Текст книги "Законы космической нравственности"

В настоящий момент, конечно, надо быть главарем, чтобы вас ценили, надо немножко подавлять людей, трясти их, тогда вас будут считать очень интересным, но все это не вечно, и через некоторое время придет другой главарь и свернет вам шею. Почему? Потому что вы посеяли это зерно, и вы же им отравлены. Это только вопрос времени.

Не надо позволять себе заблуждаться кажущимися вещами, потому что все кажущееся не продолжается долго: через некоторое время мы видим, как к одному жестокому человеку приходит другой, который еще более жестоко его подавляет. Не торопитесь искать возражения. Я знаю все эти возражения лучше вас и могу сам возразить на мои собственные аргументы. Я сам буду себе возражать, чтобы уничтожить свои аргументы. Я не жду, чтобы другие говорили:

«Да, но… Почему это… Почему то?» Внутри себя я атакую свои аргументы, и если они сопротивляются, несмотря на то, что я делаю против них, тогда я говорю себе: «Это золото, это золото. Следовательно, это истина». А те аргументы, которые не выдерживают моих атак? Тогда остается только их похоронить: «Амен… Здесь покоятся…».

Теперь я вам дам один образ: представьте себе лес с множеством животных, с птицами, с цветами, с разными плодовыми деревьями. Это богатство! Все могут прийти и полакомиться. Но есть один недостаток: этот лес окружен высокими и очень толстыми стенами – они, по существу, неприступны. В верхней части эти стены покрыты осколками стекла и колючей проволокой; и сверх того: этот лес опасен своим животным миром: медведями, львами, тиграми, готовыми разорвать неосторожного визитера. Да, но вам очень хочется отведать этих фруктов. Что же делать?.. И вдруг вы замечаете на деревьях обезьян. И вы спасены! Вы берете корзину с апельсинами, приближаетесь к стене и начинаете бросать апельсины один за другим обезьянам… и, поскольку обезьяны великолепные имитаторы, они тоже начинают срывать фрукты с деревьев, и бросать ими в вас. Вам остается только их собрать; и вы уходите с корзинами, наполненными фруктами. Секрет, следовательно, в том, чтобы бросать апельсины обезьянам.

Вы скажете: «Что это за небылицы? Когда это нам представится случай отправиться и оказаться перед окружающей лес стеной, чтобы бросать там апельсины обезьянам?» Но это только образ. Вы никогда не видели сеятеля в поле? Он бросает апельсины обезьянам, только эти апельсины очень маленькие, а обезьяны спрятались под землею. Вот сеятель закончил свою работу и спокойно удаляется, а когда несколько месяцев спустя он возвращается, то собирает урожай, чтобы наполнить свои хранилища.

«Хорошо, – скажете вы, – это так, и мы все поняли». Нет, пока вы еще не все поняли, вы не расшифровали смысл этого образа… В данном случае обезьяны – это силы природы, под землей эти обезьяны или на деревьях, – это неважно. Это всего-навсего символ. А вот объяснение: вселенная, созданная Богом, – это лес, в котором сокрыты богатства, которых человек может пожелать. Стены – это препятствия, мешающие человеку достичь этих богатств, обезьяны – это создания невидимого мира, апельсины – это свет и любовь, которые вы решили излучать вашими мыслями и вашими чувствами. И что же теперь происходит? Через некоторое время создания невидимого мира делают то же самое, что и вы, и посылают вам в сто раз больше плодов – то есть благословение. Но если вы посылаете вашу язвительность, вашу ненависть и злобу, они к вам вернутся.

«Что посеешь, то и пожнешь», то есть в зависимости от того, как вы действуете в настоящем, вы уже готовите ваше будущее. В каждое мгновение своей внутренней работы вы можете уже организовывать ваше будущее. С того момента, как вы принимаете какое-то решение – хорошее или плохое – вы ориентируете ваше будущее в хорошем или в плохом направлении.

Предположим, что вы сегодня решили служить Богу, помогать человечеству, не позволять больше влиять на ваше поведение вашей низшей природе: тотчас ваше будущее становится красивым, светящимся, могущественным, вам обеспечены все чудеса. Почему вы не живете таким образом? Потому что вас держит ваше прошлое. Но если вы работаете, придерживаясь одного и того же решения, одного и того же направления, то мало-помалу прошлое растворяется и однажды вы получаете ваше божественное наследие. Но вот вы решаете опять жить эгоистичной жизнью – и все меняется. Вы уже готовите себе другое будущее – полное страданий и разочарований. Конечно, пока вы еще продолжаете радоваться, вершить дела, ваше настоящее пока остается тем же самым, так как у вас есть еще резервы и вы ожидающее вас будущее не видите темным. Но когда резервы будут истощены, это ужасное будущее окажется перед вами. Будущее легко создавать, а прошлое трудно стереть.

Я вам дам еще один пример. Вы хотите отправиться в путешествие, но колеблетесь в выборе между Москвой и Ниццей. Окончательно вы решаете в пользу Ниццы. Предположим, ваша дорога, которой вы отправитесь, предопределена: пейзажи, встречи… С того момента, как вы отправляетесь в этом направлении, все рассчитано. Вы должны следовать маршрутом, избранным ранее. Это не вы создаете эти пейзажи, их существование не зависит от вас, но от вас зависел выбор направления.

Мы не создаем будущее. Когда мы говорим, что человек создает свое будущее – это только манера говорить. Лучше было бы сказать, что он выбирает свое направление: «Я выбираю эту дорогу», согласен, но это не вы создаете все то, что вы встретите на этой дороге. Эти регионы и существа, их населяющие, уже давно созданы Господом. Мы не создаем нашу плохую судьбу, мы только направляемся к ней: пески, подъемы, болота, опасные леса… Мы выбираем только нашу ориентацию, и все. И если речь идет о великолепном будущем, то это то же самое: мы решаем отправиться к нему, оно там, оно нас ждет. В пространстве существуют тысячи регионов или сфер, населенных бесконечным числом созданий, и, следуя нашему желанию, мы возвышаемся или погружаемся, чтобы их посетить. Все возможности счастья и несчастья уже существуют, другие уже их познали до нас – это создано давно; от нас только зависит решение: к чему мы направляемся.

Вот почему, мои дорогие братья и сестры, вы должны уже теперь решить изменить ваше направление и направить себя к областям Рая, созданным Господом для вас с вечных времен.

Бонфен, 3 августа 1968 года

Глава II
Важность выбора. Ищите работу, а не удовольствие

Импровизированная беседа

В настоящее время люди не хотят больше ничего слышать о нравственности. Самый неприятный, отталкивающий сюжет, сюжет не в моде – это мораль. Во Франции, в частности, никто не хочет больше заниматься морализаторством перед другим, потому что французы поняли, что смешно считаться моралистом. Люди очень хотят считаться эрудитами, учеными, артистами, художниками, кем угодно только не моралистами. Они столь хорошо поняли, что традиционная мораль лицемерна и фальшива, и чтобы быть логичными, справедливыми, честными, они чувствуют, что они даже должны подсмеиваться немного над моралью. С одной стороны, они правы, потому что эта мораль была изобретена людьми, и она столь изменчива в зависимости от эпохи, от страны, от социальной структуры, что уже непонятно, почему нужно ее принимать. Но, в действительности, люди еще не поняли разницу между моралью и нравственностью, что такое нравственность, и откуда она происходит. Я вам теперь покажу, насколько это просто и легко – восстановить все законы нравственности, установленные Космическим Разумом, а не той моралью, которую сфабриковали люди в соответствии со своими предубеждениями, интересами или прихотями.

Прежде чем продолжить, я хотел бы возвратиться к одному положению, о котором я вам уже говорил, о важности которого для вашего здоровья, вашего счастья, ваших успехов и гармонии и для всего вашего существа, как я вижу, вы пока еще не подозреваете.

В течение веков люди сделали большой прогресс в сфере гигиены питания: они знают, что надо хорошо мыть овощи, очищать фрукты, и что всегда надо делать отбор в сфере питания, чтобы избегать вредных и несваримых элементов. Но пока они еще не поняли, что в сфере мыслей и чувств существуют также питательные элементы, потребляемые и перевариваемые вами более или менее хорошо, в зависимости от степени их чистоты. Надо, следовательно, чтобы люди продвинулись еще дальше и научились делать выбор психической пищи, как они умеют выбирать физическую пищу.

Если мы изучим природу чувств и мыслей, то вы увидите, что из этого следует нравственный закон: для создания нашего психического организма мы должны выбирать только возвышенные, светящиеся, божественные элементы. «Почему?» – спросит молодежь, увлекаемая всеми артистами «Живого Театра», пришедшими проповедовать, что надо давать выход всем своим инстинктам. Они отправляются в Авиньон, прекрасный город Пап[1]1
  Авиньон является местом проведения театральных фестивалей, некогда был резиденцией римского Папы. – прим. перев.


[Закрыть], и там они приглашают публику подняться на сцену и участвовать вместе с ними в некотором роде оргии, чтобы, как они говорят, организовать единство во множестве. И вот: набрасываясь друг на друга они полагают, что формируют единение! Мэр и население города были столь возмущены, что изгнали их. И теперь они собираются в Швейцарию… Итак, что же это такое – эта странная философия? Но не надо удивляться, так как это следствие неведения, касающегося структуры человеческого существа.

Сколько мыслителей действительно изучили человека, чтобы узнать, как он был создан в мастерских Господа? Известно, что у него есть желудок, что он обладает половыми органами, и тогда, конечно, надо их удовлетворять. Я согласен. Но не стоит ли все же делать выбор? Конечно, молодые скажут: «Э, нет, никакого выбора!» Но если они согласны выбирать пищу, почему они не хотят также допустить, что, жадно поглощая какие попало чувства и удовольствия, они отравляют себя? Они целуются с любой девочкой или с любым парнем, они спят с кем попало, не зная что он внутренне в себе несет в качестве нездоровых эманации, и они абсорбируют столь вонючие элементы, как если бы они барахтались в сточных канавах.

Я не против обменов, они должны быть всегда – это так; вопрос заключается лишь в том, что нужно знать, как их делать. Обмен всегда должен нести улучшение, украшение, любовь должна всегда обогащать партнеров. Но люди часто больны и выбиты из колеи, потому что они неосторожно и неразумно проглотили всевозможные вредоносные элементы. Проблема не в том, чтобы не любить, а уметь делать выбор, чтобы принимать то, что действительно чисто и светло и становиться самому чистым и светящимся.

Что характеризует ребенка? Дети и подростки управляемы их желаниями, эмоциями, ощущениями; их разум еще не развит для того, чтобы все взвешивать, контролировать, ограничивать и о чем-то судить. Вот почему они всегда рядом со взрослыми: родителями, дедушками и бабушками или воспитателями, которые должны их направлять, советовать им и защищать их, так как дети все время тянутся ко всему тому, что не очень рекомендуется, и они могут упасть, пораниться, обжечься, заболеть. Вы знаете, что говорит ребенок: «Я люблю папу, я люблю маму, но больше всего люблю варенье». Весь его менталитет выражен в этом слове: варенье, то есть то, что приятно, привлекательно, нежно, сладко и легко достижимо.

Ребенок не знает, что то, что горько и трудно достижимо для него, будет, вне сомнения, ему более полезным. Ребенок не достиг еще этой мудрости: выбирать иногда то, что неприятно. В этом как раз опасность, и не только для детей, но и для подростков: так как за этой кажущейся красотой и этим шармом прячутся ловушки, разочарования, огорчения. Молодежь не познала пока жизнь, и поскольку еще не управляема внутренним опытным руководителем, она позволяет вести себя чувству, удовольствию без размышления, не спрашивая совета. Вот почему молодые сгорают, и затем они несчастны, они обо всем сожалеют.

Пока молодежь не управляема еще внутренней мудростью, она должна подчиняться своим родителям, поскольку родители более опытны, более готовы защитить и обучить молодежь. Конечно, молодежь так не думает: для нее родители – старые развалины, и лучший гид, за которым надо следовать во что бы то ни стало – это удовольствие. Но нет, молодежь ошибается. Молодежь уверена, что она права, но позже – после падений, неудач, потерь – она начнет размышлять и возможно, что она повернется лицом к взрослым, говоря: «Однако, они были правы, потому что они были старше и опытнее». Но будет уже поздно.

Проанализируем теперь эту тенденцию поиска удовольствия. Должны ли мы иметь абсолютное доверие к этому порыву нашей природы, которая подталкивает нас удовлетворять все наши инстинктивные нужды? Некоторым доставляет удовольствие поесть или выпить без меры, поссориться, подраться, разрушать что-то, насиловать женщин… Я понимаю, что они могут найти во всем этом удовольствие, человеческая натура столь богата возможностями! Но если она не ориентирована, не управляема разумностью, мудростью, то я нахожу, что этот поиск удовольствия абсолютно неоправдан. Он оправдан своим порывом, но никогда не оправдан своим осуществлением. Не надо давать ему свободу реализации. То, что у вас есть потребность поесть, выпить, обладать чем-то, командовать, обнимать и целовать женщин – это великолепно, все эти потребности – это замечательные силы, в них нет ничего плохого; они становятся плохими, когда нет другого фактора: разумения, которое вами управляет. И тогда вы можете пойти очень далеко, спровоцировать волнения, принести зло и совершать преступления.

Невозможно осудить в человеке необходимость поиска удовольствия, это естественная тенденция. Мы все ищем удовольствие. Не существует на земле создания, которое не искало бы удовольствия, даже самые великие Посвященные ищут его. Вы скажете: «Но тогда все оправдано!» Да! Но все зависит от того, как его искать и где его искать. Надо, однако, уметь различать.

Обратимся к примеру мужчины, думающем только о том, как бы переспать с женщинами, потому что он находит в этом исключительное удовольствие: что же он ищет?.. Мы уже анализировали эту тенденцию и нашли, что он не знает, что ищет, но что в природе существует тенденция искать Господа и исключительно Его, потому что Создатель содержит в себе все: счастье, радость, восхищение, поэзию и силу… И поскольку бедный мужчина не столь просвещен, он думает, что он найдет это единение, этот экстаз в отношениях с женщинами. Ему можно сказать: «Это хорошо, сама по себе тенденция неплоха, но ты плохо ее понял, ты неверно ориентирован: вместо того, чтобы искать настоящее удовольствие объединяясь с Господом, ты отправляешься в сточные канавы. Существует путь лучше этого».

Не надо осуждать этого мужчину, так как он ищет Господа. Да, он ищет Господа, потому что за этим удовольствием, за этой радостью находится сам Бог… Вы любите поесть? Вы также через пищу ищете путь к Богу, потому что в этой радости поесть тоже находится Бог, и никто и ничто не может вам доставить никакой радости, никакого восхищения вне Бога. Но вы Его ищете кривыми окольными путями, вместо того, чтобы отправиться прямиком к Господу, как это делают Посвященные. Посвященные тоже ищут Бога, они хотят почувствовать счастье, экстаз, но они не хотят идти грязными дорогами, которые только задержат их в пути и усложнят поиск.

Поскольку Бог заложил везде, в каждую вещь, в каждое создание частицу Своей квинтэссенции, можно Его найти везде. Но разбрасываясь направо и налево, как это делают люди, им нужны будут миллиарды лет. Чтобы Его найти напрямую, надо Его искать через свет, через доброту и чистоту. В той или иной форме люди всегда ищут Господа, они всегда хотят вернуться к источнику, вновь найти райскую жизнь, в которую они были погружены изначально, Но, поскольку им не достает света, поскольку никто их не направляет, они, бедные, выходят из затруднений, как могут. Они выпутываются, как только могут, и выходят из всех жизненных ситуаций столь грязными, что их даже невозможно узнать. Однако в действительности тенденция была хорошей: бессознательно они хотели объединиться с Богом, но вместо этого объединились с маленькими дьяволятами.

Индийская философия объясняет, что видимость феномена часто иллюзорна, что за внешней красотой прячется безобразие, за богатством прячется нищета, за видимостью силы прячется слабость. Они называют эту кажущуюся ошибочную видимость «майя»: иллюзия. Мудрецу удается сорвать вуаль с видимости и обнаружить действительность; и как только он открыл реальность, как только ему удалось ее созерцать, он решает, дать или не давать выход своему желанию. Так как часто, как раз когда вам удается открыть действительность, вы столь решительны, столь хладнокровны, что даже больше не хотите удовлетворить свое желание: теперь, когда вы видите его в новом освещении, вы испуганы этим монстром, которого вы питали.

Пока вы не видите и не понимаете, куда идете, вы попадаете в ловушки! Можно встретить столько уже разочарованных, печальных и несчастных юношей и девушек. Они говорят: «Я ошибся. Я поверил, что нашел счастье, но я ошибся. Я сожалею, но я ошибся». И при этом они оба потеряли всю свою свежесть. Они позволили кому попало прийти и окунуться в их озеро, и каждый оставил там свою грязь. И теперь их озеро больше не столь прозрачно, не столь красиво, оно больше не отражает ни звезд, ни солнца.

Когда юноша и девушка обнимаются, они не знают, что между ними происходит осмос, нивелирование. Да, в электромагнитном поле, в эманациях осуществляется осмос и это заходит далеко, так как слабости юноши проникают в девушку, и наоборот. То же самое можно сказать и о качествах. Любовь создает нивелирование между существами, прежде чем начинать это нивелирование, молодые должны знать закон выбора и поразмышлять перед употреблением астральной пищи, как они это делают перед приемом физической пищи: изучать астральную пищу, знать, кто ее приготовил, из каких сфер она явилась, что она содержит, и так далее… К сожалению, молодые не любят размышлять, и очень редко им на помощь приходит интуиция, чтобы помочь найти манеру поведения или действие, которое сделает их счастливыми. Несмотря на образование и знания, они управляемы чувствами, а не мудростью.

Я не против чувства, и никогда не был против потребности любить, наоборот, так как в этом смысл жизни, но надо также позволить работать и разуму, уметь различать, делать выбор, классифицировать, сортировать, уметь любить, знать, кого любить и как одухотворять и возвышать свою любовь. «Для чего?» – «Чтобы осуществить работу». – «А как же удовольствия?» – «Удовольствие будет заменено работой». – «И не будет больше удовольствия?» – «Будет удовольствие. Но намного более возвышенное, более полное, более божественное, удовольствие, которое не заставит вас ни о чем сожалеть». Потому что удовольствие, как его понимает молодежь, вскоре обращается в отраву, в горечь – это фатально. Возьмем, например, золото и свинец. Золото не ржавеет и не окисляется, оно очень хорошо сопротивляется, всегда благородно, всегда ценно, всегда излучающее, блестящее, тогда как свинец мрачен… Если вы его немного разрежете, он несколько минут блестит, а затем вновь темнеет. И когда алхимики искали возможность преобразовать свинец в золото, по существу они пытались только преобразовать человеческую природу, и все: облагородить человеческое существо. И это возможно, если заменить удовольствие работой.

Все, кто ищет только удовольствие, ведущие свой поезд под лозунгом «Удовольствие», приедут в такие места с болотами, заполненными насекомыми, жабами, змеями, осами, и возопят. Тогда как те, кто перевел стрелки и направил свой поезд к другой станции, именуемой «Работа» откроют фантастические районы. Вы скажете: «Но что все это означает?» Это означает, что эти эманации, эти завихрения, вулканические извержения, спровоцированные сексуальной силой, должны быть управляемы и освящены работой, особой работой мозга, чтобы пробудить до сих пор спавшие центры, и заставить их начать функционировать. И тогда человек становится гением, Учителем, божеством.

Мало кому удалось сделать эту работу, но я – я всегда был увлечен этой областью, и я впрягся в эту деятельность. Вот почему я могу ориентировать молодых; только они не поймут меня, ибо не это они ищут, они ищут удовольствий любой ценой. Чтобы быть счастливыми, как они думают. Но откуда эта уверенность, будут ли они счастливыми? Как раз в этом-то и нельзя быть уверенным. Удовольствие связано с неудовольствием и пробуждением сил дряхлости. Поскольку они не знают никаких границ, они едят и пьют (символически говоря), как в Сорбонне, где, как мне кажется, было написано: «Здесь в изобилии любовь». Вот как они понимают любовь! И каковы результаты? Этого, бедные, они не знают, никто их этому не научил.

Проблема не в том, чтобы помешать молодым любить, творить или быть свободными, но надо их обучать. Они требуют свободы – это законно, все должны требовать свободы. Только та свобода, которую они ищут в разврате, в действительности – рабство. Курить, спать с женщинами, разбивать, грязнить, оскорблять, – это для них свобода! Но куда эта свобода их заведет? Я не против молодежи; я тоже был молодым, и я еще молодой. Да, внутренне я более молод, чем все эти молодые люди. Они – они уже все постарели – я это вижу: в их желаниях, в их поведении они уже постарели. Вот почему надо обучать молодежь, показывать ей, что, прежде чем набрасываться на все и пробовать, что попало, надо размышлять и брать только то, что хорошо.

В сфере чувств существует то же разнообразие и то же богатство пищи, как и в плане физическом. Некоторые чувства – это сосиски, кровяная колбаса, ветчина; другие чувства – это овощи или фрукты; а третьи – это уже вино или наркотики… Но поскольку молодежь не познала этот мир чувств, она глотает что попало, и отравляется.

Когда я говорю о молодежи, я очень хорошо знаю: многие из более взрослых не оказываются более разумными, чем молодые. Они тоже ищут только удовольствия, у них тоже нет никаких знаний, и они глотают всю грязь, которая делает их больными. Вот почему я им прописываю принимать некие горькие микстуры: только это может их вылечить. Они съели много сладкого, теперь надо, чтобы они приняли немного хинина, и они найдут это в мудрости. Очевидно, это не столь приятно, но они должны это делать, иначе они окажутся в постели с температурой.

Вы всегда найдете у людей страсти и кипящие желания, это не минует никого. Но что редко и почти невозможно найти у людей – это ум, позволяющий делать выбор. Итак, как раз ум наиболее ценен, но люди этого не хотят понять. Они говорят себе: «Если мы будем осторожными, разумными, то мы будем вынуждены отказаться от некоторых радостей, а у нас нет желания этого лишиться». Сказать подобное – это признать, что вы невежественны и глупы, так как, наоборот, вы были бы более счастливы, если бы были достаточно умны, чтобы различать природу своих чувств и осуществлять выбор. Как можно быть счастливым, если вы слепой? Когда вы не можете ничего видеть, ничего предвидеть, чтобы защититься, то вы зависите от чего попало. Не воображайте, что счастье придет, если вы слепы. Это как если бы вам дали закрытый мешок, говоря: «Идите сюда, запустите руку, много чего есть в этом мешке, возьмите то, что вам подходит». И вот вы запускаете руку в мешок, вас кусает гадюка, и вы умираете. Поверьте мне, если вы слепы, то всегда найдется гадюка, чтобы вас укусить.

Никто не может вас упрекнуть в том, что вы нуждаетесь в обменах. Я тоже. У меня также в этом есть потребность; только я ищу радость и счастье не в сточных канавах, а в источнике всемирной вселенской любви: в Солнце. Солнце закладывает частицы жизни во всей природе, и эти частицы мы получаем через камни, растения, животных, и даже через мужчин и женщин. Так как мужчины и женщины тоже обладают некоторыми частицами солнца, но их очень мало: их недостаточно – вот почему они действительно никогда не чувствуют, что все это в них есть и всегда отправляются все искать в другом месте.

Истинная любовь находится в изобилие в Солнце. И именно там надо ее искать. Пока вы не пьете из источника, вы найдете только несколько маленьких капель росы, выпавшей на листочках, на некоторых цветах, но это так мало. Есть, конечно, некоторые места на теле мужчины и женщины, где немного заложено любви, но если вы ее ищете только там, то вы будете все время испытывать жажду и голод. Это то, что происходит со всеми влюбленными: они всегда чувствуют в себе пустоту, они не чувствуют себя наполненными, им всегда чего-то недостает. Надо теперь, чтобы они отправились искать этот неограниченный источник любви, который утоляет жажду и питает все Творение, и затем пусть они любят мужчину или женщину, если хотят. Но чтобы найти полноту жизни, они должны прежде всего отправиться на поиски этой любви к источнику. Не существует мужчины или женщины, которые могли бы найти полноту только с другим мужчиной или женщиной. В конце концов в них всегда остается какая-то частица, которая не удовлетворена и не заполнена.

Я хорошо знаю, что все, что я говорю здесь, для многих – нечто далекое и даже нереализуемо. Им не удается даже это понять, а уж о реализации и говорить не стоит: надо ждать веками! Но я знаю кого-то, кто это реализовал, и спросите его, как вы тоже можете все это реализовать. Разве я несчастен? Разве я ищу женщину? Нет, у меня есть все, что мне необходимо… Любовь, которую я могу излить на все человечество, и она бьет через край! И если я преуспел в том, чтобы найти этот секрет, вы тоже это можете. Только вы этого не хотите. Вы размышляете, как все думающие, что они будут несчастны, если они не будут удовлетворять свои чувственные желания. Хорошо, хорошо, пусть они их удовлетворяют – я не против, но что мы увидим позже? То, что уже видели: руины, упадок. Все это можно было уже увидеть и у великих знаменитостей: писателей, художников, поэтов, музыкантов, оказавшихся жертвами страсти, которую они не могли победить. В действительности, они даже не хотели ее победить, так как думали, что будут еще более несчастными, если от нее избавиться. И девять десятых человечества размышляют именно так.

Я встречал много больных и несчастных людей и возникал диалог, и я им говорил: «Вот, что вы должны делать». – «Но у меня нет на это времени!» – «А, у вас нет времени? Хорошо, я вижу, я вижу…» – «И что же вы видите?» – «Я вижу, что у вас есть время, чтобы страдать». Если нет времени для здоровья, то оно будет для болезни, чтобы ворочаться в своей кровати. Что вы хотите, чтобы я вам еще сказал? Это математика, это абсолютно. Я знаю мышление людей. Они мыслят словно дети, они еще не вышли из пеленок. Их размышления – если бы вы только их послушали! Конечно, если у вас нет никакого критерия для оценки, то вы можете найти, что это оригинально, философски, что это выше обыденности; вы скажете: «Какой замечательный мыслитель!» И вы будете восхищены. Но если вы Посвященный, то вы найдете, что эти размышления – это мысли малыша.

Мои дорогие братья и сестры, вы должны знать, что ваше тело будет сконструировано из тех материалов, которые вы абсорбируете. Следовательно, если эти материалы нечисты: вы будете нечистым; если эти материалы вредны – вы будете больными. Вот абсолютный закон, и не только в физическом плане, но и в плане психическом. Как и в отношении пищи, вы должны быть очень внимательны к своим мыслям и чувствам, которые вы абсорбируете и перевариваете. Они должны быть чистыми.

Мне жалко тех, кто не хочет понять эти великие законы. Не я их выдумал, я только наблюдаю за их проявлением в природе и я их проверил на самом себе. Вот почему теперь вы можете мне сказать все, что хотите. Вы можете изобретать какие-то новые философии, а я сравню все это с тем, что Космический Разум записал в природе. Если я вижу, что Космический Разум это оправдывает, я приму это; но если Космический Разум мне показывает, что ваша философия противоречит всему, что существует в природе, я ее отброшу.

Молодые склонны соглашаться только с тем, что им приятно. Я понимаю это, но вам я только что уже сказал: то, что приятно – это не очень надежный руководитель. Не надо позволять себе идти ко всему, что приятно. Всегда приятно кутить в ресторане, но когда надо платить, то это уже немного неприятно. Зачем воображать, что можно есть до отвала и ничем за это не расплачиваться?

В жизни все в той или иной манере оплачивается. Существуют рынки, магазины, витрины – все перед вашим взором, чтобы вы могли этим воспользоваться, но, как только вы это осуществили, вы должны платить. И как раз на мысли о неизбежности оплаты вы должны задержаться и сказать себе: «Не стоит за это платить, это слишком дорого, удовольствие преходяще, скоро от него не останется никакого следа, и мне нужны будут годы, чтобы оплатить долги». Но не подумайте, что я хочу вас лишить радости и счастья, нет, я только требую от вас заменить все эти столь дорогие радости теми радостями, за которые не придется так дорого платить. Существуют необходимые вещи, и вообще эти необходимые вещи ничего не стоят: свет, солнце, воздух, вода, пища; вы не можете без них обойтись, и они ничего не стоят, за исключением пищи.

Начиная с мая[2]2
  Май 1969 г. во Франции был отмечен студенческими волнениями. – ред.


[Закрыть] месяца, кажется, молодежь начинает предъявлять права на курение, на отношения с женщинами, возникают бунты. Молодые не говорят: у нас есть потребность в свете, в духовности, в божественной науке… Нет, она требует только свободы поесть, выпить и забавляться… Вы это знаете, для вас это не ново. С момента создания мира можно об этом услышать. Римляне требовали хлеба и зрелищ, игр в цирке. Вы никого не услышите, кто бы сказал: «У нас большая потребность в Царстве Божием и в Его справедливости». Всегда требуют только удовольствий и облегчения жизни.

Но насколько необходимо для здоровья, красоты и даже для ума, чтобы человек выбирал наилучшую физическую пищу, настолько же необходимо, чтобы он выбирал наилучшую психическую пищу. Вот еще одно положение нравственности, которое невозможно отрицать. Люди хотят все в себе перемешать, но именно это безнравственно, это противоречит разумности природы. Такая смесь возможна, но это духовная смерть. Молодежь не должна бездумно отдаваться удовольствиям, радостям, забавам, а должна получать образование, работать, формироваться. И затем, Боже мой, она не будет ничего лишена, но прежде всего молодежь должна научиться доминировать над собой, быть хозяевами самих себя, вместо того, чтобы позволять себе погружаться в беспорядок. Иначе что происходит? Молодые теряют свой магнетизм, привлекательность, теряют свою свежесть, свой шарм, свою возвышенность, нечто небесное в себе – то, что составляет в них самое большое богатство.