Текст книги "Социология. Шпаргалки"

28. Социальное действие – первичный элемент социальной жизни

Понятие социального действия ввел М. Вебер со следующим определением: «Социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то, как будут действовать другие, и ориентируется в их направлении». Вебер вложил в понятие социального действия лишь непосредственное общение людей, хотя опосредованное взаимодействие между индивидами тоже нельзя исключать.

По мнению Вебера, социальному действию присущи два признака:

· оно имеет субъективный смысл, т. е. связано с субъективным, индивидуальным осмыслением возможных вариантов поведения;

· совершая действие, субъект сознательно ориентируется на ответную реакцию окружающих, ожидая ее.

Следующие признаки социального действия выделял Т. Парсонс:

· нормативность (зависит от общепринятых норм и ценностей);

· волюнтаристичность (связана с волей субъекта, в некоторой степени независимой от окружающей среды);

· знаковые механизмы регуляции.

Анализ действия в концепции Парсонса предполагает два подхода: 1) действие рассматривается как единичный акт и связано с выделением автора и среды, включающей физические объекты, культурные образы и других индивидов; 2) действие – открытая система, поддерживающая обмен с внешней средой и связанная с формированием соответствующих подсистем, обеспечивающих выполнение ряда функций, каждой из которых соответствует определенная подсистема: адаптивная – ей соответствует биологический организм; личностная – ей соответствует усвоение ценностей и норм; социальная, т. е. совокупность социальных ролей (образцов поведения); культурная, которой соответствуют усвоенные цели и идеалы.

Вебер полагал, что без учета мотивов социология не в состоянии установить причинные связи, позволяющие создать объективную картину социального процесса.

Семья, нация, государство и армия не имеют живого организма и не обладают мышлением, волей и мотивами. Понятия «коллективное сознание», «воля государства» нельзя рассматривать как реальные вещи, а только в метафорическом смысле. Их необходимо изучать иначе, чем отдельного индивида. Стремясь познать общество, социолог должен начинать с индивида, изучая совершаемые им действия, а не душу и эмоции. Действия следует считать социальными, если они имеют осознанную цель и мотивацию.

29. Социальные взаимодействия и социальные отношения

Социология рассматривает общество как систему социальных связей, причем многие социологи (П. А. Сорокин, Г. Зиммель, К. Маркс и др.) исходным называют социальное действие, которое может считаться социальным только в том случае, когда человек его осознает и испытывает на себе влияние поведения других людей и так же воздействует на них.

Рассматривая мотивы социального взаимодействия, М. Вебер создал «понимающую социологию» и теорию социального действия. Социальное действие выступает как социальная взаимосвязь между группами людей в виде краткосрочного социального контакта (пассажиры в лифте) и в виде социального взаимодействия. Социальные взаимодействия – это действия, являющиеся причиной и следствием ответных действий других людей, когда люди постоянно и устойчиво влияют на поведение друг друга, что обычно приводит к изменению их социальных отношений.

Социальные отношения – это отношения между группами людей, занимающих различное положение в обществе и имеющих разное влияние на экономические и политические отношения (межнациональные, межгрупповые).

П. А. Сорокин делил социальные взаимодействия по:

· количеству субъектов;

· характеру взаимоотношений (односторонние – двусторонние; солидарные – враждебные);

· деятельности (длительные, кратковременные);

· организованности (организованные – семья, партия; неорганизованные – толпа);

· сознательности (сознательные и нет).

Социальное взаимодействие – сложное явление, без которого невозможно существование общества, – можно разделить на простые элементы: ожидание, реакция, действие.

Многие социологи считали социальное взаимодействие отправной точкой исследования общества (Маркс, Бухарин). К. Янг и Л. Фримен рассматривали теорию социального взаимодействия как центральную в социологии, так как человек является частью определенных взаимодействий в обществе.

Понимание социального взаимодействия как главной категории социологии не противоречит и теории М. Вебера и Т. Парсонса о превосходстве социального действия, которое предполагает, во-первых, момент индивидуальных отношений, а во-вторых, ориентацию на других, которая и влечет за собой социальное взаимодействие. Категория социального взаимодействия на современном этапе развития социологии является фундаментальной.

30. Социальный статус

Каждая личность в обществе имеет определенные отношения, выполняет обязанности и имеет какие-то права. Все это является показателем положения личности в обществе и ее социального статуса. Социальный статус определяет положение группы и ее членов в определенных сферах жизнедеятельности человека.

Положение человека в обществе определяется его профессией, национальностью, возрастом, семейным положением («статусный набор» по Р. Мертону). Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций и может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, для своей матери – сын.

Социальные статусы бывают:

· предписанный (аскриптивный), получаемый от рождения (пол, национальность, возраст);

· достигнутый (досягаемый), которого человек сам достигает в течение жизни, прилагая определенные усилия (профессия, материальный достаток, политическое влияние и т. д.).

Человек может иметь смешанный социальный статус, но чаще всего он обладает несколькими статусами, являясь субъектом разных социальных групп (начальник на работе, дома – заботливый отец). Для каждого человека один из его статусов является главным. Например, мужчина может идентифицировать свой статус с местом работы и должностью, женщина – с социальной позицией мужа.

Социальный статус человека во многом определяется, исходя из представлений, существующих в обществе, о престижности и авторитете.

Социальный статус – определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

С помощью социального статуса регулируются отношения в группе, устанавливаются нормы и правила поведения представителей групп, соответствующие определенному статусу. Выполняя свои обязанности, человек занимает определенный статус в обществе и играет социальные роли, соответствующие этому социальному статусу.

Следует учитывать:

· социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой;

· взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели) статусов, т. е. люди;

· в социальные отношения вступают не статусы, а их носители;

· социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей – носителей статусов.

31. Социальная роль как динамический аспект социального статуса (начало)

Личность в обществе имеет определенный социальный статус, предполагающий поведение, соответствующее социальному статусу, – роль. Социальная роль – модель поведения, ориентированная на определенный статус, направленная на выполнение прав и обязанностей, предписанных этому статусу.

Роли подразделяются на три группы:

· психосоматические, характеризующиеся биологическими потребностями, адаптированными к культуре;

· психодраматические, в которых ожидания социального окружения определяют поведение личности;

· социальные, связанные с ожиданиями поведения, соответствующего определенному статусу.

Множество социальных ролей, выполняемых человеком, называется ролевой системой, или, согласно Р. Мертону, человек выполняет соответствующие своему статусу социальные роли, а совокупность ролей, выполняемых индивидом, называется ролевым набором. Это связано с тем, что в жизни индивид взаимодействует с лицами, наделенными разнообразными статусами.

Социальные роли в обществе бывают определены формально (законы, правовые акты) и неформально (нормы поведения, принятые в обществе).

Различают ролевое поведение (реальное поведение) человека и социальные роли (ожидаемое поведение).

Основные положения ролевой теории были сформулированы Дж. Мидом, который говорил о том, что в процессе взаимодействия с другими людьми человек учится и осваивает свою роль.

В повседневной жизни человек выполняет множество ролей. Социальные роли описывают социальные взаимоотношения человека с другими (отец, руководитель и т. д.). Не успевая быстро менять ролевое поведение и социальные роли, человек оказывается в ситуации ролевого конфликта.

П. Линтон говорил о ролевых предписаниях, о назначении определенных санкций в случае несоответствия своей социальной роли. Р. Дарендорф рассматривал человека как деиндивидуализированный продукт ролевых предписаний.

32. Социальная роль как динамический аспект социального статуса (окончание)

Человек поднимается по карьерной лестнице вверх, повышая свой социальный статус. Это накладывает на него еще большую ответственность и необходимость выполнения более сложных социальных ролей. Социальная роль человека в обществе должна соответствовать принятым социальным нормам и ожиданиям окружающих в зависимости от его индивидуальных способностей.

Развитие социальных отношений и институтов ведет к ломке социальных ролей (особенно в революционные периоды, в процессе ускорения социально-экономического развития). Решающее значение для принятия человеком той или иной роли имеют собственное развитие личности, потребности и интересы.

Американский психолог Дж. Мид сформулировал основные положения о принятии человеком социальных ролей в процессе межличностного взаимодействия в обществе. Антрополог Р. Линтон говорил о социокультурных ролевых предписаниях, социальных позициях личности и санкциях.

Ролевая идентификация – усвоение образцов поведения (кодов), связанных с той или иной статусной позицией. Чем выше статусная позиция, тем выше предписания относительно допустимых действий и т. д.

Таким образом, резюмируем:

· социальные роли и социальные нормы относятся к социальному взаимодействию;

· социальные статусы, права и обязанности, функциональная взаимосвязь статусов относятся к социальным отношениям;

· социальное взаимодействие описывает динамику общества, социальные отношения – его статику.

Личность в статусно-ролевой концепции предстает как репертуар социальных ролей, причем социальная роль – своеобразный механизм взаимодействия личности и общества. Функция выбора – основа формирования личности, и именно выбор является реализацией субъективности человека.

33. Социальный институт

Социальный институт – это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов. С одной стороны, это совокупность норм, а с другой – совокупность ролей и статусов.

Социальный институт действует от имени общества как целого. Институциональные связи являются нормативными и устанавливаются обществом для удовлетворения потребностей своих членов.

С содержательной стороны, социальный институт является системой стандартов поведения носителей различных социальных статусов, а с формальной стороны рассматривается как совокупность лиц, обладающих материальными средствами для осуществления конкретной социальной функции.

Социальный институт характеризуется следующими чертами:

· существует как набор социальных норм и предписаний, определяющих правильные типы поведения;

· тесно связан с идеологией и ценностной системой общества;

· институциональные типы действий контролируются со стороны общества, а сам институт контролирует поведение индивидов;

· обладает необходимыми материальными средствами и ресурсами, благодаря которым выполняются нормы и предписания, лежащие в его основе.

Каждый социальный институт имеет:

· цели своей деятельности;

· набор социальных статусов и ролей, предписанных индивидам;

· систему санкций, при помощи которых контролируется поведение индивидов;

· конкретные частные функции, направленные на удовлетворение потребностей (любой социальный институт имеет функцию обеспечения согласованности между действующими индивидами).

Социология в первую очередь исследует деятельность социальных институтов, связанных с:

1) реализацией основополагающих потребностей общества (институты семьи и образования);

2) обеспечением материальной жизнедеятельности (институты экономики);

3) интеграцией социальных групп и коллективов (политические и государственно-правовые институты);

4) поддержанием и сохранением духовных ценностей (институты культуры) и др.

34. Институционализация и развитие социальных институтов

Категория социальных институтов, являющихся важной формой социального взаимодействия, разработана Б. Малиновским и А. Радклифф-Брауном. Деятельность людей осуществляется группами в соответствии с определенными моральными и правовыми правилами.

Социолог С. С. Фролов считает, что институционализация – это предсказуемое поведение, которое можно регулировать и направлять путем установления определенных социальных норм в обществе, определения статусов и ролей членов этого общества. Он определил этапы институционализации:

· организованные действия для удовлетворения возникшей потребности;

· формирование целей, являющихся общими для всех;

· возникновение норм и правил в ходе социального взаимодействия;

· возникновение процедур, связанных с этими правилами и нормами;

· утверждение норм и правил, их применение в реальной жизни, т. е. собственно институционализация;

· определение санкций в случае невыполнения установленных норм;

· возникновение в обществе статусов и ролей, касающихся всех членов института.

Существует ряд условий, при выполнении которых можно увидеть правильное и успешное функционирование социальных институтов:

· для каждого института должны быть четко определены функции и цели;

· деятельность института должна быть объективной и не должна зависеть от собственных интересов людей, выполняющих соответствующие функции;

· любой институт должен стремиться к укреплению и повышению своих позиций в глазах группы;

· очень важна координация действий всех социальных институтов.

К примеру, институционализация семьи, древнейший институт которой неоднократно переживал кризисы, определяется тем, что сейчас ее основу составляет брачный союз, санкционированный государством.

Институционализация – это процесс осознания общественной потребности в качестве общесоциальной, когда для ее реализации в обществе устанавливаются нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Эффективность институционализации определена тем, слаженно ли работает ценностно-нормативная система, являющаяся социокультурным контекстом деятельности институтов, индивидов.

35. Социальные общности и группы

Социальные группы и общности – это объединения людей, способствующие удовлетворению их потребностей в результате совместных действий с целью достижения совместными усилиями больших результатов, чем каждый бы добился в отдельности. Три основных признака этих объединений:

· группы и общности – органически целостный механизм;

· устойчивость и определенность границ таких объединений – стабильность существования;

· в группах и общностях существуют социальные отношения, обуславливающие социальные ценности определенных масс людей.

Социальные группы отличаются от социальных общностей большей стабильностью и устойчивостью, сплоченностью и однородностью. Социальные общности отличаются неустойчивостью состава, неопределенностью границ. Они могут включать от двух человек до бесконечного числа людей; существовать от нескольких минут до столетий; быть аморфными образованиями и сплоченным коллективом. Социальными общностями являются политические движения, спортивные, любительские объединения.

Не любое сплочение и объединение людей можно назвать социальной группой. Кратковременные, неустойчивые объединения (толпа, очередь) называют квазигруппами.

Р. Мертон выделял три важных признака социальной группы: взаимодействие людей в этом объединении; понимание людьми своей принадлежности к определенной группе; признание принадлежности других людей к этой группе.

Социальные группы (общности) по численности бывают: малые (2–15 человек) и большие. Малые группы устойчивы, поскольку у их членов наблюдается совпадение норм и ценностей. Большие социальные группы носят и непосредственный, и опосредованный характер (территориальные, национальные). Размер группы влияет на ее функционирование.

Существуют первичные социальные группы (семья, друзья), характеризующиеся межличностным взаимодействием, и вторичные (политические, экономические), отличающиеся безличностным взаимодействием, направленным на достижение конкретных целей. Значение вторичных групп растет, но и первичные играют очень важную роль.

По социальному положению различают следующие социальные группы: социально-классовые; социально-демографические (мужчины, женщины, дети, родители и т. д.); этносоциальные (нации, племена); социально-территориальные (город, деревня); социально-профессиональные и др.

36. Социально-территориальные общности

Жизнь общества, понимаемого как «продукт взаимодействия людей», состоит из множества разнообразных взаимосвязанных видов деятельности, общественных отношений, общественных учреждений, идей и других социальных элементов. Это единство пронизывают материальные и психические процессы, а целостность общественных явлений постоянно принимает различные формы.

Одним из важных элементов социальной структуры общества является социальная группа. Социально-территориальная группа представляет собой объединение людей, единое в отношении к определенной освоенной ими территории. Примерами таких общностей могут быть город, село, а в некоторых аспектах отдельный район города или государства. В этих группах существует взаимосвязь их с окружающей средой.

Территориальные группы обладают схожими социальными и культурными чертами, возникшими под влиянием определенных ситуаций, несмотря на классовые, профессиональные различия членов этой группы. Рассмотрев характеристики различных категорий населения определенной территории, можно судить об уровне развития данной территориальной общности в социальном отношении.

Существуют в основном две территориальные общности: сельское и городское население с преобладанием последнего. Городская культура с ее образцами поведения, деятельностью сегодня все больше и больше проникает в село.

Региональные различия влияют на экономическое, культурное состояние, на социальный облик человека – формируется стиль жизни. Свое влияние вносит и движение мигрантов.

Высшим уровнем развития социально-территориальной общности является народ. Следующая ступень – национальные территориальные общности. Исходной является первичная территориальная общность, которая целостна и неделима. Важная функция этой общности – социально-демографическое воспроизводство населения, обеспечивающее удовлетворение потребностей людей через обмен определенными видами деятельности. Важное условие воспроизводства – самодостаточность элементов искусственной и природной среды.

Территориальные общности могут быть подвижными. В некоторых случаях жизненная среда для воспроизводства требует образования совокупности городской и сельской среды с учетом природной среды (агломерация).

37. Социально-этнические общности

Одна из важных социальных групп в обществе – социально-этническая. Этнос – это сложившаяся на определенной территории совокупность людей, имеющих общие культурные ценности, язык, психологический склад. Эта группа характеризуется бытом, одеждой, жильем, т. е. всем тем, что называют культурой этноса.

Формирование этноса происходит на основе единения экономической жизни и территории, хотя многие этносы в дальнейшем развитии утрачивали общность территорий (переселенцы). Существуют определенные свойства, отличающие один этнос от другого: народное искусство, язык, традиции, нормы поведения – этническая культура, в которой живут люди и передают ее из поколения в поколение.

Теорию развития этноса, постоянно претерпевавшую изменения, создали историки и социологи, исследуя развитие этноса от родовых объединений к тотемическим кланам, объединившимся и образовавшим народности; затем возникли нации.

Л. Н. Гумилев считал этнос основой всех элементов и форм социальной структуры и всю историю рассматривал как взаимоотношения этносов, имеющих свою структуру и поведение, отличающие один этнос от другого. Он также выделял понятие субэтноса, который является не отделившейся частью этноса, но имеющей собственные отличительные признаки (например, поморы в России).

По Гумилеву, существуют такие формы общностей, как конвиксия – люди, объединенные жизненными условиями (семья), и консорция – люди, объединенные общими интересами (партия). Гумилев говорил о принятых в социологии определениях социальных общностей и организаций.

Этносом является только та культурная общность, которая осознает себя как этнос и обладает этническим самосознанием. Этнические явления меняются очень медленно, иногда в течение столетий. Если признак этнического самосознания не утрачен, то, как бы ни была мала группа людей, она не исчезает (например, казаки).

В мире проживает более 3 000 различных этносов. Проживание на одной территории различных этносов способствует межэтническим конфликтам, часто связанным с религиозной нетерпимостью. Иногда следствием этого является ущемление прав этнического меньшинства с преобладанием интересов крупных этносов.