Текст книги "Социология и политология"

Второй этап – 1890-1900 гг. Складывается ряд направлений в русской социологии:

– географическое представлено Л.И. Мечниковым (1833–1888) и А.П. Щаповым (1831 – 1876);

– органическая школа, которая представлена Е.В. де Роберти (1843-1915), А.И. Строниным (1827-1889), П.Ф. Лилиенфельдом (1829-1903), Я.А. Новиковым (1830-1912);

– социолого-юридическое. Его представители: Н.М. Коркунов (1853-1904), Л.И. Петражицкий (1867-1931), П.И. Новгородцев (1866-1924), Б.А. Кистяновский (1868-1920), Б.Н. Чичерин (1828-1904);

– субъективная школа, самое заметное явление в российской социологии, которую создали П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский и Н.И. Кареев;

– марксистская школа в социологии. К ней относятся М.И. ТуганБарановский (1865-1919), А.А. Богданов (1873-1928), Г.В. Плеханов (1856-1918), В.И. Ленин (1870-1924) и до определенного времени, П.Б. Струве (1870-1944), С.Н. Булгаков (1871-1944) и Н.А. Бердяев (1874-1948), хотя каждый из них по-своему излагал собственные взгляды.

Два первые десятилетия XX в. – третий этап в развитии русской социологии. Ведущей школой этого этапа становится неопозитивизм (П.А. Сорокин, К.М. Тахтарев). Одновременно оформляется своеобразная «христианская социология» в русле религиозной философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк). И рамках марксизма, с одной стороны, усиливается вульгаризация и политизация социальной теории (В.И. Ленин), с другой – выделяется направление, стремящееся соединить марксистские идеи с современной наукой (А.А. Богданов).

В конце 1960-х гг. позитивные тенденции в развитии социологии были прерваны. Второе наступление на социологию началось с идеологической кампании, развернутой вокруг вышедших в 1968 г. «Лекций по социологии» Левады. По мнению «экспертов», в «Лекциях» отсутствовал партийный подход к раскрытию явлений социальной действительности. Конкретные социологические исследования в 1970-1980-е гг. проводились, но подвергались жесткой цензуре.

Наконец, во второй половине 1980-х гг. вместе с реформами в стране начался современный этап развития социологии.

Темы рефератов

1. Социологический проект О. Конта.

2. Основные этапы и направления развития социологии в США.

3. Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса.

Контрольные вопросы

1. Раскройте социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии как науки.

2. Какие основные направления западноевропейской социологии XIX – начала XX вв. вы можете отметить?

3. Какова роль О. Конта в становлении и развитии социологии?

4. Назовите наиболее известных представителей классической западной социологии начала ХХ в. и раскройте их взгляды на общество.

5. Раскройте концепции и теории современной зарубежной социологии.

6. Расскажите о российской и советской социологии: становление и основные этапы развития.

Тест

1. Кто из ученых делил социологию на две части: социальную статику, описывающую законы существования, и социальную динамику, описывающую законы и этапы изменения общества:

а) Э. Дюркгейм;

б) Г. Спенсер;

в) К. Маркс;

д) О. Конт?

2. Предметом «понимающей социологии» М. Вебера являются…

а) социальные факты;

б) социальные закономерности;

в) социальное действие;

г) социальная реальность.

3. Г. Лебон был сторонником…

а) биологической концепции общества;

б) социально-психологической концепции общества;

в) географической концепции общества.

4. Географическое направление социологии XIX в. представлено…

а) Э. Реклю и Ф. Ратцелем;

б) К. Марксом и Ф. Энгельсом;

в) Л. Гумпловичем и Г. Тардом.

5. У истоков социологии конфликта стоял…

а) Ф. Ратцель;

б) Г. Зиммель;

в) К. Маркс;

г) М. Вебер?

6. Какое теоретическое направление продолжило развивать идею структурного функционализма…

а) теория конфликта;

б) неофункционализм;

в) теория социального обмена;

г) бихевиоризм?

7. Согласно теории социального обмена…

а) важен приоритет человека, а не системы;

б) важен приоритет системы, а не человека;

в) первостепенны для объяснения поведения людей биологические качества человека;

г) первостепенны для объяснения поведения людей психические качества человека.

8. Понятие, предложенное Р. Мертоном для обозначения последствий любого социального института, которые препятствуют сохранению общества. Это – …

а) функция;

б) дисфункция;

в) девиация;

г) аномия.

9. В какой теории предпринимается попытка ликвидировать различия между макро– и микроподходами в социологии?

а) В теории индустриального общества У. Ростоу;

б) в теории структурации Э. Гидденса;

в) в постструктурализме М. Фуко.

Основная литература
Дополнительная литература

1. Арон, Р. Этапы развития социологической мысли / Р. Арон. – М.: Прогресс, 1993. – 256 с.

2. Давей, Пад К истории социологии в Китае / Пад Давей // Социологические исследования. – 2009. – № 4. – С. 130-137.

3. Ерекешева, Л.Б. К анализу социологии религии Э. Дюркгейма / Л.Б. Ерекешева // Социологические исследования. – 2008. – № 12. – С. 117-126.

4. История социологии: учебное пособие / под ред. А.Н. Елсукова. – Минск, 1997. – 138 с.

5. Кодзима, С. Восприятие работ М. Вебера в России в начале ХХ в. и «веберовский ренессанс» конца ХХ в. / С. Кодзима // Социологические исследования. – 2009. – № 6. – С. 121-132.

6. Кошарный, В.П. Из истории социально-политичекой мысли от античных идей к социально-политическим теориям начала ХХ века / В.П. Кошарный // Социально-политический журнал. – 1992. – № 6-7.

7. Осипов, Г.В. Отечественная социология: история и современность / Г.В. Осипов // Социологические исследования. – 2009. – № 3. – С. 15-27.

8. Современная американская социология. – М., 1994.

9. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин. – М., 1992. – 378 с.

10. Тощенко, Ж.Т. Эволюция теоретической социологии в России (1950-2000-е годы) / Ж.Т. Тощенко // Социологические исследования. – 2009. – № 6. – С. 3-16.

11. Тощенко, Ж.Т. Эволюция теоретической социологии в России (1950-2000-е годы) / Ж.Т. Тощенко // Социологические исследования. – 2009. – № 7. – С. 3-16.

Тема 3 ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ И КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА

3.1 Понятия общества и природы.

3.2 Общество как социальный организм и его признаки.

3.3 Общество как система. Его изменение.

Основные понятия: природа; общество; социальный организм; автономность и саморегулятивность; интегрированность; целостность общества; потребности; открытая система; социотехническая система; производство; материальное производство; духовное производство; способ производства; производительные силы; производственные отношения.

3.1 Социология изучает общество как социальный организм, как самокультурную систему, подвергая анализу его связи с природой, его структурные элементы и т. д.

В широком смысле общество – это специфическая часть природы, материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле его можно рассматривать как определенную ступень человеческой истории (общественно-экономические формации, межформационные и внутриформационные исторические стадии и т. д.) или отдельное, индивидуальное (конкретное) общество. Социология исследует общество на различных уровнях его организации (от человеческого общества в целом вплоть до малых групп), а также в различных пространственных и временных рамках.

Природа в широком смысле – все существующее, весь мир в многообразии его форм, синоним понятий «материя», «универсум», «вселенная». В узком смысле под природой понимается совокупность естественных условий существования человеческого общества, т. е. созданные человеком материальные условия его существования.

По мере развития производительных сил человек, общество все более подчиняли себе природу, использовали ее в своих интересах, не задумываясь о пагубных последствиях этого использования, например, о том, что вырубка леса для пашни может привести к ее опустыниванию, к потере гумуса в почве и в итоге ухудшению плодородия земли. Хищническим отношением человека к природе обусловлено наличие таких глобальных проблем, как: невозобновляемость природных ресурсов, катастрофическое загрязнение окружающей среды и др.

3.2 В процессе становления социологии особенно важно было показать отличие общества как социального организма от биологического, ибо общество представлено специфическим своим компонентом – личностью как органическим биопсихосоциальным целым.

В наследии классиков социологии мы находим немало рассуждений на эту тему. Особенно интересными и полезными представляются суждения английского философа и социолога Герберта Спенсера (1820-1903). Выдвинутый (им и другими классиками) тезис о том, что общество представляет собой особый, социальный организм, нашел подтверждение в развитии теории социологии и доказан практикой, опытом жизнедеятельности разных обществ на протяжении многих веков и тысячелетий своего существования.

В качестве основных признаков общества можно отметить автономность и саморегулятивность, способность к поддержанию своего существования посредством воспроизводства разнонаправленных связей, системность и структурность, интегрированность и целостность, целеполагание и функциональность.

Автономность и саморегулятивность следует понимать как определенную степень независимости общества от природы, независимое существование и развитие каждого конкретного общества; регулирование процессов в обществе его же силами, созданными им социальными институтами и организациями.

Способность к поддержанию своего существования посредством воспроизводства разнонаправленных связей означает, что общество может нормально функционировать, когда в нем воспроизводится весь комплекс связей, представленных отношениями между самыми разнообразными его субъектами (индивидами, группами, общностями). При этом главными здесь выступают отношения по воспроизводству процессов общественного производства в самом широком его толковании (как материальных, так и духовных), а также воспроизводство самого человека.

Интегрированность и целостность общества означает органическое объединение всех его частей (элементов, компонентов) в нечто единое, целое, единый социальный организм, внутреннее единство общества, относительную автономность, независимость от окружающей среды.

Целеполагание предполагает выбор и реальное определение целей как обществом в целом, так и отдельными его субъектами, цели как образа настоящего и будущего результата деятельности.

Функциональность применительно к обществу (и в социологическом плане) означает определение и реализацию ролей, которые выполняют определенные социальные институты или процессы по отношению к целому – обществу, например, функции государства, семьи и т. д. в обществе.

Для характеристики общества как сообщества людей и их взаимосвязей, отношений очень важной является категория потребностей, отражающая фундаментальные жизненные устои общества.

Потребности – это нужда в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальных и других групп, общества в целом; внутренний побудитель активности.

Задачей социологии является изучение прежде всего социальных потребностей людей (потребностей в общении, самосохранении, самоутверждении, саморазвитии, самовыражении). В то же время социология изучает и социальные аспекты вторичных потребностей, их взаимосвязи с социальными потребностями. Выявление сущности и разновидности потребностей в социологии, их знание и учет являются важнейшим фактором в реализации задач социальной работы. Это объясняется тем, что главная цель ее социальной работы – удовлетворение потребностей, интересов людей, решение их социальных проблем.

3.3 Общество может быть рассмотрено прежде всего как вид больших систем, поскольку оно включает подсистемы меньшего уровня. Как большая система оно органически сочетает в себе сферы общественной деятельности как подсистемы общества: социальную, экономическую, политическую и духовную. В свою очередь каждая из них структурна, так как состоит из взаимосвязанных компонентов. Общество может рассматриваться, с одной стороны, и как статичная система (характеризуется определенным постоянством на протяжении какого-то времени), с другой – как динамичная система, ибо претерпевает со временем качественные изменения, порой достаточно скоротечные (во время революционных и других преобразований). Естественно, что общество является и системой информационной, поскольку в нем циркулирует информация.

Как открытая система общество постоянно взаимодействует с внешней средой, особенно со «второй природой».

Существуют и другие подходы в структурализации общества. Один из них связан с выделением «гражданского» общества в качестве составной части человеческого общества в целом.

Как социотехническая система общество характеризуется взаимодействием человеческого фактора производства с его техникотехнологической базой. В связи с этим важнейшими компонентами этой системы выступают производство, способ производства, производительные силы и производственные отношения.

Производство в самом широком смысле представляет всю общественную деятельность людей, включая их деятельность в области науки, искусства, политики, а также сферу производства самого человека (семья, система воспитания и образования человека, медицинского и бытового обслуживания и т. д.).

В свою очередь, как подсистему общества в целом производство чаще всего делят на материальное и нематериальное (хотя, как отмечено выше, следует иметь в виду и производство самого человека).

Способ производства представляет собой органическое единство производительных сил и производственных отношений, основу общества. Смена способа производства происходит в результате развития и той и другой стороны его, отставания их друг от друга, усиливающейся неадекватности, несоответствия одной из сторон. В результате назревает необходимость изменения такого неадекватного соотношения, как правило, революционным путем в разных формах.

В зависимости от системы классификации обществ выделяют различные виды способов производства. Наиболее распространенной в отечественном обществоведении является классификация способов производства на первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический.

Производительные силы как сторона способа производства представляет собой совокупность людей с их навыками и опытом, квалификацией, а также предметов и орудий труда.

Производственные отношения как другая сторона способа производства представлена теми отношениями, которые складываются между людьми в процессе производства.

Анализ общества как системы позволяет не только интерпретировать понятия, отражающие содержание общества и его структур, но и операционализировать процедуру выделения отдельных компонентов как более конкретных образований, которые можно сравнивать, а тем самым и измерять.

Измерение – это способ изучения социальных явлений, процессов, систем разного уровня, их свойств и отношений с помощью количественных оценок; оно применимо ко всему обществу и к различным его структурам, элементам. Ибо в самом общем виде оно может рассматриваться как процедура извлечения информации из того, что наблюдает исследователь. Измерение предполагает: а) наличие объекта измерения (индивиды, группы, процессы, явления); б) измерение свойств объектов, их характеристик; в) отношения между объектами измерения относительно изучаемых свойств.

Все интересующие исследователя свойства объекта в социологии называются социальными показателями. Это качественные и количественные характеристики свойств и состояний социальных объектов и процессов. В широком смысле к ним относят демографические, экономические, социально-структурные показатели политического, нравственного, социально-культурного, духовного развития, образа жизни различных групп населения и общества в целом. Качественные показатели фиксируют наличие или отсутствие определенного свойства, количественные – меру его выраженности, развития.

Однако существуют объективные и субъективные трудности измерения. Они обусловлены сложностью объектов общественной жизни, тернистостью путей их изучения, выявлением их признаков и свойств, степенью развития наук о человеке и обществе, интересами людей науки, не всегда совпадающими с потребностями получения истины, соответствующей социальной информации.

Последнее представляет собой совокупность знаний, сведений, данных и сообщений, которые формируются и воспроизводятся в обществе различными субъектами для регулирования социального взаимодействия, общественных отношений и отношений между человеком, обществом и природой. Составной частью ее является социологическая информация, получаемая с помощью методов социологии и интерпретируемая в рамках социологической науки.

Темы рефератов

1. Социальные изменения и пути развития общества.

2. Основные элементы социальной структуры.

3. Социальная стратификация и мобильность.

4. Социальные связи и социальные отношения.

5. Общество и процессы глобализации.

6. Концепции возникновения обществ.

Контрольные вопросы

1. Что такое общество?

2. Что такое природа?

3. Как связаны между собой общество и природа?

4. Каковы признаки общества как социального организма?

5. Какие типы общества вам известны?

6. Почему общество можно рассматривать как систему?

7. Почему необходимо измерять общество?

8. В чем заключается процесс измерения?

Тест

1. Выберите правильное суждение о традиционном обществе.

а) Оно может быть также названо открытым обществом;

б) имеет однородную культуру;

в) находится в зависимости от других обществ;

г) имеет более простые системы родства, чем современные общества.

2. Какое из определений гражданского общества наиболее точно отражает его специфику?

а) Общество граждан одного государства;

б) экономический базис государства;

в) часть общества, наиболее активно участвующая в политической жизни?

3. Социальный статус – это…

а) модель поведения, обусловленная положением личности в обществе;

б) характеристика положения личности в социальной иерархии;

в) оценка обществом социальной значимости личности.

4. К какому виду мобильности относятся социальные перемещения, не связанные с изменением социального статуса:

а) вертикальная мобильность;

б) внутрипоколенная мобильность;

в) горизонтальная мобильность?

5. Можно ли самой существенной чертой социальной группы считать характерный для нее тип лидерства?

а) Да;

б) нет.

6. Необходимость социализации обусловлена…

а) биологической конституцией человека;

б) социальными причинами;

в) ни тем, ни другим;

г) и биологическими, и социальными причинами.

Основная литература
Дополнительная литература

1. Горшков, М.К. Российское общество в условиях трансформации: мифы и реальность: социологический анализ / М.К. Горшков. – М., 2003.

2. Гофман, А.Б. Существует ли общество? От психологического редукционизма к эпифеноменализму в интерпретации социальной реальности / А.Б. Гофман // Социологические исследования. – 2005. – № 1.

3. Давыдов, А.А. К вопросу об определении понятия «общество» / А.А. Давыдов // Социологические исследования. – 2004. – № 2.

4. Еляков, А.Д. Российское общество в информационном измерении / А.Д. Еляков // Социологические исследования. – 2009. – № 7. – С. 85-95.

5. Козырева, П.М. К вопросу о доверии в трудовых коллективах / П.М. Козырева // Социологические исследования. – 2008. – № 11. – С. 24-34.

6. Левашов, В.К. Общество и глобализация / В.К. Левашов // Социологические исследования. – 2005. – № 4.

7. Левашов, В.К. Интеллектуальный потенциал общества: социологическое измерение и прогнозирование / В.К. Левашов // Социологические исследования. – 2008. – № 12. – С. 26-36.

8. Наумова, Т.В. Российская интеллигенция: миф или реальность? / Т.В. Наумова // Социально-гуманитарные знания. – 2009. – № 3. – С. 48-60.

9. Социология: учебник / под ред. П.Д. Павленка. – М., 2002.

10. Социология. Наука об обществе: учебное пособие. – Харьков: Изд-во института востоковедения и международных отношений, 1996.

11. Тонконогов, А.В. Обеспечение безопасности духовной сферы современного российского общества / А.В. Тонконогов // Социальногуманитарные знания. – 2009. – № 3. – С. 104-116.

Тема 4 СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ

4.1 Социальная структура и ее элементы.

4.2 Социальные группы и общности.

Основные понятия: социальная структура общества; общность; социальная группа; общественные классы; интеллигенция; род; народность; нация; этнос; социальный статус; этнографические группы; трудовой коллектив, деклассированные элементы.

4.1 Строение общества как системы имеет определенную иерархию (структуру). Чаще она называется социальной структурой общества. При этом в научной и учебной литературе как в отечественной, так и зарубежной (главным образом западной) эта структура понимается и в широком, и узком смысле. В первом случае в нее включают практически все структурные компоненты (элементы) общества, во всяком случае социальные группы и социальные общности, а также социальные институты и взаимоотношения между ними. В узком смысле социальная структура общества отражает его дифференциацию на группы людей, в той или иной мере социально отличающихся друг от друга, и систему связей между ними.

Мы будем исходить из понимания социальной структуры общества в узком смысле. При этом надо иметь в виду, что понятие «общность» также трактуется неоднозначно (под ней понимается и общность как таковая, и группа, и т. д.). В данном случае целесообразно пользоваться понятием «элементы» социальной структуры во втором (узком значении), в качестве которых выступают социальные группы, слои и классы, трудовые коллективы (трудовые ассоциации), социально-этнические общности, социально-профессиональные, социально-демографические группы (молодежь, дети, престарелые, мужчины и женщины).

К понятию «социальные группы» можно отнести те, которые имеют «собственное», если можно так выразиться, социальное положение. Это – общественные классы, внутриклассовые слои, городское и сельское население, интеллигенция, люди умственного и физического труда. Их социальное положение, образ жизни определяется занимаемым особым местом в системе общественного производства, ролью в общественной организации труда.

4.2 Родовым понятием социальных и других групп является категория «группа» – совокупность людей, объединенных общими признаками: пространственным и временным бытием, деятельностью, экономическими, демографическими и другими характеристиками. Такое понимание позволяет определить группу в том числе и как общность.

Общественные классы возникают на определенном этапе развития человеческого общества. В различных социологических школах, концепциях, направлениях они называются по-разному: рабы и рабовладельцы, феодалы и крестьяне, буржуазия и рабочий класс, высший, средний и низший классы и т. д. В них выделяются различные слои, страты. Между классами могут существовать (и существуют) как отношения эксплуатации, так и сотрудничества, справедливого (более или менее) обмена результатами их деятельности. Предопределяется это, главным образом, природой, системой социальнополитического и социально-экономического устройства общества.

Основные классовые признаки также называются разные. Так, в западных концепциях стратификации классы выделяются по таким признакам, как: состояние, доход, профессия, квалификация, образование, жилище и др. В марксистской и близкой ей концепциях в качестве таких признаков называются: место группы людей в исторически определенной системе общественного производства, отношение к средствам производства, роль в общественной организации труда, объем и способы получения доходов, а также вторичные, производные признаки: условия, быт и образ жизни, интересы; их социальнополитическая роль в обществе, общественное поведение, активность;

степень социально-политической организованности, образования, культуры, сознания и т. д.

Интеллигенция представляет собой социальную группу людей, профессионально занимающихся квалифицированным умственным трудом, требующим высокого профессионального образования (высшего или среднего специального). К ним примыкают служащие: неспециалисты, занимающиеся неквалифицированным, несложным умственным трудом, не требующим высшего образования (учетчики, счетоводы, кассиры, секретари-машинистки, контролеры сберкасс и т. д.).

Интеллигенция выполняет ряд функций: научно-технического и экономического обеспечения материального производства; профессионального управления производством, обществом в целом и отдельными его структурами; развития духовной культуры, воспитания людей; обеспечения умственного и физического здоровья страны.

Выделяют несколько групп (слоев) интеллигенции: научную, производственную, педагогическую, культурно-художественную, медицинскую, управленческую и военную. Интеллигенцию делят также на слои по квалификации, месту жительства, отношению к средствам производства, по социально-демографическим признакам.

Люди умственного и физического труда как социальные группы отличаются между собой:

1) по различному содержанию выполняемого ими труда, соотношению затрат физических и интеллектуальных сил, по степени сложности труда, по условиям, в которых протекает их труд;

2) по культурно-техническому уровню физического и умственного труда (образованию, квалификации, профессиональному составу);

3) по уровню культурного и материального благосостояния, культурно-бытовым условиям жизни.

В качестве различия между ними выступает и отношение (нередко пренебрежительное) к тому или иному виду труда.

Население города и деревни как социальные группы различаются по месту проживания.

Молодежь – это специфическая социально-демографическая группа. Таковой ее делают общность возрастных (примерно от 16 до 30 лет), социально-психологических и физиологических особенностей, наличие специфических интересов и потребностей.

Молодежь, особенно отдельные ее группы (безработные, лица девиантного поведения и др.), – значимый объект социальной работы. Важнейшим элементом социальной структуры общества является семья. В отечественной и зарубежной литературе она рассматривается и как общность, и как группа, и как социальный институт общества с присущими каждому из них признаками.

Семья – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью; отношения между мужем и женой, родителями и детьми.

Помимо рассмотренных групп в социологических и особенно в социально-психологических исследованиях используются и другие квалификации групп людей, краткая их характеристика.

Это прежде всего большая группа, под которой понимается группа с большим числом членов, в отличие от малой группы характеризуется разными типами связей и не предполагает обязательных личных контактов. Ее основными типами являются: а) условные, статистические; б) образуемые некоторыми поведенческими признаками (аудитория, публика); в) классовые, национальные и другие группы; г) территориальные (город, государство).

К малой группе (контактной) относят группы людей, имеющих непосредственные контакты.

Номинальная группа – это разновидность большой группы; совокупность людей, выделяемая по некоторому признаку, важному для целей исследования (по возрасту, образу мыслей, месту жительства и т. д.).

Первичной группой называют разновидность малой группы (семья, группа сверстников, друзей, соседская группа, бригада и т. д.), которая характеризуется высокой степенью эмоциональности отношений и идентификации членов с группой. Она обеспечивает главным образом процесс первичной социализации и опосредующего вхождения в другие группы, называемые, в отличие от первичных, вторичными (большими и формальными группами).

Под референтной группой понимается реальная или воображаемая социальная (социально-психологическая) группа, общность, с ценностями, нормами и установками которой индивид соотносит свое поведение с целью их принятия или сравнивания.

Формальная группа (официальная, целевая) представляет собой такую социальную (общественную) группу, которая обладает юридическим статусом, является частью социального института, организации, имеет целью достижение какого-то определенного результата на основе разделения труда и специализации функций, делегирования власти, установления постоянных линий коммуникаций, системы координации действий в рамках того или иного социального института, организации.

Общность – это совокупность людей, объединенных исторически сложившимися устойчивыми социальными связями и отношениями и обладающих рядом признаков (черт), которые придают им неповторимое своеобразие. Они возникают естественно-исторически. Первыми общностями, возникшими с образованием человеческого общества, были семья, род, племя, община. В более позднее время возникают народности, нации.

Род – это группа кровных родственников, ведущих свое происхождение по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии. Род пришел на смену первобытному человеческому стаду. В связи с экзогамностью рода (запрещением браков внутри рода) он объединялся в племена. Характерными чертами рода являлись первобытный коллективизм, отсутствие частной собственности, классового деления, моногамной семьи. Род распался с возникновением классового общества, но пережитки родо-племенного деления сохранились до наших дней у многих народов. И это необходимо учитывать при урегулировании отношений между социально-этническими группами.

Племена представляли (и сейчас представляют в некоторых регионах Земли), как отмечено выше, объединение родов. Наряду с кровнородственными связями им присуще также наличие племенной территории, племенное самосознание, племенное самоуправление.

Следующей возникшей к периоду разложения первобытнообщинных отношений социально-этнической общностью является народность. Если для родо-племенных общностей главным признаком была кровнородственная связь, то для новой общности – территориальная связь. Народность характерна, прежде всего, для рабовладения и феодализма. Однако она существует и при капитализме, и при социализме. Причины этого – отставание в развитии, малочисленность.

Как историческая общность людей нация характеризуется устойчивой целостностью (общностью) экономической жизни, языка, территории, некоторыми особенностями культуры и быта, психологического склада и этнического (национального) характера.

Следует отметить, что указанные общности имеют двойную основу – социальную (в широком смысле) и этническую. Понятием, которое, не отрицая социальных характеристик этих общностей, отражает прежде всего этническую, народную суть, является этнос, т. е. исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры (включая язык) и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Основные признаки этноса: язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки. Это компоненты культуры, которые передаются из поколения в поколение, образуя так называемую этническую культуру.