Текст книги "Черно-белый Пьемонт. Марке и маркизы"

Черно-белый Пьемонт. Марке и маркизы
Ольга Квирквелия

© Ольга Квирквелия, 2024

ISBN 978-5-0064-4899-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ольга Квирквелия

Черно-белый Пьемонт

Пьемонт – это «подошва горы»; название впервые встречается в XIII в. – один из самых больших регионов Италии и один из тех немногочисленных, в которых нет моря. Зато есть горы – много гор: альпийские хребты тянутся здесь 550 км. Самые главные из них – Монвизо, Гран Парадизо, Монте Роза. Monte Rosa – Розовая гора – самая значительная в Европе. Гран Парадизо – «Большой рай» – это уникальный природный заповедник, часть которого находится в регион Валле д”Аоста. В горах берет свое начало По – самая длинная река Италии. Есть в Пьемонте и холмы – например, Ланге, Монферрато. Там, где горы, там и пещеры: в Гротта ди Боссеа есть и озеро, и сталактиты, и сталагмиты, и скелеты пещерных животных. Там, где горы, там и водопады– Каската дель Точе – водопад высотой 145 м; там, где Альпы, там и альпийские озера. Надо сказать, что замерзшие водопады – зрелище потрясающее. А высокогорные озера – это просто чудо, достойное отдельного описания, которое мы и сделали. И опять-таки, там, где Альпы, там и альпийские луга, а ниже – леса. В лесах – одно из богатств Пьемонта, трюфели. На холмах расположились виноградники: их то сочно-зеленый, то багряный цвет – вкусная нота в симфонии Пьемонта. Горы горами, но самую важную роль в регионе играет вода. И это не только озера, реки и водопады. Это и вода на равнинах, превращающая их в рисовые поля. Рис – основная продукция Пьемонта – здесь производится более половины итальянского риса. Рисовые поля обсажены тополями. И эта цветовая гамма – белые снега, синие горы, темно-зеленые леса, багряные виноградники, светло-зеленые поля риса и серебристые тополя, – строгая, сдержанная, вполне соответствует региону-труженику. Но есть еще одно богатство в Пьемонте: термальные источники серных вод. Температура в некоторых из них доходит до 75 градусов. Например, в Монферрато Костильоне (где провела свои последние дни графиня Костильоне, любовница Наполеона Третьего) в средневековом районе на площади есть фонтан именно с такой температурой воды. Так что после работы или активного отдыха есть где привести в порядок и тело, и душу.

Avigliana расположен в очень живописном районе – на холме, с которого видны два озера – Grande и Piccolo. Событиям в Пьемонте посвящен роман Умберто Эко «Баудолино» (правда, не только им). Прочитаем одно из его описаний края:

«он увидел с вершины горы ту равнину, за которой… лежал брод через Танаро, а по другую сторону Танаро среди топких суглинков, болот и каменистых гатей – его родимое селение… Холод пробирал его, мулицу тоже, кажется, знобило, но небо было ясное в разгаре заката, закат был такой чистый, как бывает, когда собирается снег и всюду ужу начинает пахнуть этим снегом… с вершины взгорья он в тот раз сумел разглядеть среди млечного тумана торчащие колокольни городишек…». Здесь «целый божий год лежит туман, как снега лежат целый божий год на макушках Альп».

Как-то не ассоциируется с Италией, правда?

То ли Франция, то ли Германия…

Неолитические охотники появились здесь 150—100.000 лет назад; собрались в большие племена в бронзовом веке; около 5000 г. до н. э. появились поселения. В Кивассо сохранилась Лапис Лонгус – колонна высотой 4 м 7—6вв до н. э. – В 1498г. к ней привязывали приговоренных к порке. К концу V в. до н. э. этнический состав был очень разнообразен, в том числе кельтско– и франкоязычные народности. Рокка деи Каваллари ди Массацца – древний замок, возможно, кельтский по происхождению. Построенный около 1000 г. городок использовал его как хранилище продуктов и загон для скота. По происхождению Биелла – кельтская. Ко II в. относятся остатки некрополя. (С XIII в. – свободная коммуна). Ситуация была стабильной до III—IV вв., потом нашествие варваров и падение Римской империи все радикально переменили.

Нашествие галлов в следующем веке создало некую однородность. Верчелли существовала до III в. до н. э., потом римская колония. Первое ядро римских колонистов возникло в 173—125 гг. до н. э., называлось оно Pollentia = Pollenzo. Вскоре была основана Дертона – ныне Тортона. В 100 г. до н. э. – колония Eporedia (теперь Ивреа). И другие: в Сузе сохранилась арка Августа, акведук, амфитеатр. С I в. до н. э. на дороге Фулвиа было основано Асти. С V в. здесь появилась епископская кафедра. (Сохранилось 12 из 125 башен города). В V—VI вв. 3 пришлых народа боролись за контроль над Пьемонт: византийцы, бургундцы и готы. После 568 г. Piemonte оккупировали лангобарды. Карл Великий вступил в Италию через Valle di Susa в 773 г. и франки оставались здесь вплоть до кризиса империи франков в 888 г.

Знаменитый маркиз Ивреи Ардуино был последним италийским королем до объединения корон Италии и Германии. В 1002 г. состоялась коронация Ардуино, первого италийского властителя, символ освобождения полуострова от иностранного владычества. Десятилетия власть итальянских епископов была и церковной, и светской. Это не было чем-то совершенно новым – все раннее средневековье епископы брали на себя гражданские функции в ситуациях, когда королевская власть переживала кризис или не могла контролировать территорию. В X в. императоры предоставляли епископам все более широкую власть. Даже те епископы, которые не получили такого разрешения, но видели, что власть императора слаба, брали власть в свои руки. Как раз такая ситуация была в Верчелли: здесь епископы не получили от короля широкие властные полномочия. Тем не менее епископ Верчелли стал одним из самых влиятельных людей Пьемонта, вокруг него, вокруг его церкви и его земель собирались широкие круги местной аристократии – многие синьоры и кавалеры этих земель получали от епископской церкви богатую поддержку. Это гарантировало епископу возможность вмешиваться в политическую и военную ситуацию. Но в последние годы X в. епископ Pietro начал проводить политику концентрации церковного имущества после широкой раздачи земель вассалам своими предшественниками. Пиетро старался укрепить собственное право свободно распоряжаться землями, предоставленными вассалам: формально это было корректно, поскольку это была его собственность, но это разрушало систему взаимных услуг, на которой основывалась власть епископа в предыдущие десятилетия. В 996—97 гг. большая группа вассалов восстала против епископа Верчелли под руководством Arduino. В нач. 997 г. Ардуино и его соратники вошли в Верчелли, убили епископа и сожгли его тело в кафедральном соборе. В кон. 997 – нач. 998 гг. вассалы епископа Ivrea стали переходить на службу к маркизу. Около 2 лет реакция короля была неизвестна. У Оттона III было много причин для молчания, главная из которых – невозможность управлять ситуацией. В апреле – мае 999 г. вмешательство императора проявилось во всем его бессилии: в Риме собрался специальный синод для обсуждения злодеяний Ардуино. Сам маркиз предстал перед императором Оттоном III, новым Папой Сильвестром II (учителем и советчиком Оттона) и новым епископом Верчелли Леоне. Ардуино признал собственные грехи и согласился на тяжкое искупление – каноническую цензуру и крупные пожертвования. Синод в Риме лишь притормозил продвижение Ардуино к его цели. Внезапная смерть не оставившего наследников Оттона III в 1002 г. открыла перед итальянскими князьями новые, неожиданные перспективы. Первым ими воспользовался Ардуино, который через 3 недели после смерти Оттона был коронован в ц. св. Михаила в Павии, древней столице Итальянского королевства. Ардуино правил достойно 2 года, даже заботился о делах Церкви. В Германии же после его коронации был избран королем Генрих Баварский, к которому вскоре присоединились италийские противники Ардуино. Весной 1004 г. Генрих вошел в Италию, победил Ардуино, дошел до Павии, где был коронован на итальянский трон. С этого момента Ардуино почти исчезает: возможно, он скрывается в самых верных ему землях – в Канавезе. В 1013 г. Генрих вновь спустился в Италию, осадил Ардуино в замке Скароне и победил. Ардуино ушел в монастырь Фруттуариа, где умер 14 октября 1015 г. Несмотря на то, что монастырь Фруттуариа принял Ардуино, ни со стороны Папы, ни со стороны императора никаких санкций не последовало, скорее наоборот: понимая напряженность ситуации, власти стремились через него проводить политику примирения.

В память об Ардуино в городе Куорнье в конце мая проходит очень красочный праздник.

После его смерти почти во всем Пьемонт возросла власть епископов, и стали набирать силу новые семейства: маркизы Салуццо и графы Савойа. В сер. XII в. организовались свободные коммуны, объединившиеся в Ломбардскую лигу.

Алессандриа основана на остатках замка Роверето Гульелмо Старшего дел Монферрато для контроля за дорогой между Ломбардией и Лигурией в 1164 г. Город назван в часть Папы Александра I.

Но самая известная легенда – о Гальаудо, спасителе Алессандриа в ходе осады города императором Фридрихом I в 1174—1175 гг. Чтобы положить конец долгой осаде, враги прокопали длинный туннель внутрь стен, чтобы армия неожиданно появилась перед осажденными. Обман раскрыл не кто-нибудь, а сам Святой Петр, который, когда солдаты полезли в туннель, сошел с неба, окруженный ярким светом, на белом коне, с саблей и ключами от рая в руках, разбудил весь город и предупредил о смертельной опасности. Александрийские воины под водительством Петра вышли из города и разбили императорское войско. В память об этом событии в кафедральном соборе Алессандриа хранится картина, изображающая св. Петра на коне с ключами и мечом впереди войска. Чудо, однако, на этом не заканчивается, поскольку описываются путешественники, которые, пересекая ночью окрестности Алессандриа, видели странные фигуры, похожие на средневековых воинов, быстро скачущих в полном молчании. Говорят, что это души воинов. Об этом есть много рассказов. На самом деле все происходило несколько иначе: император действительно окружил город, но его, в свою очередь, окружили войска Ломбардской Лиги, членом которой была Алессандриа. Поняв, что он не может сражаться на две стороны, император объявил трехдневное перемирие в связи со Страстной неделей, а сам использовал это время для прорытия туннеля. В ночь Страстной пятницы он сделал вылазку, но часовые вовремя подняли тревогу и не только отбили атаку, но и сами потрепали врага. Помог горожанам старый и мудрый Гальаудо. Утром он вышел из осажденного города и направился прямо к вражескому лагерю, притворившись, что ведет на пастбище единственную оставшуюся у него корову, накормленную всем зерном, которое удалось найти в городе. Враги поймали его и убили животное, но были настолько изумлены тем, что обнаружили у него внутри, что показали императору. Тот призвал старика, который рассказал, что в городе полно продовольствия на несколько месяцев. Фридрих решил снять осаду. На фасаде кафедрального собора есть средневековая кариатида, которая, как считают, изображает Гальаудо. Говорят, что в полнолуние она движется. Впрочем, самая интересная версия всех этих событий изложена Умберто Эко в его романе «Баудолино».

Бурная политическая жизнь привела к тому, что регион просто наводнен замками, многие из них позже были переделаны в резиденции, о чем я еще расскажу, украшены фресками (например, Палаццо Дзуппи с фресками XV—XVI вв., изображающими сцены охоты и игр). Поход Карла VIII (1494—95 гг.), которому пьемонтцы открыли свободный проход, положил начало зависимости региона от иностранцев, что втянуло Пьемонт во франко-габсбургскую и франко-испанскую войны (1536—59 гг.). И эти страны его и разделили. Регион попал в полувассальную зависимость от Людовика XIV. 18 сентября 1698 г. в парижскую Бастилию из тюрьмы Пьемонта был переведен человек, чье лицо скрывала черная маска. История «железной маски», вот уже 300 лет будоражащая воображение ученых, писателей и кинорежиссеров, началась еще в 80-х годах XVII в. И эта тайна до сих пор не разгадана, имеются лишь с десяток более или менее правдоподобных и увлекательных версий. Первым этой темы коснулся в 1732 г. Вольтер в своем «Веке Людовика XIV». Тогда с момента смерти таинственного узника (в 1703 г.) прошло без малого 30 лет. Спустя столетие к загадке «железной маски» обратился Александр Дюма-отец. В городе Пинероло 4—5 октября до сих пор проводится праздник в память об этом событии.

Форте ди Фенестрелли – это «гигантские ступени, спускающиеся с вершины горы в 2000 м вниз до долины… Нечто странное, огромное, прекрасное» – называют Великой пьемонтской стеной, самая значительная крепость Европы, уходит ввысь с 1135 до 1785 м, занимает 1350000 кв. м. Состоит из трех основных частей – Сан Карло, Тре Денти и Делле Валли, – связанных между собой крытой лестницей из 4000 ступеней. Строили крепость с 1728 по 1850 гг., в ней можно разместить до 3000 солдат. С ней и связана история Железной маски – то ли брата Короля-Солнце, то ли сына королевы Анны…

Зависимость от Франции закончилась только на рубеже XVIII и XIX вв. И тогда, вместе с атмосферой мирной жизни, здесь появляются роскошные виллы и замки – резиденции.

В XX в. в Торино родилась коммунистическая партия Грамши и Тольатти; одновременно появился Fiat Agnelli и концерн Oli.

Столичная жизнь: Турин

Торино – столица региона. Его символ – бык, возможно, потому что он был основан кельтским племенем тауринов – «быков».

Город основан в римское время и впервые упомянут в 218 г. до н. э. в связи с походом Ганнибала.

В 1498 г. была построена ц. Иоанна Крестителя с часовней для Плащаницы. Рядом – королевский дворец и Королевская оружейная палата – и в ней действительно только оружие. Там же Королевская библиотека с двумя работами Леонардо да Винчи – автопортрет в преклонном возрасте и книга о полете птиц.

С 1563 г. Турин – столица Савойи.

Моле Антонеллиана (1863 г.) названа по имени создателя. До недавнего времени – самое высокое каменное здание Европы – 167,5 м, 1040 ступеней.

Для туриста в «сером» промышленном Турине путеводными нитями являются две краски: белый Турин – город веры и верующих, храмов всех религий и толерантности, – и черный Турин – город тайной магии и эзотерики.

Папа Иоанн Павел II, посещая Турин, сказал, что туда, где есть святые, спешит и дьявол. Город «приютил» около 40 тыс. сатанистов, зарегистрировано 3 тыс. магов, 2 тыс. гадалок и 1,5 тыс. предсказателей. Многие здания в центре украшены странными символами. Но почему Турин стал «черным» центром? Чтобы понять это, надо посмотреть на город с высоты: река По и ее притоки образуют китайскую идеограмму Тао. А Турин, Бергамо и Ла Специя (город, весьма интересующий уфологов) образуют треугольник с разницей углов в 3,14 – магическое число строителей пирамид. Еще один «аргумент» – слияние рек По (солнце) и Доры (луна), которые образуют водное кольцо вокруг города.

В Турине к тому же скрыты три реликвии – чаша Грааля, плащаница и фрагменты креста, на котором умер Иисус, – а число 3 всегда считалось магическим.

Пл. Кастелло эзотеристы рассматривают как центр треугольника Турин – Лион – Прага. Эта точка находится перед железной решеткой, отделяющей палаццо Реале, между статуями Кастора и Поллукса.

Еще один пункт черного Турина – гора Музине в 20 км от города. Интересно, что растения на ней плодоносят только до определенной высоты, а дальше встречаются только пустоцветы. Уфологи считают, что в недрах горы скрывается база НЛО, и древнее граффити на склоне указывает место посадки инопланетянам.

Но есть одно место, в котором соединяются Турин белый и Турин черный – храм Гран Мадре ди Дио, расположенный у подножья холма на берегу реки По. Он построен в 1814 г. в подражание римскому пантеону на месте храма Изиды и расположен так, что в день зимнего солнцестояния свет падает прямо на его врата. Его название – храм Великой Матери Бога – эзотерики слегка сокращают, считая его храмом Великой Праматери. Но особое внимание привлекают скульптуры – Веры и Милосердия. Вера в виде женщины, которая одной рукой указывает на скрижали с заповедями, другой держит крест. Самое курьезное, что у ее ног, под мантией, скульптор поместил папскую тиару. А статуя Милосердия держит в левой руке чашу, ассоциирующуюся с чашей Грааля, из которой пил Иисус на Тайной вечере. Говорят, что эта реликвия скрыта где-то в Турине, и взгляд статуи указывает направление, в котором надо ее искать. По мнению магов, в этой чаше скрыт изумруд, выпавший из короны Люцифера, когда тот был сброшен в ад.

Среди эзотерических мест надо отметить башни Палатине, под которыми, говорят, проложены подземные ходы – место Черной мессы. Считается, что в башнях жил Понтий Пилат, и чувствительные люди утверждают, что не могут пройти мимо них без дрожи и холодного пота (подтверждаю). Но магическим центром считается музей Египта – второй по богатству экспозиции в мире. Турин был основан во времена правления в Египте фараона Тутмоса III, мастера в области эзотерики. И по странному совпадению именно его мумию привезли в Турин вместе с другими памятниками его династии.

Жемчужина белого Турина – Домский собор, в котором хранится знаменитая туринская плащаница. В римскую эпоху здесь находились три храма, соединенные между собой и затем превращенные в три христианские церкви. В 1490 г. кардинал Ровере поручил архитектору Мео дель Каприно строительство Домского собора, освященного в честь Иоанна Евангелиста, очень почитаемого святого, потому что 24 июня, в день праздника, посвященного ему, начинается жатва, так что здесь объединились языческие обряды и христианский культ. И хотя это отнюдь не редкость – большинство христианских праздников корнями уходит в язычество, – здесь эта традиция не просто сохранилась, но и развилась.

В приделе храма в ларце – вернее, в трех ларцах, вставленных друг в друга, – величайшее сокровище собора, туринская плащаница. Каждый ларец заперт на отдельный ключ, каждый ключ хранится у одного человека – от одного ларца у Папы Римского, от второго – у епископа Турина, от третьего – у хранителя плащаницы. И только собравшись втроем, они могут достать святыню. И происходит это раз в пятьдесят лет. Но что такое туринская плащаница? Это льняная ткань 4,36 на 1,10 м., в которую было завернуто тело Иисуса Христа для погребения и на которой чудесным образом отпечатался Его облик, следы ран и тернового венца. О подлинности этой святыни уже много десятилетий идут дискуссии, и пока побеждают ее защитники. Несколько лет назад зародилась было сенсация – согласно генетическому анализу, кровь, запекшаяся на ткани, принадлежит женщине. Но она не получила распространения, во-первых, потому, что отпечатавшееся на полотне изображение явно мужское по всем физиологическим параметрам, – значит, кровь принадлежит не ему, а, возможно, какой-то из женщин, либо готовивших тело к погребению, либо прикасавшихся позже к плащанице. А во-вторых, есть и богословское объяснение: как известно, женский ген содержит две одинаковые хромосомы – ХХ, а мужской – две разные – ХУ. Соответственно, при делении яйцеклетки у женщин получаются два одинаковых набора хромосом, а у мужчин – сперматозоид может иметь или Х, или У, что и определяет пол будущего ребенка. Но если Иисус был зачат от Святого Духа, то хромосомы у Него должны быть только Девы Марии, т. е. женские. Так что даже если это открытие будет подтверждено, оно никак не может опровергнуть гипотезу о подлинности плащаницы, скорее наоборот, подтвердив заодно непорочное зачатие.

Религиозная история тесно связана с Турином.

Есть Святая Земля – Иерусалим, а есть Земля святых – Турин. Это название не случайно: практически в каждом храме есть саркофаги с нетленными останками какого-нибудь святого. Надо признаться, что это на неподготовленную душу производит неизгладимое впечатление. Порой кажется, что уже мало кто помнит не только историю этих людей, но и их имя. Однако они все еще присутствуют на этой земле.

Город чтит память и своих почти современных святых: Святой Джузеппе Кафассо родился в 1811 г. и был «образцовым» священником, «жемчужиной итальянского клира»: о нем говорили, что он новый святой Людовик по невинности и чистоте, новый святой Винсент де Поль по милосердию, новый святой Карло Борромео по строгости жизни, новый святой Альфонсо Лигуори по доброте. За свою короткую жизнь (он прожил всего 49 лет) он успел сделать столько, сколько иным не удается и за столетие. Джузеппе был капелланом туринской тюрьмы и посвящал этой своей деятельности очень много времени. В тюремных камерах, для людей, ущемленных морально и материально, он был светлым ангелом – с добрым словом и всегда с чем-то нужным в руках. Однажды один из приговоренных к смерти попросил Кафассо подняться с ним на эшафот, где они обнялись… Именно поэтому, а вовсе не как ругательство, Giuseppe называли «священником виселицы», священником приговоренных к смерти. И поэтому же в 1947 г. Джузеппе Кафассо был объявлен покровителем тюрем и заключенных.

Самый знаменитый из учеников Джузеппе Кафассо – дон Джованни Боско, Святой труда, покровитель учеников и великий воспитатель молодежи. Он создал общину из мальчишек, подобранных на улице, и посвятил им всю свою жизнь. Дон Боско понимал, что молодежь нужно готовить к жизни, не только морально, но и профессионально. Поэтому он создал первые профессиональные училища, откуда его мальчишки выходили грамотными, квалифицированными рабочими. Свою деятельность дон Боско отдал под покровительство святого Франциска Сальского, поэтому конгрегация, им основанная, называется салезианской – редкий случай, когда конгрегация берет имя не своего основателя. С 1888 г., когда была создана сначала мужская ветвь конгрегации, а потом и женская, салезианцы распространились по всему миру – есть они и в Москве, и так же, как их основатель, занимаются детьми и молодежью.

Святой Джузеппе Бенедетто Коттоленго – друг и современник дона Bosco. Однажды сентябрьским утром Джузеппе читал в своем кабинете. Зазвенел колокольчик у входа. Привратник сообщил Коттоленго, что его просят придти в гостиницу на окраине города. Туда некий француз с женой и тремя детьми прибыл накануне из Лиона. Но внезапно женщина почувствовала себя плохо. Врачи ничем не смогли ей помочь, и она умирала, окруженная плачущими детьми. Джузеппе оставался с женщиной до ее смерти, заботился о детях, рассказывал им о рае, куда уходит их мама. А потом, оставив отцу немного денег, ушел из гостиницы. В эту ночь он долго молился перед образом Богоматери Милосердия, а потом вдруг велел привратнику зажечь все свечи и зазвонить в колокола. «Быстрей, – кричал он, – Мадонна послала благодать!» И эта благодать, полученная им ночью в пустой церкви, заставила Джузеппе посвятить свою жизнь милосердию – героически и абсолютно. На следующий день Коттоленго продал все свои картины, книги, серебряные пряжки, золотые часы и даже плащ и купил две комнаты. Это и стало первым помещением его приюта, а первой его жительницей стала парализованная старуха, которую он подобрал на улице. «Маленький дом Божественного Провидения» расцвел невиданным милосердием – его бесплатно посещали врачи, аптекарь бесплатно готовил лекарства. И сегодня, превратившись в целый городок, приютивший больных детей и одиноких стариков, «Маленький дом» Коттоленго и конгрегация его имени продолжают давать надежду отчаявшимся. В доме №11 по улице Милано находится аптека Agnlesio, одна из самых старых в Torino (основанная в XVII в.). она известна также под именем «коттоленгова», потому что ее хозяин Agnlesio бесплатно готовил лекарства для больных сирот, которые жили в больнице, устроенной священником Джузеппе Коттоленго в двух комнатушках в доме №19.

Я была в Коттоленго – это действительно удивительное место, где милосердие – образ жизни.

Святой Леонардо Муриалдо был канонизирован в мае 1968 г. Этот святой – нашего времени и для нашего времени: его пример не потерял своей актуальности, как это случается со вполне достойными, но далекими для нас по времени и образу жизни святыми. Он родился в Torino в 1828 г. и продолжил традицию Коттоленго, Джузеппе Кафассо и дона Боско. Но больше всего занимали его голову и душу рабочие, их социальная организация в духе христианства, духовная и материальная помощь им, в частности, создание касс взаимопомощи. С помощью Муриалдо и его единомышленников рабочие сумели заставить себя слушать и хозяев, и власти, и правительство, Леонардо начал издавать газету «Голос рабочего», который впоследствии стал организационным центром Католического Союза рабочих, среди основателей которого был и Муриалдо. Леонардо боролся и с мнением, что «католики не выбирают и не избираются» – он считал, что только активное участие католиков в политической жизни способно послужить общему благу. С именем этого святого связано понятие «христианской демократии» – он считал, что для того, чтобы демократия была не демагогической, а истинной, она должна быть христианской.