Книга: Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев - Пол Радин

Трикстер (Шут, Дурак) - нулевой старший аркан в картах Таро: шаг вперед в новое, несерьезность.

Трикстер как юнговский архетип - это и нечеловек , и сверхчеловек , и животное , и божественное существо , главным пугающим свойством которого является бессознательное. Трикстер - это фигура, воплощающая в себе физические страсти , желания не подвластные разуму. Не сознательные размышления определяют поведение трикстера , а бессознательные порывы. Он настолько бессознателен к самому себе, что его тело не является единым целым, две его руки бьются одна с другой. Даже нельзя определить его пол этого существа : не смотря на фаллические признаки, он может стать женщиной и выносить ребенка. Трикстер также не ровня животным ввиду своей черезвычайной неуклюжести и отсутствия инстинктов. Эти недостатки говорят о его человеческой природе, которая не так хорошо приспособлена к окружающей среде, как животные.

Именно на третье значение стоит полагаться при чтении этой рецензии, поскольку несмотря на более культурологическое рассмотрение Полом Радином Трикстера, основополагающей в моем выборе книги стала, естественно, психология. Поэтому приступая к чтению я сразу же приготовилась самостоятельно проанализировать представленные в ее начале мифы, не имея еще понятия, на что обратят внимание автор, Кереньи и Юнг в последующих главах. По итогу - Трикстер по мифам индейцев Виннебаго:

● нарушает правила и запреты, ● следует иной логике (логично, но обычно принято не так), ● не любит ненужной компании (интроверт), ● способен спорить сам с собой, ● очень импульсивен (захотелось - сделал несмотря ни на какие рамки), ● мастерски умеет убеждать даже в нереальном (т.е. склонен к овладению всеми тонкостями суггестии), ● шут, достойный сарказма, ● ловкач, ● фрагментатор себя, все же склонный к самопринятию, ● "бесполый", может перевоплощаться, будучи в каждой из форм настоящим, будто родился в ней, ● бродяга, уходящий от ответственности, ● шутник и иллюзионист, который и сам не прочь в них иногда окунуться, ● берет ресурсы извне, не осознавая, что специально за ними охотится, ● обманщик и плут, который и сам с легкостью попадается на чужие уловки, ● использует свою сексуальность для получения желаемого, ● путешественник без точки отсчета и финальной, ● находящийся в постоянном соприкосновении с Тенью, ● мстительный и добродетельный "балансатор", ● первопроходец и ведущий за собой, ● хвастун, ● отделен от значимого окружения точно так же, как и приобщен к нему, ● скиталец, ориентированный на установление связи людей с животными, миром духов и т.п., а также на принесение им пользы.

Мне обычно не свойственно составлять такие аналитические списки при чтении трудов, в которых уже происходит интерпретация феномена или понятия, но в данном случае любопытство победило - стало интересно сравнить насколько мы совпадем в мнениях с величайшими умами (здесь - К.Юнг). Итак, к этому списку добавили (ничего не опровергая - пошла забирать медаль):

Пол Радин - у индейцев Виннебаго каждый человек обретает покровительствующего духа (именно с такой мыслью я и не выделяла это в отдельную характеристику конкретно Трикстера); воплощенными духами являются животные - Кролик у Виннебаго и Ворон у Тлинкитов; значительную роль для мифа отыгрывают характер, литературный талант и индивидуальные особенности рассказчика (поэтому специфику уж очень похожую на субъективный взгляд я не включала). Я также обратила внимание на бросающуюся в глаза двойственность Трикстера - и это подтвердил автор, отметив, что их существует два - полноценный и частичный (Вождь и Кролик: полноценный не наделяет людей благами или делает это бессознательно, частичный - по сути, просто культурный герой, а не мифологический либо архетип). Таким образом, подытоживая описание Радиным Трикстера можно выделить такие черты этого создания: управляемость инстинктами, подчиненность сексуальности эволюции Трикстера, бессмысленная жестокость, нежелание становиться зрелым мужчиной, но в то же время при эволюции - становлении практически демиургом (хотя я бы назвала это переходом уже в другой архетип), свойстве испуга Трикстера переводить его в сознательное состояние, а также положительной силой и строителем, не вступающим на тропу войны, но в то же время и гером, и дьяволом-искусителем одновременно. по сути Трикстер в мифах индецев, чья культура была исследована в этой книге - образец сатиры, а также полярное существо: Трикстер-божество и Трикстер-шут.

Он стал и поныне остается для каждого человека всем — богом, животным, человеком, героем, шутом, тем, кто был прежде добра и зла, отрицающим, утверждающим, разрушителем и творцом. Если мы смеемся над ним, он ухмыляется нам в ответ. То, что происходит с ним, происходит и с нами.

Религиовед Карл Кереньи - мифы индейцев Виннебаго о Трикстере - это плутовская и архаическая мифология, а основной характеристикой Трикстера есть то, что его роль может исполнять фаллос. При этом неотъемлимой частью жизни является беспорядок, а Трикстер - это его воплощенный дух.

Карл Густав Юнг - сравнивает Трикстера с полтергейстом, шаманом, средневековым дьяволом, и точно так же, как и я (наоборот конечно "я, как он") касается Тени, отмечая, что вряд ли вообще существует персонифицированное отражение в эмпирической психологии этого воплощения, которое, вполне возможно, родилось для того, чтобы терапевтировать нас, поскольку Трикстер - подлинное отражение совершенно недифференцированного человеческого сознания, соответствующего душе, едва оставившей животный уровень, как раз подразумевающий один из аспектов Тени как семени энантиодромии, превращения в свою противоположность.

Трикстер — это примитивное космическое существо божественно-животной природы, с одной стороны, превосходящее человека благодаря своим сверхчеловеческим качествам, а, с другой — уступающее ему из-за своего неразумия и бессознательности.

Хорошо иметь преобладающим архетип Трикстера или плохо - сказать невозможно... Это один из самых многогранных, обладающих возможностью путешествовать между полярностями, архетипов, которые точно не достаются кому попало. Возможно, это награда? А исследования Радина, Юнга, Кереньии пр. просто помогают возобладать над даром, не дойти до точки не возврата, когда он превратится в проклятие?..

P.S. На картинке - изображение карты из моей + любимой колоды Дикого Леса.