Текст книги "История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии"

Подкрепление, посланное на помощь Самарканду из Шаша (современный Ташкент), попало в засаду и было почти полностью уничтожено. В городской стене была пробита брешь, и город был почти взят арабами, когда правитель Гурак сдался и пообещал заплатить дань и предоставить военный контингент. Однако Кутейба, оказавшись на территории города, оккупировал крепость и разместил в ней сильный гарнизон. Он также уничтожил алтари жителей-зороастрийцев – огнепоклонников и построил мечеть.

Кутейба совершает нападения, переправившись через Яксарт, 713–715 гг.

Во время своих последних военных походов великий мусульманский военачальник повел войско через Яксарт и дошел до далекой Ферганы и, если верить одному отчету, до Кашгара. Сохранилось любопытное предание об этой далеко зашедшей экспедиции. Согласно этому преданию, арабский полководец поклялся завладеть землей Китая, и, желая помочь агрессору сдержать его клятву без дальнейшего кровопролития, местный правитель прислал ему некоторое количество земли, чтобы тот ее растоптал, мешок китайских денег, символизировавших дань, и четырех юношей царской крови, на которых он поставил свою печать.

Арабы отправляют посольство в Китай, 713 г.

Вероятность правдивости этой легенды усиливает тот бесспорный факт, что Кутейба отправил посольство ко двору китайского императора. В китайских письменных источниках установлена дата – 713 г. Арабский посол отказался отвешивать земной поклон, заявив, что он кланяется только Аллаху и никогда – его наместнику. Император, сначала хотевший предать его смерти за дерзкое поведение, простил смелого араба, и посольство получило благосклонный прием.

Смерть Кутейбы, 715 г.

Хаджадж ибн Юсуф умер в 714 г., и после смерти халифа Валида в 715 г. его преемником стал его брат Сулейман – злейший враг Кутейбы. Понимая неизбежность своей отставки, если не смерти, Кутейба в отчаянии собрал своих воинов и обратился к ним с речью, напомнив о своих многочисленных победах и честности при дележе трофеев среди них. Его речь была выслушана в молчании, которое Кутейба счел за неблагодарность, и, разгневавшись, назвал их трусами и лицемерами. В ярости арабы убили своего военачальника, который остается выдающейся фигурой в завоевании Центральной Азии.

Война Езида, 716 г.

Новый правитель Хорасана вторгся в провинции Гурган и Табаристан. Сначала он напал на Дехистан, который откупился от захватчиков. Затем проник в непроходимые леса Табаристана, но, когда его коммуникации отрезали тюрки из Гургана, он заключил мир с правителем Табаристана и, захватив цитадель Гурган, перебил его гарнизон.

Положение мусульман в Центральной Азии

Смерть Кутейбы положила конец некоему периоду, и здесь, видимо, следует подытожить положение арабов. Они оккупировали Нижний Тохаристан и Чаганиан; в Согдиане они крепко держали в руках Бухару и колонизировали ее; в Самарканде стоял гарнизон, но его окрестности не были ими захвачены. Далее: Хорезм стал их постоянной колонией, но царства за Яксартом не были завоеваны и оставались им враждебными; их правители получали помощь от тюрок и в некоторой степени от Китая. Почти везде правящие фамилии сохранили свое положение под верховенством мусульман в плане местного управления и занимали подчиненное положение по отношению к Wali, или наместнику арабского правителя Хорасана.

Продвижение арабов к Инду, 707–714 гг.

Теперь обратимся к войне, которая косвенно затронула Афганистан. В начале VIII в. н. э. арабы завоевали и оккупировали Макран[13]13
  Пост правителя Макрана никогда не был популярной должностью, как видно из жалобы Синана ибн Селамы: «Ты указываешь мне дорогу в Макран, но какая разница между приказом и его исполнением! Я ни за что не поеду в эту страну, так как одно ее название вселяет в меня страх».


[Закрыть]. После двух неудач сын Касима Мухаммед был послан с большим отрядом конницы и таким же отрядом верхом на верблюдах, который благодаря главным образом огромной баллисте, обслуживаемой 500 людьми, взял штурмом порт Дебул. Затем он направился вглубь страны, захватывая по пути различные небольшие города; их жителям была гарантирована жизнь при условии, что они будут платить джизья, или подушный налог, взимаемый с немусульман. Это был совершенно новый поворот, так как согласно мусульманскому закону иудеи и христиане и даже зороастрийцы как обладатели священных писаний могли продолжать исповедовать свою веру, а идолопоклонников следовало искоренять.

Кульминацией этой поразительной военной кампании был захват в 713 г. города Мултана – ворот в Индию, который держался до тех пор, пока ему не были перекрыты источники воды. Арабы не проникли далеко за Инд, и, хотя религия Мухаммеда была принята многими семьями, основавшими династии, «Индия в целом оставалась не затронутой исламом до начала XI в., когда вера уже утратила свое политическое единство, и контроль за ее судьбой перешел из рук арабских преемников Мухаммеда в руки независимых династий, признававших халифа Багдадского просто как духовного лидера».

Ответный удар тюрок, 713–736 гг.

Вернемся к Центральной Азии. В 713 г. китайцы начали новую экспансию на запад. В 714 г. они подчинили себе десять племен, а на следующий год восстановили на троне свергнутого царя Ферганы. В 716 г. после смерти Ме-Чуо хан северных тюрок – племени тюргешей, с помощью китайцев создал новое царство в бассейне реки Или.

В 718 г. в Китай было послано совместное посольство от Гурака и других местных правителей, чтобы просить помощи в борьбе с арабами, но никакие китайские войска не были посланы к ним на помощь. В 721 г. Саиду ибн Амр аль-Хараши пришлось подавлять восстание в Самарканде. Мятежники были настолько ожесточены, что, несмотря на увещевания Гурака, большая группа знатных людей и купцов со своими слугами эмигрировала в Худжанд, а некоторые – в Фергану, однако ее царь выдал их аль-Хараши, который перебил знать и воинов и пощадил только купцов, чтобы завладеть их богатствами. Затем он отчасти благодаря вероломству завладел крепостями в Согдиане. Более того, он разбудил гнев в жителях провинции своими беспримерными зверствами и коварством и вселил в них глубокую враждебность к арабам.

Битва «Дня Жажды»

В 724 г. каган тюргешей Сулук нанес ощутимое поражение войску арабов под командованием Муслима ибн Саид аль-Килаби, который переправился через Яксарт и осадил столицу Ферганы. Вынужденный отступить после получения вестей о приближении кагана во главе сильного войска, Муслим стал объектом погони тюргешей, которые преследовали его по пятам. Достигнув Яксарта, он подвергся нападению войска из Шаша и согдианцев. Пробивая себе дорогу с огромными потерями, он с несколькими уцелевшими воинами добрался до Худжанда. Эта катастрофа, получившая название «День Жажды», стала практически последним военным походом арабов в Трансок-сиану на несколько лет и тяжелым ударом по их репутации.

Последовали и другие поражения, но в 730 или 731 г. новый правитель по имени Джунайд ибн Абдуррахман перешел Окс и разгромил кагана. Следующей весной он пошел в Торахистан и, узнав о том, что самаркандскому гарнизону приходится туго, отправился к нему на помощь, приказав гарнизону покинуть город и идти к нему навстречу. Однако гарнизон был наголову разбит, тогда как сам Джунайд сумел проложить себе путь через тюркские орды и заново оккупировал Самарканд. После получения большого подкрепления он выдворил тюргешских захватчиков.

Восстание Харита ибн Сурайджа

Джунайд умер в 734 г., и перед его преемником, который вообще не пользовался популярностью, встала проблема подавления бунта, который начал Харит, подняв знамя восстания с хариджитским[14]14
  Хариджиты или сепаратисты были сектой фанатиков, которые постоянно бунтовали и совершали разные ужасные экстремистские деяния с кличем: «За закон, заветы и волю народа!»


[Закрыть].

Харит оккупировал Балх и его окрестности, но, когда пошел на Мерв с шестидесятитысячным войском арабов из племен азд и темим, был разгромлен. Несмотря на это, он сумел удержать несколько тысяч арабов под своим знаменем в Трансоксиане и, к большому недовольству арабов вообще, присоединил к ним войско кагана. Позднее он был схвачен и брошен в темницу, но в 744 г. ему было разрешено возвратиться в Хорасан, где он поднял знамя восстания в Мерве против Насра. Он умер в 746 г.

Арабы возвращают себе Трансоксиану

В 736 г. ход событий изменился, и при Асаде Балх был отстроен и временно стал столицей Хорасана. На следующий год в Хариста-не он застал врасплох и разгромил кагана, у которого под рукой было войско лишь из четырех тысяч человек.

Это поражение кагана привело к падению власти тюргешей, а Сулук был убит в 738 г. Багатарханом Курсулом. Но еще больше оно подняло престиж арабов и дало им возможность вернуть себе утраченный авторитет в Трансоксиане.

Вот что пишет Гибб: «Правители [Трансоксианы] в конечном счете увидели, что иго тюргешей не менее унизительно, чем иго арабов. Все слои общества устали от войны и стремились только к миру, созвучному их самоуважению».

Военные походы Насра ибн Сейяра

Асад умер в 738 г., и его опытный преемник Наср принялся за решение задачи восстановления власти и авторитета, которую решил с помощью не одного военного похода. Он был первым арабом, который понял ценность поддержки класса купцов и землевладельцев, и вскоре после повторного захвата Самарканда отправил торговые посольства в Китай сначала в 744 г., а затем в 745 и 747 гг. Но теперь мы дошли до периода, когда среди арабов началась другая гражданская война, закончившаяся уничтожением династии Омейядов.

Корейский монах Ху-Чао посещает Бамиан в 727 г.

Благодаря Пелльо у нас есть рассказ о Бамиане в этот период, являющийся очень важным с политической точки зрения. В нем корейский паломник утверждает, что его царь – иранец, что он независим благодаря мощной армии, что страна производит хлопок и виноград, в ней выращивают лошадей и овец. В завершение он заявляет, что обычаи страны, в общем, похожи на обычаи в Каписе, но язык – другой.

Распространение ислама

В заключение этой главы, видимо, следует в общих чертах обрисовать этапы принятия ислама завоеванными народами. Эллинизм, как мы уже видели, затронул лишь внешнюю сторону жизни на Востоке, но в Афганистан, Персию и Центральную Азию, в конечном счете, до самых глубин проникли религия и обычаи арабов. Если взять Персию: ее верующим-зороастрийцам было разрешено сохранить свою религию при условии выплаты подушного налога. Большое количество людей приняли ислам, но обращение в ислам в этот период не принесло истинного равенства и заставило гордых персов подчиниться арабским вождям. Презрение, демонстрируемое арабами по отношению к покоренным, иллюстрирует следующая цитата: «Только три события останавливают молящегося: прохождение мимо человека, находящегося в зависимом положении, осла или собаки». Но так как Пророк постановил, что «зависимые люди в семье принадлежат к этой семье», то они влились в арабскую клановую систему и часто поднимались до высоких должностей.

При династии Омейядов распространение ислама не особенно поощрялось, хотя жители завоеванных стран были готовы принять его. В Персии население было первым обращено в ислам, но мы узнаем, что в X в. зороастрийцы все еще составляли большинство населения в Парсе. Действительно, помимо значительных колоний, все еще существовавших в городах Йезд и Керман, я слышал о деревнях, расположенных к северо-западу от Йезда, население которых было обращено в ислам лишь в начале XIX в.

В Трансоксиане набожный Омар II из династии Омейядов, который, по словам Джирджи Зейдана, «был рожден не вовремя» и правил всего лишь с 717 по 720 г., написал правителям Синда и Центральной Азии, приглашая их принять ислам при условии, что у них будут такие же права, как и у других мусульман. Позднее, в 737 г., мы читаем, что бармак (это титул зороастрийского жреца знаменитого храма огнепоклонников в Балхе) и многие ведущие землевладельцы приняли ислам. Интересно отметить, что во время первого военного похода Кутейбы на Балх жена бармака была захвачена в плен, отвезена в гарем брата правителя и родила ему Халида – основателя знаменитого рода визирей-Бармакидов.

Теперь обратимся к Герату. Ибн Хаукаль в X в. в своих записках упоминает древний храм огня под названием Сиришк, расположенный на горе к северу от города, который часто посещали волхвы. Более восточная провинция Гур названа «страной неверных», хотя там было много мусульман. Систан, который был завоеван вскоре после битвы при Нехавенде, очевидно, стал значимым мусульманским центром, но Якут в начале XIII в. пишет, что город Каркуях «знаменит главным образом своим огромным храмом огня, весьма почитаемым всеми магами Персии». Его полное описание дает Казвини, который путешествовал поколением позже, чем Якут. Чтобы показать, насколько быстро ислам проник в далекий Кабул, мы узнаем, что уже в X в. мусульмане, иудеи и идолопоклонники жили каждые в отдельных кварталах этого города.

Трудно говорить безапелляционно, но кажется ясным, что к концу периода правления Омейядов религия Мухаммеда проникла глубоко в главные города Афганистана и Центральной Азии, но жители менее доступных отрогов Гиндукуша и Кухе-Бабы были обращены в ислам позднее.

Глава 11
Золотой век династии Аббасидов и ее закат

Это была династия, члены которой обладали многими достоинствами и были щедро одарены природой; здесь плоды науки быстро находили своего покупателя, высоким спросом пользовались плоды культуры и уважением – религиозные предписания, свободно делались завещания на благотворительность; мир процветал, о святынях хорошо заботились, а границы – храбро охраняли.

Аль-Фахри о династии Аббасидов

Если жив я буду, пусть меч нас рассудит: если я выйду победителем, я поступлю так, как считаю нужным; если победишь ты, то хлеб с луком станет моей пищей; и ни ты, ни судьба не смогут одержать верх над человеком, которому привычна такая еда.

Из письма Якуба ибн Лейса халифу Мутамиду

Свержение династии Омейядов

С годами династия Омейядов вырождалась, и войны, изначально предпринимаемые для распространения ислама, стали превращаться в простые нападения ради добычи, которая забиралась в огромных количествах. Но из-за своего расточительства правящий класс не удовлетворялся одними лишь трофеями и постоянно увеличивал бремя налогов на подданные ему народы, тяжесть которого становилась невыносимой. При таком плохом управлении великолепная империя-халифат, бурлящая от недовольства, превратилась в царство анархии. Тщетно правитель Хорасана Наср предупреждал расточительного халифа о растущих опасностях сложившейся ситуации и завершал свои просьбы о подкреплении такими строками:

Я вижу среди тлеющих угольков свет огня, и ему нужно лишь немного, чтобы запылать;

И если умные люди не погасят его, то его топливом будут трупы

и черепа.

Воистину, огонь разжигают двумя палочками, и воистину, слова – начало войны.

И я кричу в удивлении: «Да бодрствует ли династия Омайи или спит?»

Принцы-Аббасиды

Мухаммед Али – глава рода Аббасов – умер в 743 г. Преемником он назвал своего старшего сына Ибрагима, который написал Абу-Муслиму – знаменитому революционному лидеру и военачальнику в Хорасане: «Если ты можешь не оставить в Хорасане никого, кто говорит по-арабски, сделай это. Убивай любого мальчика ростом от пяти пядей, если он под подозрением».

Ибрагим, который, безусловно, до глубины души ненавидел арабов, был казнен халифом Марваном II в 747 г. или на следующий год, и его преемником во главе дома Аббасидов стал его брат Абуль-Аббас.

Свержение династии Омейядов

Принцы-Аббасиды по-прежнему были в бегах, но Абу-Муслим, уроженец Хорасана, успешно действовал в этой провинции и в 747 г. сумел поднять черное знамя династии Аббасов, на котором было следующее изречение из Корана: «Разрешение воевать дается тем, кто берет в руки оружие, потому что с ними обошлись несправедливо». Отряды воинов, особенно персов, но также и арабов, потянулись к нему со всех концов, и под командованием военачальника-Аббасида по имени Кахтаба эта армия разгромила Насра в Нишапуре и второй раз в Гургане.

Мерван II – последний халиф обреченной династии – наконец появился на поле боя во главе многочисленной армии, но в разгар битвы он совершил глупость, крикнув, что в лагере у него остались сокровища для награды храбрецов. Услышав это, некоторые алчные воины бросились с поля боя в лагерь, надеясь завладеть деньгами. После этого войска Мервана, охваченные паникой при виде этого движения в обратную сторону, бежали с поля боя с криками: «Поражение! Поражение!» Мервана без устали преследовали до далекого Египта. Его схватили в храме, где он нашел себе убежище, и убили. Его голову отправили Салиху – дяде Абуль-Аббаса, который приказал вырезать у нее язык и бросить его кошке. Так погиб последний халиф из династии Омейядов объединенной империи.

Основание династии Аббасидов

Абуль-Аббас был провозглашен халифом новой династии в Куфе. Там он взошел на трибуну и завершил свои нападки на династию Омейядов, воскликнув: «Я – Великий Мститель, и имя мое Саффах – Тот, Кто Проливает Кровь».

Первым делом новый халиф с самой невероятной жестокостью истребил многочисленных представителей династии Омейядов. Один из принцев этой фамилии, родившийся под счастливой звездой, спасся и после скитаний по Северной Африке был приглашен править в Испанию, где основал династию, сыгравшую значительную роль.

Восстания в Центральной Азии

Резня сторонников Омейядов в Хорасане привела к серьезным проблемам в Бухаре, где в 750 г. взбунтовался арабский гарнизон, к которому присоединилось население Согдианы и Самарканда. Правитель Зияд ибн Салих при помощи местного вождя, который назывался «бухархудат», подавил это восстание, нанеся большой урон мятежникам.

Персы изгоняют арабов

Под властью новой династии более цивилизованные персы захватили власть и изгнали арабов. Помимо явного недоверия, которое испытывали к арабам халифы-Аббасиды, арабы смотрели на образование как на занятие, недостойное мужчин, способных похвастаться благородством происхождения. Мы читаем, что члены племени курайшитов, наблюдавшие за тем, как арабский ребенок изучает грамматику, не смогли удержаться от восклицания: «Тьфу! Эта школьная наука – гордость нищих!» Очевидно, что в высокообразованных культурных обществах арабы не могли отстаивать свою точку зрения. Более того, благодаря поколениям, которые обрели богатства, а вместе с ним и привычку к роскоши, воинственный дух покинул их. Как следствие, многие из них, впав в немилость, возвращались к кочевой жизни – вероятно, в некоторых случаях к своему удовлетворению.

Последнее появление китайской армии в Центральной Азии

В 751 г. китайская армия достигла Ферганы, чтобы помочь ее правителю в борьбе с правителем Шаша. Последний уговорил АбуМуслима совершить интервенцию и послать сильное войско под командованием Зияда к нему на помощь. Китайцы вместе с ферганской армией и отрядом карлуков (которые стали преемниками тюргешей во главе западных тюрков) дали сражение неподалеку от города Тараз. Карлуки дезертировали с поля боя в ходе битвы, и Зияд завоевал решающую победу. Это сражение положило конец китайской вооруженной интервенции в Центральной Азии. В будущем, когда принцы Согдианы и Тохаристана посылали посольства в Китай, император, «озабоченный поддержанием мира, хвалил их всех и утешал, а затем, сделав им предостережение, отправлял восвояси обеспечивать мир и спокойствие в западных землях».

Убийство Абу-Муслима, 755 г.

Абу-Муслим как правитель Хорасана в конечном счете завоевал для династии Аббасидов все тюркское население Трансоксианы, среди которого его имя до сих пор почитается. В этот период брат халифа Абу-Джафар (будущий Мансур) посетил Мерв и, встревоженный влиянием и независимостью Абу-Муслима, порекомендовал казнить его в подходящий момент. При восшествии на престол халифата Мансура Абу-Муслим нанес поражение армии дяди Абуль-Аббаса, который был претендентом на трон, и завоевал трон для Мансура. Но тот, движимый черной неблагодарностью, приказал пяти наемным негодяям его убить.

Восстания в годы правления Мансура

В 756 г. восстание поднял зороастриец Синдбад, который провозгласил, что, когда халиф угрожал Абу-Муслиму, тот произнес «великое имя Аллаха» и нашел спасение в облике голубя. Тысячи людей пришли под его знамена, и за три месяца он овладел территорией от Рея до Нишапура. Он пользовался поддержкой сипахбуда Табаристана, у которого нашел прибежище после своего поражения, и во время последовавшей войны эта провинция была в конце концов покорена и добавлена к владениям халифата.

Основание Багдада, 762 г.

Мансур, который полностью понимал правильность отвода своей армии из Куфы и Басры – центров арабских интриг и гнезд неверности, выбрал место в 20 милях вверх по течению реки от столицы Сасанидов – Мадана и основал Багдад на правом берегу Тигра. На противоположной стороне реки он отдельно построил казармы для хорасанских войск, йеменских и модхарских арабов.

Правление Мехди, 775–785 гг.

Короткое правление Мехди не прошло незаметно. Он начал его с актов милосердия, улучшения дорог и укрепления важных городов, а также поощрял развитие литературы и музыки.

Мир был нарушен серьезным восстанием Муканны – «хорасанского пророка под покрывалом», который объявил, что божество, нашедшее воплощение в Абу-Муслиме, теперь перешло в него. Рассказ о его восстании и драматической смерти является темой книги Мура «Хорасанский пророк под покрывалом».

Мехди провозгласил старшего сына Мусу от персидской жены-рабыни Хайзуран своим наследником, но позднее попытался заменить его на Харуна, который был братом Мусы по обоим родителям, и призвал Мусу отказаться от своих притязаний. Тот не согласился это сделать, и Мехди повел войско против своего взбунтовавшегося сына, но съел отравленную грушу, предназначенную одной из его рабынь для успешного соперника, и умер от яда.

Правление халифа Хади, 785–809 гг.

В силу сложившихся обстоятельств Гарун признал право на престолонаследие своего брата, который взошел на трон под именем Хади, или Руководитель. За годы его короткого правления в Ираке, Мекке и Медине происходили восстания. В священных городах поводом стало пьянство некоторых членов священного дома Али, и за этот грех их провели по улицам с веревочными петлями на шеях. После этого семья взбунтовалась, и бунт был подавлен не без трудностей. Правнук Али по имени Идрис бежал в Танжер, где радушный прием ему оказало берберское население, и он основал там династию Идрисидов.

Хади попытался провозгласить своего сына наследником и, сурово обращаясь с Гаруном, заставил его удалиться и вести частную жизнь. Однако он умер, прежде чем достиг своей цели. По всеобщему убеждению, его мать спровоцировала его рабыню задушить его.

Гарун ар-Рашид, великий халиф, 786–809 гг.

Немногие халифы имели опыт «праведного Аарона», прежде чем взошли на трон. В двадцатилетнем возрасте он дошел до Босфора, проведя победоносную военную кампанию против Византии, в результате которой царица Ирина была вынуждена заплатить ему немалые деньги в обмен на мирный договор. Безусловно, он опасался за свою жизнь во время правления Хади. Ему было двадцать пять лет, когда он стал преемником своего брата, и его правление, увековеченное в «Тысяче и одной ночи», соединяет великолепие и силу, ассоциируемые с золотым веком халифата.

С Гаруном были тесно связаны Бармакиды – его прославленные визири. Их дед Халид, который упоминался в предыдущей главе, оказал неоценимую помощь Аббасидам и был назначен визирем Абуль-Аббасом. Он также был успешным военачальником при Мансуре. У этого халифа и сына Халида Яхья родились сыновья в один и тот же день, которые и воспитывались вместе. Вот как об этом говорится в стихотворной строке:

 
Аль-Фазиль и халиф Гарун – оба стали
Воспитанниками Хайзуран – дамы самого знатного происхождения.
 

В другом месте мы читаем: «Когда Гарун подрос, Мехди сделал Яхью его учителем, и он вырос в семья Яхьи и привык называть его отцом». Естественно, взойдя на трон, Гарун назначил Яхью своим визирем, и последний вместе со своими двумя сыновьями Фазилем и Джафаром были реальными правителями халифата на протяжении семнадцати лет, а также близкими друзьями халифа.

Восстания и гражданская война

Одним из первых восстаний в годы правления Гаруна было восстание Яхьи ибн Абдуллы – принца из рода Али, который в 793 г. поднял мятеж в Дайламе. Фазиль был послан во главе войска против мятежника и вел с ним переговоры об условиях, на которых Гарун обещал простить его. Яхья сдался, но, несмотря на данное обещание, Гарун бросил его в темницу.

Приблизительно в этот период ссора между северными и йеменскими арабами в Сирии превратилась в гражданскую войну, но Джафар в конечном счете восстановил мир в 797 г. Еще один мятеж, который имел более долговременные последствия, произошел в Кайраване. На этот раз правитель Ибрагим обрел независимость, и в 800 г. Гарун, поняв это, даровал ему эти земли как феодальное владение, передаваемое по наследству, при условии ежегодной выплаты дани.

Войны с Византийской империей

Гарун внимательно следил за своей границей с Сирией. На Малую Азию постоянно совершали нападения греки, а Армении угрожали орды хазар[15]15
  Каспийское море называют Дарья-и-Хазар, или Хазарским морем, по названию этого народа.


[Закрыть], которые нанесли знаменательные поражения арабам сначала в 653 г., а потом в 723 г. Почти каждый год против греков предпринимался военный поход, в которых Гарун принимал активное участие. В 797 г. он дошел до Эфеса и Анкиры (современная Анкара). В результате императрица Ирина снова признала поражение и согласилась платить дань в обмен на четырехлетнее перемирие. Позднее халиф добился побед над императором Никифором, но, когда Гарун был занят в других войнах, греки тоже одерживали победы. Эти войны, естественно, разжигали религиозную и национальную ненависть, но положение двух империй оставалось без изменений.

Падение Бармакидов, 803 г.

Трагедия всемогущих Бармакидов стала результатом действий халифа, который захотел, чтобы с ним была его сестра Аббаса, причем при этом присутствовал его близкий друг Джафар. Чтобы это стало возможным, Гарун выдал Аббасу замуж за Джафара при условии, что церемония будет чисто формальной. Но Аббаса любила Джафара и родила ему ребенка.

Когда весть об этом достигла ушей Гаруна, который, вероятно, также решил, что власть и влияние Бармакидов стали представлять угрозу его безопасности, он немедленно казнил Джафара и приказал выставить его голову на одном мосту, а две части его тела, насаженные на кол, – на других мостах его столицы. Он также бросил в темницу других членов этого рода. Их падение оплакивали в равной степени и историки, и поэты, которые считали Бармакидов самыми благородными людьми.

Смерть Гарун ар-Рашида, 809 г.

Жители Хорасана горько сетовали на вымогательства правителя Али ибн Исы. Гарун поехал в Рей, но принял извинения, данные Али, и подтвердил его назначение правителем. Приблизительно в это же время Рафи ибн Лейс поднял восстание в Самарканде, а так как оно разрасталось, Гарун снова принял решение лично возглавить войско в сражении. Он выслал Мамуна вперед в Мерв, но, добравшись до Туса, заболел и умер. Его гробница до сих пор существует в храме имама Ризы в Мешхеде. Так покинул земную юдоль Гарун ар-Рашид, правление которого, по всеобщему убеждению, знаменует расцвет ислама.

Амин и Мамун, 808–813 гг.

Гарун совершил роковую ошибку, разделив империю между двумя своими сыновьями. Амин, сын Зубейды – принцессы царской крови, был назван наследником еще при жизни отца; Мамун – сын персидской рабыни – был объявлен следующим преемником и назначен правителем земель к востоку от Хамадана.

В ожидании смерти отца Амин отправил своего человека с войском в Хорасан. После кончины халифа он отдал приказ войску, которое на самом деле было завещано Мамуну, немедленно возвращаться в Багдад, а так как семьи солдат находились во власти Амина, то они выполнили этот приказ в силу сложившихся обстоятельств. Однако Мамун, руководствуясь поговоркой «Сын нашей сестры и Аббасид до самых башмаков», при поддержке персидского визиря Фазиля и талантливого военачальника Хартамы оказался достаточно силен, чтобы в 811 г. провозгласить себя халифом Востока.

Амин, будучи слабым сластолюбцем, послал против брата войско, которое дошло до Рея, не встретив сопротивления, но неподалеку от этого города Тахир Обоерукий (Амбидекстр) – вождь арабского племени убил военачальника Амина левой рукой. Затем к нему присоединился со своим войском Хартама, и они повернули на Багдад, который после годовой осады был взят штурмом. Амин, укрывшийся в цитадели, сдался и был казнен в 813 г.

Правление халифа Мамуна, 813–833 гг.

Мамун решил сделать Мерв своей столицей. Эти его действия, а также отстранение Тахира от командования и казнь Хартамы, который предупредил его об опасной ситуации в Ираке, стали причинами восстаний в Сирии и Аравии. Эти бунты во многих случаях происходили в пользу рода Али, возглавлявшего учение шиитов, притязания которых хоть и оставались без внимания основателей династии Аббасидов, всегда сохраняли сильных приверженцев.

Али Реза назначен престолонаследником, 817 г.

Чтобы противостоять кризису, по наущению своего визиря-шиита Мамун решил поставить Али Резу во главе дома Али и назначить его престолонаследником. Он не только издал в связи с этим указ, но и приказал зеленый цвет шиитов заменить на черный цвет Аббасидов. Этот шаг стал причиной переворота в Багдаде, где его дядя был провозглашен халифом. Осознав истину, которая была скрыта от него, Мамун кардинально изменил свою политику, казнил своего министра и пошел войной на Багдад. В этот момент очень кстати Али Реза умер. По приезде в столицу Мамун быстро восстановил порядок благодаря своим выдержке и благоразумию и вернул себе и власть, и авторитет.

Золотой век науки и искусства мусульман

В более поздние годы правления Мамуна и под его покровительством стали до такой степени глубоко изучаться искусства, литература, естественные науки, география и практическая медицина, что посредством арабского языка повергнутая во мрак Европа после истечения около пяти веков вновь обрела славное наследие греческой науки и философии, полностью исчезнувшее в Темные века. Более того, в далекой Центральной Азии Мамун заложил основы удивительной цивилизации, жить в которой народам иранского происхождения было суждено под властью великолепной национальной династии. Так что неудивительно, что правление Мамуна называли золотым веком мусульманской культуры.

Основание династии Тахиридов

Несмотря на авторитет Мамуна, наблюдался некоторый упадок власти халифата. Впавший в немилость Тахир был позднее назначен правителем Хорасана, где в 822 г. он внезапно пренебрег чтением хутбы – пятничной молитвы за халифа в главной мечети города. И столь же внезапно умер на следующий день, отравленный доверенным евнухом Мамуна, который был придан штату его слуг с приказом действовать, если правитель продемонстрирует признаки отсутствия лояльности халифу. Однако Мамун счел своей обязанностью утвердить на правление двух сыновей Тахира – Тальху и Ибрахима, и они правили от имени халифа Хорасаном, но на самом деле – полунезависимым царством. В 828 г. Тальха умер, но его брат Ибрахим правил до 844 г. Эта династия правила Хорасаном до 972 г., когда была свергнута Якубом ибн Лейсом из династии Саффаридов.