Текст книги "Большая книга славянских защитных заговоров"
Автор книги: Ольга Крючкова
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Большая книга славянских защитных заговоров
Авторы-составители: Ольга и Елена Крючковы
Введение
Заговоры – это старинные ритуалы, которыми на протяжении многих веков пользовались наши предки. В самом широком смысле слова заговор – это словесная формула, имеющая магическое значение. Старинные русские заговоры часто называют: наговоры, обереги, присушки, отсушки, шептанья, слова и т. д.
Заговоры охватывали все сферы жизни человека. С их помощью люди решали свои сердечные дела, привлекали удачу и денежное благополучие, защищали своё жилище от злых духов, преодолевали заболевания.
В русской магической традиции существует огромное количество заговоров на исцеление детей. Этими обрядами пользовались не только деревенские ведуны, их знала наизусть каждая мать.
Необходимо помнить, что любой заговор против болезни необходимо читать только с позитивным, доброжелательным настроем. Только человек с чистым сердцем и душой может вылечить, как себя, так и ребёнка.
Большинство людей, которые переписывали, хранили, использовали и распространяли рукописные сборники заговоров, не были профессиональными магическими специалистами. Они обращались к заговорам для решения таких реальных проблем, как болезнь, тяжелые роды, необходимость предстать перед судом, отсутствие взаимности у любимого человека, неуверенность в результатах охоты или рыбной ловли, страх перед дикими животными во время выгона скотины на пастбище и т. д.
Включенные в различные ситуации, заговоры оказывали влияние на здоровье, психическое и моральное самочувствие личности, ее положение в обществе и отношения с другими людьми. В мире, в котором вера в магию была всеобщей, заговоры помогали человеку обрести чувство уверенности в себе, надежду на выздоровление, придавали бодрость и волю к сопротивлению внешним обстоятельствам.
О повсеместном бытовании заговоров в ХVIII–XIX среди народа свидетельствует большое количество этнографических работ и собраний фольклорных произведений того времени: в частности, сборники "Великорусские заклинания" (1869), подготовленный Л. Майковым; "Русская народно-бытовая медицина" Г.Попова (1903) [62]; "Заговоры, обереги, спасительные молитвы и пр." Н.Виноградова [21]; "Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии" (1878) П.С. Ефименко.
В 1841 году вышла в свет книга И.Сахарова "Сказания русского народа". Позднее появились работы В.И.Даля "О поверьях, суевериях русского народа", Ф.И.Буслаева "Исторические очерки русской народной словесности", А.Н.Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу".
После 1917 года изучению и собиранию заговоров в России уделялось значительно меньше внимания, чем они заслуживают. Хотя, безусловно, работа в этом направлении не прекращалась.
Составители данного сборника постарались объединить разрозненные материалы, основанные на исследованиях известных этнографов прошлого. Основная часть заговоров сохраняет старинную орфографию.
Заговоры на здоровье
Заговор для аппетита
«Как мне, рабы Божией, мил вид и руки, так бы мне казалась пища и питье».
Три раза переговорить, потом и вылить на левую сторону, на улицу.
«Как пороги крепки плотны, так я бы плотна и крепка была: ни уроки, ни призоки не прилипали».
Заговор от безумия
"Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду я перекристясь из двири в двири, ис ворот в вороты. Выйду я в чистое поля, на росу утреннюю, умоюсь я небесной росой, утрусь я красным солнцем, на все 4 стороны помолюсь, пойду я на море-окиян. На море-окияне стоит церков Климента папы Римского четырехвратная, четыреглавная, сами двири растворяются, сами главы отверзаются, во тех главах четыреглавных вся премудрость Божия ходит по белу свету. Не ходи ты, премудрость Божия, по белу свету, а поди ты к рабу Божию (имя) и вселися в раба Божия (имя), в главу и во вись нутр, избави раба (имя) от всякаго безумия, сумашествия, помешания, испугу, мозгу рушения, беспамятства, зачитования, забывания, отшибения, и беснования, и дурости, и скорби, и болезни. Стань в нем как месяц в неби, ум и разум, память и разум, память и мудрость. Укрепи его, Господи, како скрепил свет в шесть дней, избави, Господи, како избавил царя Давида от беззакония, как царь Соломон был разумен, тако бы раб Божий (имя) был умен по вись век, по всю его жизн. Слово его крепко.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь".
* * *
«Сам Господь родился, белый свет установился. Сам Господь, Иисус Христос, с небес спущался и святым(и) молитвам(и) благословлял раба своего (имя). Не кипи горячая кровь, не играй сердце у раба Божия (имя) от дурной собаки, от лесныя, от водяныя, от первых щенков. Сам Господь, Иисус Христос, с небес спущается и берет правой рукой шелковую плетку и отхлестывает от нечистаго духа, от ветрянаго, от лесного, от водяного, от еретика, от еретицы. С ветра пришло, на ветер поди; с лесу пришло, на лес поди; с воды пришло, на воду поди; от дурной собаки пришло, на собаку поди; от еретика пришло, на еретика поди; от еретицы пришло, на еретицу поди. Заря потухает и полегает; у безъимяннаго перста имя нет, имя не было – и не будет веки по веки, отныне и до века. Аминь».
Заговор от болезней
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй, нас. Стану я раб Божий (имя) благословясь, пойду перекрестясь из избы в двери, из двери в ворота, в восточную сторону; есть в востоке, в восточной стороне стоит буевой остров; на том буевом острове стоит святое дерево, из толстаго святаго дерева выходит булатный бык, булатными рогами гору бодет, ногами скребет; и как у этого булатнаго быка булатные рога крепки не гнутся, и неломятся, и не плющатся, также бы у меня раб Божий и становая жила не гнулась бы и не ломалась, крепко бы стояла, как кол, рог рогом стояла бы, столб столбом, стрела стрелой, копие копьем, ни зад бы, ни перед не ломило, ни щипоты и не ломоты, не в денных часах, и ни в нощных часах, ни в полуденных и полунощных, ни на молоду, ни на исходе месяца, по моему животу до моей смерти, веки по веки и во веки веков аминь. Во имя Отца и Сына и святого Духа. Как гром грянет и молния палит, так бы в руках моих огненное оружие палило и гремело; как не может никто тварь Божию, солнце и луну, гром и молнию постановить, так бы не могли в руках моих огненное оружие постановить. Аминь».
* * *
«Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы в двери, из ворот в ворота, под востошную сторону, под полуденную. Навстречу мне Иисус Христос. Возмолюсь я, раба Божия (имя): „Батюшко Иисус Христос, пособи мне от 12 сестер, от полуночных, от полуденных“. – „Отойдите вы от раба Божья Демьяна, подойдите вы на моха, на болота, на пустые места, на Афонские горы, в темной лес!“ Будьте мои слова крепки, крепче камня, крепче укладу. Положу я ключ-камень в окиян синее море, замкну вас крепким замком. Аминь».
* * *
«Господи, благослови Боже. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Святый Боже, светлое красное солнце, вкапай в меня, раба Божия (имя), руда медна, руда железна, руда оловянна и заключи, истинной Христос, своими божественными устами сердце мое».
* * *
"Лягу я благословясь и встану перекрестясь, и пойду из избы во двор, из двора в ворота, под восточную сторону. Там есть море-окиян (имя) По морю-окияну бежит каменка ручейка, а по каменной ручейке бежит чистая змейка. Я, раба Божия (имя), взмолилася: «Бери, бери двенадцать болей моих». Тут Мать Пресвятая Богородице явилася: «Умойся ты тою водою, в которой я купели купала и пеленою пеленала. Рабу Божию (имя) очисти от белого тела, от чистого сердца, от всих зол и болестей, от девки пустоволосой, от бабы двоеволосой, от парня одноженного, двоеженного, троеженного, от белозубого и жилазубого».
* * *
«Господи Боже благослови! Во имя Отца и Сына и святого Духа, аминь. Как Господь Бог небо и землю, и воду, и звезды, и сыроматерной земли твердо утвердил и крепко укрепил, и как на той сыроматерной земли нет ни которой болезни, ни кровныя раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил Господь меня раба Божьего имр.; как сотворил Господь, твердо утвердил и крепко укрепил жилы моя и кости моя и белое тело мое, также у меня раба Божьего имр. не было бы на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих ни которой болезни, ни крови и ни раны и ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ; во веки веков, аминь».
* * *
«Выйду я на зарю, посмотрю я на реку. За рекой дуб стоит, с сучьями, с кореньями, с веточками. Проклятый этот дуб».
Для чтения этого заговора три раза на заре выходят на улицу и читают три раза за один выход. По прочтении каждого раза, три раза проглотить слюну.
* * *
«Заря зарница, красная девица, сыми с рабы Божией (имя) горлицу, понеси ее в лес на осину, на самую вершину, пускай ее ветром бьют».
Заговор от болей в сердце
Говорить трижды:
"Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Едет мертв в поле, и рече ему: «далече ли, друже, едешь?» Еду за море на красныя девицы, на бумажныя перины; тамо мертвые наши веселятся, сердца у них ни болят, ни шипят, ни о чем не тоскуют; – и тако бы у раба Божия им рек, сердце на болело, не шепило, ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо у (имя)а сердечная тоска болезнь изменилась, вовеки веков, аминь..
Заговор от болей в спине и пояснице
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб божий (имя), благословесь, пойду перекрестесь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду в чистое поле, и в зеленые луга; и как ростет в зеленых лугах трава и от Божей милости и от ветра колыбаетца и шатаитца и сгибаитца и не чует в себе никакия скорби и не болезни, также бы мне, рабу божию (имя), косою траву косил, шаталсе изгибалсе и не чюл бы в себе устатку и в спины своей некакии скорби и не болезни; и сколько оная трава шатаитце от ветра и от всякой милости Божией и не чует некакого в себе устатку и болезни, также бы мне, рабу божию (имя), сколько бы не косил и нечул бы в себе и в спины своей некакия болезни, не скорби и не устатку от ныне и до веку и до втораго Христова пришествия; и тут моим словам ключь и замок, ключь в мори, язык в роти. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».
* * *
При болезни поясницы кладут больного на порог дома, головою в сени. На спине кладут две в четверть длины палочки крестообразно. Первый рожденный человек, мужчина или женщина, либо после всех рожденный, берет топор и по палочкам три раза ударяет острием.
Больной спрашивает:
«Иван, что ты рубишь?»
Тот отвечаетъ:
– «Утин рублю!»
Больной опять приговариваетъ:
«Руби больше, чтобы не было!»
* * *
«Утин, или спинную боль лечат, преимущественно старухи, следующим образом: больной лежит ниц через порог и когда он так ляжет, лекарка-старуха кладет на спину его веник (листоватикъ) и ударяет по нем острием топора. После каждаго удара топором, больной спрашиваетъ: – что сечешь? „Утин секу!“ Отвечает лекарка. – Секи крепче! – говорит больной. Это повторяется до трех раз. Веник, лежащий на спине больнаго утином, выносится им на улицу и бросается на отмашку».
* * *
Увидя в первый раз весною пролетающих журавлей, сказать:
"Журавель, журавель,
У тя шея колом,
А у мея (меня) спина колесом,
А не крюком".
Спина во время полевых работ будет "быть пружинная".
Заговор от боли в ушах
Прикладывают к угловому кресту у избы и говорят:
«Угол рублен и крест дубов. У того креста не болело, не щипело и уха не вертело; и так бы у раба Божьего (имя) не болело, не щипело и уха не вертело, ни в день, ни в ночь, ни в утренню зорю, ни в вечерню, ни на нову, ни на ветру, и ни на перекрою месяцу. Вовеки веков, аминь».
* * *
«Угол рублен, крест дубов; у того у креста не болело, не щипело и уха не вертело. И так бы у раба Божия не болело и уха не вертело, ни в день, ни в ночь, ни в утренну зарю, ни в вечерню, ни наву, ни на ветру, ни на перекрою месяцу. Во веки веков. Аминь».
Заговор от воспаления и горячки
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. На мори на кияне, на острове на Буяне стоит изба, холодная холодница, в той избе студена ледяница. Взошел я, раб Божий (имя), в тое избу, холодною холедницу, студену ледяницу. Обмылся и напился, свирху и внутри охолодился раб Божий (имя) от великаго и всякаго внутреннаго и наружнаго воспаления, огню и жару простудился, великой огонь, жар и воспаление и горячесть простудил, огнь Онтонов и летучей выгнал, теплоту естественною оставил, от смерти, и скорби, и болезни избавился, здрав и невредим зделался. Огнь ты, жар, где ты был, туда опяти и поди от раба прочь по все его веки вечныя и ненарушимыя. Слово мое ладно и тепло и верно. Аминь».
Заговор от детской грыжи
Повивальная бабка должна говорить:
«Бабушка Соломонидушка у Пресвятой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами, как и я заговариваю у раба Божий (имя)».
Заговор от грыжы
«Господи Боже благослови, Во имя Отца и Сына и святого Духа. Есть море Окиян; в том море Окияне есть белой камень латырь, высота его 60 сажень, толщина его 60 сажень, поперек его 60 сажень. На том на камени латыри стоит хрустальный терем, в том хрустальном терему стоит золотой стул, на том стуле сидит красная девица, подпоясалась золотым поясом, подперлась золотым посохом. Государыня ты красная девица, дай ты мне раб Божий и. грыжных слов добрых, грызет у меня раба Божьего вотчину золотная грыжа, истовая грыжа, пуповая грыжа, мокрая грыжа, белая грыжа, красная грыжа, родимая грыжа, привязанная грыжа, кила-грыжа, тазотеченная грыжа, отрочная грыжа, сердечная грыжа, десная грыжа, поясовая грыжа, водяная грыжа, кровавая грыжа, пригнойная грыжа, суставная грыжа, нутренная грыжа, верхняя грыжа, ручная гр. и ножная грыжа. Грызет та грыжа ветха месяца и молода месяца и в перекрой месяца, по утренним зорям и по вечерним зорям, и по всякой день и по всякой час и по всякое время. И возговорит красная девица: ой еси грыжа, вошла еси ты в раб Божий (имя) в вотчину щукою, и ты выйди из него окунем, и пойди к белому каменю, буди тамо до скончания века, да свей себе, грыжа, в камени гнездо круглое, а не грызи ты у меня раб Божий (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов, грызи себе злая грыжа у тридевять рек головы, а не ешь ты, злая грыжа у меня раб Божий (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов, грызи себе, злая грыжа, у тридевять гор головы, а неешь ты у меня раб Божий (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов, грызи себе злая грыжа у тридевять древ головы, а неешь у меня раб Божий (имя) ни крови, ни тела, ни кости, ни мозгов, грызи себе злая грыжа горькое древо осину, и неешь у меня раб Божий (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов от ныне и до веку и до гробовой доски, в день и в ночь во всякий час, аминь».
* * *
«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Забаиваю и закаливаю я, раб Божий (имя), у раба Божия, младенца (имя), пуповую грызь, хребтовую грызь, сердечную грызь, головную грызь, паховую грызь, лобковую грызь, во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говори на деготь трижды и помазать.
* * *
«Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле. В чистом поле течет река медвяная, берега золотые; плывет по этой реке рыба, а имя ей щука. Зубы у ея железны, щеки медны, глаза оловянны. И тая щука железными зубами, медными щеками, оловянными глазами загрызает, закусывает и загладывает лобочную грыжу, киловую грыжу и водяную грыжу, пуповую грыжу, жиловую грыжу, кровяную грыжу у раба Божия (имя) от родин и до первой байни, от первой байни и до последней, байни и до скорой смерти, дитимец и родимец, и всяку лихую грызь и болезнь. Забаяно, заговорено у раба Божия (имя) во веки веков. Аминь. Чего мастер не доучил, или сам не договорил, то всех наперед. Будьте мои слова крепки и тверды, в ключ и в замок, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».
* * *
«Станет раб Божий (имя) благословесь и пойдет перекрестесь из избы дверьми, из двора воротами и станет под восточную сторону и заглянет за тридевять земель и за тридевять морей. Там есть вылетает злат петух, садится к рабу Божьему (имя) на голову и на темя, порхат и выпорхает у раб Божий (имя) золотым своим крыльем и золотыма своима коктями вси грыжи и грыжухи, родовы и напускны, уросны и прикосны, улетает у раб Божий (имя) из головы и с темени; он уносит в золотых своих коктях и в золотом своем крыльи вси грыжи и грыжухи, родовы и напускны, уросни и прикосны, улетает за тридевять земель и за тридевять морей. В том синем море есть лютая змия, отдавает злат петух той лютой змеи из своих золотых коктей вси грыжи и грыжухи, та лютая приедает и прижырает, тем сыта пребывает. Во веки веков, аминь».
* * *
«Бабушка Соломония мыла, парила раба Божий (имя) в парной байне, заедала, загрызала и заговаривала грыжные грыжи у раба Божий (имя) в становой кости, в пуповой жилы, в руках и ногах, заноготные и чишальные грыжи; не троньте и не грызите раба Божий (имя) ни в день, ни в ночь, ни в утреню зорю, ни в вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою месяцу. Пойдите грыжи из сеньцей воротами, из байни дверьми, в чистое поле. В чистом поле есть сер камень, грызите грыжи серый камень. Во веки веков, аминь».
Три раза приговаривают и за каждым разом трижды сплевывают.
* * *
Говорить в теплую воду, затем обмыть больное место:
«Господи Боже, благослови. Стану я раб божий Иоанн благословесь, пойду перекрестесь, из избы дверми, из двора воротами, пойду в чистое поле; есть в чистом поле акиян море и есть на акиане-море белой камень, и есть под белым каменем щука золотая и перье золотое и кости золотыя, и зубы золотыя, и приди щука к рабу божию (имя)у и выгрызи у раб Божий (имя)а своими золотыми зубами грыжу ветряную, грыжу напущенную, грыжу жильную, грыжу костяную, сосцовую грыжу, красную грыжу, мокрую грыжу, от отца грыжу, от матери грыжу, всякую бывающую, и спустись грыжа к поясу и выйди мочью и шулятами на дресвян камень, и поживи три часа денных, и пойди грыжа с дресвяна камени на пустое место, в темное место, где солнце не огревает, где люди не ходят и не бывают, где птицы не летают, где звери не заходят, и пойди грыжа за быстрыя реки и пойди грыжа за гремучие ручьи, и когда будет Христово второе пришествие, обратись грыжа вспять, тем словам во веки веков, аминь».
Заговор от болезней зубов
Если у человека болят зубы, то надо взять щепотку соли и положить на зубы.
«Стану я раб Божий (имя) благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из двора воротами в чистое поле задворами в восточную сторону, по пути же мне святые Авраам, Исаак, Иаков, на супротив их в синем окияне море плавает утоплой мертваго человека труп, а по-под ясному небу летит ясной сокол, и спрашивают св. Авраам, Исаак и Яковъ: что ты утоплой мертваго человека труп, не болят ли у тебя зубы, не шипят ли шоки, не гризет ли алаковь? Ответ им держит мертвой труп с синяго моря: св. Авраам, Исаак и Яков, у мертваго человека не болят зубы, не шипит щок и не грызет алаковь, а у яснаго сокола не пришевают губы, так же у раб Божий (имя) не болели бы зубы, не шипели бы щоки, не пришевели губы и не грызло бы алаков, век по веку от ныне до веку. Будьте мои слова крепки, как камень на воде и на земле на хлебе и соли. Всем моим добрым словам небо ключ земля замок, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь».
* * *
"За морем бывал?
Бывал.
Людей видал?
Видал.
У них зубы болят?
Нет, не болят.
Ну, так пусть и у меня не болят!"
Произносят на молодой месяц на утренней заре.
* * *
Взять три корешка землянки, пустить в воду и сказать три раза:
«Как землянка эта засыхает и завядает, также чтобы и у раба Божией зубы замирали и занемели, по сей день, по сей час».
Положить корешки на зуб, а воду пить.
* * *
«Стану я, раб Божий, благословесь, пойду, перекрестесь, пойду я на погос, на Буево, зайду я в Божию Церковь, помолюсь всем святым иконам. Пойду я из Божьей Церкви, приворочу я на Святую могилу, спрошу я у мертвово мертвеца: „не болят ли зубы“. Нет, у меня не болят зубы, не щипят и десны. – Так бы и у меня, у раба Божия, не болели зубы век и повеку, отныне и до веку. Во имя Отца, во имя Сына, во имя и Святого Духа. Аминь».
* * *
«Встану я, раб Божий Макар, благословясь; пойду, перекрестясь – из избы дверми, со двора – воротами; пойду я, раб Божий, в восточную сторону, в чистое поле, под светлый месяц, к сухому дубу, к синему морю. На небе – месяц, в дубе – червяк, в море – камень. Пока сии три брата не сойдутся вкупе и не будут в чистом поле под сухим дубом на белом камне гулять, до той поры и у меня бы, раба Божия Макара, зубы не болели и не щемили, и не ломили. И как мертвец лежит во гробе и не стряхнется, не сворохнется, лежит онемевши и одубевши, так бы и у меня, раба Божия, зубы онемели и одубели по сей год, по сей день по сей час, по сию минуту и по сию секунду, и во веки веков. Аминь».
* * *
Выпавший зуб дети бросают в то место, где есть мыши, с приговором:
«На тебе, мышка, ренной (зуб), дай мне костяной»..
* * *
Говорить три раза на вино:
«Яост есть остров, Яост полон людей, вен при своей простоте, и хвалитца Архан на Русь побывать и Русь. И молюся, я раб божий (имя), Пречистой Богородицы, чтобы Архану царю на Руси не бывать, Русь не воевать; так бы у меня, раба божия (имя), зубному недугу не бывать, щекам не пухнуть, зубам не болеть, в полне месяце и в ущерби месяц. Моим словам небо и земля ключь и замок, аминь, аминь, аминь».
* * *
"Господи, Боже, благослови!
Во Иерусалиме в граде, на горы на вертепе, на кипарисном древе, жидовья Господа били, мучили, яко жива человека, истиннаго Иисуса Христа. Не дали ни раны, ни руды, ни зубной щепоты. Ни бело тело. Ни в ретиво сердце, ни в костях и зубах. Так же у раба Божия (имя) ни раны, ни руды, ни зубной щепоты. Высохли реки и озера, и мелкия переточены. Камень разседяше, под камнем дьявол пропадаша, так же у раба Божия Ивана раны, руда, зубная щепота пропадаша. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".
* * *
«Сосна, сосна – ель, я тебя съем, с ветьями, со снетьями, с кореньями, со всем. Аминь».
Читают этот наговор три дня на утренней и вечерней зорях по разу.
* * *
«Во имя Отца и Сына Святого Духа. Стану я, раб божей (имя), благословесь слова говорить: сам Господь Иисус Христос поди на помощь, явися Маий месяц, восходит высоко и видит далеко в чистом поле мертвых много. Как у мертвых зубы не болят, так бы у меня, раба божия (имя), зубы не ныли и неунывали, черви не точили и не подтачивали. Как мертвый не слышит в себе ни скорби, ни болезни, так бы я, раб божей (имя), не слышал ни скорби, ни болезни, ни опухоли, ни щепоты, ни уразу от всякаго зла и лиха человека вся крепость Святого Духа, аминь, аминь, аминь».
* * *
"Благослови, Господи!
Стану я, раб Божий (имя), благословясь, и выйду, перекрестясь, из избы дверми, из двора воротами, в чистое далекое поле. И встречу раб Божий убогаго Лазаря, и спрошу: «был ли ты на том свете? видал ли ты мертвых? болят ли у них зубы? щипят ли у них щеки? растет ли у них дикое мясо?» – «Был я на том свете и видал мертвых, не болят у них зубы, не щипят у них щеки и не растет у них дикое мясо!» Так бы у раба Божия (имя) не болели бы зубы, не щипали бы щеки и не росло бы дикое мясо. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Дай, Господи, моим словам на легость, на здравие, на велику добрую милость. Аминь".
* * *
"Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду я, перекрестясь и всем святым помолясь, из дверей на двор, со двора в ворота, из ворот в чистое поле, в восточную сторону. В восточной стороне: на небе месяц, в дубе червяк, в море камень. Покаместь сии три брата не сойдутся вкупе, не будут на том камне пить и гулять, до той поры и у меня, раба Божия (имя), зубы не болели бы. Как во гробе мертвец лежит, окостеневши и омертвевши, так бы и у меня, раба Божия (имя), зубы закостенели и омертвели с сего дня, с сей минуты, с сего часа – на веки веков. Аминь. Аминь. Аминь".
* * *
«Стану я раб Божий, благословесь, пойду перекрестесь, из избы дверьми, из двора воротами в чистое поле, под восточную сторону, к синему морю. И есть в чистом поле под восточной стороной лежит белодубова гробница, и есть в той белодубовой гробнице Июня мертвец, и как у того Июня мертвеца зубы не болят, мясо не пухнет, червь зубов не точит, так же бы у меня раба Божьего N зубы не болели, мясо не пухло и червь зубов не точила. Век повеки, от ныне и до веку. Будьте мои слова полны не договорны и не переговорны, которое слово учитель недоучил или сам ученик позабыл, то слово не отставай, в тот же аминь приставай. Аминь».
* * *
«Четыре сестрицы Захарий да Макарий, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульянея, сами говорили, чтобы у раба Божий (имя) щеки не пухли, зубы не болели, век по веку и от ныне до веку, – тем моим словам ключ и замокъ: ключь в воду, а замок в гору».
Наговаривают на воду, которую потом выпивают.
* * *
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану я, раб божий им., до сход солнца, стану благословесь, и пойду перекрестесь; выйду в чистое поле, в широко роздолье. В чистом поле, в широком раздолье лежит белый камень Латырь. Под тем белым камнем лежит убогой Лазарь. То я, раб божий им., спрошу убогаго Лазаря: не болят ли у тебя зубы, не шепит ли щоки, не ломит ли кости. – И ответ держит убогой Лазарь: „раб божий (имя), не болят у меня зубы, не шепит щоки, не ломит кости“. Так бы у меня раба божия им. не болели бы зубы, не шепило бы щоки, не ломило бы кости, в день при солнце, ночью при месяце, на утреней зори, на вечерней зори, на всяк день, на всяк час, на всякое время. Тем моим словам ключь и замокъ: во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь».
* * *
«Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь! Месяц Генварь (или другой, тот, в который произносится заговор). Спрашивал я, раб Божий, N. у Ивана Богослова: болят ли у мертвых зубы? Иоанн Богослов спрашивал у Самаго Истиннаго Христа: болят ли у мертвых зубы? Рече ему Истинный Христосъ: не болят у мертвых зубы до втораго святаго пришествия Христова. Также не болели бы и раб Божий (имя) до втораго святаго пришествия Христова».
* * *
«Стану я раб Божий (имя) благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми. Выйду я на широкую улицу, посмотрю и погдляжу на млад светел месяцъ: в том младу месяцу два брата родные, Кавель да Авель, как у них зубы не болят и не шипят, так бы у меня раба. Божий (имя) не болели и нещипели».
* * *
Берут листок луку и говорят в него:
«Стану я рабица божия (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы двермы, из двора воротами, в чисто поле задворами, в восточную сторону. В восточной стороне стоит Лазарева церковь, в Лазаревой церкви, на средней лавке, стоит дубовая гробница; в бодувой гробнице лежит Иван мертвец. У Ивана мертвеца не болела голова, не щимило зубы, не ломило кости, века по веки от ныне до века. Так бы и у раб Божий (имя) не болела голова, не щипило зубы, не ломило кости веки по веки, от ныне до веки. Будьте мои слова плотно на плотно, крепко на крепко, к моим словам ключ и замок булатна печать».
Лук кладется на больной зуб.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
