Текст книги "Руны. Полный курс"

Дополнительные руны

КВЕОРД – CWEORD

(Меч, Защита)

В современных трактовках – огонь, костер. Для очищения или сожжения чего-либо. В том числе от негативных энергий и воздействий. Для быстрого избавления от чего-либо.

Мне видится, что значение «меч» тоже можно рассматривать для трактовок. Поскольку мы встречаем в ряде руны, ассоциирующиеся с другими видами оружия: Торн – молот, Гар – копье, Ир – лук.

Меч символизирует высшую справедливость. Чтобы изготовить его, необходимы были знания и опыт, и часто эти знания считались тайными, поэтому мечи наделялись мистическими свойствами и были атрибутами колдовства. Со времен древнего Рима принято считать, что железо защищает от злых духов и колдовства.

В эпоху бронзового века произошли изменения в погребальных обрядах. На некоторое время люди перешли от захоронения умерших в земле к кремации. Но стоит заметить, что кремация была скорее частным случаем, чем традиционным.

В ставах используется для сожжения и очищения, прежде всего негатива. Для восстановления справедливости.

В зависимости от начертания руна может быть необратимой (это привычный вариант). В начертании из рун Домициана IX в тезаурусе Хикса в перевернутом положении будет означать несправедливость, неправомерные действия, потери из-за того, что «что-то пошло не так».

КАЛЬК – CALC

(Чаша, Яд)

Одна из трактовок – Мел – символ смерти вообще или умершего (человека, чувств и т. д.).

Рейвен Кальдера считает, что Кальк символизирует Святой Грааль, воплощение желанных достижений. Но стоит иметь в виду, что нужно соблюдать равновесие: чем грандиознее и желаннее цель, тем больше жертвы, требующиеся для ее достижения. Непонимание этого момента приводит к тому, что многие терпят неудачи на пути достижения желаемого.

Кальк – руна надежды, помогающая преодолеть отчаяние.

Ее можно использовать для сокрытия чего-либо или сотворения его недостижимым (по аналогии с Граалем). Для наведения мороков и иллюзий, как непрогляд.

В перевернутой позиции символизирует иллюзии. Может применяться как защита через землю (отвод).

СТАН – STAN

(Камень, Структура)

Камень в прямом смысле слова, защита, ограждение каких-то границ, ограничение чего-либо.

Камень всегда считался символом стабильности, продолжительности, надежности, бессмертия, нерушимости, чего-то вечного, сложно уничтожаемого.

В ставах Стан используется для защиты, закрытия, ограничения чего-либо. Для создания блоков, препятствий. Веха. Придает упорство, стойкость.

ГАР – GAR

(Копье Одина, Мировая ось)

Завершение, законченность чего-либо. Достижение цели. Символ власти.

Копье считается одним из самых древних вариантов оружия и является атрибутом многих языческих богов, в том числе главы пантеона германо-скандинавской мифологии Одина. Копье Гунгнир было изготовлено свартальвами, сыновьями Ивальди. Оно обладало волшебным свойством поражать любую цель и разбивать любые мечи. В древности считалось, что воин лучше показывает свое мастерство в ближнем бою, например в битве на мечах. Результат броска копья (как и полета стрелы из лука) определяется удачей и волей ВС, что делает его атрибутом магии и магических ритуалов.

С помощью копья Один совершает магический акт жертвоприношения, который позволил ему ввести в наш мир руны. Для этого он копьем пригвоздил себя к ясеню Иггдрасилю на девять дней и ночей.

Руна Гар используется для активной защиты. В рунескриптах символизирует удачное завершение дела, достижение цели.

Магические значения первых трех аттов нортумбрийских рун практически те же, что в старшем футарке. Используются эти руны по тем же схемам, в строчных ставах и в вязях. Я приведу краткие примеры рун-идентификаторов, которые использую для построения формул.

РУНЫ ДЛЯ ПРИДАНИЯ ЭНЕРГИИ И НАПРАВЛЕНИЯ МАГИЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ

• Ак. Придание силы, выносливости, улучшения здоровья. Успех в социуме, карьере, достижении задуманного.

• Эск. Соединяет между собой различные уровни бытия.

• Ир. Целенаправленное нападение, причинение вреда. Импульс, необходимый для любой деятельности. Послание, сообщение. Маркер магии.

• Йор. Страхи, метание, внесение хаоса. Единство и борьба противоположностей.

• Эар. Катализатор процесса разрушения. Медленное разрушение и разложение. Неотвратимость. Нечто отжившее. Неизбежность утрат как части жизненного пути.

• Квеорд. Энергия, сродни погребальному костру, полное безвозвратное уничтожение. Восстановление справедливости.

• Кальк. Поиск скрытого, недостижимого. Идеализм.

• Стан. Придание стабильности, нерушимости.

• Гар. Успешное завершение любой деятельности. Символ законченности.

РУНЫ ДЛЯ САМОРАЗВИТИЯ И ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЛИЧНОСТЬ

• Ак. Стойкость перед неприятностями. Уверенность в себе. Вдохновение. Лидерские качества.

• Эск. Развитие магических способностей и ясновидения, помогает понять предназначение.

• Ир. Развитие мыслительного процесса, видения будущего. Сосредоточенность и концентрация.

• Йор. Как идентификатор в ставах показывает бисексуалов и людей нетрадиционной сексуальной ориентации. Личные тайны, опасения, демоны подсознания.

• Эар. Может выступать идентификатором предков (особенно с Этель) и других умерших. Помогает отпустить прошлое.

• Квеорд. Справедливость.

• Кальк. Идеализм. Духовность, противопоставленная материальному.

• Стан. Придает упорство, стойкость.

• Гар. Удачливость. Самопознание и познание эзотерических учений. Жертвенность.

РУНЫ, КОТОРЫЕ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ В ЗАЩИТНЫХ ФОРМУЛАХ И СТАВАХ

• Ак. Отражение удара. Защита во время магических и религиозных церемоний. Может использоваться в качестве защиты бизнеса и финансов.

• Эск. Пассивная защита, даже точнее – оборона. Индикатор негатива и нападения. Эгрегориальная защита в северной традиции.

• Ир. Активная защита, оборона с возвратом. Принятие превентивных мер.

• Йор. Защита личных границ (с руной Этель). Использование различных сущностей, стоящих на защите.

• Эар. Используется в защитных ставах, связанных с кладбищем или умершими. Родовая защита.

• Квеорд. Оборона от злых духов и колдовства. Сигнализирует об уязвимости, высвечивает бреши в защите.

• Кальк. В защитных ставах используется как непрогляд или морок. Эгрегориальная защита авраамических религий.

• Стан. Защита границ. Укрепление. Укрытие по типу «как за каменной стеной». Замок или защита на воздействии.

• Гар. Активная защита.

РУНЫ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ ДЛЯ ЧИСТОК

• Ак. Может применяться для придания силы человеку, которого чистят.

• Эск. Использование в ставах для чисток маловероятно, разве что для поднятия духа того, кого чистим, и призыва богов для помощи.

• Ир. Может использоваться для усиления чисток на расстоянии (например, по фото).

• Йор. В чистках с возвратом помогает провести энергию других рун сквозь защитные барьеры.

• Эар. Иногда руну ставят в результирующую позицию как символ превращения в пыль негатива.

• Квеорд. Для очищения и сожжения негатива.

• Кальк. В чистящих ставах используется для непрогляда, чтобы сделать процесс чистки незаметным.

• Стан. Защита во время чисток, но с осторожностью.

• Гар. Используется для чисток с возвратом.

РУНЫ ДЛЯ ФИНАНСОВОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ

• Ак. Приносит успех в социуме, карьере, дает рост авторитета. Это постоянное увеличение благосостояния.

• Эск. Верное приложение усилий для достижения избранной цели.

• Ир. Помогает успешно использовать навыки и знания для практического применения. Способствует верной оценке выполненной работы.

• Йор. Дает умение пользоваться моментом, ловкость во время проведения сделок.

• Эар. Необходимое завершение определенного этапа, партнерства или ситуаций.

• Квеорд. Сложно использовать эту руну для привлечения благ, можно для расчистки поля деятельности.

• Кальк. Для придания ценности какому-либо предмету или товарам. Помощь в приобретении вещей.

• Стан. Стабильность и нерушимость бизнеса или финансового положения.

• Гар. Влияние и власть.

РУНЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ СТАВОВ, СВЯЗАННЫХ С ОТНОШЕНИЯМИ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ

• Ак. Стабильные отношения, с взаимной поддержкой, основанные на хорошем материальном состоянии.

• Эск. Используется для привлечения противоположного пола, флирта, для щедрости партнера. Создания брака и по любви, и по расчету.

• Ир. Привлекает внимание. Используется как составляющий элемент приворотов. Для свободных отношений, «гостевого брака». В то же время может использоваться для разжигания страсти.

• Йор. Для манипуляции партнером.

• Эар. Неизбежный конец. Как ситуаций, связанных с отношениями, так и одиночества.

• Квеорд. В отличие от руны Кеназ (Кен), Квеорд не используется в позитивном значении для создания ставов, связанных с отношениями.

• Кальк. Для романтических отношений. Для поддержания отношений на расстоянии (отношения по интернету, когда партнеры в разных странах и т. д.).

• Стан. Стабильность отношений.

• Гар. Используется в ставах для налаживания взаимопонимания и перевода отношений на новый уровень.

НЕГАТИВНЫЕ АСПЕКТЫ РУН

• Ак. Может служить громоотводом, «вызывать огонь на себя».

• Эск. Отстаивание своих позиций, невзирая на последствия и желания окружающих. Экспансия.

• Ир. Удары исподтишка, в спину.

• Йор. Двойственность, сексуальные и психологические проблемы, раздвоение сознания.

• Эар. Ситуация, которую невозможно изменить.

• Квеорд. Неожиданные необратимые неудачи.

• Кальк. Поиски недостижимого или труднодостижимого.

• Стан. Принципиальность, граничащая с фанатизмом.

• Гар. Мазохизм, самонаказание, самобичевание.

Исландский рунический ряд

Руны в Исландию попали вместе с переселенцами из Скандинавии примерно в IX веке. Как свидетельствуют саги, эти символы использовались довольно часто. В Исландии почти не сохранилось рунических памятников раннего периода главным образом потому, что традиция ставить рунические камни не прижилась в этой стране, а также, вероятно, потому, что большинство надписей было сделано на непрочных материалах. В Дании, Норвегии и Швеции сотни, даже тысячи артефактов и рунических камней, тогда как в Исландии их меньше сотни. Хотя мы встречаем достаточно упоминаний о рунах в исландских сагах, которые подтверждают, что рунические надписи наносились на деревянные таблички (kefli). Со времен Средневековья и раннего Нового времени сохранилось довольно много надписей, в основном на надгробных плитах, причем в большинстве случаев это надгробия, расположенные возле церквей с руническими надписями.

Например, надгробие из церкви Útskálar в Исландии датируется XIV веком и включает в себя следующие руны: ᛆᛒᛑᛂᚠᚼᛁᛚᛘᚿᚮᛕᚱᛍᛐᚢᛨ и ᚦ. Примерный перевод: «Здесь покоится дочь Бреттифы Ормра. Прочтите “Отче наш” для ее души».

С XVII века руны в Исландии стали считаться колдовскими знаками, и заниматься ими становилось опасно. Например, в 1625 году первым к сожжению на костре за колдовство с помощью рун был приговорен некий Йоун Регнвальдссон (Jón Rögnvaldsson). Интересно, что в это же время шведский король Густав Адольф II, заинтересованный культурным наследием, собирал коллекцию рунических памятников прошлого по всей Скандинавии.

Исландские руны развивались несколько иначе, чем скандинавские. В то время как в Скандинавии руны в Средние века использовались для письма, в Исландии после христианизации быстрее приняли латинский алфавит. Руны в Исландии обычно применялись в магических заклинаниях и как часть магических символов, известных как гальдрастафир, гораздо чаще именно старший футарк. Есть версия, что для того, чтобы руны были совместимы с латинскими буквами, в начале XII века человек по имени Óroddr Rúnameistari провел руническую реформу, добавив несколько рун. Позже были добавлены так называемые пронзенные руны, возможно, вдохновленные руническим ренессансом Вальдемара Сейра из Дании. Среди наиболее ранних сохранившихся текстов о рунах – «Третий грамматический трактат», вероятно написанный Олафом Хвитаскальдом (хотя я встречала информацию, что его автор – Олаф Тордарссон), племянником Снорри Стурлусона. Среди прочего он изучал фонетику рун и правописание. Трактат переписывали несколько раз в XIV веке.

В Исландии очень рано появились рунические манускрипты: первое появление рун в рукописях относится к XII веку (AM 315d fol., ca. 1150–1175). Нужно сказать, что на данный момент обработана только малая часть исландских рунических рукописей.

AM 687d 4to, ныне находящийся в Стофнун-Арна-Магнуссонаре, Рейкьявик, датируется 1500 годом. Это единственный бифолий, размером примерно 145 на 200 мм, несущий дополнительные следы горизонтального и вертикального складывания, предположительно для удобства переноски, который, вероятно, относится к более раннему времени и является собственностью Арни Магнуссона.

Обратите внимание, что в тексте отсутствует записанное буквами имя руны, есть только знак, и рядом с каждой строкой присутствует пометка с относительно близким к этой руне понятием на латыни и исландским словом на ту же букву. По одной из версий, «Исландская руническая поэма» является сборником загадок, в котором приведены подсказки на латыни и исландское слово, указывающее, с какой буквы должна начинаться отгадка.

В самых ранних источниках руны употребляются в рукописях в качестве знаков, обозначающих целые понятия. Например: f-руна соответствовала существительному «fé» – «богатство» или m-руна обозначала существительное «maðr» – «мужчина, человек». В более поздние периоды руны уже применялись исключительно в качестве букв алфавита, а не знаков, описывающих понятие.

Большинство рунических манускриптов содержат полное или частичное описание «Рунологии» Йоуна Оулавссона из Грюнна-вика, который написал этот труд в 1732 году, а в 1752 доработал. В «Рунологию» вошли все известные на тот момент сведения о рунах, список с именами рун и их описанием.

«Исландская руническая поэма» была сохранена в рукописи XV века, и на самом деле представляет собой скорее список рунных кеннингов, чем стихотворение.

Что такое рунные кеннинги? Если вы читали «Исландскую руническую поэму», то, возможно, заметили, что каждый из стихов представляет собой набор кеннингов, мало чем отличающийся от тех, которые используют в скальдической поэзии. Например:

 
Ís er árbörkur
og unnar ak
og feigra manna fár.
Лед – это речная кора,
и крыша волны,
и несчастье обреченного человека.
 

Современные трактовки рун основаны на переводе «Исландской рунической поэмы», известной по записям XV–XVIII вв., самая давняя из которых датируется примерно 1500 г. (AM 687 d 4to из собрания Арни Магнуссона).

На данный момент известно пять общепризнанных редакций текста поэмы: варианты К. Колунда (Kr. Kålund, 1884), Л. Виммера (Ludv. F. A. Wimmer, 1887), Х. Линдрота (H. Lindroth, 1913), Б. Диккинса (B. Dickins, 1915) и Р. Пейджа (R. I. Page, 1999).

Самые известные переводы у нас в стране:

• Людвига Виммера (Ludvig Frands Adalbert Wimmer, 1839–1920 гг., датский лингвист и исследователь) «Руны» (Runeschrift, Ludv.F.A. Wimmer, (ausdem Dänischenübersetztvon Dr. F. Holthausen) Berlin, 1887). Это самый известный перевод первых 16 рун. «Исландская руническая поэма», находящаяся в сети, как раз в его переводе с исландского и Н. Топчий – с английского.

• Р. Пейджа «Исландская руно-поэма» (R. I. Page, The Islandic Rune Poem, Viking Society for Northen Research, University College London, 1999). На его перевод ссылается Л. Кораблев в «Рунологии Йоуна Оулафссона из Грюнна-вика. Исландские трактаты XVII века» (Кораблев Л. Рунология Йоуна Оулафссона из Грюнна-вика. Исландские трактаты XVII века. М.: Велигор, 2004). Трактовки из книги Кораблева были взяты неизвестными рунологами для значения всех рун, которые вы также можете найти в интернете.

Я не нашла ни в одном из источников разделение исландских рун на белый и черный ряд.

У Йоуна Оулафссона некоторые руны называются магическими. Это руны: Осс (Один, руна магическая, руна приворота), Науд (нужда) и Турс.

В категорию темной магии согласно Йоуну Ауртнасону входят руны: Каун (болячка), Исс (лед), Эсингер (смятение), Стангин Исс (пронзенный лед). При этом руна Стангин Каун, вероятно, считается лечебной, как и Пластур (информация по: Кораблев Л. Рунология Йоуна Оулафссона из Грюнна-вика. Исландские трактаты XVII века. М.: Велигор, 2004).

Правильнее было бы делить исландские руны на исходные 16 рун (которые содержатся в первоначальной версии «Исландской рунической поэмы» по Вирму) и более поздние, дополнительные 8, которые представлены Кораблевым по Пейджу.

Несмотря на то что были распространены полные старшие и младшие футарки различных видов, средневековые алфавитные надписи, как правило, были основаны на шестнадцати рунах младшего футарка. Они обычно включали дополнительные символы, но редко более одного или двух. Вполне возможно, что авторы рун считали средневековые дополнения к футарку не новыми рунами, а просто вариациями существующих шестнадцати.

Стоит сказать, что нет никаких подтверждающих исторических свидетельств того, что исландские руны использовались для гадания.

Исландские руны, как и руны футарка применяются для придания магических свойств и для усиления магических свойств амулетов, талисманов и символов. Иногда в исландской магии используются отдельные зачарованные «секретные» руны. Руны футарка редко берут для этого.

Именно по этим причинам я советую всем изучающим руны действовать осторожно и осознавать, что современные тенденции, приписывающие рунам магическую силу, являются скорее личными убеждениями, чем фактами.

В следующей таблице показана транскрипция «Исландской рунической поэмы» из AM 687, расшифрованная Р. Пейджем. Перевод взят из книги Брюса Дикинса «Рунические и героические стихи древнетевтонских народов» 1915 г.

Если у вас будет желание, можете сами переводить и искать свои смыслы.

ТАБЛИЦА 2. ЗНАЧЕНИЕ РУН ИСЛАНДСКОГО РЯДА

Я привожу порядок рун в том виде, в котором они идут в рунических поэмах.[1]1
  Перевод и примечания «Исландской рунической поэмы»: Надежда Топчий.


[Закрыть]

Перевернутое положение исландских рун большинство практиков не рассматривает.

ФЕ – FÉ

«Исландская руническая поэма»:

 
Fé er frænda róg
ok flæðar viti
ok grafseiðs gata.
Богатство – это раздоры родни
и огонь наводненья,
и путь рыбы могильной.
 

Слово «fé» в первой строке варианта означает как «скот» (в частности, овец), так и «деньги, собственность», однако дальнейшее описание связано скорее именно с золотом как воплощением богатства. В манускрипте речь идет о раздоре в роду, как и в «Норвежской рунической поэме». Однако в других источниках первая строка записана как «fyrðaga man» («и радость людей»), определение, напоминающее «Англосаксонскую руническую поэму». Именно такой вариант выбран Р. Пейджем как нормализированный. Вторая строка буквально переводится как «и затопления (потоп, наводнения) сигнал (либо маяк, либо огонь, что разожжен по тревоге)», у Г. ф. Неменьи – «пламя воды» (т. е. скальдический кеннинг золота).

У Э. Торссона в книге «Руническое учение» Фе тоже трактуется как «скот, деньги, золото».

В манускрипте B3v-4r Рунольфа Йонаса (Islandus) (Копенгаген, 1651) первая строфа «f Fieer Firdagaman…» переводится Пейджем на английский как «f is familys trifeand men’s delight and grave-fish’s path», трактуется как «F – это семейный раздор, и мужской восторг, и могила рыбы пути».

В манускрипте Codex Arnamagnæanus AM 687 d 4to дается описание руны Фе как «Aurum (лат. золото) – золото, золото есть богатство (fé), богатство (fé) есть руна (точнее, употребляемое здесь и далее rúnastafr – рунический знак)».

Ключевые трактовки исландской руны Фе не будут отличаться от руны Феху старшего футарка или нортумбрийского ряда – это богатство, деньги, любое движимое имущество. Как применять руну – зависит от практика. Ее можно использовать как «радость людей» и как «раздоры родни», в зависимости от направления става.

В современной сетевой версии эта руна несет отрицательное значение, но у Л. Кораблева в «Исландском магическом футорке» есть информация, что утроенная руна Фе представляла собой заговор на плодородие (Фригг, Фрей, Фрейя, стр. 24).

УР – ÚR

«Исландская руническая поэма»:

 
Úr er skýja grátr
ok skára þverrir
ok hirðis hatr.
Мóрось – плач облаков,
и сокращенье прокоса,
и злоба пастушья.
 

Строки, связанные с Ур, истолковываются разными авторами по-разному. Например, в руническом стихотворении-загадке из церкви в Бё, включающем набор кеннингов, дается другое понимание второй строки: не уменьшение возможности косить, но лучшая, более густая трава, которой требуется скосить меньше. Это связано со строчкой «aukhøysvíti» («прибавки сена знак»).

Альтернативный перевод третьей строки: «и пастуха ненависть» может означать «наихудшая погода».

Ключевые трактовки: дождь, дождевая вода, морось, туман, плохая погода. Депрессия, дурное настроение. События, которые приводят как к ухудшению дел, так и к их улучшению.

ТУРС – ÞURS

«Исландская руническая поэма»:

 
Þurs er kvenna kvöl
ok kletta búi
ok varðrúnar verr.
Турс – пыткажен,
и житель утёсов,
и Ва́рдрун супруг.
 

Смысл слова «varðrúna» – нечто вроде «защитная руна», «страж-руна», слово же «verr» может означать как мужа-супруга, так и человека-мужчину. Это связывает руну Турс с понятием защиты, оберега. Пейдж допускал возможность варианта «vel rúnar» – «благая руна». Он же трактовал «okValrúnarverr», как имя великанши, проводя аналогию с хейти Одина «Valföðr» («Отец Павших»). Великанша по имени Вардрун упоминается у скальда Арнора Тордасона по прозвищу Скальд Ярлов (XI в.) в поэме о Харальде Суровом (Haraldsdrapa, 13) и в «Перечне имен» Снорриевой «Эдды» (Nafnaþulur, 16).

Я читала версию, что в первой строке речь идет не о великане-турсе, а о магическом руническом знаке, который в поэме «Поездка Скирнира» (Skírnis mál) упоминался как средство вызвать женскую муку, безумие:

 
36. Руны я режу —
«турc» и еще три:
похоть, безумье
и беспокойство;
но истреблю их,
так же как резал,
когда захочу».
 

(Перевод А. И. Корсуна)

Также исландское слово «bergbúi» («скал обитатель») по смыслу совпадающее с «klettabúi» и является одним из обозначений горного великана или тролля в фольклоре.

Ключевые трактовки: защита, оберег, мужчина, муж.

АС – ÓSS

«Исландская руническая поэма»:

 
Óss er algingautr
ok ásgarðs jöfurr
ok valhallar vísi.
Ас (устье) – древний Гаут,
и Асгарда конунг,
и Валгаллы вождь.
 

Древний Гаут, Гаут – одно из постоянных хейти (прозвищ) Одина, связывающих его с племенем готов.

В кодексе А руна имеет значение «поток, исток», что перекликается с «Норвежской рунической поэмой»: «Устье есть путь большинства путешествий, и ножны мечу».

Ключевые трактовки: Ас, бог, лидер, мудрость, начало или завершение путешествия (дела), помощь (в том числе – свыше).

РЕЙД – REIÐ

«Исландская руническая поэма»:

 
Reið er sitjandi sæla
ok snúðig ferð
ok jórs erfiði.
Езда верховая – сидящему счастье,
и скорое странствие,
и лошади труд.
 

Значения руны в текстах различных рукописей почти не отличаются. Руна позитивная, означает легкую дорогу по кратчайшему пути из одной точки в другую, путешествие, жизненный путь. По значению вполне соотносится с руной Райдо старшего футарка.

КАУН – KAUN

«Исландская руническая поэма»:

 
Kaun er barna böl
ok bardagi
ok holdfúa hús.
Воспалённая рана – детское бедствие,
и битвы [следы],
и дом плоти гниющей.
 

Большинство авторов принимают вариант перевода руны Каун в значении «рана, язва». Обозначение ран как «следов битвы» вполне соотносится с основным смыслом слова «bardagi», «сражение, борьба, избиение, побои, бедствие, бич».

ХАГАЛ – HAGALL

«Исландская руническая поэма»:

 
Hagall er kaldakorn
ok krapadrífa
ok snáka sótt.
Град – холодное зёрнышко,
и льдинок поток,
и змеиная бо́лесть.
 

Перевод слова «зерно» может означать и «зерно, хлеб», и «песчинку, нечто малое». Интересно, что близкое слово «haglkorn» (буквальный перевод «зерно-града»), собственно, «градину» и обозначает.

Третья строка «и змеиная болесть» может пониматься как болезнь, физическая или душевная, состояние беспокойства. Само же выражение является одним из кеннингов зимы, в книге Г. фон Неменьи приведен вариант перевода «и змеиная маета». В текстах 1752 года третья строка записана как «skýjaskot, eðasilfr» («выстрелы туч или серебро»).

Поскольку значение руны повторяет значение Хагал из других поэм, то ключевые трактовки будут такими же: неожиданные неприятные события, разрушение планов, трансформация ситуации, физические и психические болезни, то, чего нельзя избежать, но что придется (и можно) пережить.

НАУД – NAUD

«Исландская руническая поэма»:

 
Nauð er þýjar þrá
ok þungr kostr
ok vássamlig verk.
Нужда – тоска ра́бья,
и выбор тяжелый,
и труд утомительный.
 

Первую строчку переводят как «нужда» либо «потребность, необходимость; жажда, желание или стремление иметь что-либо».

Слово «kostr» во второй строке можно перевести либо как «выбор», подразумевающий понятие испытания, либо как «случай» в смысле возможности, шанса, положения, выхода (из ситуации), но также обозначающих испытание и трудный выбор. Использовалось «kostr» еще и в значении «состояния», «средств» и в смысле «ценности», «качества».

По латинскому переводу третья строка трактуется как «опасная работа», в другом тексте – «неприятное жилище» или «и еще тяжелее выбор».

Ключевые значения берем почти по тексту: нужда либо потребность, необходимость; жажда, желание или стремление иметь что-либо. Препятствие, бедствие, тяжелые условия жизни. Тяжелый выбор из двух зол. Мы привыкли видеть руну Науд в отрицательной трактовке, но некоторые считают, что энергия этой руны помогает собрать силы и волю для достижения целей, побороть страхи и в стрессовых ситуациях взять на себя ответственность за принятие решений.

ИСС – ISS

«Исландская руническая поэма»:

 
Íss er árbörkr
ok unnar þak
ok feigra manna fár.
Лед – корарек,
и кровля волны,
и беда обреченных.
 

Третья строка читается неоднозначно. Пейдж отмечает, что, возможно, в «fár» («бедствие, несчастье, опасность, вред») следует читать «far» («путь»), и тогда перевод превращается в «путь обреченных».

Значение руны «лед» совпадает со значением руны Иса в других футарках. Это остановка, задержка, заморозка. Но также исландская Исс – еще и бедствие, несчастье, опасность, обреченность, вред, неудачный путь (дорога) (в отличие от Рейд, которая означает добрую дорогу). Причем опасность происходит из-за непродуманных действий людей, а не по воле стихии и окружающих, как в случае с руной Хегал.

АР (АУР) – ÁR

«Исландская руническая поэма»:

 
Ár er gumna góði
ok gott sumar
ok algróinn akr.
Год урожайный – благо людское,
и доброе лето,
и поле проросшее.
 

Значение слова «ár» – «год», «изобилие», «достаток», «плодородие». Слово «góði» означает «благо», а «góðár» – «урожайный год».

Вторую строку в Кодексе Пейдж считает нечитаемой вообще, поэтому в целом текст выглядит неполным и лишенным смысла. В других вариантах «gott» читается как «glatt» – «радостное, веселое», а вместо «ár» – созвучное ему слово «á» («река», мн.ч. – «ár») – «наилучшее из желаемого» или «прекрасная земля».

Несмотря на некое расхождение в переводах, в целом руна несет положительный смысл: благо, изобилие, достаток, плодородие, радость, праздник, все, чего бы мы желали. Это благосостояние и добрые времена, хорошая жизнь, которые они приносят. Также имеет значение года как временного промежутка, цикла природных (и любых других) процессов.

СОУЛ, СОЛЬ – SÓL

«Исландская руническая поэма»:

 
Sól er skýja skjöldr
ok skínandi röðull
ok ísa aldrtregi.
Солнце – щит туч,
и сияющий круг,
и плач льда вековечный.
 

В самой старой версии Кодекса в первой строке прочтено «skipa» как «судна (щит)», далее «skipa» исправлено на «skýja», что и означает «облаков (щит)». Исправление может быть связано с тем, что «луна или солнце судна» является привычным кеннингом щита (тут имеются в виду щиты, которые устанавливались вдоль бортов кораблей).

По большому счету трактовки руны Соль исландского ряда совпадают с трактовками руны Соуло других рядов и соотносятся с символизмом солнца. Оно соответствует жизни и смерти, обновлению (возрождению) жизни через смерть. Его энергия – созидательная, творческая, животворящая. С солнцем связывают величие, храбрость, знание, вечную молодость. Отличие Соль от Соуло в том, что Соль – руна, обладающая большими защитными свойствами (согласно рунической поэме и символу щита). Правда, эта защита пассивная (щит), но иногда щиты превращались в грозное оружие благодаря специальной насадке (умбону), как, впрочем, и Солнце может быть палящим и недружелюбным.

ТИР – TÝR

«Исландская руническая поэма»:

 
Týr er einhendr áss
ok úlfs leifar
ok hofa hilmir.
Тюр – Ас однорукий,
и волчий объедок,
и капищ властитель.
 

Вторая строка – типичный скальдический кеннинг, где речь идет о волке Фенрире, откусившем Тюру руку, переводится как «волка остатки (от пищи)». Третья строка переводится в книге Э. Торссона как «храма правитель».

Значение руны Тюр в исландском футарке полностью совпадает с трактовкой руны Тейваз. Тут даже иных вариантов быть не может, поскольку руна полностью созвучна имени бога аса – Тюра. В скандинавской мифологии Тюр – бог воинской доблести, чести и отваги. Это руна успеха и справедливости, соединения противоположных начал и трудного выбора. Она означает энергию, направляемую на достижение успеха. Успех может быть достигнут только трудом, упорством и еще – хитростью. Руна означает самопожертвование и преданность какой-либо группе людей (читайте миф про Фенрира). Этот миф можно рассматривать с двух сторон: с одной – подвиг Тюра, преданность своей расе, но с другой – предательство и подлость по отношению к своему воспитаннику Фенриру.

БЬЯРКАН – BJARKAN

«Исландская руническая поэма»:

 
Bjarkan er laufgat lim
ok lítit tré
ok ungsamligr viðr.
Береза – ветвь в листьях,
и малая поросль,
и юное древо.
 

Нужно сказать, что в разных источниках описание руны немного отличается, поэтому Р. Пейдж считает, что это не позволяет вывести однозначную нормализацию текста. Но, согласно другим описаниям, руну связывали с растениями вообще, но никак не с женщиной!

Ключевые трактовки: береза, растение, дерево, роща, рост, развитие, процветание, расцвет и возобновление сил. Тем не менее по аналогии со старшим футарком Бьяркан связывают с женщиной.

МАДР – MAÐR

«Исландская руническая поэма»:

 
Maðr er manns gaman
ok moldar auki
ok skipa skreytir.
Человек – радость людям,
и земли прибавленье,
и украшение судна.
 

Ключевые трактовки: человек, люди, друг.

В рунескриптах чаще всего и символизирует человека, группу людей или организацию.

Трактовки не отличаются от руны Манназ в старшем футарке.

ЛЁГР – LÖGR

«Исландская руническая поэма»:

 
Lögr er vellanda vatn
ok víðr ketill
ok glömmunga grund.
Влага – воды бурлящие,
и широкий котел,
и рыбы равнина.
 

Слово «vatn» в рукописи видно нечетко, и многие исследователи (те же Кораблев, Пейдж) используют вариант «vellandi vimur», где первая строка принимает вид «бурлящий поток» или «бурлящий Вимур».