Текст книги "Законы космической нравственности"

В настоящий момент, конечно, надо быть главарем, чтобы вас ценили, надо немножко подавлять людей, трясти их, тогда вас будут считать очень интересным, но все это не вечно, и через некоторое время придет другой главарь и свернет вам шею. Почему? Потому что вы посеяли это зерно, и вы же им отравлены. Это только вопрос времени.

Не надо позволять себе заблуждаться кажущимися вещами, потому что все кажущееся не продолжается долго: через некоторое время мы видим, как к одному жестокому человеку приходит другой, который еще более жестоко его подавляет. Не торопитесь искать возражения. Я знаю все эти возражения лучше вас и могу сам возразить на мои собственные аргументы. Я сам буду себе возражать, чтобы уничтожить свои аргументы. Я не жду, чтобы другие говорили:

«Да, но… Почему это… Почему то?» Внутри себя я атакую свои аргументы, и если они сопротивляются, несмотря на то, что я делаю против них, тогда я говорю себе: «Это золото, это золото. Следовательно, это истина». А те аргументы, которые не выдерживают моих атак? Тогда остается только их похоронить: «Амен… Здесь покоятся…».

Теперь я вам дам один образ: представьте себе лес с множеством животных, с птицами, с цветами, с разными плодовыми деревьями. Это богатство! Все могут прийти и полакомиться. Но есть один недостаток: этот лес окружен высокими и очень толстыми стенами – они, по существу, неприступны. В верхней части эти стены покрыты осколками стекла и колючей проволокой; и сверх того: этот лес опасен своим животным миром: медведями, львами, тиграми, готовыми разорвать неосторожного визитера. Да, но вам очень хочется отведать этих фруктов. Что же делать?.. И вдруг вы замечаете на деревьях обезьян. И вы спасены! Вы берете корзину с апельсинами, приближаетесь к стене и начинаете бросать апельсины один за другим обезьянам… и, поскольку обезьяны великолепные имитаторы, они тоже начинают срывать фрукты с деревьев, и бросать ими в вас. Вам остается только их собрать; и вы уходите с корзинами, наполненными фруктами. Секрет, следовательно, в том, чтобы бросать апельсины обезьянам.

Вы скажете: «Что это за небылицы? Когда это нам представится случай отправиться и оказаться перед окружающей лес стеной, чтобы бросать там апельсины обезьянам?» Но это только образ. Вы никогда не видели сеятеля в поле? Он бросает апельсины обезьянам, только эти апельсины очень маленькие, а обезьяны спрятались под землею. Вот сеятель закончил свою работу и спокойно удаляется, а когда несколько месяцев спустя он возвращается, то собирает урожай, чтобы наполнить свои хранилища.

«Хорошо, – скажете вы, – это так, и мы все поняли». Нет, пока вы еще не все поняли, вы не расшифровали смысл этого образа… В данном случае обезьяны – это силы природы, под землей эти обезьяны или на деревьях, – это неважно. Это всего-навсего символ. А вот объяснение: вселенная, созданная Богом, – это лес, в котором сокрыты богатства, которых человек может пожелать. Стены – это препятствия, мешающие человеку достичь этих богатств, обезьяны – это создания невидимого мира, апельсины – это свет и любовь, которые вы решили излучать вашими мыслями и вашими чувствами. И что же теперь происходит? Через некоторое время создания невидимого мира делают то же самое, что и вы, и посылают вам в сто раз больше плодов – то есть благословение. Но если вы посылаете вашу язвительность, вашу ненависть и злобу, они к вам вернутся.

«Что посеешь, то и пожнешь», то есть в зависимости от того, как вы действуете в настоящем, вы уже готовите ваше будущее. В каждое мгновение своей внутренней работы вы можете уже организовывать ваше будущее. С того момента, как вы принимаете какое-то решение – хорошее или плохое – вы ориентируете ваше будущее в хорошем или в плохом направлении.

Предположим, что вы сегодня решили служить Богу, помогать человечеству, не позволять больше влиять на ваше поведение вашей низшей природе: тотчас ваше будущее становится красивым, светящимся, могущественным, вам обеспечены все чудеса. Почему вы не живете таким образом? Потому что вас держит ваше прошлое. Но если вы работаете, придерживаясь одного и того же решения, одного и того же направления, то мало-помалу прошлое растворяется и однажды вы получаете ваше божественное наследие. Но вот вы решаете опять жить эгоистичной жизнью – и все меняется. Вы уже готовите себе другое будущее – полное страданий и разочарований. Конечно, пока вы еще продолжаете радоваться, вершить дела, ваше настоящее пока остается тем же самым, так как у вас есть еще резервы и вы ожидающее вас будущее не видите темным. Но когда резервы будут истощены, это ужасное будущее окажется перед вами. Будущее легко создавать, а прошлое трудно стереть.

Я вам дам еще один пример. Вы хотите отправиться в путешествие, но колеблетесь в выборе между Москвой и Ниццей. Окончательно вы решаете в пользу Ниццы. Предположим, ваша дорога, которой вы отправитесь, предопределена: пейзажи, встречи… С того момента, как вы отправляетесь в этом направлении, все рассчитано. Вы должны следовать маршрутом, избранным ранее. Это не вы создаете эти пейзажи, их существование не зависит от вас, но от вас зависел выбор направления.

Мы не создаем будущее. Когда мы говорим, что человек создает свое будущее – это только манера говорить. Лучше было бы сказать, что он выбирает свое направление: «Я выбираю эту дорогу», согласен, но это не вы создаете все то, что вы встретите на этой дороге. Эти регионы и существа, их населяющие, уже давно созданы Господом. Мы не создаем нашу плохую судьбу, мы только направляемся к ней: пески, подъемы, болота, опасные леса… Мы выбираем только нашу ориентацию, и все. И если речь идет о великолепном будущем, то это то же самое: мы решаем отправиться к нему, оно там, оно нас ждет. В пространстве существуют тысячи регионов или сфер, населенных бесконечным числом созданий, и, следуя нашему желанию, мы возвышаемся или погружаемся, чтобы их посетить. Все возможности счастья и несчастья уже существуют, другие уже их познали до нас – это создано давно; от нас только зависит решение: к чему мы направляемся.

Вот почему, мои дорогие братья и сестры, вы должны уже теперь решить изменить ваше направление и направить себя к областям Рая, созданным Господом для вас с вечных времен.

Бонфен, 3 августа 1968 года

Глава II
Важность выбора. Ищите работу, а не удовольствие

Импровизированная беседа

В настоящее время люди не хотят больше ничего слышать о нравственности. Самый неприятный, отталкивающий сюжет, сюжет не в моде – это мораль. Во Франции, в частности, никто не хочет больше заниматься морализаторством перед другим, потому что французы поняли, что смешно считаться моралистом. Люди очень хотят считаться эрудитами, учеными, артистами, художниками, кем угодно только не моралистами. Они столь хорошо поняли, что традиционная мораль лицемерна и фальшива, и чтобы быть логичными, справедливыми, честными, они чувствуют, что они даже должны подсмеиваться немного над моралью. С одной стороны, они правы, потому что эта мораль была изобретена людьми, и она столь изменчива в зависимости от эпохи, от страны, от социальной структуры, что уже непонятно, почему нужно ее принимать. Но, в действительности, люди еще не поняли разницу между моралью и нравственностью, что такое нравственность, и откуда она происходит. Я вам теперь покажу, насколько это просто и легко – восстановить все законы нравственности, установленные Космическим Разумом, а не той моралью, которую сфабриковали люди в соответствии со своими предубеждениями, интересами или прихотями.

Прежде чем продолжить, я хотел бы возвратиться к одному положению, о котором я вам уже говорил, о важности которого для вашего здоровья, вашего счастья, ваших успехов и гармонии и для всего вашего существа, как я вижу, вы пока еще не подозреваете.

В течение веков люди сделали большой прогресс в сфере гигиены питания: они знают, что надо хорошо мыть овощи, очищать фрукты, и что всегда надо делать отбор в сфере питания, чтобы избегать вредных и несваримых элементов. Но пока они еще не поняли, что в сфере мыслей и чувств существуют также питательные элементы, потребляемые и перевариваемые вами более или менее хорошо, в зависимости от степени их чистоты. Надо, следовательно, чтобы люди продвинулись еще дальше и научились делать выбор психической пищи, как они умеют выбирать физическую пищу.

Если мы изучим природу чувств и мыслей, то вы увидите, что из этого следует нравственный закон: для создания нашего психического организма мы должны выбирать только возвышенные, светящиеся, божественные элементы. «Почему?» – спросит молодежь, увлекаемая всеми артистами «Живого Театра», пришедшими проповедовать, что надо давать выход всем своим инстинктам. Они отправляются в Авиньон, прекрасный город Пап[1]1
  Авиньон является местом проведения театральных фестивалей, некогда был резиденцией римского Папы. – прим. перев.


[Закрыть], и там они приглашают публику подняться на сцену и участвовать вместе с ними в некотором роде оргии, чтобы, как они говорят, организовать единство во множестве. И вот: набрасываясь друг на друга они полагают, что формируют единение! Мэр и население города были столь возмущены, что изгнали их. И теперь они собираются в Швейцарию… Итак, что же это такое – эта странная философия? Но не надо удивляться, так как это следствие неведения, касающегося структуры человеческого существа.

Сколько мыслителей действительно изучили человека, чтобы узнать, как он был создан в мастерских Господа? Известно, что у него есть желудок, что он обладает половыми органами, и тогда, конечно, надо их удовлетворять. Я согласен. Но не стоит ли все же делать выбор? Конечно, молодые скажут: «Э, нет, никакого выбора!» Но если они согласны выбирать пищу, почему они не хотят также допустить, что, жадно поглощая какие попало чувства и удовольствия, они отравляют себя? Они целуются с любой девочкой или с любым парнем, они спят с кем попало, не зная что он внутренне в себе несет в качестве нездоровых эманации, и они абсорбируют столь вонючие элементы, как если бы они барахтались в сточных канавах.

Я не против обменов, они должны быть всегда – это так; вопрос заключается лишь в том, что нужно знать, как их делать. Обмен всегда должен нести улучшение, украшение, любовь должна всегда обогащать партнеров. Но люди часто больны и выбиты из колеи, потому что они неосторожно и неразумно проглотили всевозможные вредоносные элементы. Проблема не в том, чтобы не любить, а уметь делать выбор, чтобы принимать то, что действительно чисто и светло и становиться самому чистым и светящимся.

Что характеризует ребенка? Дети и подростки управляемы их желаниями, эмоциями, ощущениями; их разум еще не развит для того, чтобы все взвешивать, контролировать, ограничивать и о чем-то судить. Вот почему они всегда рядом со взрослыми: родителями, дедушками и бабушками или воспитателями, которые должны их направлять, советовать им и защищать их, так как дети все время тянутся ко всему тому, что не очень рекомендуется, и они могут упасть, пораниться, обжечься, заболеть. Вы знаете, что говорит ребенок: «Я люблю папу, я люблю маму, но больше всего люблю варенье». Весь его менталитет выражен в этом слове: варенье, то есть то, что приятно, привлекательно, нежно, сладко и легко достижимо.

Ребенок не знает, что то, что горько и трудно достижимо для него, будет, вне сомнения, ему более полезным. Ребенок не достиг еще этой мудрости: выбирать иногда то, что неприятно. В этом как раз опасность, и не только для детей, но и для подростков: так как за этой кажущейся красотой и этим шармом прячутся ловушки, разочарования, огорчения. Молодежь не познала пока жизнь, и поскольку еще не управляема внутренним опытным руководителем, она позволяет вести себя чувству, удовольствию без размышления, не спрашивая совета. Вот почему молодые сгорают, и затем они несчастны, они обо всем сожалеют.

Пока молодежь не управляема еще внутренней мудростью, она должна подчиняться своим родителям, поскольку родители более опытны, более готовы защитить и обучить молодежь. Конечно, молодежь так не думает: для нее родители – старые развалины, и лучший гид, за которым надо следовать во что бы то ни стало – это удовольствие. Но нет, молодежь ошибается. Молодежь уверена, что она права, но позже – после падений, неудач, потерь – она начнет размышлять и возможно, что она повернется лицом к взрослым, говоря: «Однако, они были правы, потому что они были старше и опытнее». Но будет уже поздно.

Проанализируем теперь эту тенденцию поиска удовольствия. Должны ли мы иметь абсолютное доверие к этому порыву нашей природы, которая подталкивает нас удовлетворять все наши инстинктивные нужды? Некоторым доставляет удовольствие поесть или выпить без меры, поссориться, подраться, разрушать что-то, насиловать женщин… Я понимаю, что они могут найти во всем этом удовольствие, человеческая натура столь богата возможностями! Но если она не ориентирована, не управляема разумностью, мудростью, то я нахожу, что этот поиск удовольствия абсолютно неоправдан. Он оправдан своим порывом, но никогда не оправдан своим осуществлением. Не надо давать ему свободу реализации. То, что у вас есть потребность поесть, выпить, обладать чем-то, командовать, обнимать и целовать женщин – это великолепно, все эти потребности – это замечательные силы, в них нет ничего плохого; они становятся плохими, когда нет другого фактора: разумения, которое вами управляет. И тогда вы можете пойти очень далеко, спровоцировать волнения, принести зло и совершать преступления.

Невозможно осудить в человеке необходимость поиска удовольствия, это естественная тенденция. Мы все ищем удовольствие. Не существует на земле создания, которое не искало бы удовольствия, даже самые великие Посвященные ищут его. Вы скажете: «Но тогда все оправдано!» Да! Но все зависит от того, как его искать и где его искать. Надо, однако, уметь различать.

Обратимся к примеру мужчины, думающем только о том, как бы переспать с женщинами, потому что он находит в этом исключительное удовольствие: что же он ищет?.. Мы уже анализировали эту тенденцию и нашли, что он не знает, что ищет, но что в природе существует тенденция искать Господа и исключительно Его, потому что Создатель содержит в себе все: счастье, радость, восхищение, поэзию и силу… И поскольку бедный мужчина не столь просвещен, он думает, что он найдет это единение, этот экстаз в отношениях с женщинами. Ему можно сказать: «Это хорошо, сама по себе тенденция неплоха, но ты плохо ее понял, ты неверно ориентирован: вместо того, чтобы искать настоящее удовольствие объединяясь с Господом, ты отправляешься в сточные канавы. Существует путь лучше этого».

Не надо осуждать этого мужчину, так как он ищет Господа. Да, он ищет Господа, потому что за этим удовольствием, за этой радостью находится сам Бог… Вы любите поесть? Вы также через пищу ищете путь к Богу, потому что в этой радости поесть тоже находится Бог, и никто и ничто не может вам доставить никакой радости, никакого восхищения вне Бога. Но вы Его ищете кривыми окольными путями, вместо того, чтобы отправиться прямиком к Господу, как это делают Посвященные. Посвященные тоже ищут Бога, они хотят почувствовать счастье, экстаз, но они не хотят идти грязными дорогами, которые только задержат их в пути и усложнят поиск.

Поскольку Бог заложил везде, в каждую вещь, в каждое создание частицу Своей квинтэссенции, можно Его найти везде. Но разбрасываясь направо и налево, как это делают люди, им нужны будут миллиарды лет. Чтобы Его найти напрямую, надо Его искать через свет, через доброту и чистоту. В той или иной форме люди всегда ищут Господа, они всегда хотят вернуться к источнику, вновь найти райскую жизнь, в которую они были погружены изначально, Но, поскольку им не достает света, поскольку никто их не направляет, они, бедные, выходят из затруднений, как могут. Они выпутываются, как только могут, и выходят из всех жизненных ситуаций столь грязными, что их даже невозможно узнать. Однако в действительности тенденция была хорошей: бессознательно они хотели объединиться с Богом, но вместо этого объединились с маленькими дьяволятами.

Индийская философия объясняет, что видимость феномена часто иллюзорна, что за внешней красотой прячется безобразие, за богатством прячется нищета, за видимостью силы прячется слабость. Они называют эту кажущуюся ошибочную видимость «майя»: иллюзия. Мудрецу удается сорвать вуаль с видимости и обнаружить действительность; и как только он открыл реальность, как только ему удалось ее созерцать, он решает, дать или не давать выход своему желанию. Так как часто, как раз когда вам удается открыть действительность, вы столь решительны, столь хладнокровны, что даже больше не хотите удовлетворить свое желание: теперь, когда вы видите его в новом освещении, вы испуганы этим монстром, которого вы питали.