Текст книги "Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. 10 класс. Базовый уровень"

Компромисс был найден в 1122 г., когда в Вормсе был заключён конкордат (от лат. – соглашение) между императором Генрихом V и папой Каликстом II. По его условиям избранные прелаты получали духовную инвеституру – возведение в сан (кольцо и посох) от папы, а светскую – право на землевладение (скипетр) от императора. Эти положения были более выгодны папе, чем императору. Конкордат значительно ослабил зависимость светских и духовных князей от императорской власти.

В XII–XIII вв. борьба германских императоров с папством была перенесена в Италию, однако ни Фридриху I Барбароссе (1152–1190), ни его внуку Фридриху II (1212–1250) не удалось подчинить себе города Северной Италии, поддержку которым оказывал римский папа.

Борьба императоров с папством и войны в Италии ослабили центральную власть в Священной Римской империи. Не были заинтересованы в усилении императорской власти и германские города. Германия оставалась раздробленной. В 1356 г. император Карл IV (1347–1378) подписал «Золотую буллу». Она закрепила право выбора императора семью курфюрстами – наиболее влиятельными феодалами и епископами. Постепенно такие области Священной Римской империи, как Австрия, Бавария, Бранденбург, Саксония, получали всё большую независимость от императора, который правил лишь в своём герцогстве.

На протяжении эпохи Средних веков раздробленной оставалась также и Италия.

Церковь, власть и общество

Католическая церковь в средневековой Европе оказывала огромное влияние на общество, поэтому европейские монархи нуждались в поддержке римских пап. Папство со своей стороны стремилось подчинить светскую власть. Первосвященники активно вмешивались в дела европейских государств, а подчас и в личную жизнь монархов. Папы Григорий VII, Иннокентий III и Бонифаций VIII открыто заявляли о прямой зависимости светской власти от духовной. Им удавалось возводить и свергать монархов, распоряжаться их тронами и судьбами целых государств.

Папа римский Иоанн XXII со священниками. Средневековая миниатюра

Папство с успехом справилось с серьёзной угрозой христианству, которую представляло мощное еретическое движение альбигойцев и вальденсов, развернувшееся в конце XII в. на юге Франции. Организованный церковью Крестовый поход европейских феодалов подавил это выступление.

Ярким проявлением могущества папского престола были организованные в XI–XIII вв. Крестовые походы – религиозные войны с целью освобождения Гроба Господня в Иерусалиме и всей Святой земли от мусульман.

Однако в XIV в. папство оказалось в состоянии кризиса. Папы попали в зависимость от короля Франции Филиппа IV С 1309 по 1377 г. их резиденцией являлся французский город Авиньон. Эти годы получили название «авиньонского пленения пап». Только почти через 70 лет папы вернулись в Рим, пришедший к этому времени в упадок.

Вслед за «авиньонским пленением» наступил «великий раскол» (1378–1417). Священный престол занимали в одно и то же время двое, а иногда и трое пап, представлявших враждебные группировки. Европейские страны разделились – каждая поддерживала своего папу. Только в 1417 г. на церковном Констанцском соборе раскол был преодолён и избран единый папа.

В XI–XV вв. по мере развития ремёсел и торговли возрастало значение городов в экономической жизни Европы. Горожане стали одной из главных социальных групп средневекового общества. Политическая жизнь Европы характеризовалась созданием централизованных государств, ослаблением власти пап над светскими монархами.

Вопросы и задания

1. Каковы особенности хозяйственного развития Западной Европы в XI–XIV вв.?

2. Какие изменения происходили в XI–XIV вв. в сельском хозяйстве и ремесле?

3. Перечислите последствия отделения ремесла от сельского хозяйства.

4. Какие изменения происходили в жизни средневековых городов?

5. Сравните процессы централизации во Франции и Англии. Какие общие черты и различия вы можете указать?

6. Какие изменения происходили в католической церкви в XIV–XV вв. по сравнению с предшествующим периодом?

7. В «Великой хартии вольностей» содержатся положения: «Ни один свободный человек не будет арестован и заключён в тюрьму, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным способом обездолен, и мы (король. – Авт.) не пойдём на него и не пошлём на него иначе, как по законному приговору равных его и по закону страны».

Какие права гарантировал английский король свободным людям?

Какие последствия для формирования правовых отношений в Западной Европе имело это положение?

§ 8. Искусство и литература Западной Европы в V–XIII вв.

Христианство и культура раннего Средневековья

Христианство, пережившее гибель Западной Римской империи, сыграло большую роль в развитии культуры раннего Средневековья. Мировоззрение средневекового человека было религиозным. Христианская церковь – единственная организованная сила в Западной Европе в этот период – внушала верующим единые правила поведения, представления о добре и зле. Религия предлагала людям стройную картину мироздания, основанную на противопоставлении Божественного и материального мира, неба и земли, души и тела. Земное существование воспринималось как предыстория, подготовка к истинной, загробной жизни, к спасению. Церковь проповедовала основы христианской морали, следование которым позволяло человеку надеяться на спасение. Основной целью средневекового искусства и литературы считалось прославление деяний Бога, напоминание людям об их земном долге, о воздаянии праведникам и наказании грешников.

Средневековый учёный, наблюдающий планеты. Средневековая миниатюра

В раннее Средневековье грамотных людей в Европе было мало, далеко не все короли умели читать и писать. Простым мирянам не полагалось знать грамоту, им запрещалось читать и толковать тексты Библии (написанные к тому же на незнакомой им латыни), поскольку церковь считала их слишком сложными и недоступными для разума простолюдинов. Только священники могли объяснить людям смысл слов Священного Писания. Христианские монастыри долгое время оставались единственными очагами культуры в Европе. Монахи не только предавались ежедневным молитвам, но и устраивали приюты для детей и стариков, открывали больницы, гостиницы, школы. В монастырях переписывались книги, создавались библиотеки, велись записи событий – хроники. Однако и среди священников встречались плохо образованные и полуграмотные люди.

Карл Великий приказывает построить церковь. Средневековая миниатюра

В некоторых монастырях и при дворах образованных королей собирались учёные мужи. Одним из таких центров науки и образования был двор основателя Франкской империи – Карла Великого, стремившегося возродить не только Римскую империю, но и её высокую культуру. Поэтому период его правления называют «каролингским возрождением». Для воссоздания достижений римлян франкский король собрал при дворе знаменитых учёных – знатоков латинской литературы, истории и богословия из разных стран Европы. Кружок, по примеру античных времён, получил громкое название «Академия», в её занятиях принимал участие сам император. Для подготовки образованных священников по приказу Карла при монастырях открывались школы, в которых могли обучаться все желающие. Однако расцвет культуры и образования в эпоху Карла Великого был недолгим. Наследники монарха не испытывали интереса к наукам и образованию, и кружок учёных распался.

Романский стиль в архитектуре и скульптуре

С христианской религией оказалось тесно связано и искусство. Храм являлся центром всей культурной жизни средневековой Европы, местом синтеза различных искусств. Обычно он сооружался на главной площади города. Лучшие художники и скульпторы создавали для него свои произведения. Храмы возводились не только в городах и в сельской местности, но и на дорогах, ведущих к святым для христиан местам.

Здания, построенные в Европе в XI–XII вв., относятся к романскому стилю. Своё название этот стиль получил от подражания римской архитектуре. Для него характерны суровые сооружения с массивными стенами, узкими окнами, ступенчатыми углублёнными входами, высокими башнями. В романском стиле построены многие замки феодалов, подчёркивающие могущество их владельцев. Внушительными каменными стенами были обнесены и города.

Романский храм состоял из широкого центрального нефа (от греч. – корабль) и двух более узких боковых. Поперечный неф – трансепт – образовывал в плане прямой крест, над которым возводилась башня собора. Отличительной чертой западного фасада стало наличие фланкирующих башен. Восточная, алтарная, часть храма завершалась апсидой.

Внутри храм украшался живописными произведениями, скульптурой и рельефами. Главное место в изображениях занимала картина Страшного суда и фигура грозного судьи – Иисуса Христа. Рельефы на стенах представляли сцены распятия, смерти и воскресения Христа, которые должны были рассказать верующим, в большинстве своём не умеющим читать, о содержании Библии. Эти изображения называли «Библией для неграмотных».

В романских храмах Европы часто можно увидеть фрески, а в Италии сохранились традиции мозаичного искусства.

К известным памятникам романского зодчества во Франции относят церковь Св. Петра и Св. Павла в монастыре Клюни, церковь Сен-Лазар в Отене; в Германии – церковь Санкт-Михаэльскирхе в Хильдесхейме; в Италии – церковь Сант-Амброджо в Милане, соборы в Модене, Кремоне, Пьяченце, Парме.

Готическая архитектура

В XIII в. европейцы научились создавать стрельчатые своды зданий и прочные каркасы, позволявшие возводить грандиозные по высоте храмы. Стена как конструктивная часть здания становилась лишней – она либо превращалась в лёгкий простенок, либо заполнялась громадными окнами. Стиль, в котором создавались подобные здания, получил название готического.

Огромные здания выглядели лёгкими и ажурными, устремлёнными ввысь – к Богу. Снаружи готический собор был оплетён каменным кружевом рельефов, а над главным входом располагалось большое узорное круглое окно – «роза». Замена глухих стен в храмах огромными окнами привела к исчезновению фресок и возникновению витражей – изображений на окнах, составленных из кусочков разноцветного стекла. Благодаря им солнечный свет, струящийся в окна, заливает всё внутреннее пространство храма. Готический собор был «населён» сотнями статуй, скульптурных композиций и украшений на порталах, карнизах, водостоках, капителях храма и внутри него.

Ворота Лоршского монастыря. VIII в.

Искусство готики, особенно архитектура, отличается стилистическим единством. Готические соборы строили артели каменщиков, переезжавшие из одной страны в другую. Самыми известными готическими храмами являются собор Парижской Богоматери, соборы в городах Реймс, Шартр, Кёльн.

Средневековая литература

Литература Средневековья пропитана христианским духом. Героями многих произведений становились священники, монахи, святые. Однако со временем в литературе всё большее место стали занимать светские темы.

В рыцарских замках формировалась особая сословная культура. Рыцарь должен был не только в совершенстве владеть оружием и уметь обращаться с конём, но и играть на лютне, в шахматы, уметь складывать стихи и галантно обходиться с дамами. Три заповеди были святыми для рыцарей: защита христианской церкви, служение Прекрасной Даме и верность сеньору. Героями рыцарской литературы становились воины, посвящавшие свои подвиги Прекрасной Даме. Её воспевали поэты и певцы, которых на юге Франции называли трубадурами. Зачастую трубадуры имели рыцарское происхождение, но встречались среди них и люди незнатные.

В основе героического эпоса лежали исторические события, однако, передаваясь из уст в уста в течение длительного времени, они обрастали множеством вымышленных деталей. Самыми знаменитыми в Средние века были «Легенда о короле Артуре и рыцарях Круглого стола», «Песнь о Роланде», «Песнь о Сиде» и др. Особой популярностью пользовался жанр куртуазной повести и романа. Наиболее яркий пример такой литературы – роман «Тристан и Изольда».

Иллюстрации к романам «Тристан и Изольда» и «Легенда о короле Артуре». Средневековая миниатюра

Свои произведения с описаниями повседневной жизни создавали горожане и крестьяне. Героями выступали хитроватые простолюдины, обводившие вокруг пальца священников и феодалов. Любимым персонажем английских народных песен был предводитель разбойников – благородный Робин Гуд, защищавший бедняков и наказывавший богачей.

В народной, особенно крестьянской, культуре длительное время сохранялись остатки древних верований. Дань языческим традициям средневековые люди отдавали во время народных праздников, слабо связанных с церковным календарём и осуждавшихся церковью.

Средневековое образование

Грамотность в эпоху раннего Средневековья была распространена в основном в среде священников и монахов. В монастырских школах обучали письму и счёту. Следующим этапом было изучение «семи свободных искусств», или наук. Сначала ученики осваивали первые три (по-латински – тривиум) – грамматику, риторику и диалектику, а затем успешно овладевший тривиумом и ищущий знаний приступал к изучению четырёх более сложных наук – квадривиума: арифметики, геометрии, астрономии и музыки. Обучение велось на латыни, без знания которой в Средние века невозможно было представить себе образованного человека.

Складывание централизованных государств в Европе требовало всё большего количества образованных людей: чиновников, юристов, богословов, врачей. Однако школы, действовавшие при церквях и монастырях, не могли дать необходимых для этих профессий знаний. Это привело к тому, что в XI–XII вв. начали открываться школы для всех желающих, вне зависимости от их национальности и происхождения, где преподавали «семь свободных искусств» и какую-либо специальную дисциплину – медицину, богословие, право. Одну из таких школ в окрестностях Парижа возглавлял учёный и философ Пьер Абеляр (1079–1142).

В XII–XIII вв. в некоторых городах средневековой Европы возникло сразу несколько школ, преподаватели и студенты которых получили от римского папы разрешение создавать объединения – университеты. Самые знаменитые из них возникли в Болонье, Париже, Оксфорде. К концу XV в. в Европе насчитывалось уже 86 университетов. Они не подчинялись местным властям, самостоятельно избирали главу – ректора, определяли состав преподавателей и имели право судить своих членов.

Средневековый университет. Гравюра. XV в.

Университеты обычно состояли из четырёх факультетов. Низшим – подготовительным – был факультет «искусств», или «артистический» (от лат. – искусство), на котором изучали «семь свободных искусств». Проучившись пять – семь лет и окончив его, можно было поступить на старшие факультеты – богословский, юридический и медицинский. Обучение в университетах также велось на латыни.

Изучив за два-три года тривиум, школяр получал степень бакалавра, а ещё через несколько лет, после постижения квадривиума, – степень магистра. Высшей была степень доктора.

Для получения степени необходимо было выдержать сложный экзамен. Степень, присуждённая в одном университете, признавалась и в других, поэтому преподаватели могли свободно выбирать университет. Внутренней организацией университеты напоминали ремесленные цехи.

Средневековая наука

Наука в Средние века также находилась под сильным влиянием церкви. Главным способом достижения истины считалась схоластика, или «школьная наука», возникшая и получившая развитие в университетах. Учёные-схоласты не признавали роль опыта, всецело полагаясь на мнение авторитетов прошлого и в первую очередь на тексты Священного Писания. Они пытались логическими рассуждениями доказать правоту веры. Самыми знаменитыми схоластами были Пьер Абеляр и Фома Аквинский (1225–1274). Последний особенно почитался католической церковью, поскольку ему удалось осуществить синтез философии Аристотеля и христианской доктрины, добиться гармонии разума и веры. Фому Аквинского называли «ангельским доктором», после смерти его причислили к лику святых и признали «учителем церкви».

Ещё одним известным учёным был Роджер Бэкон (1214–1292), в своих работах высказывавший предположения о создании в будущем лодок без гребцов, летательных аппаратов, самодвижущихся повозок. Именно его считают изобретателем телескопа и очков.

Бэкон полагал, что только математика как наука наиболее достоверна и несомненна и с её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Большое место в трудах Бэкона отводится опыту, который учёный разделял на реальный, жизненный и опыт-доказательство, полученный посредством чувств. Высший опыт, по Бэкону, – духовный, его возможно познать только избранным людям через мистическое состояние, внутреннее озарение.

Роджер Бэкон. Скульптура XIХ в.

Первой и главной среди средневековых наук было богословие. Опираясь на положения христианской религии, богословы пытались понять устройство мира. Большим уважением пользовалась юридическая наука. Медицина была развита слабо: в университетах изучались труды врачей Античности и арабского Востока, однако средневековым медикам часто не хватало опыта. Главными средствами от всех болезней в Средние века считались кровопускание и очищение желудка; также использовались различные лекарственные растения.

Даже самые серьёзные учёные Средневековья увлекались алхимией, целью которой были поиски «философского камня», якобы превращающего любой недрагоценный металл в золото и продлевающего жизнь. Несмотря на то что на изыскания алхимиков не жалели средств богатые короли и князья, успеха добиться так и не удалось. Но, смешивая различные вещества и ставя многочисленные опыты, алхимики попутно совершали открытия: создавали новые красящие вещества, лекарства, сплавы.

Вопросы и задания

1. Какое влияние христианская религия оказала на культуру Средневековья?

2. Сравните романский и готический архитектурные стили.

3. Чем отличались произведения церковной, рыцарской и народной литературы?

4. Какие этапы развития прошло средневековое образование? В чём особенности каждого из них?

5. Чем средневековые университеты отличались от современных учебных заведений?

6. Какие проблемы волновали учёных Средневековья?

7. Средневековый писатель Ратхер Веронский писал об обязанностях христианина: «Хочешь ли ты быть христианином, и христианином хорошим, среди многих христиан, среди народа и черни, на сходках и в совете, на городских площадях и в сёлах? Будь тружеником, не только справедливым, но и прилежным, довольствуйся тем, что имеешь, никого не обманывай, никому не вреди, никого не хули, ни на единого человека не возводи клеветы. Бойся Бога, молись святым, посещай церковь, почитай священнослужителей, посвящай Богу первинки и десятину от своих трудов, раздавай посильную милостыню, люби супругу; кроме неё, ни к одной женщине не приближайся… Сдерживай себя из страха Божьего и в страхе Божьем воспитывай детей; немощных навещай, умерших предавай погребению; для себя желаемое уделяй и другому, но чего себе не желаешь, не причиняй и ближнему».

Какими качествами, по мнению автора, должен обладать христианин?

§ 9. Византийская империя и восточнохристианский мир

Территория и население

Прямой наследницей Римской империи стала Византийская (Восточная Римская) империя, просуществовавшая более 1000 лет. Ей удалось отбить вторжения варваров в V–VII вв. и ещё в течение нескольких веков оставаться самой сильной христианской державой, которую современники называли государством ромеев (римлян). Принятое в наши дни наименование Византия появилось только в конце XV в. Оно происходит от названия греческой колонии Византии, на месте которой в 330 г. римский император Константин I заложил свою новую столицу – Константинополь.

Византийская империя располагалась в восточной части Средиземноморья и в период максимального расширения границ в VI в. включала земли на трёх континентах – в Европе, Азии и Африке.

Средиземноморский климат благоприятствовал развитию земледелия и скотоводства. На территории империи добывали железо, медь, олово, серебро, золото и другие полезные ископаемые. Империя в течение длительного времени могла обеспечивать себя всем необходимым. Византия располагалась на перекрёстке важнейших торговых путей, самым знаменитым из которых был Великий шёлковый путь, протянувшийся от Константинополя до загадочного Китая на 11 тыс. км. Путь благовоний пролегал через Аравию и порты Красного моря и Персидского залива к Индии, Цейлону и островам Юго-Восточной Азии. Из Скандинавии через Восточную Европу в Византию вёл путь «из варяг в греки».

Константинополь. Средневековая миниатюра

Византийская империя превосходила остальные христианские страны по численности населения, достигавшего в раннее Средневековье 35 млн человек. Основную часть подданных императора составляли греки и те, кто говорил на греческом языке и принял эллинскую культуру. Кроме того, на обширной территории проживали славяне, сирийцы, египтяне, армяне, грузины, арабы, евреи.

Античная и христианская традиции в жизни византийцев

Византийская империя вобрала наследие как греко-римского мира, так и цивилизаций Передней Азии и Северной Африки (Междуречья, Египта, Сирии и др.), что сказалось на её государственном устройстве и культуре. Наследие Античности сохранялось в Византии значительно дольше, чем в Западной Европе. Константинополь украшали статуи античных богов и героев, любимыми зрелищами ромеев являлись конные состязания на ипподромах и театральные представления. Образцом для византийцев были произведения знаменитых историков древности. Учёные изучали и переписывали эти произведения, многие из которых благодаря этому сохранились до наших дней. Их примеру следовал Прокопий Кесарийский (VI в.), написавший «Историю войн Юстиниана с персами, вандалами и готами».

К VIII в. христианская культура превратилась в господствующую: византийская архитектура, живопись и литература прославляли деяния Бога и святых подвижников веры. Любимым литературным жанром стали жития святых и сочинения Отцов Церкви. Наиболее почитаемыми Отцами Церкви были христианские мыслители Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов. Их сочинения и религиозная деятельность оказали большое влияние на развитие христианского богословия и церковного богослужения. Кроме того, византийцы преклонялись перед духовными подвигами отшельников и монахов.

Христос Пантократор. 1146–1151. Мозаика купола церкви Марторана. Палермо, Италия

В городах Византийской империи возводились величественные храмы. Именно здесь возник крестово-купольный тип церкви, получивший распространение во многих православных странах, в том числе и на Руси. Крестово-купольный храм делился на три части. Первая от входа часть называется притвором. Вторая часть – это середина храма. Она разделена столбами на нефы и предназначена для молитвы верующих. Третье отделение храма – самое главное – это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвящённым. Средняя часть храма отделяется от алтаря иконостасом – перегородкой с множеством икон.

Характерной чертой византийского искусства стало использование мозаик для украшения интерьеров и фасадов церквей. Мозаикой из ценных пород дерева выкладывали полы дворцов и храмов. Главный храм православного мира – построенный в VI в. в Константинополе собор Святой Софии (Божественной Премудрости) – украшен великолепными мозаиками и фресками.

В Византии было развито образование. Начальное образование дети состоятельных людей получали дома – к ним приглашали учителей и наставников. Византийцы со средним достатком отдавали своих детей в платные школы в городах, при церквях и монастырях. Знатные и богатые люди имели возможность учиться в высших школах Александрии, Антиохии и Константинополя. Образование включало изучение богословия, философии, астрономии, геометрии, арифметики, медицины, музыки, истории, права и других наук. Высшие школы готовили чиновников высокого ранга. Таким школам покровительствовали императоры.

Важную роль в распространении знаний и утверждении христианства играли книги. Ромеи любили читать жития (жизнеописания) святых и сочинения Отцов Церкви, которые в своих работах разъясняли сложные богословские вопросы: что такое Троица, в чём заключается божественная природа Иисуса Христа и др.

Государственная власть, общество и церковь

Государственная власть в Византийской империи сочетала черты, характерные как для античного, так и для древневосточного общества. Византийцы полагали, что сам Бог вручил императору высшую власть над подданными, и именно поэтому правитель ответствен перед Господом за их судьбы. Божественное происхождение власти подчёркивалось пышным и торжественным обрядом венчания на царство.

Император Василий II Болгаробойца. Средневековая миниатюра

Император обладал почти неограниченной властью: он назначал чиновников и военачальников, контролировал сбор налогов, лично командовал армией. Императорская власть зачастую переходила не по наследству, а захватывалась удачливым военачальником или вельможей. Высших государственных постов и даже императорского венца мог достичь человек незнатный, но энергичный, волевой, умный и талантливый. Продвижение вельможи или чиновника по службе зависело от благоволения к нему императора, от которого он получал титулы, должности, денежные и земельные пожалования. Родовая знать не обладала в Византии таким влиянием, какое имели знатные люди в Западной Европе и так и не оформилась в самостоятельное сословие.

Особенностью Византии являлось длительное сохранение мелкой, в том числе крестьянской, земельной собственности, жизнеспособность крестьянской общины. Однако, несмотря на попытки императорской власти затормозить процессы обезземеливания общинников (плативших подати государству и служивших в армии), разложения крестьянской общины и образования крупных земельных владений, в период поздней империи крестьяне всё чаще превращались в зависимых от крупных землевладельцев людей. Община сохранялась только на окраинах государства.

Купцы и ремесленники находились под бдительным контролем государства, покровительствующего их деятельности, но вместе с тем ставившего их деятельность в жёсткие рамки, облагая высокими пошлинами и осуществляя мелочный надзор. Городское население так и не сумело добиться признания государством своих прав и отстоять привилегии подобно горожанам Западной Европы.

В отличие от западнохристианской церкви, возглавлявшейся папой римским, в восточнохристианской не существовало единого центра. Константинопольская, Антиохийская, Иерусалимская, Александрийская патриархии считались самостоятельными, но фактическим главой восточной церкви был константинопольский патриарх. С VII в., после потери византийцами восточных провинций в результате арабских завоеваний, он остался единственным патриархом на территории империи.

Глава западной церкви успешно претендовал не только на духовную власть над всеми христианами, но и на верховенство над светскими владыками – королями, герцогами и князьями. На востоке же отношения между светской и духовной властью были сложные. Император и патриарх взаимно зависели друг от друга. Император назначал патриарха, чем признавалась роль императора как орудия Бога. Но императора венчал на царство патриарх – в Византии считалось, что именно акт венчания возводит в императорское достоинство.

Постепенно накапливалось всё больше противоречий между христианскими церквями на Западе и Востоке, в результате приведших к обособлению западного христианства (католицизма) от восточного (православия). Этот процесс, начавшийся ещё в VIII в., завершился в 1054 г. расколом. Византийский патриарх и папа римский прокляли друг друга. Таким образом, в Средние века возникли два христианских мира – православный и католический.

Византия между Западом и Востоком

Гибель Западной Римской империи и образование на её месте варварских королевств воспринимались в Византии как явления трагические, но временные. Даже у простого народа сохранялось представление о необходимости восстановления единой Римской империи, охватывающей весь христианский мир.

Византийцы штурмуют арабскую крепость. Средневековая миниатюра

Попытка укрепить государство и возвратить утраченные земли была предпринята императором Юстинианом I (527–565). Проведя административные и военные реформы, Юстиниан упрочил внутреннее положение державы. Ему удалось присоединить к владениям империи Италию, Северную Африку, часть Пиренейского полуострова. Казалось, прежняя Римская империя возродилась как могущественная держава, контролирующая почти всё Средиземноморье.

Долгое время грозным противником Византии на востоке был Иран. Длительные и кровопролитные войны истощали обе стороны. В VII в. византийцам всё же удалось восстановить свои рубежи на востоке – были отвоеваны Сирия и Палестина.

В этот же период у Византии появился новый, ещё более опасный враг – арабы. Под их ударами империя лишилась почти всех азиатских (кроме Малой Азии) и африканских провинций. Арабы даже осадили Константинополь, но захватить его не смогли. Только в середине IX в. ромеям удалось приостановить их натиск и отвоевать некоторые территории.

К XI в. Византия возродила своё могущество. Несмотря на то что её территория сократилась по сравнению с VI в. (империя контролировала Малую Азию, Балканы и юг Италии), она являлась самым крупным и мощным христианским государством того времени. В более чем 400 городах империи проживали около 1,5 млн человек. Сельское хозяйство Византии давало достаточно продукции, чтобы прокормить многочисленное население.

В начале XIII в. Византийскую империю постигла катастрофа. В 1204 г. западноевропейские рыцари – участники IV Крестового похода, направлявшиеся в Палестину для освобождения Гроба Господня от мусульман, польстились на несметные богатства ромеев. Христиане-крестоносцы разграбили и разорили Константинополь – центр православной империи. На месте Византии они создали Латинскую империю, просуществовавшую недолго – уже в 1261 г. греки вернули себе Константинополь. Однако восстановленная Византийская империя уже никогда не смогла достичь прежнего величия.

Византия и славяне

Впервые римляне столкнулись со славянами во время Великого переселения народов. Первые упоминания византийских источников о славянских племенах относятся к V–VI вв. Император Юстиниан I создал для обороны от славянских вторжений систему крепостей на дунайской границе. Однако это не остановило воинственных соседей, которые часто нападали на балканские провинции империи, грабили города и сёла, иногда достигая предместий Константинополя и уводя в плен тысячи местных жителей. В VII в. славянские племена начали селиться в пределах империи. За 100 лет они овладели 3/4 территории Балканского полуострова.