Текст книги "Море житейское. Ответы на вопросы читателей"

Отвечая на мой вопрос, Вы высказали мысль, что ритмика богослужений Великого поста с неежедневным совершением Литургии и, естественно, невозможностью причаститься на Литургии в день, когда она не совершается, может восприниматься смиренными умом, языком и сердцем так, как бы это «изволилось Духу Святому». Формула изволения Духу Святому свойственна соборным установлениям. Когда, на каком Соборе было принято Церковью решение о неежедневном совершении Литургии и запрете ежедневного совершения Литургии в Великий пост? Или что Вы понимаете под словами: «Изволилось Духу Святому» – в этом случае?

Под словами: «Изволилось Духу Святому» – я подразумеваю действие Духа Святого в Церкви. Православная литургика и богослужебный устав – это дыхание Духа Святого, а не произведения оземленного человеческого разума, где возможны ошибки и недопонимание. Именно поэтому для нас так дорог юлианский календарь, на который ориентирован церковный устав, хотя мы не считаем употребление нового стиля ересью. По моему мнению, сомнение в благодатности богослужебного устава является грехом кичливого разума, что само по себе является препятствием к Причащению, особенно к ежедневному Причащению.

Я не сомневаюсь в благодатности богослужебного устава, который не запрещает ежедневное Причащение.

В Великий пост устав ежедневное Причащение не предусматривает. Запрета нет, предусмотренности нет. Вы лично не считаете нужным допустить возможность ежедневного Причащения в Великий пост? Правильно я Вас понял? И считаете такую позицию богодухновенной? Простите и не осудите, прошу Вас, за мою кичливость. Поскольку, несмотря на множество грехов, хочу знать правду.

Я думаю, что прежде всего Вам надо уяснить, что для Вас является источником и критерием истины. Для верующих людей истина не «что», а «Кто»; истина – каждая из ипостасей Святой Троицы; истина – это воплотившийся Христос. Он обещал послать Своим ученикам, то есть Церкви, Дух истины, Который от Отца исходит, и сказал, что Он наставит вас на всякую истину (Ин. 16, 13). Этот Дух сошел на Апостолов, которые представляли первую Церковь, в день Пятидесятницы. Дух Святой пребывает в Церкви и будет пребывать в ней до скончания века. Поэтому верующий человек подчиняет свой рассудок уму Церкви, а неверующий – хочет проверить Церковь через свой ум, ограниченный и поврежденный грехом. Но Церковь является не только внешним авторитетом. Тот, кто включен в Церковь, в своем внутреннем опыте знает ее животворящую силу; у того просыпается внутренний духовный гнозис – особый вид интуиции, который совпадает с учением Церкви и корректируется ею. Попытка понять все своим ограниченным умом, в сущности говоря, представляет собой недостаточность или отсутствие веры. Рационально ни один догмат не может быть доказан, именно потому, что он превышает возможности ограниченного человеческого рассудка. В Церковь можно и необходимо включиться посредством веры и послушания, но объять Церковь своим разумом – это значит поставить себя в своих собственных глазах над Церковью. Такая нравственная ошибка приводит человека к позитивизму или рационализму. Большее может познать меньшее, но меньшее не может познать, то есть объять и ограничить, то, что больше его. Культура мышления требует от человека познания возможности самого мышления, то есть, образно говоря, потолка, под которым живет человек и не может видеть над собой верхних этажей. В вопросах метафизики человеческий ум вне Откровения обречен на поражение, – этому свидетельство вся история философии, которая создала ирреальные концепции и за несколько тысяч лет существования человечества не достигла ничего. Литургическое Предание является продолжением Откровения, оформленным святыми отцами. Особенно в церковном уставе. Если Вы считаете, что к бездне духовного ведения Церкви можно подходить с аршином собственного рассудка, то я могу Вам выразить только чувство своего соболезнования.

Моя знакомая уже год лежит в психиатрической больнице с диагнозом «атеросклероз и шизофрения». Она никак не реагирует на обращение к ней, никого не узнает. Врачи не дают никаких надежд на хоть какое-то улучшение. Она крещеная, но я не знаю, исповедовалась, причащалась ли она? Чем можно ей помочь?

Таинства Причастия и Елеосвящения над человеком, находящимся в бессознательном состоянии, – не совершаются. Поэтому следует молиться о ней в храме и дома.

О молитве

Можно ли говорить Богу в молитве, что готов пострадать за веру, готов на самопожертвование ради Него? Не приступ ли самоуверенности и гордости это?

Апостол Петр перед Распятием Христа говорил, что готов умереть за Него, и в ту же ночь трижды отрекся от Христа, так как понадеялся на свои человеческие силы, а не на помощь Божию (см.: Мф. 26, 35, 69–75).

Я задавал Вам вопрос о том, можно ли говорить Богу: «Я готов ради Тебя на все». Вы привели в пример апостола Петра. Скажите, а как быть с благодарностью Богу? Можно ли говорить Богу: «Я благодарен Тебе за все»? Не самоуверенность ли это?

Я думаю, что лучше говорить любимую молитву святого Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все».

Помогите мне, пожалуйста, разобраться: Господь сказал, что все, что ни попросите в молитве с верой, то получите. С другой стороны, все время говорят, что мы недостойны милости Божией и у нас нет дерзновения обращаться к Богу с просьбами. Как же тогда можно иметь веру, что Господь услышит мою молитву? Я молюсь и сомневаюсь, что получу то, что прошу, потому что я «плохая». К тому же говорят, что если Богу неугодно, то Он не исполнит нашу просьбу. Как же тогда можно быть уверенной, что получишь просимое в молитве? Мой отец неверующий, пьяница, мать тоже неверующая. Молюсь за них и за решение своих жизненных проблем, а в глубине души не верю, что получу просимое из-за того, что «плохая».

Во время молитвы надо помнить о своем ничтожестве, но уповать на милосердие Божие.

Духовника у меня нет, сам на период поста определил в правило читать акафист, кафизму и главу из Евангелия каждый день, определил и количество поклонов. Молитва не идет. Начну читать акафист – мысли в сторону, сосредоточиться не могу. Вычитаешь все, и мысли возвращаются. Думаю о семье, о работе, только не о молитве. Сократить правило боюсь, а вычитывать так стоит ли? Можно самому определять себе правило? Как сосредоточиться на молитве?

В Вашем правиле ничего не нахожу плохого, поэтому Вы можете продолжать его. Внимание на молитве достигается тяжелой борьбой, даже скажу больше – постоянной, непрекращающейся борьбой, поэтому святые отцы сказали, что внимательно молиться так же трудно, как кровь проливать. Если не можете теперь дать на молитве Богу свое сердце, то дайте свой труд – Господь примет и это. Перед молитвой вспомните о неизбежной смерти: может быть, этот день будет последним днем, а эта молитва – последней. Во время молитвы задавайте себе вопрос: «Перед Кем я стою, с Кем я беседую?». Если внимание рассеивается, то возвращайте его к тому слову, от которого оно отключилось. Сокращать правило без серьезной причины не советую.

Расскажите более подробно о Богородичном правиле, а именно: каковы, образно выражаясь, плоды этой молитвы? К сожалению, информации об этом правиле в книгах, в Интернете не так уж и много, Вы наверняка знаете больше. И еще: какие молитвы лучше читать, каким святым молиться, если жизнь, в буквальном смысле этого слова, на протяжении нескольких лет идет под откос (большие проблемы со здоровьем, пришлось оставить учебу в вузе и так далее)? Словно попал в какую-то яму, западню и не знаю, как из нее вылезти. Чувствую свое полное бессилие.

1. Уточните, пожалуйста, что Вы подразумеваете под Богородичным правилом. 2. Советую читать акафист святому Николаю Мирликийскому как можно чаще, а также читайте не меньше 40 раз в день «Богородице Дево».

Под Богородичным правилом я подразумеваю чтение 150 раз в день «Богородице Дево» (по благословению священника, естественно). Есть несколько разновидностей чтения этой молитвы, например, перед каждым десятком читаем «Отче наш», а в конце «Милосердия двери». Можно читать и так: в начале десятка «Отче наш», в конце десятка тропарь или кондак. Каждый выбирает то исполнение, которое ему ближе по душе.

Богородичное правило ведет начало от благословения святого Серафима Саровского. Следует обходить канавку Царицы Небесной в Дивееве и читать при этом 150 раз «Богородице Дево». Это правило многие старцы нашего времени благословляли читать своим чадам. Плод этой молитвы – особая помощь Пресвятой Богородицы, как явная, так и тайная, о которой мы узнаем в будущей жизни.

Объясните, как действенно молиться за обижающих? Достаточно ли просто поминать их в общем списке о здравии? И еще: молюсь о Вас в домашней молитве, разрешаете ли мне писать Ваше имя в записках?

1. Хорошо поминать обижающих нас в храме на богослужении. 2. Благодарен за Ваши молитвы – это большая помощь. Буду благодарен Вам, если будете писать мое имя в записках.

Как относиться к обидам, известно из Евангелия: молиться об обижающих и проклинающих. Но как перестать обижаться вообще? И если все-таки обиделся, то как долго нужно за обидчика молиться и как?

Надо помнить, что люди, наносящие нам обиды, помогают нашему спасению, поэтому они наши лучшие друзья. У покойного схиигумена Саввы (Остапенко) был специальный помянник, на котором было написано: «О благодетелях» – и далее список имен. Он подавал этот список на Литургии и раздавал своим духовным чадам. Люди думали, что там записаны жертвователи на монастырь и его личные благодетели, но оказалось, что это те, которые поносили схиигумена Савву. Кроме молитвы, советую также своим обидчикам делать тайное добро.

Какие молитвы должен читать ребенок (11 лет) утром и вечером и как ему поститься?

Ребенку надо выучить начальные молитвы (от «Царю Небесный» по «Отче наш» включительно), Символ веры, «Богородице Дево», а другие молитвы читать по мере сил и возможности. Пост никогда не вредит, кроме тех случаев, когда у ребенка есть некоторые болезни. В этих случаях надо взять благословение у приходского священника на ослабление поста.

Вычитываю правило с большим усилием, мерзкими помыслами и в таком же состоянии, затем взрыв неуправляемого гнева против беззащитных близких. Что делать, разве не в осуждение такая молитва? То же самое происходит во время работ по дому.

Советую Вам во время гнева не говорить ничего – ни хорошего, ни плохого. Первая победа над гневом – научиться молчать, отлагая все объяснения хотя бы на один-два часа, а лучше – на следующий день. На помыслы не обращайте внимания, а продолжайте молитвы.

В последнее время (буквально месяца два) не могу сосредоточиться на молитве, на молитвенном правиле. В голову лезут, с каким-то упорством, дурные мысли, порой даже и богохульные (простите). Стараюсь их отогнать, но через минуту они появляются опять. Я не считаю их за свои по заповеди, но они не отходят. Как с этим можно бороться?

На богохульные мысли не обращайте внимания. Перед молитвой несколько минут размышляйте о смерти, Страшном суде, рае, аде и Промысле Божием в Вашей жизни. Подвижники называют это «пятью святыми рассуждениями», которые помогают сосредоточенной и покаянной молитве.

Мучусь тем, что в последние дни у меня не всегда получается читать акафисты, канон и молитвы, которые Вы мне посоветовали. Вот в среду не смогла прочитать акафист святому Георгию Победоносцу, а в четверг на прошлой неделе не прочитала акафист святому Николаю Чудотворцу, да и псалом 90 читаю раз шесть в день вместо двенадцати. Я себя, конечно, не оправдываю, но со свободным временем все же тяжело: работа, вечером уроки с детьми, домашние дела и так далее. Плюс еще ко всему ко мне приходит много знакомых и друзей, и все в основном со своими бедами. Многие даже в шутку называют меня «матерью Терезой». Батюшка, может, я не должна тратить время на людей, а лучше побольше молиться? Мне кажется, что я не должна отталкивать людей, особенно если они ждут от меня поддержки или совета. Но иногда я думаю, может, этим самым я оправдываю собственное нерадение к молитве?

Старайтесь восполнить недочитанные молитвы Иисусовой молитвой, которую можно читать во время работы. Людей отталкивать не надо, но следует приучить их говорить кратко и по делу, а в некоторых случаях предложить помолиться вместе. Хорошо помочь встать упавшему, но плохо, если он не хочет сам идти, а норовит сесть на шею.

Часто в молитвах говорится: «Видимые и невидимые враги». Кто это?

Видимые враги – это люди, которые мешают нашему спасению, а невидимые – демонические силы. Храни Вас Господь как от одних, так и от других.

У нас благословение священника на совместное вечернее правило в семье. Как это можно исполнять без чувства формальности, без поспешности (усталость в конце дня), раздражения? Нужно ли себя понуждать на совместную молитву, или можно помолиться отдельно?

Из нескольких маленьких речушек, соединенных друг с другом, образуется река. А Вы спрашиваете, не лучше ли речушку отвести снова в сторону, по принципу: воды мало, но зато спокойно. Господь сказал: «Если двое или трое соберутся во имя Мое, то Я посреди них» (см.: Мф. 18, 20). Сама Церковь – это великая духовная семья. Что же касается индивидуальной молитвы, то Иисусова молитва всегда при нас. С формальностью и рассеянностью на молитве мы должны бороться всю жизнь.

Утром у меня нету времени для молитвы, так как надо ехать в университет. Какие молитвы Вы бы посоветовали мне «творить в сердце», пока я еду в автобусе?

Читайте те утренние молитвы, которые знаете наизусть, а затем Иисусову молитву, чередуя ее с молитвой Божией Матери «Богородице Дево».

Много лет страдаю психическим расстройством и испытываю серьезные и довольно специфические проблемы при занятии молитвой. Я советовался со многими священниками и православными врачами, но никакого подхода к решению проблемы найти так и не удается. Кажется, у Вас есть опыт окормления людей с психическими проблемами и до прихода в Церковь занимавшихся оккультизмом.

Читайте молитву без напряжения, как малый ребенок говорит со своим отцом. По возможности упростите себя в жизни и молитве. Если Вам легче молиться своими словами, то можете такой молитвой заменить часть книжных молитв. Если Вам легче читать краткие молитвы, то молитесь преимущественно ими. Не впадайте в печаль из-за того, что Вам трудно молиться. Краткую молитву больного Господь примет так же, как продолжительную молитву здорового, только старайтесь по возможности всегда иметь в сердце память о Боге.

Водном из ответов Вы рекомендовали «молиться святому апостолу Иоанну Богослову, чтобы он погасил огонь ревности в душе духовной любовью». Есть ли текст этой молитвы, или нужно молиться своими словами?

Текста такой молитвы нет. Здесь должно быть обращение к святому апостолу Иоанну Богослову своими словами, как исповедь ран своей души.

Как может человек избавиться от темных сил во время молитв? Как мы должны отличать наши страстные мысли от демонических?

Молитва – это духовный бой. Поэтому нельзя спросить, как можно избавиться от врага во время боя. Ответ один: надо бороться с ним, углубляясь в слова молитвы. Наши страстные помыслы дают нам хотя бы краткое услаждение, а помыслы от демонов пугают душу.

Прошу Вашего совета в установлении моего келейного правила. Дело в том, что уже довольно давно я перестал читать утренние и вечерние молитвы по Молитвослову и заменил их составленным по душе собственным правилом. Вечером я читаю обычное начало по «Отче наш», потом кафизму Псалтири, потом акафист Богородице, потом главу Евангелия, потом несколько избранных молитв из вечерних и завершаю сотницей Иисусовых. Утром я читаю с земными поклонами составленное самим правило из кратких молитв Господу, Богородице, Ангелу Хранителю, своему святому, потом читаю псалмы 26, 50, 90 и помянник, завершаю молитвой Оптинских старцев на начало дня. Такое мое келейное правило на каждый день. К сожалению, иногда сокращаю его по лености. Если я на правильном пути, благословите и дальше молиться так и не лениться, если нет, посоветуйте, как мне лучше поступать.

Лучшее правило, чем то, что дано нам в богослужебных книгах, мы с Вами не придумаем. Утренние и вечерние молитвы – это две стены, ограждающие день и ночь. Преподобные отцы, кроме некоторых пустынников, занимаясь Иисусовой молитвой, не оставляли Псалтири, канонов и акафистов. Самому составлять для себя правило не безопасно, так как здесь может появиться тонкая самонадеянность. Старцы часто давали такое правило для живущих в миру: в день одна глава Евангелия, две главы Посланий Апостолов, две кафизмы, канон Иисусу Христу, канон Божией Матери. Вечером – пятисотницу в таком порядке. Первые три сотницы – Иисусова молитва, в начале каждой сотницы 10 земных поклонов и 20 поясных; на четвертой сотнице молитва Божией Матери («Пресвятая Богородице, спаси нас», начинать также с поклонами, как предыдущие); на пятой – с теми же поклонами начинать 50 молитв Ангелу Хранителю («Святый Ангеле, Хранителю мой, моли Бога о мне») и 50 всем святым («Все святии, молите Бога о нас»). Можно каноны или псалмы читать в другое время суток, если утром нет времени. Стараться заполнить день Иисусовой молитвой.

Прочитал Вашу статью «О приготовлении к молитве». Сперва поблагодарить Бога, потом осудить свой любимый грех, покаяться, помянуть о смерти. После этого нужно испросить у Бога, Богородицы, Архангела Селафиила… испросить помощи. Можете ли Вы привести мне «чин» этого прошения? Дабы мне перед правилом всегда просить сим «чином» благодатной помощи.

Надо просить у Архангела Селафиила дара молитвы своими словами, так как определенного чина здесь не существует.

Я очень устаю на работе, и когда прихожу домой, то сил прочесть молитву уже не остается – оставляю ее на потом. Ужинаю, ложусь отдохнуть и, незаметно для себя, засыпаю. Проснувшись уже ночью, начинаю бороться с искушением не читать молитву, а сразу же залечь спать. Когда – побеждаю, когда – нет. Можно ли читать вечернюю молитву ранним вечером, когда еще не завершены основные дела, и утреннюю, совершенную примерно через час после пробуждения? (Сразу же после сна я читаю короткое молитвенное правило святого Серафима Саровского, молитвы Ангелу Хранителю, святому, имя которого ношу, и тропарь Кресту.)

Лучше читать молитву не вовремя, чем совсем не читать.

Утреннее правило, 5-я молитва святого Василия Великого, фрагмент: «Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение». Не совсем понял, о чем тут говорится, смиренно прошу растолковать сей фрагмент молитвы.

Перевожу славянскую цитату: «Безначальный и вечно существующий Свет, у Которого нет изменения или возрастания», то есть Божественный Свет всегда неизменен и не зависит от внешних условий. Здесь под Светом подразумевается Сам Господь.

Часы 1-й, 3-й, 6-й и 9-й читаются в воскресенье, в молитве домашней?

Часы не читаются только на пасхальной неделе, а вернее, заменяются пасхальными часами.

Читаю я по Молитвослову утренние и вечерние молитвы, в молитве начал искать утешения, только не знаю, какое выбрать молитвенное правило. Для мирянина можно молитву Иисусову немного, после вечерних и утренних молитв, «читать вслух»?

Очень хорошо после вечернего и утреннего правила читать Иисусову молитву, а также Евангелие и Псалтирь.

Часто бывает трудно молиться, встаешь на молитву, берешь четки в руки, а на душе так тяжело, как будто камень в груди, и так и садишься. Что делать, и не знаю… От чего приходит умиление в молитве Иисусовой? И еще: как выработать постоянство в делании духовном? Бывает, неделю проживешь духовно-внимательно, молитвенно. А на следующую – чувствуешь тяготу, тело хочет раскрепоститься, становится как-то тягостно, от этого мысли приходят непотребные и тому подобное… места себе не находишь.

1. Надо сесть и молиться сидя, если такое состояние от утомления или нездоровья. А если от бесов, то преодолевать себя и класть поклоны. 2. Умиление происходит от благодати. 3. Если ум и чувства отключены от молитвенных слов, то надо напрягать волю и не оставлять молитву. Господь примет усилия и труды как внимательность в молитве.

Во время молитвы у меня часто отвлекаются мысли, часто возникает череда беспорядочных мыслей, образов, зачастую каких-то бредовых, злых. Читал, что молиться нужно без фантазий. Если вытеснять их не получается, можно ли просто не обращать на них внимания? Но тут возникает сразу вопрос – не оскверняет ли это молитву?

Нужно отличать свои фантазии, которые дают душе определенное мутное наслаждение, от помыслов, которые вне Вашей воли возникают в уме. Первое – оскверняет молитву, со вторым – надо бороться. Об этом хорошо написано у святого Исихия во втором томе «Добротолюбия».

Существует ли некая общепринятая «структура» домашней молитвы? Например, Покаяние Богу, благодарность Богу, и заканчивать молитву снова Покаянием. Скажите, какими словами лучше заканчивать молитву?

Святой Василий Великий предлагает следующую структуру домашней молитвы. Вначале – благодарность Богу за Его благодеяния, ведомые и неведомые нам; затем принести Покаяние в своих грехах, после этого изложить свои прошения и закончить молитву славословием (восхвалением) Бога. Об этом Вы можете почитать в сборнике «О молитве и трезвении», составленном святым Феофаном Затворником.

Очень часто мучаюсь от рассеянности во время молитвы, в том числе во время Иисусовой молитвы. Как бороться с этим?

Надо помнить, что во время молитвы мы предстоим Богу, Который ближе к нам, чем наша собственная душа. Советую Вам прочесть главу о молитве в «Лествице» святого Иоанна Лествичника.

Важно ли, во что одет человек во время молитвы дома? (Я имею в виду одежду ярких цветов, с какими-либо изображениями; насколько важен этот внешний фактор?)

Хотя одежда – внешний фактор, но она имеет свое значение. Одежда может дисциплинировать человека, например воинская форма. Внешнее должно соответствовать внутреннему, а не противоречить ему.

Может ли молитва быть вызвана суеверием (например, суеверным страхом, в частности выхода из дома)?

Если да, то как быть с такими молитвами? Если не получается молиться на ходу, можно ли молиться только дома и в церкви (но ведь можно забыть о грешных мыслях, которые посещали в течение дня, и не покаяться)?

Молиться можно всегда и везде, поэтому ознакомьтесь с руководством об Иисусовой молитве. Одного подвижника спросили: «Кто научил тебя внимательно молиться?». Тот ответил: «Бесы» – и объяснил, что его мучили бесовские искушения, и он искал защиты от них в молитве.

Можно ли, если дома не успела, утренние молитвы читать про себя в транспорте по дороге на работу? А можно ли изменять порядок утренних (вечерних) молитв? И самый важный для меня вопрос: как учиться постоянно творить Иисусову молитву, если живешь в большом городе (Москве)? Практически всегда я нахожусь в чьем-то обществе, как правило, – среди людей, далеких от Церкви (на работе, в транспорте). Читала, что начинать необходимо обязательно с устной Иисусовой молитвы, иначе можно навредить себе (то есть произносить ее про себя для начинающего будет неправильно). Как же тогда быть, вокруг все время люди? Или надо выбирать только те редкие минуты в течение дня, когда я действительно нахожусь одна? Но тогда нет никакой надежды научиться постоянно творить молитву. Как тут быть?

1. Утренние и вечерние молитвы, или хотя бы часть их, постарайтесь выучить наизусть и при необходимости читайте в транспорте и вообще в любом месте. 2. Второй вопрос для меня не вполне понятен. Если вопрос идет о сокращении молитв, то при болезни, усталости или неотложной работе можно сократить их, руководствуясь чувством собственной совести. Но постарайтесь дополнить их Иисусовой молитвой. 3. Третий вопрос о том, – как устно читать Иисусову молитву, будучи среди людей. Можно читать устно, но не вслух, то есть совершать движения губами и языком, а точнее, держать свое внимание на замкнутых губах, которые во время произношения молитвы напрягаются, как бы двигаются. А когда Вы одна, то произносите молитву голосом, но тихо, вслух себе самой. Не следует обучающимся Иисусовой молитве сразу переходить на внутреннюю молитву, так как устная молитва постепенно преображает ум и сердце человека и дает молитве правильный ритм. Простите за такой пример. Александр Суворов говорил: «Горячую кашу надо есть с краев тарелки, а не с середины, чтобы не обжечь рот». В Иисусовой молитве важна постепенность. Но если Иисусова молитва сама пробудилась в душе человека, то ни в коем случае нельзя прерывать ее, пока она не замолкнет сама. Через некоторое время, когда Иисусова молитва прочно войдет в Вашу жизнь, можно чередовать устную молитву с внутренней, но никогда не надо устную молитву полностью оставлять.

Известны ли Вам христиане с самодвижной сердечной молитвой в наше время?

Старцы, достигшие самодвижной сердечной молитвы, предпочитают скрывать ее.

Можно ли записывать на кассету себя, произносящего молитву или выражающего словами свои покаянные мысли и чувства, а потом прослушивать?

Мой ответ будет носить личностный характер. Молитва – это не только сочетание слов, это новые отношения души с Богом, подобно тому как небо всегда бывает новым и неповторимым. Молитва – творчество, но особое творчество. Не только я творю молитву, влагая в ее слова свои мысли и чувства, но еще в большей степени молитва творит меня. Запись молитвы может не соответствовать моему внутреннему состоянию, и, в этом отношении, такой метод – молитвенного вытеснения из своей души греховных помыслов – чужд мне. Но это не значит, что он неприемлем для других. Ведь молитва имеет два аспекта: она хранит душу от греха и взращает ее, как Эдем (смотри первую заповедь Адаму: Храни и взращай [ср.: Быт. 2, 15]). Поэтому даже механическая молитва, то есть подчиненная определенному механизму, намного лучше, чем хаос помыслов.

Мне 71 год. Крещен 12 лет назад. Недавно склонился к тому, что главное, чтобы жить с Богом, – не постоянное Покаяние (оно, конечно, остается), но молитва со вниманием. Правильно ли это? И еще: допустимо ли в канонах и молитвах святых отцов, читаемых и выученных, заменять слова для понимания, то есть так читать и молиться? И последнее: если можно, объясните, пожалуйста, поконкретнее Ваши слова: «Но еще в большей степени молитва творит меня».

Первое действие благодати – это видение своих грехов. Святой Иоанн Кронштадтский писал: «Мы грешим постоянно, поэтому Покаяние должно быть нашим постоянным чувством». Конечно, это не исключает таких чувств, как благодарность Богу и духовная радость. Все христианское богослужение, даже пасхальное, пронизано словами: «Господи, помилуй». Покаяние привлекает к сердцу ум и усиливает внимание к словам молитвы. Молитва преображает человека, делает его новым существом, поэтому можно сказать, что благодать, присущая молитве, творит человека: это взаимоопределяющий процесс. После молитвы мы входим в новые отношения с Богом. К этому и относятся мои слова, приведенные Вами. В канонах и молитвах допустим перевод слов только как временная мера, для понимания смысла молитвы на уровне семантики, но затем надо вернуться к прежнему тексту, так как славянский язык имеет большую эмоциональную глубину.

Может ли молитва о других людях вызвать усиление соблазнов и скорбей у молящегося? Если я одержим страстями, могу ли я себе эту молитву позволить?

Молитва друг за друга является одной из заповедей Нового Завета. Всякое доброе дело, особенно молитва, вызывает зависть и злобу демонов. Авва Дорофей предупреждает: «Если сделаешь добро, то готовься к искушению». Но следует помнить, что, допуская испытание, Господь укрепляет человека Своей благодатью. Поэтому советую Вам молиться за людей, и, ответно, их Ангелы Хранители будут молиться за Вас.

Святой Симеон Новый Богослов пишет, что молиться нужно со страхом Божиим и что кто не молится так, тот берет на себя великий грех. Батюшка, у меня есть такие моменты: иногда я молюсь легко, и молитва течет во мне плавно, и Ангел Хранитель дает страх Божий, но иногда молиться очень трудно, ум настолько дебелый, что о страхе Божием и говорить нельзя. Как быть в таком состоянии, объясните, пожалуйста.

Грех – это небрежная молитва, а не та, которая совершается с трудом и усилием воли. Окаменение сердца – это состояние, которое испытывали даже святые при промыслительном оставлении их благодатью, может быть для познания человеческой немощи.

Можно ли вычитывать правило, закрыв глаза? Мне так проще – меньше ум разбегается.

При желании можно произносить молитвы с закрытыми глазами.

Вечерние молитвы (по Молитвеннику) можно ли читать за час-два до сна: например, в 20.00 начать читать вечерние молитвы по Молитвеннику, спать же ложиться в 22.00? Вечернее правило можно разбить на два малых: первое – молитвы по Молитвеннику, второе – молитва Иисусова? И между ними промежуток времени – около получаса? Хорошо ли ложиться спать и вставать в установленное время? Или это неважно? Если можно, посоветуйте какой-нибудь «чин» для новоначального в миру. И еще: можно ли утром завтракать после молитвы, до обеда? Полезно ли ужинать непосредственно перед сном или лучше, например, поужинать в 19.00, помолиться в 21.00, а лечь спать в 22.00?

1. Вечерние молитвы можно читать за час до сна, если после этого Вы будете заниматься Иисусовой молитвой. 2. В промежутке времени между молитвами по Молитвослову и Иисусовой молитвой можно прочитать житие святого этого дня. 3. Ложиться и вставать в установленное время хорошо, но не обязательно. Чтобы посоветовать какой-нибудь молитвенный чин, надо знать образ жизни человека. 4. Время трапезы нужно сообразовать со здоровьем и служебными обстоятельствами. Святые отцы не советовали рано завтракать, пока человек еще не проголодался, и не ужинать непосредственно перед сном, что не полезно ни для души, ни для тела. Ужинать за три часа до сна я считаю нормальным.

В Отечнике упоминается, что монахи молились с поднятыми руками. Зачем? Можно ли нам так молиться и в каких случаях? И еще: как отличить умиление от плотской теплоты и от духовной теплоты сердечной, упоминаемых святым Феофаном Затворником?

1. Старцы нашего времени не благословляют молиться с поднятыми руками. 2. Умиление происходит от переживания сердцем молитвенных слов. Сердце как бы смягчается, и в нем возникает сочувствие ко всем людям. Плотская теплота поднимается от области почек; при этом возникает неясное, как бы мутное, чувство, и мысль притупляется. Духовная теплота возникает в самом сердце, как будто человек нашел свое собственное сердце. Она переживается как чувство чистоты и безвидного света; она приходит нежданно для человека.