Текст книги "Архимандрит Фаддей Витовницкий"

Архимандрит Фаддей Витовницкий

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р15-516-0781

© Сретенский монастырь, 2015

Наставления, поучения, советы

✵ Старец Фаддей Витовницкий говорил: «Душа, которая предала себя воле Божией, ничего не боится и ничем не смущается. Обо всем, что происходит, она говорит: так хочет Бог».

✵ Еще говорил: «Какие у нас мысли, такова и наша жизнь».

✵ Объяснял: «Если наши мысли мирные, тихие, полные любви, доброты, благородства, чистоты – тогда и в нас мир, так как все мирные мысли дают внутренний мир, который лучится из нас… Если в себе носим негативные, адские мысли, тогда и наш внутренний мир разорен».

✵ Замечал: «Как только нас побеждают злые мысли, мы и сами становимся злыми».

✵ Объяснял еще: «Мы сами видели, что своими мыслями мы можем притягивать к себе или отталкивать от себя».

✵ Старец печалился: «Наши мысли действуют не только на нас, но и на окружающий животный и растительный мир, более того, они влияют на вечность, не только разрушая землю, но и умножая зло во Вселенной».

✵ Печалился также о людях: «Мы – существа, от Господа одаренные, но мы не умеем жить как нужно и создаем ад в себе и вокруг себя».

Архимандрит Фаддей Витовницкий

✵ Приводил пример: «Владыка Николай рассказывал, как один священник постоянно просил о переводе в другое место. На эту его просьбу владыка Николай ответил: “Отче, я бы охотно переместил тебя куда угодно, но если бы ты только самого себя туда не брал”».

✵ Старец сокрушался: «Мы сердцем стремимся к Богу, а мыслями противимся Богу».

✵ Говорил: «Наше противление не может навредить Богу, ибо Он Всемогущий, но навредит нам самим».

✵ Замечал еще: «Господь глядит в глубину сердца, что оно там желает и к чему стремится».

✵ У старца спросили: «Что самое важное в духовной жизни?» Старец ответил: «Я думаю, что самое важное – беречь мир в сердце».

✵ Еще сказал: «Не можем хранить внутренний мир до тех пор, пока наша совесть нас в чем-либо изобличает. Нужно [прежде] умиротворить свою совесть».

✵ Сказал также: «Мысленный хаос – это состояние падших духов (демонов, духов, которые отпали от Бога). Нужно, чтобы наш ум был собранным, единым, внимательным. Только в единый ум может вселиться Единый Бог».

✵ Еще говорил: «Гораздо лучше учить жизнью, чем словами».

✵ Архимандрит Фаддей (Штрбулович) – известный сербский духовник, один из самых почитаемых старцев Сербской Православной Церкви XX века, стяжавший дары непрестанной молитвы, смирения, любви, прозорливости и духовного рассуждения.

✵ Будущий старец Фаддей, в миру Фомислав, родился недоношенным семимесячным ребенком в селе Витовница в бедной крестьянской семье. Он родился прямо на городской ярмарке. Родители поспешили сразу окрестить младенца. В этот день отмечалась память апостола Фомы, и мальчика окрестили Фомиславом. Младенец открыл глаза только после крещения.

✵ Вскоре умерла его мама, и малыш рос без материнской любви и заботы. У него были одна за другой две мачехи. С мачехами у Фомислава отношения складывались плохо, дома были постоянные упреки. Часто с ребенком обходились так плохо, что он убегал из дома лишь с коркой хлеба в кармане.

✵ Мальчик переживал, что отец не защищает его. Лишенный материнской любви, он жаждал любви отцовской. Вспоминал об отце: «Я переживал, что он женился после маминой смерти и у него родилось еще двое детей, а еще больше переживал, когда он женился и в третий раз, после смерти второй жены. А он, бедный, женился, чтобы в доме была жена, которая бы занималась детьми. И из-за этой мысленной войны с отцом я долго не мог духовно расти».

✵ Фомислав сильно отличался от остальных деревенских детей кротким, серьезным характером, он не находил понимания в среде сверстников и, взрослея, погружался в себя все больше. Мальчик отличался также хрупким телосложением и слабым здоровьем. С тех пор как Фомислав себя помнил, он не мог есть пищу, приготовленную на масле, не пил молока, не ел яиц и мяса – его ругали, пытались кормить насильно, но его организм не принимал почти никакой пищи животного происхождения. До шестнадцати лет Фомислав ел в основном хлеб, огурцы и лук.

✵ Когда Фомислав пошел в школу, он оказался очень способным и хорошо учился. Юноша окончил среднюю школу с отличием, и его отдали учиться на портного в ремесленно-торговую школу. И тут ему жилось ничуть не лучше.

✵ Когда Фомиславу исполнилось пятнадцать лет, он сильно простудился, заболел воспалением легких и должен был лечь в больницу. Прошло три с половиной месяца лечения, а состояние юноши не улучшилось.

✵ Позднее он вспоминал: «Я всегда был вегетарианцем, вообще не мог есть ни мяса, ни жареной пищи, и даже молока и яиц, поэтому воспаление легких было для меня очень тяжелой болезнью. Собрался консилиум врачей, чтобы исследовать мою болезнь. После совета решено было прописать мне особую процедуру – принятие пневматорокса. При этом легкое наполняется кислородом, смешанным с различными лекарствами. От тех, кто проходил эту процедуру, я слышал, что она очень тяжелая, даже те, кто были физически крепче меня, плохо ее переносили. Тогда я сказал врачам: “Если у вас есть какое-нибудь другое средство – хорошо, а если нет, на эту процедуру я не согласен”. Они рассердились на меня: “Ты будешь учить нас, как надо тебя лечить! Завтра же пойдешь в антитуберкулезное отделение и примешь первую процедуру”. “Хорошо, – подумал я про себя, – вряд ли вы меня завтра увидите”. Спрашиваю: “Сколько я смогу прожить без этого лечения?” Одна врач мне отвечает: “Если послушаешься нашего совета, может быть, и выздоровеешь, а если не послушаешься, самое большое – проживешь пять лет”».

✵ Тогда юноша решил оставшиеся ему годы посвятить служению Богу и отправился в монастырь Горняк, где сообщил о своем желании принять монашество.

✵ Он вспоминал: «Я с детства понимал, что существует служение: родители служат детям, дети служат родителям; и тогда мне пришла мысль, что если один служит другому, то и я хочу служить Богу, потому что Он над всем. Вот так призвал меня Господь с малых лет».

✵ Еще вспоминал: «С ранней своей молодости отправился я послужить Господу. У меня было слабое здоровье, и я думал, что остаток своей жизни проведу так, как того требует Господь».

Монастырь Горняк. Сербия

✵ В монастыре Горняк один русский монах-беженец посоветовал юноше пойти в монастырь Мильково. Он сказал Фомиславу: «Я вчера слышал твой разговор с настоятелем. Ты не найдешь ни в одном из здешних монастырей того монашества, каким ты себе его представляешь. Такое устройство есть только в монастыре Мильково. Там собрались русские монахи, бежавшие из Валаамского монастыря. Ты должен идти туда – там ты найдешь то, чего ищет твоя душа».

✵ В августе 1932 года Фомислав отправился в монастырь Мильково. Этот монастырь был русско-сербским, в нем жило тридцать монахов. Русские монахи с Валаама, живущие там, были опытными в духовной жизни и придерживались валаамского устава с многочасовыми службами, строгими постами, длительным монашеским правилом. Божественную литургию они служили каждый день.

✵ И старец Фаддей всю свою жизнь будет стараться хранить это правило и совершать подвиг ежедневного служения литургии даже в дни тяжелой болезни. Он любил повторять слова святого праведного Иоанна Кронштадтского как свои собственные: «Когда я не служу литургию, я не живу!»

✵ Настоятель обители схиархимандрит Амвросий (Курганов), духовное чадо и постриженник преподобного Амвросия Оптинского, благословил принять после испытания восемнадцатилетнего сербского юношу в обитель.

✵ Впоследствии, став уже старцем, отец Фаддей делился: «Слава Богу, что Он с самого начала меня направил к этим труженикам, русским монахам, в монастырь Мильково. В монастыре в большинстве своем жили русские монахи, эмигранты, среди них можно было встретить святых людей; а так как я был еще ребенком, то все, что мне говорили, я принимал».

✵ Примером святого человека для юного послушника стал настоятель монастыря. Старец рассказывал о нем позднее: «Архимандрит Амвросий был человек святой жизни. Во время революции ему прострелили грудь, пострадало легкое. Незалеченная рана вызвала туберкулез, и он упокоился еще совсем молодым человеком. От него исходила необыкновенная любовь, невероятная, ничем не омраченная. От старцев Оптиной пустыни он воспринял самое лучшее – любовь. Он отдал свою жизнь этой всеохватной любви. Он был просто непостижим, пленял своей любовью всякого, с кем был в дружбе или даже просто разговаривал. Ни разу не рассердился ни на одного монаха или послушника, ни одного слова не сказал наперекор. Терпел много, но все прощал. Все заботы и проблемы возлагал на Господа и Ему одному жаловался. Он стремился своим примером воодушевить братию, и многие восприняли от него дар этой всеохватной и бесстрастной любви. Я сам почувствовал ту невыразимую любовь, которой он обладал и которую он передал братии как высочайшее наследство».

Митрополит Антоний (Храповицкий) (по центру) с братией монастыря Мильков. Архимандрит Амвросий (Курганов) справа от митрополита. 1926 г.

✵ Первые дни монастырской жизни стали счастливым временем для юноши, которого в монастыре ласково звали по-русски Фомушка.

✵ Он рассказывал о своей жизни в обители: «Когда я послушником пришел в монастырь Мильково, мне дали четки и научили меня, как надо молиться. И как мне показали, так я и делал. Я полностью отдался Иисусовой молитве. Я думал, что у меня осталось лишь пять лет жизни и что не стоит тратить их попусту. Так я решил искать свой путь к Богу».

✵ Еще рассказывал: «В скором времени, именно вследствие этой полной преданности Богу и искренней тоски по Богу, меня озарила Божественная благодать, которая в моей душе оставила неописуемую радость и спокойствие. Слушаю сердце и слышу внутри: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”. Стараюсь вспомнить какие-то вещи и события из прошлого, но не получается; все мои мысли погружены в какое-то неописуемое спокойствие, а во всем моем существе царит какая-то несказанная радость и печаль по Богу».

✵ Господь удостоил Фомислава встречи со святителем Иоанном Шанхайским, в то время иеромонахом. Святитель в те годы преподавал в Битольской семинарии и на летние каникулы приезжал в Мильково, чтобы посоветоваться с духовно опытными подвижниками. Послушник Фомислав и тридцатишестилетний отец Иоанн вместе трудились на послушании, пололи монастырский сад. Будущий святитель особенно любил рассказывать молодому послушнику о святых отцах, их жизни и наставлениях.

Иеромонах Иоанн (Максимович), будущий святитель Иоанн Шанхайский

✵ В Мильково Фома учился русскому языку. Благодаря этим урокам он смог изучать, а иногда и переводить на сербский язык творения святых отцов. Со временем и физическое здоровье юноши окрепло.

✵ После смерти архимандрита Амвросия в Мильково начались нестроения, и вскоре юноша вместе с одним монахом перешел в монастырь Горняк, где игумен был также русский, отец Серафим.

✵ В этом монастыре Фомислав 10 марта 1935 года принял монашеский постриг с именем Фаддей. Ему был двадцать один год. В июне того же года он был рукоположен в иеродиаконы.

✵ Вскоре после принятия монашеского пострига иеродиакона Фаддея направили в иконописную школу в монастыре Раковица. Но после окончания обучения из-за слабости здоровья он не смог заниматься иконописью. Его больные легкие не выносили испарений краски в закрытом помещении.

✵ В 1938 году в монастыре Раковица отец Фаддей был рукоположен в сан иеромонаха епископом Харьковским Митрофаном. Затем патриарх Гавриил, исходя из необходимости службы, определил отцу Фаддею быть служащим иеромонахом в Печской Патриархии, где он трудился вплоть до начала Второй мировой войны.

Введенская церковь в монастыре Мильков

✵ После начала Второй мировой войны отец Фаддей, спасаясь от албанцев, с четырьмя оставшимися печскими монахами вернулся в Белград, снова в монастырь Раковица. Здесь его обвиняли в организации сербского сопротивления оккупантам, арестовали и посадили в тюрьму. В этой же тюрьме находились в заключении патриарх Гавриил и святитель Николай (Велимирович).

✵ Отца Фаддея вскоре освободили, но в 1943 году последовал новый арест. Его бросили в тюрьму с двумя спекулянтами табаком и приговорили к смерти. Он вспоминал позднее: «Во время оккупации меня два раза приговаривали к смерти».

Монастырь Раковица. Белград

✵ Еще вспоминал: «Поместили меня в камеру с двумя торговцами табаком. Была там одна узкая длинная скамейка, два с половиной метра. Я лег на нее и думаю о том, что живым мне из тюрьмы никак не выйти. Нет больше жизни, пришел конец. Боже, Боже. Я был в отчаянии. А эти двое говорят о своих делах. И когда я лежал с такими мыслями, на мгновение передо мной возник высокий воин с перекрестной золотой лентой на груди, на голове у него шлем с пером. Он держит в руке свиток и смотрит на меня. Потом разворачивает свиток и говорит: “Смотри, видишь карту? – И показывает на карте северо-западную Сербию. – Не бойся, потому что тебе надо еще многих утешить и ободрить. Понимаешь?” – говорит он и смотрит на меня. А я думаю, слышат ли эти двое, что он мне говорит? Я тогда не понял, что он явился мне в духовном мире, он говорил не так, как говорят люди между собой, его слова мысленно звучали в уме. Телесным ухом не слышно, только в уме звучит. Я посмотрел на торговцев, они по-прежнему разговаривали между собой, и спросил их, слышали ли они что-нибудь. Или, может быть, видели? Они переглянулись и ответили, что ничего не видели. Я опять повернулся, но воина уже не было. Тогда я догадался, что мне было небесное видение, которое мне послал Господь ради утешения и объявления Своей воли обо мне в этом мире. А как он был красиво одет – как Архангелы на фресках! Нет на земле такого красивого человека, это был ангел».

✵ Спустя месяц после заключения отец Фаддей был переведен фашистами в монастырь Войловица, где тогда находился владыка Николай (Велимирович). После заключения и войны отец Фаддей исполнял послушание во многих монастырях.

Архангел Михаил

✵ В 1949 году отец Фаддей был возведен в сан игумена в Кафедральном соборе в Белграде и назначен настоятелем Белградской кафедральной церкви. Вскоре он был направлен настоятелем монастыря Печская Патриархия.

✵ Он делился: «Очень я там намучился, коммунисты доставляли много забот, создавали трудности, чинили препятствия везде где могли. Но, слава Богу, с Божией помощью мы все преодолели».

✵ Здесь старец пережил два тяжелых нервных срыва. Позже он говорил по этому поводу: «Я понял это как предостережение Божие, как знак, что я должен изменить образ жизни, научиться жить, отстранившись от любой многозаботливости. Понял, что все мы излишне беспокоимся о себе, и только когда человек полностью предастся воле Божией, он сможет пережить беззаботный, радостный покой».

✵ Старца направляли служить приходским священником, а также назначали настоятелем нескольких монастырей: Горняк, Туман, Покайница, Витовница. Этот крест настоятельства был очень тяжелым для его слабого здоровья и природной склонности к уединению и ничем не развлекаемой молитве.

✵ Старец вспоминал: «Я был настоятелем пятьдесят лет. Какие только страдания и беды не посещали меня в течение этих лет! Восемь раз я подавал прошения об освобождении меня от этой должности. Господь предостерегал меня не делать этого, не просить освобождения. Но мне было очень тяжело от ссор между братьями, поэтому я и просил об отставке. Но так Господу было угодно, Он не хотел, чтобы было по-моему, чтобы мне, как настоятелю, было хорошо и спокойно. И поэтому Господь то разрешал меня, то снова назначал. Владыка говорил мне: “Что с тобой такое, почему ты не хочешь быть настоятелем? Другие просят об этом, а ты отказываешься”».

✵ Отец Фаддей еще делился: «Когда я был поставлен игуменом в монастырь Покайница, тяжело воспринимал эту должность. Боялся опасностей и искушений от жителей, поселившихся возле монастыря. Тогда мне во сне явился Господь и предупредил меня. Я вдруг неожиданно оказался перед Ним. Смотрю, у Господа епитрахиль, омофор на плечах, на омофоре еще одна епитрахиль. Я стою перед Ним, а Он мне говорит: “Почему воюешь, нет в тебе послушания. Где бы ни поставили тебя игуменом, все молишься, чтобы тебе освободиться от этого. Больше не смей этого делать. Знай, что всякое данное тебе послушание нужно исполнять с большой любовью, ревностью и преданно, не обращая внимания на зависть и злобу, которая окружает и нападает”. Потом перекрестил меня три раза с головы до пят, взял епитрахиль и покрыл меня: “Это крест, который ты должен нести”».

✵ В 1959 году старец несколько месяцев провел на Афоне в монастыре Хиландар. Волей греческих властей он был возвращен с Афона на родину.

✵ Господь вернул его, чтобы на родине он исполнил послушание всей своей жизни – служение сербскому народу. Старец признавался: «Очень мне было трудно. И если бы не Господь, я бы не справился сам. Нужно исполнять послушание, пока Бог дает жизнь и здоровье».

Образ «Христос Великий Архиерей». Сербия

✵ С 1975 года старец Фаддей начал подвиг старческого служения, который продолжался до его блаженной кончины. В старце чудесным образом соединились валаамская и оптинская традиции и опыт горняцко-туманских исихастов – учеников синайских исихастов.

✵ Один паломник после долгой духовной беседы с отцом Фаддеем в 1978 году в монастыре Туман вспоминал о старце: «Он покорил меня несколькими фразами, которыми мы обменялись в монастырском саду. Он был небольшого роста, худощавый, седой, с добрыми карими глазами. В его голосе звучало смирение и радость. Чувствовалось, что он исполнен чем-то таким, что притягивало к нему людей. Он излучал свет, людям хотелось находиться рядом с ним».

✵ С 1981 года и почти до конца жизни отец Фаддей подвизался в Витовницком монастыре. Слава о духовном рассуждении, мудрости и прозорливости старца широко расходилась среди верующих. Сам смиренный старец на вопрос о своей прозорливости шутливо отвечал: «Ну да, вот заберусь на подоконник и далеко-о вижу…»

Старец Фаддей

✵ Еще говорил: «Люди приходят ко мне с невысказанными вопросами, но Бог знает, что им нужно. Не я. Они думают, что я отвечаю на мысли их. Господь отвечает, а не я, не я…»

✵ Множество людей ежедневно приходило к нему за советом, молитвенной помощью и утешением, паломники приезжали к нему целыми автобусами с самыми разными вопросами. Один искал душевного мира, другой просил молитв об исцелении, третий спрашивал о том, как лучше продать квартиру или выдать дочь замуж. Он давал совет каждому. Тем, кто посмеивался и говорил, что к старцу теперь ходят вместо гадалки, отец Фаддей отвечал, что любая проблема могла быть тем переломным моментом в жизни человека, от которого зависит спасение его души. Бывало, что к старцу приходили с бытовыми вопросами, а уходили, переосмысливая свою жизнь.

✵ Отец Фаддей зачастую принимал круглыми сутками и годами страдал от нервного истощения из-за тяжелой духовной ноши, которую он нес. Он иногда говорил: «Когда мы молимся за других, то принимаем на себя часть их страданий». Отец Фаддей подвизался и сугубым подвигом – он никогда не ложился в постель.

✵ Архимандрит Йован (Радосавлевич) говорил о старце: «Народ всего Витовницкого края, да всей страны, почитает его как великого, исключительного духовника, молитвенного монаха и подвижника. Многие жители Белграда потрясены его наставлениями и советами. Его благообразный лик седого одухотворенного старца словно озарен светом и радостью. Такие духовники – благодатный дар Божий в наше суровое время».

Архимандрит Йован (Радосавлевич)

✵ Старец Фаддей Витовницкий оставил нам в назидание духовные советы и наставления. Эти советы и наставления просты, но полны евангельской мудрости и Божественной благодати. Его поучения передавались из уст в уста.

✵ Отец Фаддей наставлял духовных чад: «Почему Господь наказывает нам любить неприятелей наших? Это не ради них, но ради нас. До тех пор, пока мы сохраняем в себе мысль об обиде, которую нам нанесли недруги, друзья, родные, близкие, мы не имеем мира и покоя и живем в адском состоянии. Необходимо освободиться от этого зла, выбросить его, как будто ничего и не было, простить все».

✵ Наставлял еще: «Мы должны от сердца всех простить. Внутренний мир нельзя сохранить до тех пор, пока наша совесть в чем-то обличает. Мы должны примирить совесть. Нужно всех от сердца простить. Без этого нет внутреннего мира».

✵ Часто повторял: «Надо терпеть и прощать. Не принимать к сердцу обиды».

✵ Учил: «Не следует много думать о себе, потому что, думая о своих потребностях, мы сами себе мешаем. Мы сами себе – наибольшее препятствие. Думаем о зле, которое вокруг нас, которое ранит нас, но если бы зла не было в нас самих, оно бы нас не задевало».

✵ Советовал: «Нужно, чтобы мы были мирными. Лучше терпеть оскорбление, нежели нанести оскорбление».

✵ Замечал: «Если кто-то скажет или сделает нечто, что нам не по нраву, и мы, не разбирая, прав ли этот человек или нет, чувствуем себя оскорбленными – мы во власти гордости».

✵ Старец предупреждал: «Строгость в отношении к ближним опасна. Строгие возрастают лишь до определенной степени и остаются на телесном подвиге. В обхождении с людьми нужно быть благим, кротким, снисходительным».

✵ Предупреждал еще: «К ближним нужно одинаково относиться. Мы не смеем делить людей: этот мне симпатичен, этот антипатичен. Ибо тогда вы объявили войну этой другой особе. И она будет к вам нетерпима. И хотя внешне вы не дали повода, ни словом, ни движением, внутри себя, своими мыслями, вы это вызвали».

✵ Объяснял: «Тяжело жить с ближними, если мы пускаемся в мысленную войну с ними. Недостаточно только воздерживаться от открытой войны словами и делами. Не вступайте даже в мысленную войну с ними. От этого теряется мир в душе и любовь к ближним».

✵ Также предупреждал: «Не нужно ближним противопоставляться, ни убеждать их. Это бесполезно. Можете вы и на голове стоять перед ними и ничего не достигнете. Ближних нужно только любить, ради Господа. Господь и в них (неверующих), ибо, если бы Он не был в них, разве бы они вообще были живы?!»

✵ Старец предостерегал: «Или, например, когда мы среди людей, в коллективе, и там ссорятся, препираются, – особенно на собраниях. Святые отцы говорили, что на собраниях лучше хранить молчание; пусть другие предлагают, ты слушай и молчи. А если должен что-то сказать, то скажи так, чтобы никого не обидеть, не задеть достоинство. Но лучше не впутываться – делай свое дело и храни свой мир».

✵ Вспоминал о случае из своей жизни: «Со мной был такой случай: хотел отстоять правду, но неправда победила меня. Хорошо терпеть неправду по отношению к себе, а не по отношению к другому. Нам это больно, мы можем отстаивать правду, но будет ли она принята?»

✵ Наставлял: «Господь, попустивший неправду, знает, для чего ее попустил. А словами мы не сможем ее остановить, словами мы можем лишь задеть чье-то достоинство, наши слова могут стать причиной того, что с тем, кого мы хотим защитить, обойдутся еще более сурово. Мы защищаем, а на самом деле только осложняем положение. Если тем человеком управляют духи злобы и зло кипит в нем, разве мы повлияем на него словами? Нет, наоборот. Скажем что-то в защиту того, кто терпит неправду, и только навредим ему. Единственный способ защиты – воззвать всем сердцем Тому, Кто дарует правду, чтобы Он все устроил».

✵ Увещевал: «Перестаньте думать зло о своем начальнике или коллеге по работе, перемените злые мысли на добрые, и увидите, как изменится поведение ваших прежних “неприятелей”».

Обложка книги поучений отца Фаддея «Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя»

✵ Старец рассказывал: «Я часто привожу пример одной сестры, она приезжала с группой; тогда я еще был в монастыре Туман. Она хотела уволиться с работы и жаловалась мне, что не может больше, все обижают друг друга, ссорятся. Она говорила: “Не могу больше, хочу искать другое место”. – “Не надо, – говорю, – не ищи другого места, все места заняты, на пенсию уходят немногие, лучше перестань воевать!” – “Я ни с кем не воюю!” – “Не физически воюешь, – отвечаю, – а мысленно, а это тоже война, ты недовольна положением, в котором ты находишься”. – “Но этого никто не может выдержать!” – говорит она. “Своими силами не может, а с Божией помощью сможешь. Ведь никто не узнает, молишься ты или нет, это внутреннее дело каждой души. Тебя обижают, а ты не обижай, не отвечай обидными словами, и не только словами, но и в мыслях; вместо этого молись Богу, чтобы Он послал им благого ангела, тогда и тебя Господь не забудет. Не сразу у тебя все получится, но если будешь упорно молиться, увидишь со временем, как изменится круг твоих мыслей, заметишь, как люди меняются, и сама изменишься”. Это было в 1980 году в монастыре Туман. Не думал я, что она применит это в жизни. В 1981 году меня перевели сюда, в Битовницу. И этот домик тут стоял, в нем была кухня; сижу я под этой старой айвой, и вдруг от группы, которая направлялась к церкви, отделилась сестра и идет ко мне: “Благослови, батюшка!” – “Бог благословит!” – “Ох, отче, я не знала, что все такие хорошие!” – “На работе?” – спрашиваю. “Да, все изменилось, это чудо, как все изменилось, никто больше меня не обижает, да и я сама другая”. – “Со всеми помирилась? Как тебе удалось?” – “С одной женщиной долго не могла помириться, но читала Священное Писание, вижу, Господь заповедал любить и врагов. Тогда я сказала себе: ты должна ее любить, как знаешь и умеешь, потому что Господь этого хочет!” И со временем непримиримые враги стали близкими друзьями».

✵ Старец советовал духовным чадам: «Не придавайте такого значения внешним событиям. Больше будьте внутри, в сердце, с Господом, а их оставьте. Вы только будьте приветливы, и тихи, и ласковы со всеми и не обращайте внимания на остальное».

✵ Советовал еще: «Люди переменчивы как ветер. Сегодня они – за тебя, завтра – против. Кто может остановить ветер? Кто может угодить всему свету? Если стараешься угодить каждому, обязательно попадешь в беду. Евангелие говорит: премудрость – про́стым. Будем перед всем миром ничем, чтобы перед Богом стать чем-то».

✵ Замечал: «Наш ближний есть тот, кто ищет у нас помощи».

✵ Советовал: «Когда найдете некую родственную душу, останьтесь с ней, ибо это есть великая радость – дружить с единомышленниками».

✵ Предостерегал: «Человек, который думает, что все знает, непослушен, а непослушного человека никто не может вести».

✵ Предостерегал также: «Непослушному не получится вселиться в Царствие Божие, ибо он всегда хочет творить свою, а не Божию волю».

✵ Говорил: «Невозможно нам получить мир, если мы полны зависти и злобы. Если не освободишься от этой адской особенности, как тогда в вечность? Дух связывается мыслями. Какова наша характерная черта здесь – такими мы переходим в вечность».

✵ Еще говорил: «Ключевая черта характера – основа при переходе в вечность. Если мы мирны и тихи – идем в ряд святых и ангелов».

✵ Говорил также: «Вместе с сохранением мира в сердце упражняйтесь и в стоянии пред Господом. Это значит: непрестанно иметь в виду, что Господь смотрит на нас. С Ним нужно вставать, ложиться, работать, есть, ходить. Господь весь везде и во всем».

Витовницкий монастырь

✵ Объяснял: «Душа, которая попала в круг мысленного хаоса, в атмосферу ада, или только прикоснулась к ней, чувствует адские муки. Например: листаем газеты или прогуливаемся по улицам, а затем вдруг почувствуем, что внутри, в душе, что-то нарушилось – чувствуем пустоту, тоску. Это потому, что чтением разнообразных вещей мы потеряли собранный, единый ум, мы стали рассеянными, и атмосфера ада “влияет” на нас».

✵ Учил: «Любите малые дела и стремитесь к тому, что скромно и просто. А когда душа созреет, Бог тогда даст ей внутренний мир. Господь сейчас на вас только смотрит, и Ему дорого, что вы стремитесь к Его миру».

✵ Замечал: «Многие здесь, на земном шаре, считают себя неверующими, но если мы лучше подумаем о нас самих, то увидим, что не существует ни одного разумного существа на земном шаре, которое не стремится в своем сердце к жизни и к абсолютной любви».

✵ Учил еще: «Пока душа не созреет для Господа, Он только иногда будет давать ей видеть, что Он всюду присутствует, все наполняет, весь мир, всю тварь. Тогда душа так радостна. Тогда она все имеет. Но после Господь опять скрывается от нас, чтобы мы тосковали о Нем и искали Его всем сердцем».

✵ Тому, кто жаловался на своего учителя, старец отвечал так: «Учитель рассеян. Он такой и этакий. Молись, чтобы Господь дал благого ангела и учителю, и тебе. Если полюбишь учителя, тогда легко ответишь и получишь оценку. Когда учитель и ученик помирятся, между ними больше нет войны».

✵ О мире в семье старец наставлял: «Вы и сами видите, как мы создаем в семье гармонию или дисгармонию, в зависимости от наших мыслей и желаний. Если хозяин дома очень обременен заботами и мыслями о каком-то затруднении, то он этими мыслями создает беспокойство не только себе, но и всей своей семье. Все в доме подавлены, не имеют ни мира, ни утешения. Он, как хозяин, должен излучать доброту, чтобы из него она распространялась на всех остальных в доме».

✵ Замечал: «В семье, в которой много людей, достаточно, чтобы только одна особа была недовольна, и не обязательно, чтобы она это чем-то показывала, достаточно, чтобы она начала мудрствовать, как с ней поступают несправедливо, как ей наносят обиду, – и нарушится мир в этой семье. Она нарушила его своими мыслями. И все недовольны, не знают, откуда это».

✵ Наставлял еще о родителях: «После Господа нет большего блага, чем свои родители. Родители – орудие в руках Господних».

✵ Объяснял: «Родители обладают огромной властью над своими детьми. Хорошие ли они или плохие – это их дело, и они будут отвечать за это. Многие в этом мире страдают из-за непочитания своих родителей».

✵ Предостерегал: «Нет нам мира, если в мыслях мы воюем с родителями. Духи злобы смотрят, чтобы мы любой ценой согрешили в наших отношениях с родителями. Тогда они [духи злобы] получают власть над нами, а мы думаем, что виноват кто-то другой. Многие увидят это и исправят свои мысли. Я всегда об этом говорю – некоторые принимают это, а некоторые уж очень горды. Что мы даем – то нам и возвращается».

✵ Советовал: «Если твои родители атеисты, а ты верующий, не упрекай и не дразни родителей своей верой, но молись за них и будь к ним добр».

✵ Делился: «В свое время я не знал, что человек не смеет обижать своих родителей, ни телесных, ни духовных. Мы не смеем их обижать даже мыслями своими. Я в свое время не осознавал, что обиды (оскорбления) приносят тяжелые последствия для всех нас».