Книга: Шенна - Пядар О'Лери

В принципе, притчевость рассказываемой в кругу семьи сказки о сапожнике действительно довольно предсказуема - хоть человек и сглупил, заключив "контракт" с Черным человеком, все же добро, как бывает в такого рода историях, победило. Шенна приобрел второй шанс, совершив в первой попытке серьезную ошибку - когда ангел предоставил ему три желания, сапожник совсем позабыл о милосердии, которое красной нитью должно виться в загадываемом, но "проснулся" и забыл также и о корысти, получив дар уже с обратной стороны - от Сатаны.

Зато, пьеса "Шенна" ценна не только, как по мне - не столько, своим форматом нравственной иносказательности, а ирландским культурным колоритом. Куда заманчивее и глубиннее просматриваются особенности народа этой страны в истории - манера общения, страхи сверхъестественного, "ценности менталитета", щедро иллюстрируемые этим сказанием. Сказка о выборе, народный специфический фольклор, "комедия нравов" и нотки религиозности, которые несмотря на то, что автор имеет отношение к священнослужительству, и основную линию борьбы божественного и чертового в человеке, в большей степени олицетворяет чисто человеческую натуру и персонажей, и рассказчиков (второго ряда героев), и даже читателя, размышляющего о том, какой бы выбор сделал он сам.

Мысли девушек, комментирующих приключения Шенны, были интересными. Особенно понравилась Шила, самая младшая, которая зрело рассуждала о поступках персонажей. Например, вот ее справедливый, как мне кажется, упрек в сторону одной из героинь за несдержанное обещание хранить чужую тайну:

Он сказал ей это по секрету, а что пользы от секрета, если его не хранят? Ей бы лучше оставить всё как есть и не говорить об этом ни единой живой душе. Шенна ни в чем бы ее не упрекнул, да? Вот уж замечательно! Так тайны не хранят.

Она могла делать все, что захочет, со своим секретом, но не с секретом другого человека.

Вообще к обещаниям у О’Лери особое отношение. Он считает, что можно их не держать, если они не даны перед Богом:

Уж ясное дело, всем вокруг известно, что он не обязан как перед Богом сдержать это свое слово.

– Без сомнения, – сказал священник, –если, конечно, обещание существует, он не обязан его выполнять.

– Я скажу ему, что жаль упускать свою жизнь из-за бессмысленного обещания – при том, что он не связан перед Богом зароком его выполнять.

Смысл других обещаний в контексте этой истории в таком случае мне вовсе не понятен, получается, что это пустые слова.

То, что книга написана церковником, чувствуется с первых страниц, в ней много отсылок к Писанию. Почти все персонажи руководствуются христианскими принципами. Особо подчеркивается роль священнослужителя:

Вы ее только послушайте! Известно же, что человек обязан ничего не утаивать от священника.

Также от слушательниц можно узнать про другие предания, которые имеют связь с происходившими с Шенна событиями. Девушки проводят аналогии и с живущими с ними в одном поселении жителями. Все это написано живым языком, благодаря которому история не наскучивает. Эта книга будет интересной для любителей сказок или культуры Ирландии, благодаря ей можно лучше понять ирландский менталитет.

Когда Шенна очнулся от сна, солнце светило ему с востока, поднявшись высоко и согревая легко и приятно, без лишнего жара. На небе не было облаков, а на земле – тумана, и казалось, будто где-то неподалеку рой пчел, вылетев из улья, весело и радостно жужжал в окрестном вереске. Шенна оглядел округу на двадцать миль к востоку, к югу и к западу. С востока были Крепостной холм, Малый Мушери и Большой Мушери, Ячменный пригорок, Сырое болотце, Седая дубрава и Скала Слуги. С юга – Пригорок, ближе к Макруму, а в двадцати милях к востоку оттуда клубился туман над городом Корком. Прямо перед ним, на юг, были Двухобзорная крепость, церковь Девы Марии и равнина Старой церкви, а дальше – окрестности Рос Карбре и изрядное количество прекрасной земли на морском берегу.

Невероятные истории, которые рассказывают друг другу девочки у очага, совсем не отвлекают от основного повествования, и тоже читаются с интересом. Особенно понравилась мне та, в которой речь идёт о неком Михале Ремане:

- Я вот слыхала, как кто-то рассказывал, будто старый Михал Ремань зашел в таверну на Мельничной улице и задолжал там хозяйке два шиллинга и два тестона и будто она взяла его шляпу в залог этих денег. А Михал вышел во двор, подобрал там четыре или пять кусочков шиферу, сотворил с ними какую-то чертовщину, а после отдал их хозяйке, и когда та на них посмотрела, так подумала, что это настоящие честные деньги, да шляпу-то ему и вернула. Поговаривали, будто Михал обучился у лорда Рыцаря масонству и может обратить тебя в козла, но если в то время, покуда ты козел, ветер переменится, обратно он тебя расколдовать уж больше не сможет.

(Сразу вспомнилась сцена с незадачливым визитёром Воланда из "Мастера и Маргариты", буфетчиком Андреем Фокичом Соковым, который "стал проверять кассу, глядь, а вместо денег - резаная бумага. На сто девять рублей наказали буфет...") В романе есть место размышлениям о религии (ведь автор "Шенны" - католический священник), о жизненных ценностях, и даже юмору. Вот, например, что думают девочки об английском языке:

- Что за отвратительный язык этот английский. Ума не приложу, с чего это люди так стремятся на нем разговаривать. Англичане-то и не говорят ничего, а только «Ффот? Ффот? Ффот?», словно курица, у которой типун вскочил.

А вот что пишет об этом романе ирландская газета "Irish Time":

"Шенна" Пядара О'Лери знаменует рождение романа на ирландском языке, и читают (эту книгу) до сих пор. Рано или поздно каждый владеющий ирландским языком или увлеченный Ирландией читает "Шенну".

И хоть я ни языка ирландского не знаю, ни в число увлечённых этой страной не вхожу, но книгу прочла с удовольствием.

Одну из таких историй и рассказывает нам Пядар О'Лери, вложив её в уста пяти деревенских девочек, собравшихся у вечернего очага. Вообще интересно построение самого романа. Получился этакий роман в пьесе. Или даже сказка в пьесе. На самом деле, тут автор применил довольно-таки новаторский метод для ирландской литературы тех лет, смешав в одном произведении фольклорную фантастику, альтернативную историю, старинные предания и ещё много чего. Сама сказочная история перемежается разнообразными отсылками в виде песен, стихов, пословиц, через которые читатель прикасается к истории Ирландии, узнаёт её народ, его быт и нравы.

История, обсуждаемая девочками, это довольно обстоятельная сказочная притча на религиозной основе. Что не удивительно, так как Пядар О'Лери был не только основателем современной ирландской прозы, но и католическим священником. Итак, сказка повествует о бедном башмачнике Шенне, который отправившись однажды на ярмарку за сырьём, роздал последние три шиллинга беднякам, оказавшимися на самом деле ангелами. Добрый боженька подарил ему за это три желания, которые, если выразиться культурным языком, Шенна бездумно потратил. Однако на этом чудеса не закончились, и пред Шенной предстал Чёрный Человек, предложивший альтернативную сделку: крупная сумма денег плюс самопополняющийся кошелёк, в котором золото никогда не будет переводиться. Кто ж от такого откажется? Однако по истечении тринадцати лет Шенна должен будет отправиться за Чёрным Человеком в ад. И другое условие – башмачник никому не должен рассказывать о заключённой сделке. Стоит отметить, что этот пункт уговора оказалось ох, как непросто выполнить, так как жители деревни были те ещё любопытные болтуны, и благодаря им каша заварилась та ещё. Что уж говорить о сентиментальных перепетиях, через которые пришлось пройти Шенне.

Но любовь к прекрасной Майре Махонькой не самое главное в этом произведении. Здесь автор больше делает упор на основные христианские принципы: жить честно, делать добро, быть милосердными, чистыми душой и помыслами. Не стоит поддаваться небогоугодным искушениям и соблазнам и следует избегать корыстных помыслов. Посыл вполне чёткий и морально-нравственный.

Поклонники Ирландии и сказочных преданий наверняка оценят по достоинству этот роман. Хотя, уверена, на языке оригинала он звучит намного красочнее.

Книга по своему настроению мне напоминает Н.В. Гоголя, его “Вечера на хуторе близ Диканьки”. Такие же сельские пейзажи, работяги, проводящие дни в трудах, пересуды, сплетни, сказки долгими вечерами у комелька и нечистая сила. Противостояние этой нечисти и простого мужика. Кто кого?

Книга, написанная священником, конечно, на первый план выставляет нравоучение о праведности, о богоугодных поступках. Даже оступившись и предавшись греховным мыслям, человек может и должен жить дальше, стараться помогать нуждающимся, быть добрым и стремиться к свету. Для любого “врата рая” не закрываются без шанса исправиться. Тем паче, если человек не стремится искупить свой грех, не желает протиснуться в те самые райские врата любым способом, а делает добрые дела без надежды на спасение, лишь по своей воле и разумению. От своей широкой души и чистого сердца.

Так живет герой книги и герой рассказов у ночного огня Шенна. Простой башмачник. Вся книга о таких вот простых людях в обычном селении, да и сюжет, в общем-то, незамысловатый. Но вся соль - в атмосфере. Аутентичные названия, имена, природа, песни, поговорки, обряды и традиции - всё это создает в воображении читателя неповторимый мир зеленой страны - Ирландии. И любое перечисление, описание и пересказ в рецензии не создадут того очарования, что рисует нам автор. Думается мне, что на родном языке произведение звучит ещё ярче и красочней, жаль, что мне не дано этого познать и прочувствовать. Раз уж речь зашла о звучании, вспоминается необыкновенный момент - игра на волынке. Описание этого эпизода занимает несколько страниц и так явственно рассказывает об игре музыканта, что мороз по коже. Такое погружение в выдуманную реальность заставляет сожалеть о невозможности вживую услышать те самые звуки, что извлекал волынщик из своего инструмента.

Книга наполнена преданиями о сидах, призраках, волшебстве, что добавлет таинсвенности к и без того загадочному для нас миру. Думаю, это произведение станет первой страницей в моем книжном путешествии по Ирландии, а может, и нетолько книжном. Только вот удастся ли мне понять эту страну так, как понимают и чувствуют ее ирландцы? Вот в чем вопрос.

Соль «Шенны» тоже в языке. Пядар О`Лери одним произведением буквально провёл реформу ирландского языка и литературы: взял фольклор с его просторечьем, да и засунул его в роман, а роман, в свою очередь, в пьесу. Это я упрощаю, тут всё как надо: в зайце – утка, в утке – яйцо! Но если смотреть на всё это с позиции русского человека, читавшего бесконечное количество сказочек про то, как мужики чёртов обдуривали, то можно и не понять, за что же история башмачника Шенны стала ирландской классикой и постоянным участником школьной программы по литературе.

Ну да ладно, можно полюбить «Шенну» и без всех этих историко-литературоведческих прелюдий, ежели вы испытываете симпатию к разного рода историям с участием инфернальных существ, приключениям или просто всему ирландскому (читай: «немного безумному»). Под одной обложкой вы получаете не только сказ о Шенне, истратившем три желания от ангела господня на всякую фигню и заключившем после этого сделку с Дьяволом, но и несколько сопутствующих сюжетов, в которых можно найти и смелых женщин, и справедливого короля, и ирландскую свадьбу, и даже троллинг английского языка (эт моё любимое!). Главное: тут всё абсолютно непредсказуемо!

И да пусть вас не смутит «кармическое воздаяние в авраамическом мире с его манихейской дихотомией и строгой биполярностью»!