бога или есть ещё какие-то другие виды имперсонального освобождения?

АВТОР: Есть два вида имперсонального освобождения:

• Когда душа сливается с сиянием Бога.

• Когда душа сливается с трансцендентным телом Господа.

И тот и другой вид имперсонального освобождения (освобождения, при котором душа теряет о себе представление как о личности) Господь не приветствует; об этом говорится в ведических писаниях.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: в духовном мире мы должны оставаться личностями. Ещё у меня есть вопросы относительно чистой любви. Насколько я понял, любовь к Богу возникает лишь в том случае, когда служение Ему является полностью бескорыстным и не имеет никаких скрытых мотивов или целей?

АВТОР: Да, это так. Ещё следует добавить, что служение должно проводиться в духе полной преданности Господу.

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает «полная преданность Богу»?

АВТОР: Это означает, что человек, кроме Бога и Его слуг, никому больше не предан (в том числе и своим желаниям). Впрочем, гораздо лучше меня это могут объяснить беседующие между собой святые:

Что же такое преданное служение Богу? Непосредственными проявлениями преданного служения являются желание удовлетворить Господа посредством действий своего тела, ума и речи, а также любовь к Богу, живущая в сердце человека. После того как обусловленная материей душа возвысится до милости Господа или милости Его преданного, тогда Господь приводит в действие Свою внутреннюю силу (сварупа-шакти). Именно тогда и раскрывается во всей красе истинная природа преданного служения Богу (любовь к Богу).

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что получить любовь к Богу невозможно, если Он не прольёт своей милости и не вложит в человека Свою внутреннюю силу?

АВТОР: Да, другого способа получить любовь к Богу не существует.

ЧИТАТЕЛЬ: В этом мире я могу любить кого захочу и когда захочу, а в духовном мире я могу любить только в том случае, если мне разрешат! Но это же несправедливо!

АВТОР: Вы ошибаетесь, и в этом мире мы не можем намеренно вызвать любовь, она не возникает по плану. Об этом поётся в песне, которая знакома нам с детства: «Любовь негаданно нагрянет, когда ее совсем не ждешь, и каждый вечер сразу станет так удивительно хорош, и ты поешь: сердце, тебе не хочется покоя, сердце, как хорошо на свете жить; сердце, как хорошо, что ты такое, спасибо, сердце, что ты умеешь так любить!»

Здесь автор песни благодарит сердце за то, что оно «нежданно» дарит горячую любовь. И это правда: любовь приходит к нам из сердца, «когда её совсем не ждешь».

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что источник любой, в том числе человеческой любви – Господь, который пребывает в нашем сердце в виде Сверхдуши. Когда приходит время, Господь дарит человеку любовь и человек влюбляется. По собственному желанию влюбиться невозможно. Поэтому ваше утверждение, что мы можем любить когда захотим, абсолютно неправомерно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в жизни любовь приходит к нам естественным образом, а в духовной жизни любви приходится добиваться!

АВТОР: О чем вы говорите? Разве может человек жить спокойно без любви, не добиваясь её? Разве не думает он каждый день о том, когда же в его жизнь придет любовь? Разве согласен кто-то из нас жить без любви хотя бы час! Об этом поётся в другой замечательной песне: «Жить без любви, без любви, без любви не могут люди. Час без любви, без любви, без любви – пропащий час. Нам хорошо, хорошо, хорошо, когда мы любим, и даже если не любят нас!»

Все люди в своём уме постоянно служат любви: они ждут любви, зовут её в свою жизнь, просят её посетить сердце, умоляют, раскаиваясь в том, что когда-то попрали её.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, мы служим любви своими мыслями. Но мой опыт показывает, что если человек уверен в том, что любовь в его жизнь обязательно придет, то рано или поздно она приходит. Если же он сомневается, то любовь не приходит.

АВТОР: Всё правильно. Так и в духовной жизни: без веры в Бога любовь к Богу в сердце не проснется. Главное – понять, что любовь к Богу стоит выше любой другой любви. По-настоящему предан Богу только тот человек, который лишь Бога призывает в свою жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что? А как же любовь к людям? А как же семья, дети, счастливая жизнь? Неужели близких людей не надо звать в свою жизнь?

АВТОР: Преданный Богу человек знает, что если для духовного развития ему нужна семья, то Бог, когда придет время, даст ему хорошую жену и хороших детей. Преданный Богу знает, что всё это придет в жизнь в своё время и наилучшим образом. Если же постоянно просить Бога о жене, то она придет в жизнь раньше времени, и в этом случае вместе с семейной жизнью придут трудности и страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что в жизни всему своё время. Бог лучше знает: когда мы готовы учиться, а когда готовы жениться!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для нашего же блага Бог даёт нам любовь в своё время, а мы клянчим её и тем самым гневим Бога?

АВТОР: У Бога нет ложного эго, поэтому мы вряд ли можем разгневать Его. Господь всегда учит нас, и если мы хотим «лицом в грязь», то и такое желание может быть удовлетворено.

ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Я вас понял. Скажем, мы говорим Богу: «Не хочу учиться жизни, а хочу жениться», но Он тем не менее оттягивает нашу женитьбу. Однако мы настаиваем вновь и вновь, и, откликаясь на наше желание, Бог даёт нам жену раньше времени, когда мы ещё не готовы к женитьбе! Да, всё в жизни не просто. Похоже, просить у Бога чего-то материального в этом мире довольно опасно!

АВТОР: Вы правы. Поэтому преданный Богу человек боится всех других желаний, кроме любви к Богу, даже если другие желания живут в его сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит: ненужные желания живут в сердце? Неужели если желания не нужны, то их нельзя удалить из сердца?

АВТОР: В том-то и дело, что нельзя: наши материальные желания – это огромная сила, фактически именно они явились причиной того, что мы попали в этот материальный мир. Поэтому Веды советуют нам стараться изо всех сил не придавать слишком большого значения корыстным желаниям, живущим в нашем сердце, но с полной верой и решимостью стараться полюбить Бога!

ЧИТАТЕЛЬ: Ясно. А если вообще ничего не просить у Бога и полагаться во всем на самого себя?

АВТОР: То будет ещё хуже, так как полагаться на себя означает взращивать в себе гордость, которая, окрепнув, может всю жизнь пустить под откос.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему, полагаясь на себя, мы взращиваем в себе гордость? Разве быть самостоятельным – плохо?

АВТОР: Быть самостоятельным – хорошо. И мы по своей доброй воле должны выбрать своей опорой Бога. Однако если мы выбираем своей опорой себя самого, то это и есть гордость. Поймите, мы не знаем, что будет завтра, поэтому какой смысл полагаться на свои планы и уверять себя в том, что мы знаем, как нам жить!

ЧИТАТЕЛЬ: А Господь при этом даёт знание, как нам не оступиться?

АВТОР: В Ведах говорится, что положиться во всем на волю Бога – это единственный способ не оступиться, и другого способа нет.

ЧИТАТЕЛЬ: А положившись на Бога есть гарантия, что Он поможет?

АВТОР: Да, такая гарантия есть. Мы же в любом случае помочь себе не в силах, а своеволие всё только портит в судьбе. Поэтому нужно учиться настраиваться на волю Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: А как осуществлять это практически?

АВТОР: Во время молитвы надо изо всех сил стараться думать только о Боге, выкинув все проблемы из головы. Если вам это удастся, то вы увидите, как все ваши проблемы со временем будут решаться сами одна за другой.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это практично! Но очень трудноосуществимо.

АВТОР: Всё духовное трудноосуществимо для нас, но потакать своим материальным желаниям очень и очень опасно. Поэтому нужно учиться полагаться во всем только на волю Бога. Об этом говорится в продолжении объяснения святого Бабаджи:

Будучи в обусловленном материей состоянии, тело, мысли и слова живого существа сугубо материальны. Если живое существо будет полагаться только на силу собственного разума, единственным его достижением станет призрачное материальное знание и показное отречение. Однако если проявляется и приходит в активное действие внутренняя энергия Господа (сварупа-шакти), тогда и рождается чистое преданное служение.

Поэтому деятельность, направленная исключительно на достижение удовлетворения Верховной Личности Бога, называется чистым преданным служением Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что делать тем людям, у которых такой полной преданности Богу ещё нет? Как достичь любви к Богу тем, в чьих сердцах ещё живет сильное влечение к мирской любви, к счастливой материальной жизни?

АВТОР: В этом случае также следует заниматься служением Богу, но при этом необходимо правильно расставить собственные цели «более низкого порядка». Хотя такое служение (в котором присутствуют скрытые материальные мотивы) и не приносит полного удовлетворения Богу, но, так или иначе, оно очищает сердце практикующего и постепенно ведёт его к чистой любви к Богу. Поэтому не стоит беспокоиться: на пути к Богу нет потерь, и путь служения Богу благоприятен с самого начала и до самого конца. Однако для того, чтобы практиковать преданное служение Богу, обезопасив при этом свою материальную жизнь, следует полностью подчиниться воле духовного учителя и/или духовно старших преданных.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что постепенный путь служения Богу очень сложен и требуются постоянные коррективы и объяснения со стороны преданных, стоящих на более высоких ступенях духовного развития.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, скажите прямо, в принципе такой путь возможен?

АВТОР: Конечно, не все же способны сразу отказаться от душащих сердце материальных желаний! Господь учитывает возможности каждого из нас приблизиться к нему.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, «не надо печалиться, вся жизнь впереди! Вся жизнь впереди – надейся и жди!» С чего начинать свой путь к высшему счастью?

АВТОР: Важнее всего при этом правильно расставить в своей жизни приоритеты. Ни личное счастье, ни личные достижения, ни даже забота о собственном духовном благе не должны являться высшей целью жизни. Высшая цель жизни – это любовное, бескорыстное, беспримесное, самоотверженное служение Богу. Если человек будет неукоснительно придерживаться этого, то, даже служа Богу с примесями каких-то материальных желаний, он в конечном счете полностью очистится и придёт к чистой любви к Богу:

Гьяна (имперсональные измышления) и карма (деятельность, совершаемая ради наслаждения ее плодами), направленные на удовлетворение Брахмана (сияния Бога) и Параматмы, не являются чистым преданным служением (высшим проявлением любви к Богу).

Преданное служение Богу следует нести добросовестно (анукула) и направлять его только на удовлетворение Господа. Преданное служение, совершаемое по обязанности (из чувства долга), не приносит Господу удовольствия. Слово «анукула» переводится как «приятное Господу». На начальной стадии преданного служения (садхана-бхакти – преданное служение, регулируемое правилами и предписаниями) деятельность преданного в значительной степени является грубой, неуклюжей (совершается из чувства долга и не приносит полного удовлетворения Господу). В то время как деятельность слуги Бога, находящегося на стадии совершенного преданного служения, свободна от какой-либо связи с материальным миром (очень приятна Господу).

Однако следует понимать, что на обеих стадиях качества преданного служения Богу все же остаются принципиально одинаковыми. Поэтому в обоих случаях добросовестное отношение к служению (анукульена) и влечение исключительно к Господу (анушиланам) считаются непосредственными качествами преданного служения (служения, неуклонно ведущего к Богу).

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, наше служение с примесью материальных желаний особо не нужно Богу?

АВТОР: Почему вы так думаете? Бог счастлив, когда мы хотя бы что-то делаем для Него!

ЧИТАТЕЛЬ: Однако здесь говорится, что такая деятельность «не приносит полного удовлетворения Господу». Если это так, то получается, что Богу нет дела до простых людей. Отсюда вытекает, что Бог тоже имеет свою корысть в этом мире?

АВТОР: Вы хотите Бога в чем-то обличить?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто не понимаю, почему так говорят святые, которые в принципе должны знать, чего хочет Господь!

АВТОР: И чего же хочет Господь?

ЧИТАТЕЛЬ: Он хочет, чтобы мы все были счастливы! Он милостив и справедлив!

АВТОР: Правильно, но если, допустим, Господь прольёт на вас свою высшую милость раньше времени и даст вам беспримесное духовное счастье, то вы примете его?

ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Кто же от счастья-то отказывается?

АВТОР: И тогда Господь скажет вам: «Иди в храм, живи там монахом и будь воистину счастлив, Я освобождаю тебя от всех беспокойств, связанных с этим миром». А вы между тем хотите жену. Как вы будете вести себя в этом случае: послушаетесь Бога или нет? Только честно!

ЧИТАТЕЛЬ: Хмм… А что, с женой нельзя быть свободным от всех беспокойств этого мира?

АВТОР: Конечно, нельзя: жена ведь не Бог! У неё имеются и материальные желания, которые мужу следует выполнять. И вы же не просто так хотите жену! Наверное, у вас тоже есть какие-то желания?

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, тогда, пожалуй, я выберу не храм, а жену и беспокойства. А как вообще относиться к её капризам? Если я – слуга Бога, а не жены, то стоит ли обращать на них внимание?

АВТОР: Бог даёт жену не для того, чтобы её эксплуатировать, а для того, чтобы ей служить. Если вы поймете, что Бог, живущий в сердце вашей жены, хочет, чтобы в ваших отношениях воцарилась чистая, бескорыстная любовь, то вы непременно сделаете шаг навстречу и будете честно и с любовью служить своей жене. Так вы удовлетворите Бога, живущего в её сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Но она ведь не служит мне бескорыстно? Вы хотите несправедливости?

АВТОР: Если вы будете бескорыстно любить жену с целью удовлетворить сначала Бога, живущего в её сердце, а затем жену, то такие мысли перестанут вас беспокоить. Бог ведь не имеет к вам несправедливых, корыстных желаний?

ЧИТАТЕЛЬ: Не имеет.

АВТОР: Так в чем проблема: почему вы не можете ради Бога бескорыстно заботиться о жене и не думать, поступает она так же или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, проблема в том, что у меня в сердце живет корысть и она требует служения себе!

АВТОР: Господь знает это уже заранее! Поэтому Он и не предлагает вам идти в монахи, а дает возможность развиваться вместе с женой согласно вашим внутренним возможностям, и в этом высшая милость Бога к вам! А вы обвиняете Его в предвзятости!

ЧИТАТЕЛЬ: Я не спорю: Он милостивый. Но мне не понятно, почему в таком случае Господь не испытывает высшего удовлетворения от меня?

АВТОР: Ну, извините, высшее удовлетворение можно испытывать только от абсолютно чистых желаний. Допустим, ваша жена скажет вам: «Я тебя, конечно, очень люблю, но вот до этого у меня был другой человек, и почему-то до сих пор он не выходит из моего сердца». Вы от такой любви испытаете высшее удовлетворение или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что нет. Теперь понятно. Но мне ещё не понятно вот что: как нам с этими застрявшими в сердце, как заноза, материальными желаниями искренне служить Богу?

АВТОР: Поймите, главное не то, что что-то есть у вас в сердце, а то, чем оно в основном заполнено. Если сердце заполнено высшей целью жизни, то не стоит беспокоиться: это – гарантия успеха в духовной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что Богу не так важно, какие у нас вообще имеются желания; главное – что в своей жизни мы считаем самым ценным.

АВТОР: Да, это так. Для духовной жизни самое главное – трезво определить: чем, прежде всего, заполнено наше сердце. Если оно заполнено не теми желаниями, то нужно изо всех сил постараться правильно расставить приоритеты своей судьбы. Эта мысль подтверждается в беседе святых:

Разобрав непосредственные качества преданного служения, перейдем к описанию косвенных.

1. Первое косвенное качество – анъябхилашита-шунъям (свобода от прочих желаний).

2. Второе косвенное качество – гьяна-кармадй-анавритам (свобода от имперсональных измышлений и кармической деятельности).

Любое другое желание, возникающее в сердце, является врагом преданного служения Богу. Когда гьяна, карма, йога, отречение и другие подобные увлечения заполняют сердце, положение становится весьма опасным для преданного. Поэтому преданное служение Богу считается чистым только тогда, когда оно не встречает этих двух препятствий на своем пути, когда оно совершается с радостью и направлено на удовлетворение Господа.

Здесь говорится о том, что, когда приоритеты расставлены правильно и человек избрал Бога высшей целью своей жизни, то преданное служение Ему всегда будет в радость. Если же главными являются какие-то другие ценности, то служение Богу придётся совершать через силу.