Текст книги "Море житейское. Ответы на вопросы читателей"

О крещении

Пятидесятое Апостольское правило и Кормчая говорят только об одном виде Крещения – трехкратном погружении. «Крещение аще не в три погружения некрещение есть» – говорит Кормчая книга. Получается, у нас пол-России некрещеных (обливанцев)?

В Церкви Крещение через обливание допускалось как исключение: болезнь, неимение условий для полного погружения и так далее. Но теперь, к сожалению, исключение сделалось преобладающей практикой. Крещение, в том числе через обливание, не повторяется. Но я считаю долгом иерархов и священников сделать все, чтобы вернуться к полному Крещению. Но крещеные обливанием не должны сомневаться в том, что они крещены. Что же касается Кормчей книги, то Кормчая является, в общем, авторитетным памятником церковного права, но в настоящее время не имеет в Русской Церкви канонического достоинства.

Можно ли поминать атеистов и еретиков в церкви, если они были крещены? Насколько я знаю, есть две точки зрения по этому вопросу. Бабушка моего друга была крещена в Православии, однако к старости перешла в секту. Моему другу было сказано, что само по себе

Крещение пребывает с человеком вечно и может облегчить страдания в аду. Как пример – Вторая книга Маккавейская: в Иерусалимском храме поминали иудеев-язычников лишь потому, что те были обрезаны. Подобные примеры известны и из истории Церкви: душа царя Траяна была помилована по молитвам святого Григория, папы Римского, и была «крещена» в его слезах. Еще я читал, что отец (или муж) некой женщины был крещен в Церкви, и хотя, по-видимому, был неверующим, но поминается в Церкви наравне с воцерковленными людьми. За таких личностей, как Лев Толстой, Владимир Ленин и так далее, Церковь не молится; значит ли это, что лишь официальная анафема может «стереть» благодать Крещения и прервать молитвенное прошение о человеке?

Господь сказал: кто близ Меня, тот близ огня. Таинства Церкви – это огонь, который несет собой жизнь и смерть. Апостол Павел прямо пишет, что недостойно причащающийся часто умирает (см.: 1 Кор. 11, 27–30): как свидетельство, что Таинство требует благоговейного отношения. Худший вид атеистов – это крещеные безбожники; само Крещение будет обличать их на Страшном суде. Иезуиты считают, что Таинства действуют помимо личности человека, и даже против его воли. Они думают, что если три раза облить мусульманина, проходящего под окном дома, где находится иезуит, то мусульманин станет крещеным, сам не подозревая об этом. Книга Маккавеев относится к неканоническим книгам, она назидательна, но не решает вероучительных вопросов, как канонические книги. Фарисеи считали, что все евреи в конце концов спасутся по молитвам Авраама, Исаака и Иакова. В древних житиях святого Григория Двоеслова написано, что Траян был освобожден от адских мук по молитвам святого, а «Крещение в слезах» – это метафористический образ, внесенный в пересказ жития английским монахом в Х веке; монах признавался, что он слышал об этом эпизоде от одного человека, который также слышал этот рассказ. У святого Иоанна Дамаскина в книге «Точное изложение православной веры» есть выражение: «Крещение в слезах», – но под этим он подразумевал Покаяние, которое обновляет действие благодати Крещения. Благодать Крещения не стирается, но становится грозным обличением того негодного раба, которому было дано многое. Анафема подтверждает отлучение – отпадение человека от Церкви, которое он уже совершил сам. Молитва об усопших приносит пользу тогда, когда они еще нравственно не определили себя в сторону добра или зла, но принадлежали Церкви и каялись в своих ошибках.

Как Вы считаете, была ли крещена Матерь Божия так, как мы все (то есть святой водой)? Я учусь на богословском факультете в Греции, и мне это интересно.

По Преданию, Матерь Божия была крещена святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом.

Где точно пишется о Крещении Матери Божией?

Я читал об этом в одном из полемических трудов, где разбирались еретические догматы, принятые католиками после их отпадения от Вселенской Церкви, а именно вопрос о еретическом догмате о непорочном зачатии Девы Марии. Там приводилось Предание о том, как произошло Крещение Апостолов. Помню, что апостола Петра крестил Сам Господь, а Деву Марию крестил Иоанн Богослов. Эту книгу я читал примерно лет 20–30 назад. В то время я не предполагал, что когда-то сам буду писать, и поэтому, к сожалению, не обращал особого внимания на названия источников.

Мой вопрос касается обряда Крещения. Меня крестили в 2003 году в Москве. Однако отец мой – славянской национальности, а мама – еврейка (хотя и православной веры). Давно читал на каком-то сайте, что для людей еврейской крови требуется особый обряд Крещения из-за того, что евреи – как там сказано – «Христа распяли». Так считается ли действительным мое Крещение? Честно говоря, не только на том сайте, но иногда и в литературе встречаешь термин: «христопродавцы» (или «жиды») – и чувствуешь себя неполноценным каким-то.

Существуют особые, теперь редко применяемые чины при переходе из иноверчества и инославия в христианство. Они употреблялись для того, чтобы человек сознательно совершил выбор, понимал, – от чего отрекается и что принимает и какие обязательства налагает на него Крещение. В этих чинах было отречение от заблуждений и согласие с общими принципами Православия; затем следовало Крещение, которое ничем не отличалось от обычного Крещения. В своей жизни мне посчастливилось встретиться со старцами, которых теперь можно назвать великими, и ни один из них не был антисемитом. Христа прежде всего распяли и распинают наши грехи. Что касается оскорбительных выпадов, то примите их как испытания, которые надо переносить с терпением и кротостью. Апостол Павел пишет, что во Христе нет «ни иудея, ни скифа, ни эллина» (см.: Кол. 3, 11). Будьте спокойны насчет совершенного над Вами Крещения – оно не требует никакого дополнения.

Правда ли, что Константин Великий был язычником почти всю жизнь и принял Крещение только на смертном одре от арианина?

Равноапостольный царь Константин Великий обратился в христианство задолго до принятия Крещения и называл себя «епископом внешних дел Церкви». Вопрос о том, когда и от кого он крестился, остается дискуссионным. По всей вероятности, его крестил святой Сильвестр, папа Римский.

Я недавно услышала, что в Москве, на Пятницкой, есть храм, где можно поминать некрещеных, так называемых отступников (те, кто крещены, но никогда не принимали Таинства и не каялись), если я правильно выразилась… Вообще такое возможно? Меня очень заинтересовал этот вопрос – не могли бы Вы разъяснить?

Если эти люди не могли причаститься из-за того, что храмы были закрыты и разрушены, но имели веру, – поминать можно. Если не считали нужным причаститься, – то на Литургии и Проскомидии поминать нельзя, потому что они исключили себя из внутренней жизни Церкви. Но такое состояние очень неопределимо. Некоторые хотели причаститься, но откладывали, и в таком состоянии их застигла смерть. Те люди, которые враждебно относились к Церкви и сами не хотели, чтобы за них молились, уже не могут быть спасены, разумеется, если не покаялись перед смертью. Им только можно в своей индивидуальной молитве желать облегчения участи. В случае недоумения, то есть незнания, в каком состоянии был человек, надо молиться за него, так как лучше, по слову митрополита Филарета Московского, согрешить излишней снисходительностью, чем излишней строгостью. Все это касается крещеных, а некрещеные не принадлежат Церкви. Однако некрещеные младенцы, не получив славу спасенных, не находятся в муках, за них можно раздавать милостыню и просить в домашней молитве, чтобы Господь дал им то утешение, которое они могут воспринять, будучи не искупленными Кровью Христа.

Сейчас почти везде иерархи требуют подготовки и воцерковления взрослых перед Крещением. Как Вы считаете, есть ли смысл крестить детей вообще и есть ли смысл крестить детей у совершенно нецерковных родителей?

Я считаю так, как считает Церковь, а именно: взрослые должны проходить хотя бы краткую катехизацию перед Крещением. А что касается детей, то постановление Карфагенского Собора благословляет крестить детей в любом возрасте, для очищения от первородного греха. Необходимо учитывать, что детей крестят по вере их родителей и восприемников, которые обязуются воспитывать детей в христианстве. Это общий принцип, а конкретное решение священник должен принимать в каждом конкретном случае, учитывая обстоятельства и меру своих возможностей. Желательно, чтобы Крещение производилось не через обливание, а через погружение, согласно правилам Церкви.

Всовременной практике Таинство Крещения зачастую совершается над людьми, совершенно неподготовленными. Какими, по Вашему мнению, должны быть минимальные требования для принятия сего Таинства?

Я считаю, что минимальные требования – это осмысленное знание Символа веры, библейских заповедей и церковных Таинств, а также нравственные обязанности, которые принимает на себя христианин.

Мне постоянно не дает покоя мысль, что если бы я был крещен, – то во мне явственно была бы благодать Святого Духа, а раз я ее в себе не чувствую, то, хоть молись, хоть постись, – все бесполезно, и, значит, я не крещен. Крестили меня ребенком, я этого не помню, но крестили, несомненно. Как мне отогнать эту мысль? И вообще: что делать людям, которые не помнят, крестили их или нет? И не лучше ли Крещение принимать осознанно, а не в пеленках, когда ничего не понимаешь и не помнишь? Действительно ли человек в момент Крещения ощущает Тот Дух Святой, Который так явно ощутили Апостолы? И еще: люди некрещеные чувствуют себя не так, как мы?

Наверно, ребенком после Крещения Вы ощущали благодать, но это состояние прошло. Не сомневайтесь, что Вы крещены. Если же люди действительно не знают, крещены они или нет, то следует креститься с благословения епископа или священника. Креститься следует как можно раньше, чтобы благодать действовала в ребенке, – посаженное деревце надо поливать сразу же, а не ждать, пока оно вырастет. Люди, которые в зрелом возрасте приняли Крещение и могут сравнить свое прежнее состояние с новым, говорят, что Крещение открыло им их сердце.

Если взрослый человек крестится не по религиозным соображениям, а скажем так, по мирским (допустим, очень распространено креститься по той причине, что умер член семьи и так далее), в таком случае тоже прощаются все личные грехи?

В житии святого мученика Порфирия, бывшего скомороха, написано, что он для забавы публики осмеивал христианские

Таинства на сцене. В числе прочих шуток он решил имитировать Крещение и, в это время, увидел Ангела, который сказал: «Прощаются тебе грехи твои» – и разорвал огромный свиток, где были написаны грехи Порфирия, совершенные им с детства. Это видение так поразило его, что он исповедал себя христианином перед язычниками и принял мученическую смерть. Конечно, на этом чуде мы не можем основывать сотериологию, но оно говорит нам о великой милости Божией к грешному человеку. Поэтому вторично креститься не следует. Но такое формальное крещение надо обязательно дополнить Покаянием в том, что оно было принято не по вере, а по обычаю.

Мы крестили нашего годовалого сына. Он был напуган тем, что находился продолжительное время на руках у малознакомых людей – крестных, – и сильно плакал. Также его напугала процедура омовения. То ли в силу испуга, то ли из-за сквозняка, но сын на следующий день сильно заболел, и постоянные простудные заболевания преследовали его в течение почти 3 месяцев. Не может ли свидетельствовать эта проблема о неком «процессе очищения», который проходил наш кроха после обряда Крещения? Когда и с кем из родителей наш сын должен будет вновь прийти в церковь для Причащения? Нужно ли обратиться к тому же батюшке, который крестил ребенка, или это не принципиально?

За свою многолетнюю службу я не знал ни одного случая, когда ребенок заболевал и простуживался во время Крещения, – возможно, что были другие причины болезни. До годовалого возраста дети отличаются устойчивым иммунитетом. Таинство Крещения является полным очищением, поэтому никакого добавочного очищения здесь не требуется. Примите это как испытание для вас и надейтесь, что по милости Божией ребеночек будет исцелен. На Причастие ребенка могут нести не обязательно крестные, но любые из верующих христиан. В каком храме и у какого священнослужителя будут причащать – не имеет значения.

Один из моих ближних, некрещеный, – порядочный, самоотверженно ухаживал за умиравшими родителями, одинокий. Могу ли я, живущая одна 15 лет, постоянно боримая блудными помыслами, часто падающая в помыслах и ощущениях, со слабой молитвой, убеждать его креститься? Его, ныне покойная, мать горевала, что он останется некрещеным и одиноким, и хотела, чтобы я разделила с ним жизнь. Она молилась об этом. Мне 47 лет, и у меня двое детей, уже семейных. Ему 55, и он никогда не был женат.

Нужно, чтобы он осознал, во что он крестится и какие обязательства берет на себя. Принять Крещение и не изменить свою жизнь, то есть не воцерковиться, немногим лучше, а может быть, и хуже, чем оставаться некрещеным. Вопрос о Крещении – очень деликатный вопрос, к которому надо подходить осторожно. Надо, чтобы человек внутренне почувствовал, как бы пережил необходимость Крещения и включения в жизнь Церкви. Единство в вере – основа христианского брака.

Имеются ли какие-либо ограничения на присутствие матери и отца ребенка при проведении обряда Крещения в церкви? Ребенку ровно 1 год.

Ограничений на присутствие родителей во время Крещения ребенка не существует.

Можно ли и как поминать младенца, если он родился мертвым, то есть автоматически некрещеным и без имени, но при том, что человек уже человек – на 7-й день после зачатия. Можно ли поминать его церковно, за Литургией, и как, если имени нет? Какова его участь? И где об этом можно прочитать?

По учению святых отцов, некрещеные младенцы будут избавлены от вечных мучений, но не разделят участь крещеных младенцев; они получат некое утешение от Бога, но из-за неочищенного первородного греха не смогут воспринять Божественный свет и душой соединиться с Богом. Сделаю поправку в Вашем вопросе. Эмбрион становится человеком не на 7-й день, а сразу же после зачатия. За некрещеного младенца можно молиться в личных, домашних молитвах и просить Бога, чтобы Господь дал ему утешение и радость, насколько это возможно. На эту тему я писал в книге «Как вернуть в семье потерянное счастье».

Насколько можно верить утверждению, что после совершения обряда Крещения (сыну ровно 1 год) с малыша снимутся всяческие «сглазы» и «порчи», которые, возможно, уже присутствовали на момент обряда? Сын в последнее время стал очень беспокоен и плаксив, плохо спит… Мы давно запланировали провести его Крещение в возрасте 1 года.

Во время Таинства Крещения снимается первородный грех с ребенка и он становится членом Церкви и получает доступ к Таинству Причастия. Мы можем надеяться на исцеление после Крещения, но ручаться за это нельзя.

Как поступать в случае, когда произошел выкидыш у женщины и ребенок появился на свет лежащим в плаценте? Можно ли его крестить в этот момент? Сколько времени считать его живым после появления на свет? Если произошел подобный случай, а женщина в этот момент была невменяема и не могла точно объяснить пришедшему в это время домой мужу, когда произошла эта трагедия, и тот не окрестил ребенка, потому что думал, что тот уже мертв, – это грех для супругов? Какова участь такого ребенка и не совершил ли муж грех, покропив святой водой ребенка, правда уже через некоторое время, придя в себя?

Если есть шанс, что ребенок жив, то его надо крестить. Насчет срока жизни выкидыша более точный ответ даст специалист-медик. Невольный грех тоже считается грехом, но в несравненно меньшей степени, чем сознательный грех. Участь некрещеных младенцев можно выразить словами святого Григория Богослова: «Не в славе и не в наказании». Но все-таки их участь более отрадна, чем мучительна. Однако они находятся вне Церкви земной и, следовательно, Небесной; их души не могут соединиться с Богом, но способны воспринять утешение и внешние дары от Бога. Если по неведению покрестили мертвого ребенка, то это не грех.

Могут ли в церкви отслужить молебен за некрещеного человека, моего мужа. С ним творится что-то страшное, семья распадается, но креститься он ни за что не пойдет.

Советую Вам читать дома Псалтирь за Вашего супруга, а также ежедневно одну главу Евангелия. Что касается отказа Вашего супруга креститься, то не огорчайтесь, так как формальное Крещение без веры не приближает к Богу.

Я недавно услышала о том, что нельзя крестить детей в пост. Так ли это на самом деле?

Не существует церковных правил, запрещающих детей крестить в пост. Чем скорее крестить детей – тем лучше.

Я не поминаю бабушку и дедушку, так как не знаю, крещеные они или нет. Я очень переживаю из-за этого. Могу ли я поминать их? И еще: можно ли поминать крещеного, но не причастившегося умершего?

Постарайтесь узнать у родственников, как Ваши покойные дедушка и бабушка относились к Церкви. Если же этот вопрос нельзя выяснить, то молитесь в надежде, что они крещеные. Если человек был крещеным и не причащался, но, в то же время, не отрицал христианскую веру, то поминайте его в панихидах и домашней молитве.

О литургии

Чем Проскомидия в монастыре сильнее Проскомидии в приходской церкви (по внутренней силе)?

Литургия с Проскомидией имеет одинаковую силу, где бы она ни совершалась.

На Литургии малый и великий ход совершается со свечами – что это значит, что этим выражается, символизируется? И не помню где, но читал, что если во время Литургии просить Бога о чем-то, то молитва к Нему быстрее доходит как бы. Правда это?

Вход со светильниками означает свет Христов, просвещающий мир. Есть еще другие символические значения. Прочитайте книгу «Новая скрижаль» архиепископа Вениамина Нижегородского и Арзамасского (Краснопевкова). Во время Литургии Небесная Церковь невидимо присутствует в храме.

Немножко испугалась, что на Литургии подаю записки за крещеных, но не ходящих в церковь близких. Я думала, что их можно поминать и этим помогать во спасении. Тем более, сознавая свои грехи, думала: «Сперва всех помилуй, всех… и меня спаси». Научите, пожалуйста, как правильно молиться.

Литургия является богослужением, на котором совершается Таинство Причащения и присутствует Голгофская Жертва, только бескровно. В этом Таинстве могут участвовать лица, включенные во внутреннюю церковную жизнь. После того как священник вынимает из просфор частицы о здравии и упокоении, он возлагает эти частицы на дискос – во образ Церкви, объемлющей живых и мертвых. В конце Литургии священник опускает частицы, знаменующие души людей, в Чашу с Кровью Христовой, произнося молитву: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною». А без личного Покаяния и включения в Церковь грехи невозможно омыть и искупить Кровью Христовой, тем более если человек, будучи крещеным, вовсе не верит в это. Так что такая молитва и поминовение не отвечают состоянию душ нецерковных людей. Надо молиться об их воцерковлении, а если они сочувственно относятся к Православию и Церкви, поминать их на молебнах (на параклисах). Если же Вы не знаете, человек церковен или нет, но он крещен, то поминайте его на Литургии, так как в сомнительных случаях лучше согрешить «излишней милостью», чем «излишней строгостью», дабы не лишить человека помощи.

Прошу Вас разрешить мое сомнение: нужно ли преклонять голову во время Литургии оглашенных? Во время возгласа диакона: «Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните»? Дело в том, что этот вопрос возник после того, как матушка в приходе, членом которого я являюсь, сказала, что так поступать не стоит. Это неправильно, ведь мы не оглашенные. И если преклонять голову, то стоит и выходить из храма, когда диакон призывает к этому. Но два батюшки, которых я спрашивал об этом, сказали мне, что лишний раз преклонить главу Господу – не грех. О том, что нужно преклонять, я читал также в книге архимандрита Амвросия (Юрасова) «О вере и спасении». Большинство прихожан в нашем храме в этом месте голову преклоняют, и, когда я перестал, по указанию матушки, это делать, выходит следующее: все поклонились, а я стою в числе немногих прямо. Подкрадывается даже какое-то неудобное чувство. Ввиду того, что я побеседовал с батюшками и прочитал вышеуказанную книгу, я снова начал преклонять голову в этом месте богослужения. И на меня тут же начали «цыкать» с клироса. Как быть?

Если придерживаться прямого смысла литургических молитв, то преклонять голову во время чтения ектений об оглашенных православному христианину не положено. Оглашенные – это те, кто готовятся к Крещению, но еще не приняли его. В настоящее время оглашенных фактически нет в наших храмах, однако молитвы о них оставлены потому, что само богослужение содержит в себе символический смысл. Во время ектений об оглашенных православный христианин должен каяться в том, что своими грехами оскорбил благодать, полученную в Крещении, и стремиться через Покаяние обновить ее, вернее, ее действия. Возглас: «Оглашеннии, изыдите» – символически означает Страшный суд, где нераскаянные грешники будут изгнаны из Небесной Церкви словами Спасителя: Идите от Меня прочь (ср.: Мф. 25, 41). Если Вы воспринимаете буквальный смысл ектении об оглашенных, то склонять голову бессмысленно, так как в тайной молитве в это время священник просит Бога не лишить оглашенных Крещения. А если Вы символически воспринимаете эти слова, то опустить голову можно, считая себя недостойным уже принятого Таинства. Так что одно и то же действие – склонение головы – может иметь различное значение в зависимости от Вашего внутреннего состояния и переживания. Что касается «цыканья» с клироса, то обычно умный человек следит за собой, а глупый за другими. Если бы они молились, то не увидели бы, кто что делает; но сосредоточенно молиться трудно, а вертеть головой во все стороны – легко.

Почему не положено причащать младенцев на Литургии преждеосвященных Даров?

На Литургии преждеосвященных Даров не происходит Пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, а священник причащает людей Святым Агнцем, освященным на предыдущей Литургии, где Тело Христа напоено Его Кровью. На Литургии преждеосвященных Даров заранее освященный Агнец раздробляется и опускается в чашу с вином, которое от этого не становится Святой Кровью (Кровь в Самом Агнце). Младенцы причащаются Кровью Христа, поэтому на Литургии преждеосвященных Даров они к Причастию не допускаются.