Текст книги "Рим в любую погоду. Район Пинья, или Шишка на ровном месте"

Базилика Сан-Марко

Pax tibi, Marce, evangelista meus66
  Мир тебе, Марк, евангелист мой. По легенде, возвращаясь из Аквилеи, где святой Марк проповедовал христианство, он был застигнут бурей и остановился на одном из островов венецианской лагуны. Во сне ему явился ангел и возвестил, что здесь он обретет покой. Первые слова ангела: «Мир тебе, Марк, евангелист мой!» впоследствии были начертаны на штандарте Венецианской республики.


[Закрыть]

В средние века девятый район Рима носил имя Pinee et Sancti Marci, то есть Шишки и Святого Марка. Да и площадь Венеция ранее называлась площадью Святого Марка – по имени здания более древнего и значимого, чем палаццо Венеция, а именно базилики Святого Марка. В настоящее время Серениссима77
  Серениссима (ит. Serenissima – светлейшая, сиятельнейшая) – торжественное название Венецианской республики.


[Закрыть] потеснила евангелиста, оставив его имя маленькой площади возле одноименной базилики, примыкающей к башне палаццо Венеция.

Базилика Святого Марка на Капитолии (Basilica di San Marco al Campidoglio) – одна из самых древних в Риме. Она была основана в IV веке римским папой Марком в прославление его небесного патрона – евангелиста Марка.

По легенде церковь основали на месте дома, в котором апостол от семидесяти88
  В Евангелии от Луки сообщается об избрании в Иерусалиме Иисусом Христом в последний год его жизни семидесяти учеников: «После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву». Свою. (Лк. 10:1—2).Их стали называть апостолы от семидесяти, поскольку их имена отсутствуют в Евангелиях. Однако почти все они известны из Деяний святых апостолов и Посланий апостола Петра. К семидесяти апостолам предание относит и евангелистов Луку и Марка.


[Закрыть] святой Марк жил во время своего пребывания в Риме. Еще одна легенда гласит, что место для базилики вместе с богатыми дарами для нее папа получил от императора Константина Великого.

Марк (греч. Μάρκος) – один из четырёх евангелистов был по происхождению иудеем, родившимся в Иерусалиме. В юношестве он примкнул к общине христиан, поскольку его мать Мария была горячей последовательницей Христа, а их дом был местом собраний христиан (Деян. 12:12).

Первоначально Марк носил иудейское имя Иоанн, затем двойное Иоанн-Марк, но утвердилось за ним только последнее имя, как признак его близкого общения с римским миром. В юности Марк принимал участие в миссионерских трудах апостола Павла и своего дяди апостола Варнавы, а впоследствии стал неразлучным спутником апостола Петра, который именует его в одном из посланий «Марк, сын мой» (1Пет. 5:13). Раннехристианский писатель святой Папий Иерапольский (70? —165?) называет Марка «толмачем» или истолкователем Петра, записывавшим то, чему учил апостол Пётр.

Как с апостолом Петром, так и с апостолом Павлом Марк бывал в Риме (2Тим. 4:11).

Позже Марк основал Церковь в Египте и стал первым епископом Александрии, открыв здесь христианское училище. Затем с проповедью Евангелия он отправился путешествовать по Ливии, и далее – вглубь Африки.

Вернувшись в Александрию, Марк продолжил христианское служение, вызывая ярую ненависть язычников. Во время одного из богослужений язычники напали на него, избили до полусмерти и, протащив по улицам города, бросили в темницу. Ночью Марку явился Иисус Христос, предупредивший о скорой смерти и наставивший его перед кончиной. Когда утром язычники повели умирающего от побоев апостола в суд, он по дороге скончался. Его последними словами были: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Это произошло, по разным версиям, в 63 или 68 году.

Когда спустя столетия, в IX веке в Александрии мусульмане начали рушить христианские храмы, два венецианских купца Буоно и Рустико решил спасти мощи святого Марка от осквернения и привезти в Венецию. Они положили тело евангелиста в большую корзину, прикрыв сверху свиными тушами, к которым мусульмане не смели прикасаться. 31 января 829 года мощи апостола Марка были привезены в Венецию, где для них была выстроена базилика Святого Марка. Апостол заменил святого Федора в роли небесного патрона Венеции, а символом города стал знак евангелиста Марка – крылатый лев.

Во время археологических раскопок, проведенных в базилике во второй половине XX века, были обнаружены остатки древнеримского домуса, переделанного еще в древности в однонефный храм. Трехнефной базилика стала в IX веке при папе Григории IV, бывшего до избрания папой кардиналом Сан-Марко. Заняв папский престол, Григорий не пожалел средств на реконструкцию и украшение церкви. В это время здание было переориентировано: вход и апсида поменялись местами, но, как в древности, она оставалась без трансепта и боковых погребальных часовен.

С XII века до нас дошла романская колокольня, с которой папа Павел II наблюдал за карнавальными шествиями и скачками.

Как уже упоминалось, в XV веке под именем Павла II на папский престол вступил венецианец Пьетро Барбо. Он стал жить в палаццо, названным Венеция, который возвел для себя рядом с базиликой Святого Марка. Для благословения папой верующих архитекторы Бернардо Росселино и Леон Баттиста Альберти пристроили к базилике Сан Марко новый фасад с портиком, покрытый снятым с Колизея травертином. Верхний уровень арок портика и являлся Лоджией для благословений, прослужившей в этом качестве около ста лет. Сейчас Лоджию довольно трудно увидеть с площади, поскольку она закрыта деревьями, высаженными во времена Муссолини для ландшафтного обрамления Витториано.

Забранный решетками портик предваряет вход в базилику, охраняемый каменными венецианскими львами. Еще один лев примостился над порталом у ног апостола Марка, пишущего Евангелие (скульптор Исайя да Пиза, 1464).

Крылатый лев используется в христианстве как символ евангелиста Марка. Он был одним из крылатых созданий в видении ветхозаветного пророка Иезекииля (Иез.1:10; 10:14), которые иудеи связывали с четырьмя архангелами – Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом, а позднее – с четырьмя великими пророками – Исайей, Иеремией, Иезекиилем и Данииом.

Во II веке н. э. христиане преобразили их (в письменных источниках) в символы четырёх евангелистов – Матфея, Маркя, Луки и Иоанна. Примерно с V века они стали их символами в религиозном искусстве. По традиции, крылатый лев соотносится со святым Марком, потому что его Евангелие говорит о царском достоинстве Христа и начинает своё повествование рассказом о святом Иоанне Крестителе – «гласа, вопиющего в пустыне».

Прежде чем переступить порог базилики, не пропустите среди установленных в портике фрагментов различных надгробий одно весьма примечательное. На стене справа от входа, в правом нижнем углу вмонтирована собранная из трех частей могильная плита с именем Ванноццы деи Каттанеи (1442—1518), любовницы папы Александра VI Борджиа. Она родила папе четырех детей, в том числе знаменитого отравителя всех времен и народов Чезаре и зеленоглазую красавицу Лукрецию. Найденная в 1947 году плита – все, что осталось от могилы Ванноцы, находящейся когда-то в церкви Санта-Мария-дель-Пополо и полностью разграбленной в 1527 году ландскнехтами германского императора Карла V.

С левой стороны можно видеть кусок старинной колонны IX века цилиндрической формы с вырезанной надписью, в которой от имени пресвитера Иоанна предается проклятию каждый, кто возьмет деньги за воду из этого колодца. Речь идет о колодце с водой, когда-то находившемся возле базилики.

Значительная часть внутреннего интерьера базилики в стиле барокко была выполнена в XVIII веке по инициативе кардинала Анджело Мария Кверини, происходившего из знатной венецианской семьи. Двадцать четыре колонны из сицилийской яшмы разделяют пространство базилики на три нефа.

В XV веке по заказу известного нам любителя карнавалов папы Павла II мастера Джованни и Марко Де Дольчи изготовили уникальный кассетный потолок из дерева с изображениями герба папы – серебряного льва на лазоревом фоне с правой золотой перевязью. Над ключами святого Петра изображена папская тиара (от лат. triregnum – три царства) – головного убора, состоящего из трех уровней99
  О символических значениях трех уровней тиары до сих пор нет единого мнения. Папа Бонифаций VIII в 1303 году добавил к митре второй уровень, а в тиаре из пяти колец предстает лишь Бог-Отец в изображениях Троицы.


[Закрыть]. Именно папа Павел II сменил в облачении папы монолит митры на трехуровневую конструкцию тиары. Две личных тиары поклонник роскоши и красоты Павел II украсил на свой вкус, буквально осыпав их драгоценными камнями, к которым питал необыкновенную страсть.

После смерти папы одних ящиков с жемчугом насчитали 54, а папский племянник кардинал Марко Барбо в одном из шкафов случайно обнаружил тайник, набитый сапфирами.

Самым древним сокровищем базилики являются великолепные мозаики апсиды и триумфальной арки, выполненные в византийском стиле римскими мастерами. Мозаики появились в IX веке во время крупной перестройки базилики папой Григорием IV (827—844)1010
  В истории имя Григория IV связано, прежде всего с тем, что он тщетно пытался предотвратить распад империи Карла Великого, стараясь примирить его сына короля Людовика Благочестивого со своими сыновьями, жаждавшими кусков дедушкиного пирога.


[Закрыть].

В центре мозаики в апсиде изображена фигура благословляющего Христа, по сторонам от которого стоят святой Феликиссим Римский1111
  Папа Григорий IV даровал королю Людовику Благочестивому перевезенные из римских катакомб останки мучеников III века – святых Феликиссима и Агапита, дьяконов папы Сикста II. Изображения обоих святых, «переехавших» в современную Баварию, представлены на мозаике.


[Закрыть] и апостол Марк. Святой Марк обнимает за плечи папу Григория IV, держащего в руках макет базилики; квадратный нимб над головой папы означает, что в момент создания мозаики он был жив и здоров. По левую руку от Христа – основатель базилики папа Марк и святые Агапит Римский и Агнесса Римская. Чуть ниже – Агнец Божий над четырьмя источниками Рая и двенадцать овечек по числу апостолов. Внизу надпись на латыни, в которой папа Григорий IV, восстановивший базилику, испрашивает у папы Марка божьего заступничества в жизни и после смерти: «Vasta tholi primo sistunt fundamine fulcra, quae Salomonico fulgent sub sidere situ, haec tibi proque questo perfecit praesul honore, Gregorii Marce, eximio cum nomine, Quartus. Tu quoque posce Deum vivendi tempora longa, donet et ad caeli post funus sydera ducat».

На триумфальной арке изображен Спаситель с апостолом Петром и Павлом и символами четырех евангелистов.

Аллегорические изображения авторов четырех евангелий в виде таинственных апокалипсических животных, упоминавшихся в Ветхом Завете пророком Иезекиилем (Иез.1:10), описаны в Откровении Иоанна Богослова (От.4:7). Первое животное, подобное льву, стало символом евангелиста Марка, второе – тельцу евангелиста Луки, третье – ангелу с человеческим лицом евангелиста Матфея, четвертое – орлу евангелиста Иоанна.

Три большие картины под мозаикой посвящены сценам из жизни апостола Марка: в центре «Проповедь святого Марка» Джованни Франческо Романелли (1657), по бокам «Мученичество святого Марка» и «Арест святого Марка» Гийома Куртуа1212
  Речь идет о французском художнике Гийоме Куртуа (1626—1678), посвятившем себя религиозной живописи в отличие от более известного брата Жака, прозванного Боргоньоне (бургундец), писавшего батальные сцены.


[Закрыть].

В конце XVIII века во время перестройки контрфасада базилики архитектором Джузеппе Валадье на месте бывшей апсиды было обустроено пространство для органа. Орган базилики, очень чистый и мощный по звучанию, был изготовлен в 1936 году в Италии.

В противоположной части базилики Джузеппе Валадье спроектировал хоры, под которыми находятся подземные помещения древней базилики

Оформлением главного алтаря базилики в стиле барокко занимался в XVIII веке Филиппо Бариджиони. В алтарь было встроено святилище, где в большой гранитной урне хранятся мощи папы Марка, перевезенные из Веллетри в 1145 году1313
  Голова папы Марка, почитающегося в католической церкви святым, хранится в реликварии аббатства Сан-Сальваторе в Тоскане.


[Закрыть]. К святилищу ведут две боковые лестницы, а специальное овальное окно позволяет заглянуть в подземную часть базилики, относящуюся к IX веку (открыта для осмотра). Вместе с папой Марком здесь захоронены римские мученики III века Абдон и Сеннен.

Эти святые были освобожденными рабами родом из Персии. Принявшие в Риме христианство, они были обезглавлены во время правления императора Деция. По легенде, император потребовал от них принести жертву богам, на что получил ответ: «Мы только себя приносим в жертву Богу».

К IX веку большая часть римских катакомб за пределами Рима была разграблена мародерами, а приходивших туда паломников нередко грабили, похищали и продавали в рабство. По этой причине некоторые церкви стали строить свои собственные «катакомбы», в которые перезахоранивали останки христианских мучеников первых веков. Базилика Сан-Марко не стала исключением. В ее подземелье можно видеть древний алтарь, остатки мозаики IX века и не совсем обычные рисунки на христианские темы современного художника Франко Спина.

Перед хорами с левой стороны привлекает внимание православная икона, выполненная в стиле «Гликофилусса» или «Сладкое лобзание»1414
  Икона именуется так потому, что Богоматерь изображена на ней лобзающей младенца Христа. Принадлежит по преданию к одной из 70 икон, написанных евангелистом Лукой. Находится в православном Филофеевском монастыре на Афоне.


[Закрыть]. К изображению Богоматери добавлен трон, характерный для иконографического типа «Пантанасса» или «Всецарица».

Фрески XVII века над аркадами центрального нефа чередуются с барельефами XVIII века по рисункам Клементе Орланди. Сцены из жизни папы Марка вместе с изображениями апостолов представлены на фресках по левой стороне: «Избрание святого Марка папой» Гульельмо Кортезе, «Святой Матфей» Пьетро Пачилли, «Папа Марк утверждает план базилики» Джованни Анджело Канини, «Святой Варфоломей» Жана (Джованни) Ле Ду, «Папа Марк освящает алтарь базилики» Франческо Аллегрини, «Святые Симон и Иуда Фаддей» Сальваторе Беркари, «Перенос мощей папы Марко в Рим» Фабрицио Кьяри, «Видение святого Иоанна Евангелиста» Рене-Мишель Слодца, «Святой Лоренцо Джустиниани, первый Патриарх Венеции» Доменико Корви, «Святой Андрей» Андреа Бергонди и «Святой Петр и Симон-волхв» Пьетро Пачилли.

Фрески и барельефы на правой стороне – «Святые Абдон и Сеннен хоронят христианских мучеников» Гульельмо Кортезе, «Иаков Старший, крестящий волхва Ермогена» Карло Мональди, «Святые Абдон и Сеннен отказываются поклоняться идолам» Джованни Анджело Канини, «Филипп крестит евнуха» Пьетро Пачилли, «Святые Абдон и Сеннен, запряженные в ярмо триумфальной колесницы императора Деция» Франческо Аллегрини, «Призвание святого Матфея» Карло Мональди, «Мученичество святых Абдона и Сеннена» Франческо Мола, «Неверие святого Фомы» Карло Мональди, «Беатификация Грегорио Барбариго» Доменико Корви, «Святой Иаков Младший» и «Святой Павел и Елима волхв» Карло Мональди.

Вернемся к входу в базилику и начнем осмотр боковых нефов, двигаясь против часовой стрелки, справа налево. Боковые нефы базилики имеют сводчатые потолки с неглубокими часовнями, стены между которыми покрыты надгробными памятниками преимущественно XVII – XVIII веков.

Первая капелла Воскрешения (Capella delle Ressurrezione) относится к XV веку. В это время были выполнены фрески с изображением Голубя Святого Духа и Девы Марии. В люнете – фреска Бернардино Гальярди «Бог-Отец» (1654). Алтарь из яшмы в виде древнеримского саркофага украшен картиной Пальмы Младшего «Воскрешение» (1600).

Необычный надгробный памятник кардиналу Франческо Пизани, умершему в 1570 году, выполнен в виде древнегреческого храма с множеством колонн из разноцветного мрамора и алебастра. Над гербом кардинала примостилась «Сивилла» Бернардино Гальярди.

Далее следует капелла святого Антония Падуанского (Capella di San Antonio) или капелла Томачелли, в алтаре которой находится картина XVII века художника Луиджи Примо, прозванного Джентиле «Мадонна с младенцем, святой Анной и святым Антонием Падуанским».

В левой нише – надгробный памятник канонику1515
  В ранней церкви в помощь епископу назначались священники и дьяконы, впоследствии замененные канониками. Они должны были сопровождать епископа на папские торжества, причащать его во время болезни, организовывать похороны и т. п. До Базельского собора (1431—1449) канониками могли быть лица, не вступившие в сан священника. После принятых на соборе изменений канониками могли стать только священники с законченным университетским образованием и ученой степенью.


[Закрыть]базилики и ватиканскому архивариусу Луиджи Оресте Борджиа, умершему в 1916 году. Почти не читаемая эпитафия черными буквами на черном мраморе и реалистически выполненный строго-печальный бюст покойного создан по проекту инженера и францисканского монаха Аристидо Леонори.

Наверху еще одна «Сивилла» Бернардино Гальярди, на этот раз «Куманская».

Третья по счету – капелла Поклонения волхвов (Capella dell’Adorazione dei Re Magi), бывшая капелла Спекки, с надалтарной картиной художника XVII века Карло Маратта, иллюстрирующей этот евангельский сюжет.

Слева от капеллы – надгробие кардинала Христофора Видмана (умер в 1660) работы Козимо Фанчелли. Высокородное происхождение кардинала1616
  Кардинала Христофор Видман являлся наследным графом Ортенбургским. Земли графства на Дунае (в районе Пассау в Баварии) сохраняли свою независимость до 1808 года. Династия Ортенбургов считалась равной по рождению королевским домам Европы.


[Закрыть] подчеркивают два мраморных орла, над которыми два ангелочка поддерживают траурный погребальный саван. Эффект «свечения» достигается использованием цветного алебастра в конхе и саркофаге на контрасте с белым и черным мрамором.

В четвертой капелле Сострадания (Capella della Pieta), или капелле Вителлески сохранилось оригинальное оформление XVII века. Фрески с изображением апостола Иоанна и Марии Магдалины, а также надалтарная «Пьета» выполнены Бернардино Гальярди1717
  Этим итальянским художником XVII века была написана на заказ уличная фреска с изображением Мадонны с младенцем, призванная оберегать прохожих в темной арке неподалеку от базилики и прославившаяся рядом совершенных возле нее чудес. В 1911 году, во время масштабной реконструкции площади арка была разрушена, а фреска помещена в здании палаццо Венеция, в богато украшенной капелле – capella della Madonna delle Grazie (дверь в часовню – со стороны Piazza Venezia).


[Закрыть]. Перед капеллой сохранился фрагмент пола в стиле косматеско.

Надгробный памятник в виде обелиска с портретом, поддерживаемым двумя ангелами, был сделан в 1700 году скульптором Франческо Маратти для скончавшегося в Риме Франческо Ериццо, сына венецианского посла. Два льва, символа Венеции, держат в лапах герб семьи на фоне ткани из мрамора. Над ними еще одно изображение «Сивиллы» Бернардино Гальярди.

Боковая дверь служила входом в палаццо Венеция. Фреска с изображением батальной сцены до сих пор вызывает споры и по названию сюжета и по автору.

В небольшой нише рядом с проходом в санктуарий находится надгробный памятник сыну еще одного венецианского посла. Надгробие шестнадцатилетнего Леонардо Пезаро выполнил в 1796 году, фактически в начале своей карьеры, знаменитый скульптор Антонио Канова. В отличие от драматизма и чувственности барокко, этот памятник в стиле неоклассицизма проникнут покоем и сдержанным аристократизмом. Кроме портрета умершего юноши надгробие декорировано изображениями львов, ветвей дуба и лент. На небольших выступах (акротериях) нанесен лист аканта – античный символ вечности и преодоления жизненных испытаний.

Лестница ведет наверх – к пресвитерию и вниз – к крипте под алтарем.

В дальнем правом углу базилики находится капелла Святых Даров (Capella del Santissimo Sacramento), построенная в 1658 году по эскизам Пьетро да Кортона.

Под Святыми дарами у православных и католиков понимаются хлеб и вино, ритуально приготовленные священником на главнейшем богослужении – Литургии (Мессе) для причащения верующих. Дары, используемые вне литургии, например для причащения больных, хранятся в дарохранительнице – скинии или табернакуле.

Ее прообрахом послужило описанное в Ветхом завете похожее на шатер строение, называвшееся «скиния» или по-латински «табернакулум», которое до строительства Храма Соломона использовалось евреями как переносной храм для богослужений во время странствий. Ветхозаветная скиния хранила присутствие Божие в находившемся в ней Ковчеге Завета, где вместе со скрижалями Моисея и посохом Аарона находился сосуд с манной небесной1818
  Манна небесная – падавшая с неба пища, кормившая евреев во время их странствования по пустыне.


[Закрыть]. В католических же и православных храмах в табернакулах (дарохранительницах) сохраняется Присутствие Иисуса Христа под видом хлеба и вина.

Скиния у католиков обычно находится на алтаре или в пристроенном к нему боковом алькове, как в базилике Сан Марко.

Латинская надпись над алтарем Ecce tabernaculum Dei cum hominibus является отрывком из 21 главы Откровения Иоанна Богослова: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

Стоящая на алтаре скиния выполнена в виде круглого храма из серого и красного мрамора. Над ней помещено изображение папы Марка, каким его представлял себе в XV веке художник Мелоццо да Форли.

Две большие боковые фрески выполнены Гийомом Куртуа: «Аарон, собирающий манну небесную» и «Жертвоприношение Аарона». Выбор сюжетов для часовни не случаен.

Аарон был старшим братом Моисея, на которого Бог возложил задачу вывести евреев из Египта в Палестину. Но у Моисея были значительные дефекты речи и тогда Бог пообещал, что Аарон будет его «устами» – по сути переводчиком. После исхода из Египта и построения скинии, Аарон стал первым священнослужителем (первосвященником), в чью компетенцию входило принесение в жертву Богу животных за свои грехи, и за грехи всего народа. В книге Ветхого Завета «Левит» описывается, что когда Моисей с Аароном вошли в скинию, ее наполнило облако, из которого появился небесный огонь, павший на принесенных в жертву животных. Это был знак принятия жертвы Богом.

Согласно Новому Завету истинным первосвященником Церкви Божьей является Иисус Христос. В отличие от ветхозаветных первосвященников, каждый год приносивших в жертву животных за грехи народа, Христос взял грехи людей на себя и своим самопожертвовованием примирил людей с Богом.

Над фресками Гийома Куртуа представлено «Мученичество святых Екатерины Александрийской, Киприана и Мартины Римской» живописца XVII века Чиро Ферри, ученика Пьетро да Кортона.

Конструкция купола часовни выполнена в форме мальтийского креста. Покровителем рыцарей мальтийцев был венецианец Марко Барбо – кардинал базилики Сан Марко, племянник Павла II и соперник Родриго Борджиа (будущего папы Александра VI) в борьбе за Священный Престол. Надгробная эпитафия кардиналу ярко-красного цвета вмонтирована в пол при входе в капеллу.

В верхнем левом углу базилики размещается сакристия (ризница) – место для хранения церковного облачения и утвари. В ней особого внимания заслуживает уникальный шкаф для хранения елея. Его декор был заказан в 1472 году кардиналом Марко Барбо двум мастерам – Мино да Фьезоле (сюжеты «Встреча Авраама и Мельхиседека» и «Бог Отец») и Джованни Далмата («Исав и Иаков» и два ангела). В ризнице находится много картин, в том числе «Святая Урсула с девами-мученицами» Бартоломео Кавараоцци, «Портрет Никколо Сагредо» Гульельмо Картезе, «Мадонна с младенцем» Чиро Ферри и другие.

По левому нефу базилики ближняя к алтарю – капелла Девы Марии Непорочное зачатие (Capella del’Immacolata) с картиной «Мадонна Непорочное зачатие» и фресками с изображениями святого Луки и апостола Иоанна, выполненными в XVII веке Франческо Мола.

У католиков считается, что на Деву Марию, зачатую обычным способом родителями Анной и Иоакимом, не перешел первородный грех. Споры о непорочном зачатии Девы Марии в среде католической церкви продолжались достаточно долго, пока в 1617 году папа Павел V не запретил публично опровергать непорочное зачатие Девы Марии. В 1661 году специальная булла уже декларировала всеобщее церковное почитание Непорочного зачатия Девы Марии. Догмат, считающийся ересью у православных, был окончательно закреплен в католической церкви 8 декабря 1854 года буллой «Ineffabilis Deus» («Боже неописуемый») папы Пия IX.

Эта капелла принадлежала влиятельному семейству Капраника, один из членов которой, архиепископ Паоло Капраника (умер в 1476) погребен левее капеллы. В самой часовне находятся надгробные памятники венецианскому аристократу Джованни Луиджи Приоло (умер в 1801) с левой стороны и графини Габриэллы Скалья (умерла в 1796). Ее надгробие является работой скульптора Феличе Феста, изобразившего скорее античного гения с погребальной урной, чем христианского ангела.

Четвертое слева бело-серое мраморное надгробие кардинала Пьетро Басадонны выполнил в 1694 году Филиппо Каркани, ученик великого Джан Лоренцо Бернини. Кардиналу составляют компанию четыре дамы: аллегории Веры и Стойкости и две аллегории Смерти, изображенные на небольших мраморных барельефах. Одна из Смертей вооружена косой, вторая демонстрирует песочные часы. Памятник, выполненный в лучших традициях барокко, настолько выразителен, что не сразу можно заметить вверху фреску «Пророк» Бернардино Гальярди.

Нечасто встречаемое в церквях изображение Сатаны можно увидеть в капелле святого Михаила (Capella di San Michele) на картине Франческо Мола (1612—1668) «Архангел Михаил с поверженным Люцифером». Капелла освящена в честь святых мучеников Викентия и Анастасия, изображенных на боковых фресках Гийомом Куртуа.

Еще один памятник в стиле барокко – надгробие кардинала Луиджи Приоли (умер в 1720) скульптора Франческо Модерати. Оно напоминает надгробие кардинала Бассадонны цветовой гаммой и композицией. Кардинал Приоли так же не одинок, но вместо жутковатых Смертей компанию аллегориям Милосердия и Правосудия составляют три ангелочка-путти1919
  От итальянского слова putto (во мн. числе putti) – маленький мальчик, карапуз. В традиции Ренессанса и барокко – образ маленького пухлого мальчика с крыльями, предвестника земного или ангельского духа. Образ путти пришел в искусство Ренессанса из античности. Иконографически близки христианским ангелам.


[Закрыть], один из которых держит фасцию.2020
  Фасция (от лат. fasces – пучок, связка, а также объединение, союз). В Древнем Риме фасциями назывались вязанки прутьев, скрепленные ремнями, с воткнутыми в них топориками. Они были атрибутом власти сначала царей, а потом высших магистратов, имевших право миловать или казнить подданных. В Москве фасции можно наблюдать, например, в качестве основы чугунной ограды Александровского сада. Однако особую известность этот элемент декора приобрел после того, как Бенито Муссолини в 1919 году избрал фасции символом своей партии, получившей название фашистской – Fascio di combattimento (Союз борьбы).


[Закрыть]

Капелла святого Доминика (Capella di San Domenico) украшена картиной художника Баччио Кьярпи (1574—1654) «Чудо святого Доминика».

Благочестивая римлянка по имени Тетта, очень любившая и почитавшая святого Доминика, оставила дома тяжелобольного ребенка, чтобы послушать проповедь святого в базилике Сан-Марко. Вернувшаяся домой женщина обнаружила, что во время ее отсутствия ребенок умер. Взяв его на руки, женщина поспешила к святому Доминику, свято веря, что он вернет ей сына с того света. Святой, тронутый горем женщины, совершил над умершим молитву, после которой осенил ребенка крестным знамением и, подняв малыша за руку, живым и здоровым вернул его матери.

Боковые фрески выполнены художниками XVII века Лаззаро Бальди – «Святой Франциск Ассизский» и Чиро Ферри – «Святой Николай Мирликийский».

В пустой нише слева – фреска XV века, сохранившаяся со времен папы Павла II Барбо.

Ближе к выходу расположена капелла, освященная в честь святого Грегорио Барбариго (1625—1697). Этот кардинал, представитель одного из самых знатных родов Венеции, был беатифицирован в 1761 году, а в 1960 году причислен к лику святых.

Во время эпидемии чумы, свирепствовавшей в Риме с мая 1656 по август 1657 года, Барбариго пешком обходил улицы самого зачумленного квартала Рима – Трастевере, молясь за больных и отпевая усопших, чем снискал большую популярность в народе.

Через три года после беатификации кардинала Барбариго в память о нем была построена часовня в базилике Сан Марко. Архитектор Эрменеджильо Синтес использовал в строительстве мрамор красного и желтого цвета, который оттеняет барельеф «Грегорио Барбариго, раздающий милостыню» Антонио Д'Эсте, ученика Антонио Кановы. Барельеф эффектно украшен бронзовой рамой из венка и цветочных гирлянд, а венчает капеллу герб кардинала, поддерживаемый ангелом и путто.

Далее следуют надгробие XVII века кардиналу Маркантонио Брагадину работы Лаззаро Морелли, скульптора мастерской Джан Лоренцо Бернини. Барокко проявилось здесь в особой тревожности памятника, которую ему придают черный мрамор саркофага и драпировки, а также очень необычные позы путти.

Первая капелла слева, окруженная коваными перилами XVII века, использовалась в качестве баптистерия и была посвящена Иоанну Крестителю. Алтарь капеллы носит имя Пасхального и на нем находится скиния из алебастра с бронзовой фигуркой Агнца Божьего.

В очень плохой сохранности находится фреска XV века с изображением Мадонны. А вот белокурые красавицы «Правосудие» и «Невинность» на боковых фресках Карло Маратта прекрасно сохранились с XVII века.

Завершив осмотр базилики, выходим на площадь Сан-Марко, расположившуюся между входом в церковь и сквериком с непременными соснами-пиниями.