Текст книги "Расцвет и упадок христианской Руси"

Расцвет и упадок христианской Руси
Paul Neumann

© Paul Neumann, 2018

ISBN 978-5-4493-2349-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Христианство было принято Русью в 988 г., когда великий князь киевский Владимир Святославич вынудил Византийскую Империю заключить политический союз, скрепленный браком князя с сестрой императора Анной. Князь приказал сокрушить языческих идолов, а из Константинополя прибыли православные священники. Они крестили киевлян в водах Днепра. Там, где народ сопротивлялся христианству, оно насаждалось силой. Со временем в Киеве появился митрополит, а князь наделил церковников землями и доходами.

Христианство проповедовало божественное происхождение власти князя над народом – таким образом Церковь служила богатым. Но вместе с этим Русь получила доступ к наследию античности, к древней и богатой византийской культуре. Стала расцветать письменность, создавались первые школы и рукописные хроники, возводились каменные храмы и монастыри. Особенно примечательны сохранившиеся доныне Софийские соборы в Киеве и Новгороде и киевский Печерский монастырь, в котором погребены первые русские историки-летописцы.

Русь вошла в число передовых христианских государств, возросло его международное значение. Древняя Русь стала играть выдающуюся роль в истории Европы и Азии. Она заключала торговые и политические договоры с соседями – Швецией, Польшей, Чехией и Венгрией, а государи более удаленных стран – Византии, Германии, Франции и даже папа римский искали политических связей с русскими князьями.

Караваны русских купцов везли дорогие меха, соль и воск, изделия из кости и серебра в Регенсбург и Любек, Фессалоники и Сигтуну; их можно было встретить и в Болгарии, и в Средней Азии, в Сирии, Палестине и даже в Александрии в северной Африке. Русь повлияла и на политические судьбы Европы: Она столетиями отражала натиск кочевников – печенегов, торков, половцев, – перед которыми трепетала Византия и Восточная Европа. Народные былины славят имена героев тех событий – Ильи Муромца, Алеши Поповича, Добрыни Никитича. Русские дружины оставили след в Калабрии и Апулии, участвуя в византийско-немецкой борьбе за Италию, содействовала освобождению балканских славян от власти Византии и кавказских народов от арабского господства. Русь деятельно способствовала в отпоре славянских и прибалтийских народов немецкому «натиску на Восток».

В русских летописях и иностранных хрониках сохранились яркие описания о поездке великой княгини Ольги с пышным посольством в Константинополь и о романтической судьбе Анны Ярославны, королевы Франции скреплявшей французские грамоты подписью «Ана Ръина». В лирических стансах воспел красоту другой дочери Ярослава Мудрого, Елизаветы, Гаральд Грозный, норвежский король и её будущий муж. Полна драматизма внучки Ярослава, Евпраксии Всеволодовны, супруги германского императора Генриха IV. Вмешавшись в политическую борьбу Западной Европы, она решительно подорвала итальянскую политику германской империи. Бурные события в жизни Англии привели на берег Днепра Гиту, дочь последнего англо-саксонского короля Гаральда, жену Владимира Мономаха. Широкие международные связи – свидетельство могущества Древней Руси.

Русский народ создал великую культуру, которая пользовалась всемирной славой. Русские города были хорошо известны скандинавам. Если в X в. их насчитывалось около 20, то то времени татаро-монгольского нашествия летописи упоминают свыше 300 городов и крепостей. Иностранцев поражало величие Киева – «Соперника Константинополя» – с его церквями и палатами, рынками и ремесленными рядами.

Борьба за власть

Перед своим последним походом в Болгарию Святослав передал власть в трех главных русских городах троим своим сыновьям. Этого еще нельзя назвать раздроблением государства, но начало ему было положено. Не иначе станут поступать и наследники Святослава, стараясь уже упрочить результаты дробления. Но никакие старания прочности не гарантировали, а совсем наоборот – каждое из них только вызывало новые братоубийственные конфликты. Поначалу в них побеждали сильнейшие и они удерживали единство государства и его могущество, которое однако при данных обстоятельствах не могло быть продолжительным. С середины XI в. всё очевиднее стали себя проявлять признаки кризиса, ведущего – в определенных общественно-экономических условиях – к дальнейшему дроблению и распаду.

У Святослава было три сына: Ярополк, Владимир и Олег. Такая, вероятно, была очередность их старшинства – точные даты их рождения нам не известны, даже приблизительно. Известно только, что около 970 г., а значит когда Святополк во второй раз отправлялся на Балканы, его сыновья были еще маленькими мальчиками и править страной непосредственно еще не могли. Ярополк получил во владение Киев и его, собственно говоря, надо бы считать наследником отца, а значит князем имеющим власть над всей Русью. Владимир получил во владение Новгород, а Олег – земли древлян. В 977 г., когда все братья более или менее подросли, начались между ними споры и открытая вражда. Сначала Ярополк выступил против Олега, который потерпел поражение и погиб во время бегства. Захватив вотчину Олега, Ярополк обратился против Новгорода. И на этот раз он одержал победу, хотя Владимир спасся и не собирался отказаться от своей власти. Используя еще не утраченные династические связи со Скандинавией, он переплыл Балтийское море и заручившись поддержкой на его западном берегу, очень быстро вернулся с сильной дружиной варягов. Владимир быстро вернул себе Новгород, подчинил себе Полоцк и предпринял поход на Киев, против Ярополка.

Виктор Васнецов: Витязь на распутье.

Дружина Владимира осадила Киев и вскоре, во время попытки переговоров, Ярополк был убит. Единственным правителем Руси стал Владимир (980—1015), известный как Великий, Святой или Красное Солнышко.

Государство Владимира и крещение Руси

Владимир Великий или Святой полностью заслужил первое прозвище с точки зрения государственной деятельности; по отношению ко второму прозвищу можно выдвинуть те или другие сомнения, особенно учитывая языческое прошлое князя, когда причисления к лику святых было маловероятно. Князь, среди прочих, был повинен в убийстве брата, хотя и не собственными руками. Владимир жил в многоженстве, что у языческого князя не должно удивлять; следует однако заметить, что он взял себе в наложницы и жену убитого Ярополка. Ранее, после взятия Полоцка, Владимир тоже не проявил целомудрия, насильно взяв в наложницы дочь местного князя, Рогнеду, предварительно приказав убить всю её семью, вместе с отцом и двума братьями.

Клавдий Лебедев: Крещение киевлян.

В 981 г. Владимир включил в состав своего государства Червенские города, до того платящие дань польскому князю Мешко (Мечеслав I). Так началась целая полоса военных походов на всех направлениях: против вятичей, ятвягов (983), радимичей, печенегов. Походы против вятичей и радимичей свидетельствуют о том, что родоплеменные отношения к тому времени еще не были преодолены.

Но бесспорно самым выдающимся, переломным событием правления Владимира стало крещение Руси в 988 году.

Устройство государства и система княжеского законодательства развивались уже с лишним сто лет и существенно отличались от ранних родоплеменных союзов. Киевская Русь стала к тому времени раннефеодальным государством, в котором вокруг князя формировалось правящее сословие; сословие владельцев, стремящихся к подчинению себе остального населения. Новым общественным отношениям требовались новые общественные связи. Авторитет княжеской власти не мог опираться исключительно на силу княжеской дружины; нужна была связующая идеология. Языческие поверья, у славян в общем поверхностные и бесформенные, для этой роли не годились и в новом общественном укладе становились ненужными. Тем более, что уже существовала возможность их сравнения с современными религиями, в частности с христианством, которое уже проникало на Русь и, как свидетельствует пример княгини Ольги, пользовалось доброжелательной терпимостью. Христианская религия могла укрепить авторитет власти и основы государства, давая им бесценную по меркам того времени легитимность. Нельзя было пренебречь и политическими перспективами – появлялась возможность отношений с другими странами на равных. В совокупности эти факторы действовали неуклонно и по нарастающей, так что уже на восьмом году своего правления Владимир принял решение, значительно ускоренное политическими событиями.

В середине восьмидесятых гг. X в. Византия переживала очень тяжелые времена. Она с трудом сдерживала натиск болгар с севера, а изнутри государство ослабляли постоянные внутренние распри, появлялись всё новые претенденты на трон, а вся Малая Азия погрузилась в огонь мятежа. Законный император, Василий II, позже прозванный Болгаробойцем, обратился к Владимиру за помощью. Владимир согласился, обусловив свое согласие заключением союза и браком с сестрой императора, Анной. Но для этого Русь должна была принять христианство – брак византийской принцессы с язычником был исключен, даже если бы на империю свалилась полная катастрофа.

Как только было достигнуто соответствующее соглашение, шеститысячная дружина Владимира, набранная среди варягов и русичей, отправилась в Византию, где она в большой степени способствовала решению конфликтов в пользу императора. Но триумфаторы довольно быстро забывают свои прежние обещания; лишь только была достигнута долгожданная победа, тут же в полной мере проявила себя пресловутая фидес грека и византийцы уже не хотели слышать об обещанном браке. Тогда Владимир двинул свои войска в Крым и взял Херсонес – византийскую крепость на юге полуострова. Византии нехотя пришлось сдержать данное слово: брак стал свершившимся фактом, Русь приняла крещение, начиная с князя и его дружины; потом пришла очередь Киева и всей страны. Весь процесс, даже если его свести к внешним обрядам, должен был занять много времени, но точных хронологических дат назвать невозможно. Согласно византийским источникам, Херсонес был взят в 989 г. и возможно, что именно там Владимир, вместе со своей дружиной, принял крещение. Но большинство исследователей относит крещение Руси к 988 г., а некоторые отодвигают его дату еще раньше.

Гораздо важнее подчеркнуть, что новая религия была принята мирно и без сопротивления. Нельзя отрицать, что люди могли переходить в новую веру по приказу сверху или из опасения перед гонениями; от старых верований не так легко избавиться и известно, что на окраинах государства они удерживались еще относительно долго. Но нам не известно ни о каких либо серьезных выступлениях против введения христианства. Принятие крещения естественным образом означала сближение Руси с Византией, не только религиозное, но и культурное и политическое. На Русь стали прибывать греческие духовники; они привозили с собой греческие литургические книги – их переводили на славянский язык. Началось строительство – это уже было заслугой князей – церкви и монастыри, как правило пышно убранных. По примеру византийских образцов дальнейшее развитие получили искусства: иконопись, скульптура, архитектура и ремесла. Церкви потребовалась своя организация; её главным центром стала Киевская метрополия, а в крупных городах – епархии.

Благодаря военным победам и эффективным мерам предпринятым для укрепления государства князь Владимир навсегда завоевал себе место в памяти потомков. Прозванный «Великим» и причисленный Церковью к лику святых, он стал одним из величайших героев древней Руси, прославляемым и идеализированным – даже сверх меры – в былинах (Красное Солнышко). Особое значение имели войны с печенегами – самым грозным врагом юго-восточных окраин государства. Понимая, что для безопасности границ нужно нечто большее, чем отдельные военные победы, Владимир приказал построить ряд крепостей – солидно укрепленных градов вдоль рек и других естественных препятствий. Огромное значение имело также крещение Руси и включение её в круг византийской цивилизации. Становясь главной опорой православия на востоке, Русь одновременно становилась равноправным партнером христианских государств Европы.

Хуже обстояло у Владимира дело с планами на будущее. Следуя примеру своего отца, он уже при жизни передавал своим сыновьям во владение важнейшие города в государстве, и уже тогда натолкнулся на большие проблемы. От разных жен у него было множество сыновей – столько, что даже самые усердные историки не могут досчитаться. К счастью, после бракосочетания с Анной, ему пришлось всех предыдущих жен отпустить. Самым старшим сыном Владимира был либо Изяслав, либо Ярослав – оба от Рогнеды; от вдовы своего брата Ярополка у Владимира был сын Святополк, а от Анны – Борис и Глеб. А кроме них были еще и другие, напр. Мстислав и менее известный Святослав. Из кровавых междоусобиц, вспыхнувших после смерти Владимира, победителем вышел Ярослав – самая яркая личность из всех упомянутых.

Посаженный сначала в Ростове Суздальском, а потом в Новгороде, Ярослав практически являлся удельным князем, связанным с Киевом лишь обязанностью платить дань. Самостоятельность всегда способствует смелым намерениям и Ярослав через какое-то время отказался платить дань. Это, разумеется, вызвало конфликт с отцом, который тут же предпринял приготовления для военного похода на Новгород, но умер во время этих приготовлений. При не совсем ясных обстоятельствах в конфликт включился Святополк; возможно у него был свой умысел. Святополк был зятем польского князя Болеслава Храброго и не исключено, что именно Болеслав подтолкнул его на выступление против отца. Но выступление провалилось и Владимир приказал заточить Святополка вместе с его женой.

Второй этап борьбы за власть

Святые благоверные князья страстотерпцы Борис и Глеб. Икона XIV в.

Смерть Владимира высвободила из заточения его узников и вызвала вторую, многолетнюю волну борьбы за власть, в ходе которой противники не останавливались буквально ни перед чем. Первоначально успех был на стороне Святополка. Он был единственным из всех князей, который находился в Киеве когда умер Владимир и сумел этим воспользоваться, захватив власть. Чтобы укрепить свою власть как можно скорее он приказал убить троих братьев – Бориса, Глеба и Святослава. За это История наградила первых двух причислением к лику святых, а Святополка – прозвищем «Окаянный». Нет сомнений, что у Святополка имелись планы расправы и над Ярославом; оба брата действительно сразились друг с другом в 1016 г. под Любечем (западнее Чернигова). Святополк был разбит и бежал в Польшу. Стоит подчеркнуть, что на стороне Ярослава воевали не только новгородские воины, но и варяги, которых Ярослав нанял ранее, в ожидании военного столкновения с отцом.

Два года пребывал Святополк при дворе Болеслава Храброго, который не смог сразу придти к нему на помощь, потому что в то время Польша вела войну со Священной Римской Империей. Лишь заключив выгодный мир в Будишине в 1018 г., Болеслав предпринял совместный со Святополком поход на Русь. Ярослав пытался остановить войска Болеслава на границе, но в битве на Буге был наголову разбит и вынужден бежать в Новгород. Болеслав вступил в Киев и вторично посадил Святополка на престоле. Но и этот триумф не продолжался долго, так как любовь и согласие между тестем и зятем стала улетучиваться. Болеслав начал тайные переговоры с Ярославом, а Святополк, узнав об этом, стал сам подбивать киевлян на выступления против польских гарнизонов. В конце концов поляки были вынуждены покинуть Киев. В ходе отступления Болеслав разграбил Червенские города. Святополк остался в Киеве один с небольшими силами. Когда к городу подошло войско Ярослава, Святополк бежал к печенегам, где ему удалось опять собрать свои силы. Исход борьбы окончательно решила кровавая битва на реке Альте (восточнее Киева). Побежденный Святополк бежал в Польшу, но помощи оттуда больше не получил. Из Польши Святополк перебрался в Чехию и на этом исторические известия о нем обрываются.

Ярослав Мудрый

Алексей Кившенко: Чтение народу «Русской Правды».

Тридцать пять лет (1019—1054) в Киеве правил князь Ярослав прозванный Мудрым. В его правление Русь достигла наибольшего политического развития, значения и силы, хотя первоначально Ярослав столкнулся с многочисленными проблемами. В частности много хлопот доставил ему брат Мстислав, в то время князь тмутараканский, который в 1023 г. занял Северскую землю, а на следующий год пытался овладеть и Киевом. Оба брата даже сошлись на поле битвы, в которой Мастислав победил. Однако в конце концов оба брата сумели придти к согласию, но при этом пришлось поделить страну: Мстислав получил в свое владение земли к востоку от Днепра с центром в Чернигове. Лишь со смертью Мстислава в 1036 г. Ярослав стал полновластным правителем Руси. В отдельном владении у Владимировичей остался лишь Полоцк, где еще при Владимире княжил его сын Изяслав, а с 1001 г. – сын Изяслава, Брячислав, который не желал полностью подчиниться Киеву.

В 1024 г. в Суздале вспыхнуло народное восстание. Его непосредственной причиной стали неурожай и голод, но независимо от этого движение было сильно связано с языческим сопротивлением утверждению христианства. После его подавления и заключения мира с Мстиславом пришел период борьбы и различных походов на всех направлениях. Среди них был поход против Польши, в итоге которого за Русью остались Червенские города (1031 г.), в Мазовию, в Литву и несколько походов против ятвягов. Ярослав вел также бои в землях эстов (чуди), где он основал города Юрьев (Дерпт) и Колывань (Ревель). В 1036 г. он нанес печенегам решающее поражение, после которого они уже не оправились; с тех пор они стали сходить с исторической сцены уступая напору половцев. Наконец в 1043 г. имел место последний в истории русско-византийских отношений поход на Константинополь; его возглавил один из сыновей Ярослава, Владимир. Этот смелый поход однако не принес никаких успехов, хотя он был предпринят внушительным войском и с помощью варягов. Греки сожгли русский флот знаменитым «греческим огнем», а его остатки разметали бури.

Общественно-экономические отношения

Раннефеодальная монархия первых Рюриковичей отличалась еще довольно простыми государственными формами. Князь правил при помощи придворного совета набранного из знатнейших дружинников; дружина в целом оставалась и главной военной силой и инструментом княжеского правления. Князь во главе дружины отправлялся в военные походы; члены дружины собирали дань с населения, решали судебные и прочие вопросы касающиеся государственной власти. Со временем некоторые члены дружины превратились в крупных землевладельцев, хотя как правило наделы от князя получали многие. По первому требованию киевского князя к нему на службу поступали военные отряды удельных князей и бояр. И наконец в его власти были города, которыми управляли княжеские посадники.

Раннефеодальная монархия первых Рюриковичей отличалась еще довольно простыми государственными формами. Князь правил при помощи придворного совета набранного из знатнейших дружинников; дружина в целом оставалась и главной военной силой и инструментом княжеского правления. Князь во главе дружины отправлялся в военные походы; члены дружины собирали дань с населения, решали судебные и прочие вопросы касающиеся государственной власти. Со временем некоторые члены дружины превратились в крупных землевладельцев, хотя как правило наделы от князя получали многие. По первому требованию киевского князя к нему на службу поступали военные отряды удельных князей и бояр. И наконец в его власти были города, которыми управляли княжеские посадники.

Клавдий Лебедев: Полюдье.

Крестьяне, или смерды, первоначально были свободными членами общин и их единственной обязанностью было платить дань князю. По мере развития феодальных отношений углублялся и процесс зависимости смердов. Их земли часто захватывали силой под более или менее благовидными предлогами; если смерды умирали не оставив потомства, их земля автоматически переходила в собственность князя согласно распространенному на Руси закону о выморочном имуществе. Ни о каком законном противостоянии самодурству не могло быть и речи, тем более что землевладельцы в своих владениях располагали и судебной властью и исполнительной, подкрепляя обе своими военными отрядами. А так как на их содержание требовалось всё больше и больше средств, особенно излишков сельскохозяйственных продуктов, то углублялось и угнетение смердов. Они платили дань боярам или несли повинности в их угодьях; обе формы феодальной зависимости впрочем очень часто переплетались. Кроме того не везде на Руси процесс закабаления ранее свободных смердов проходил в одинаковых масштабах – самого большого размаха новые общественные отношения достигли в более экономически развитых центральных и южных областях.

Одной из форм феодального подчинения стали т. наз. закупы. Смерды, которые по разным причинам оказались в безвыходном положении, под угрозой разорения вынуждены были обращаться к боярам за помощью и как правило получали скот, инвентарь или деньги в обмен за дань или повинности. Закупы становились опять свободными смердами после выплаты долга в двукратном размере, что было отнюдь не легко, и таким образом закупь превращалась в постоянную зависимость. Путей попасть в зависимость было немало.

Разоренный смерд, или даже городской житель, мог просто продать боярину самого себя за деньги. Положение таких людей становилось практически безнадежным, потому что они опускались до уровня рабов – холопов. Холопа можно было даже убить без каких-либо юридических последствий. Однако на Руси работа холопов никогда не имела большого экономического значения. Позже холопам даже давали земельные наделы в обмен за барщину и прочие феодальные повинности; разумеется, это в некоторой степени улучшило долю холопов. С другой стороны довольно долго удерживался постоянный приток новых рабов, потому что из многочисленных военных походов привозили пленников. Холопами могли также стать пойманные беглые закупы.

Развитие торговли и ремесла постоянно поднимало значение древнерусских городов, особенно самых больших, как Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов или Полоцк. Разумеется, с экономическим значением росло и их значение с политической, военной и культурной точки зрения. Каждый город укреплял для защиты от врагов свою центральную часть – град – стенами и башнями, в каждом строились церкви или соборы, княжеские и боярские терема, ремесленные палаты. В каждом городе обязательно имелись торговые ряды, где сосредотачивалась торговая жизнь. Преобладала деревянная постройка. Князья и бояре как правило привлекали ремесленников и купцов к различным повинностям, обычно очень обременительным. Другой характерной чертой развития городских отношений было неизбежное имущественное расслоение городского населения, что нередко вело к бунтам и восстаниям городской бедноты, точно так же, как и всё больше и больше угнетаемые смерды не раз восставали против своих угнетателей.