Книга: Танцующая в Аушвице - Паул Гласер

Книга повествует о Розе, голландкой еврейке. Действие разворачивается до, во время и после второй мировой войны и описывает жизнь Розы. Также присутствуют небольшие вкрапления, повествующие собственно об авторе книги и о его открытиях (книгу подготовил и издал племянник Розы после её смерти).

Не подходите к книге с предубеждением. Здесь вы не найдёте набивший оскомину плач еврея о своей тяжкой доле. Также вы не обнаружите в этой книге описания ужасов войны. Зато вы обнаружите множество фактов про Нидерланды, которые удивят. Всё подано очень сжато, почти без эмоций. Но именно эта ёмкость описания доводит вас не только до комка в горле, но и до слёз.

Эта книга об обычном человеке попавшем в ужасные обстоятельства. Не все поступки Розы однозначны, не всё вызывает симпатию. Но перед её оптимизмом, перед силой её духа невозможно устоять. Книга по степени воздействия подобна пощёчине. Пощёчине, которая приводит нас в чувство. Пощёчине, которая расставляет по местам значимые и проходящие события и проблемы в нашей жизни. После такой книги очень долго не хочется сетовать и жаловаться на жизнь. После такой книги хочется увидеть всех родственников и сказать им "Как я рада что вы есть, что вы живы!". Книга прекрасна до слёз. Слушается на одном дыхании.

Спасибо Ивану Литвинову за озвучку. Именно эта спокойная, безэмоциональная начитка подходит для этого произведения, ведь эмоции слушателя и без того зашкаливают.

Послесловие. - Несколько раз в жизни мне выпадало увидеть бодреньких старичков с вытатуированным номером на руке. И когда ваш взгляд натыкается на номер, вы как будто выпадаете из реальности. Не важно по каким делам и куда вы спешили, о чём думали за минуту до этого. Вид этого номера сметает всё на своём пути;

- Муж моей свекрови польский еврей. В 38м году по настоянию его отца все убежали в Россию. Отец убеждал своих братьев, сестёр и других родных бежать вместе. Все отказались, сказали "Ну как же, тут дом, хозяйство..." После войны они вернулись в Варшаву. Кроме них никто не выжил. Убили всех;

- Поездка в Берлин прошла для меня эмоционально очень тяжело. Рейхстаг, развалины Гестапо, Брандербургские ворота... Берлин - это первый и единственный город за границей в котором я была второй из нашей семьи. Первым был дедушка в сорок пятом;

Завязка у книги афигеннейшая. В ней рассказывается о том, каким образом человек узнаёт о том, что у него есть еврейские корни. И дальше рассказывается, как автор разбирался в своих семейных связях и прошлом своих предков, которые увидели ужасы войны и геноцида.

Но помимо этого я для себя обнаружила только один плюс - это информация про количество голландских евреев, которые подверглись гонениям были убиты. Раньше я просто не задумывалась об этом и сейчас этот факт меня поразил.

В остальном же книга прошла очень ровно. Ну дневник. Ну женщина, которую помотало по лагерям. Конечно, я понимаю, что это нужно иметь огромную силу воли, чтобы всё это пройти, пережить и найти лазейки для выхода из ситуаций. Но она не вызывала у меня каких-то особенных эмоций.

Во всей книге о войне я нашла только один момент, который защемил мне сердце. Но он был настолько краток, что я не успела его прочувствовать и пропустить через себя. И вот этого мне и не хватило в книге - эмоций. Она не хорошая, и не плохая для меня. Она просто никакая.

Своими словами я ни в коем разе не хочу умалить весь ужас, который пришлось пережить или не пережить её героям. Высказываюсь исключительно о литературном произведении.

Здесь Паул Гласер нам рассказывает историю его тетушки-еврейки, которая живет в Швеции. История уничтожения евреев в Нидерландах меня очень поражает. Я смотрела достаточно фильмов на эту тему, и не один из них не оставил меня равнодушной. К сожалению это не относится к этой книге. Книга сама написана легко. Здесь есть и письма, и дневник Розетты Гласер. Обычно меня затягивает в книгу, но здесь стиль повествования меня просто выталкивал, и я всю книгу шла особняком. Не могу сказать, кто виноват. Писатель или переводчик?

Роза Гласер оставила дневники, из чего, на мой скромный взгляд, было бы логично выбрать одну из двух форм повествования: художественную – от третьего лица, приукрашенную своей фантазией; и документальную, рассказывающую о препятствиях автора на пути к правде о жизни тетушки Розы, и привести дневники в их первоначальном виде. Автор же избрал третий путь, написав отсебятину (полагаю, частичную, но все же) от лица тетушки, разбавленную историей своих поисков. Это печалит и вызывает недоумение.

Многие в рецензиях обсуждают моральный облик Розы, имевшей сексуальные связи с фашистами, но лично меня больше волновали мотивы самого автора: почему не поддерживал общения с Розой после первой, довольно теплой встречи; почему решил написать книгу, лишь после ее смерти; почему – от ее лица, не зная Розу близко? Хотел самоутвердиться в качестве писателя? Или что? Выводы напрашиваются неутешительные.

Если придерживаться той картины, которую вырисовывает на страницах книги автор, у меня о Розе не сложилось впечатления как о человеке, способном на все ради выживания. Да, она спала с фашистами. Но не со всеми. Ее расположения еще нужно было добиться. Пожалуй, она относилась к мужчинам – мужьям и любовникам – с потребительской точки зрения. Но стоит оглянуться вокруг и увидишь тоже самое. Сколько людей строит отношения, принимая во внимание практическую сторону, а не сильные чувства: хорошо обеспечен, не имеет проблем с жильем, лучший кандидат из окружения на вакансию отца, с ним можно сидеть дома и не работать и т.п. Мужчины в этом плане тоже не отстают. На мой взгляд, Роза была хорошим человеком и умела дружить. Она не предавала из мести или возможности занять лучшее место под солнцем.

И еще в книге присутствует мысль, которая позволяет посмотреть на тему Холокоста, выживания во время войны и в концлагерях с несколько другой стороны: не национальность или страна проживания определяет тебя как хорошего или плохого человека. Розу предали муж, любовник. Брат (а я считаю, что это так). На нее писали доносы «добропорядочные» голландцы. И в тоже время все годы жизни в концлагерях ее поддерживала немецкая семья, помогали выжить фашисты-любовники. У медали не бывает одной стороны.

Эта книга не о том, на что человек готов пойти, оказавшись фактически на грани смерти. Она о любви к жизни. И несмотря на то, что мне ужасно не понравилась форма повествования, то, что сложно отделить зерна от плевел (реальность от фантазии автора), я считаю, что она стоила потраченного на нее времени.

И несколько парадоксально, но факт остается фактом: после войны Роза решила не возвращаться на родину, сохранив к ее правительству обиду на всю жизнь. Она обосновалась в Швеции – в стране, где в 1937–1976 годах проводилась стерилизация «второсортных» людей.

Рассказ начинается с очень детальных и реалистичных описаний картин мирного времени, детства и юности Розы, еврейки по крови, которая всю свою жизнь провела в Голландии. Самое жуткое - это вот та самая реалистичность, когда где-то в воздухе над крышами домов уже разрываются бомбы, но в то же время рядом продолжают существовать осколки мирной жизни и кажется, что может быть вот-вот все еще и наладится и не будет впереди ни лагерей, ни газовых камер, ни тел, сложенных штабелями друг на друга. Все становится плохо по чуть-чуть. Сначала тебе запрещено сидеть на террасе кафе, потому что ты еврей, потом запрещено заниматься профессиональной деятельностью, потом тебе приходится носить на пальто желтую звезду, потом ты попадаешь в рабочий лагерь, а потом тебя, как скотину, отправляют на опыты.

Поэтому на мой взгляд эта книга - о границах дозволенного, она является яркой иллюстрацией теории об "окнах Овертона", которая гласит, что в глазах людей можно оправдать любое извращение, если приучать их к нему понемножку. И в этом контексте совершенно по новому видится мне военная история Голландии, которая, в сущности, была историей предательства своих собственных граждан. Я в принципе всегда знала, что в оккупации разные страны вели себя тоже по-разному, но Голландия теперь вызывает у меня какую-то особую непреходящую гадливость. Пока шведские полицейские попадали в концлагеря за то, что отказывались арестовывать соотечественников еврейского назначения, педантичные голландцы пачками упаковывали своих евреев в вагоны и распродавали их имущество. Так, как произошло это с семьей Розы Гласер. И это считалось нормальным, и никто не ужасался бесчеловечности их действий. Зато после окончания войны те же самые люди, переобувшись на лету, строго судили Розу и подобных ей за "чересчур близкие отношения с немцами". Вся эта книга - один большой кровоточащий моральный вопрос. Спать с немецким офицером - это плохо? Да. А если ты делаешь это в лагере, куда тебя посадило твое собственное правительство, делаешь, чтобы спасти себя и своих родителей от отправки на бойню в Аушвиц? Это плохо? И сразу появляются дополнительные варианты ответов. Осуждать собственных граждан за сотрудничество с врагом плохо? Безусловно. Но за что их осуждать, если прием врага с распростертыми объятиями был частью государственной политики Голландии? И где грань этого сотрудничества - начинается оно в постели с немцем или в тюремном камере, куда посадили за отсутствие звезды Давида на лацкане. Да, ужасы войны сильно сбивают морально-нравственные рамки. Но самих моральных понятий не отменяют, только на этот вопрос уже нет однозначных ответов.

А еще эта книга о поразительной, феноменальной любви к жизни. Порой Роза кажется слишком эгоистичной, подчас - очень легкомысленной, но ее животное, на генетическом уровне каком-то, отрицание смерти не может не вызывать восхищения. Броситься под вражеский танк и отдать свою жизнь - это подвиг. Но разве танцевать в лагере, окруженном колючей проволокой, в лагере, где ты работаешь в зондер-команде и разгребаешь трупы тех, с кем еще вчера делил барак - это не подвиг? Танец Розы был не о веселье. Это было про выживание и про то, чтобы не сойти с ума в условиях, когда смерть кажется избавлением.

А самое трудное, это, когда читаешь книгу, постоянно помнить о том, что это не психологическая драма, не приключенческий роман и не фильм ужасов. Все это - реальные факты. И описаны здесь - реальные люди. Так что никогда не стоит забывать, что если речь заходит о homo sapiens, то от ангела до дьявола меньше, чем один шаг, и многие делают его даже не особо замечая.