Текст книги "Доспехи народов Востока. История оборонительного вооружения"

Один из прекрасных образцов турецких доспехов подписан неким Али, возможно египтянином, поскольку соединения кольчуги проштампованы в виде концентрических колец (более подробно об этой методике говорится в главе 4). Закругленный купол шлема имеет желобки, все другие поверхности шлема и кирасы позолочены и украшены гравированным орнаментом и цитатами из Корана.

Кольчуга находится в Военном музее в Вене, где также можно увидеть великолепные образцы шлемов XVI в., выполненных в соответствии с турецкой традицией для восточноевропейских правителей в Турции или южнонемецкими оружейниками. Они представляют собой высокие, конические, купольные изделия, в большинстве случаев украшенные бороздками.

Турецкие кольчуги и пластинчатые кирасы (korazin) завершались bazuband (наручами) или vambrace и носились поверх кольчужной рубахи, иногда с полными доспехами для ног. Последние состояли из небольших пластинок и кольчуги для бедер с круглыми наколенниками, пластинками и кольчужными ножными латами для нижней части ноги, кольчуги или пластинок и сшитых из отдельных частей обуви.

Прекрасные образцы полных турецких доспехов XVI в. сохранились в Турине, Флоренции (музей Стибберга), Берне, Париже (Музей армии), Лондоне (Тауэр), Нью-Йорке (музей искусства Метрополитен) и Торонто (королевский музей Онтарио), отдельные элементы доспехов широко представлены в государственных и частных коллекциях.

К XVI в. янычары почти полностью отказались от ношения доспехов и стали использовать особую одежду, которую хорошо знали на всем Востоке и в Европе. Она состояла из высокой фетровой шапки с поперечной складкой в несколько дюймов, в верхней части головы, так что сзади нижняя часть шапки спускалась на плечи.

Рис. 36. Шлем янычара (а), украшенный гравированным орнаментом, XVI в. (Баварский национальный музей, Мюнхен) и войлочная шапка янычара (б) с отделанной и покрытой орнаментом из золота и серебра трубкой для перьев, относится к 1691 г. (музей земли Баден, Карлсруэ)

К центральной части спереди прикреплялась широкая суживающаяся к одному концу трубка с закругленным основанием. Она предназначалась для высокого султана из перьев, надеваемого во время парадов. Подобные трубки, как и турецкие наручи, нередко богато отделывались, в них устраивались желобки, они покрывались орнаментом из золота или серебра, свидетельствуя о богатстве их владельца. В качестве платья использовалось юбочного типа одеяние и длинные турецкие штаны, облегавшие ногу плотно от колена до лодыжки.

Необычный шлем янычара XVI в., возможно предназначавшийся для телохранителя, находится в Баварском национальном музее в Мюнхене. У него высокий заостренный верх, спереди прикреплена широкая трубка для перьев. Поверхность украшена лентами и накладками с блестящими гранями, на которых нанесены надписи и лиственный орнамент. Интересно, что они не выгравированы, а протравлены с помощью кислоты в соответствии с европейской методикой изготовления подобных изделий.

В XVI в. турецкая пехота обычно вооружалась мушкетами, и к середине XVII в. кавалерия практически отказалась от своих доспехов. На изображениях осады Вены в 1683 г. в Историческом городском музее в Вене показано, что турецкая кавалерия защищена только щитами, она вооружена длинным копьем и изогнутыми саблями (kilig, или kilich).

Щиты

Неизвестно, какой формы или устройства были ранние турецкие щиты, неясно, имелись ли они вообще. Скорее всего, как и другие народы Центральной Азии, турки использовали небольшие круглые щиты из кожи или дерева, покрытого кожей.

Начав воевать против христиан в Священной земле, турки узнали и начали использовать продолговатые щиты каплевидной формы, но продолжала доминировать круглая форма. Чаще всего использовалась персидская разновидность из тростника. Легкие и упругие, усиленные огромными стальными бляхами, они оказывались идеальной защитой для всадника. Украшенные яркими узорами из цветного шелка щиты стали неотъемлемой частью доспехов восточных воинов.

В музее Топкапу-Сарай сохранилось множество подобных изделий, а также несколько полуконических железных щитов с выгравированным узором. Они могли принадлежать мамелюкам, но использовались захватившими их турками. Действительно, обнаруживается большое сходство между рассматриваемыми нами образцами и доспехами и оружием, которые турки захватывали во время завоевательных войн. Все поврежденное оружие постоянно переделывалось, до тех пор пока уже не поддавалось никакому ремонту. Тогда его просто выбрасывали.

Щиты использовала турецкая кавалерия во время осады Вены в конце XVII в. Среди трофеев, захваченных после освобождения города в 1683 г., были тростниковые щиты, спереди отделанные раскрашенной кожей, на некоторых экземплярах сохранились остатки шелка. Сегодня они хранятся в Государственном историческом музее в Вене.

Конские доспехи

Турки создавали свои образцы, следуя персидской методике, описанной в предыдущей главе. Прослеживая развитие персидского оружия, X. Стоклин высказывает предположение, что находящиеся в парижском Музее армии доспехи для лошади под номером G717 принадлежали мамелюкам. Все остальные изделия, имеющиеся в европейских коллекциях, того же типа, по конструкции они идентичны, наблюдаются только незначительные различия.

Вероятно, что доспехи для лошади почти одного и того же типа начали изготавливать в исламском мире во второй половине XV в. Из-за отсутствия клейм мастера или датировок сложно определить, какие доспехи перед нами, турецкие или персидские. Вряд ли когда-либо удастся определить те доспехи, что поступили из Арсенала святой Ирины.

Рис. 37. Турецкий шамфрон, состоящий из небольших пластинок, соединенных кольчугой, и окаймленный серебряной бахромой, начало XVI в. (Музей оружия, Турин)

В замке Форштенштейн, расположенном в Восточной Австрии, находятся два турецких чепрака для лошадей, захваченные, когда турки находились на пути в Вену в конце XVII в. Они изготовлены из нескольких слоев ткани, сверху покрыты бархатом, украшены орнаментом из позолоченной бронзы. Когда их изготовили, то имели в виду скорее их декоративное, чем практическое предназначение.

Среди отдельных кусков доспехов из Арсенала святой Ирины имеется множество шамфронов XV–XVI вв. Несколько интересных образцов данного типа хранится сегодня в Музее оружия в Турине и в Тауэре. В Турине находятся два прекрасных образца, сконструированные из вертикальных рядов горизонтально расположенных чешуек, соединенных кольчужными вставками (D31). Другой образец представляет большие по размеру чешуйчатые пластины, края которых смыкались и образовывали полную защиту для головы лошади. По краям располагалась серебряная бахрома.

Только иногда встречалась защита для ушей, с таким образцом встречаемся в музеях Парижа и Берна, но, скорее всего, наушники добавились в XIX в. Более жесткие шамфроны, состоящие из прочных пластин, выделывавшихся точно по морде лошади, с чеканными наглазниками и выступами для защиты ушей во многом сходны с теми образцами, что встречаем в Европе в начале XVI в.

Фактически, если не считать отсутствия наушников, они совершенно похожи на аналоги, которые, скорее всего, изготовили во Фландрии, сегодня хранящиеся в Арсенале короля Генриха VIII. У турецких шамфронов данного образца обычно имелись нащечники, прикреплявшиеся к кольчуге.

Глава 4
Средний Восток

Шлемы и пластинчатые доспехи

Сирийские лучники, изображенные на колонне Траяна, носят те же шлемы, что и римляне, которым они помогали в качестве союзников. Отличие заключается в том, что их шлемы тоньше и всегда изготавливались из отдельных сегментов. Фактически они почти идентичны сегментным шлемам (spangenhelm) варваров, использовавшимся во всей Европе в IV–XII вв.

Население Среднего Востока служило Римской империи в качестве лучников и кавалерии. Пешие или конные воины носили конический шлем и пластинчатые нательные доспехи, изготавливавшиеся из бронзы или железа. Для пышных процессий или парадов кавалерия использовала шлем с плотно прилегающей к лицу маской, заимствованный от греков во время оккупации их страны Александром Великим. Этому обычаю следовали и другие народы, служившие в римской кавалерии.

Поэтому в лагерях и поселениях при фортах, расположенных по всей территории Римской империи, находят замечательные шлемы и маски. Некоторые изготовлены из желтой бронзы, они не отличаются изысканным узором и деформированы. Сделанные же из темной бронзы или из железа, напротив, прекрасно скованы и искусно гравированы, по тонкости рельефа они во многом сходны с вооружением, предназначавшимся гладиаторам.

Рис. 38. Сирийские лучники-наемники (а, б), сарматские всадники (#, г) с колонны Траяна, II в. н. э.

Конечно, перед нами римские доспехи, но конический шлем и пластинчатая lorica – традиционный доспех пешего воина, сохранившийся со времен египетских и ассирийских завоеваний. Известны два таких римско-египетских шлема. Они представляют собой коническую конструкцию, состоящую из четырех железных сегментов, приклепанных к раме из крестообразно пересекающихся полосок, усиленных полосой, образующей нижний край. К ним прикреплены навесные щитки для щек типично римского типа.

Отмеченные нами шлемы находятся в разных местах, один в Лейденском музее, второй, найденный в Дер-эль-Медине, сегодня хранится в Каирском музее. Различие заключается в том, что у последнего образца сохранилась лицевая пластина с прорезями для глаз и выступом для носа. Почти аналогичные шлемы в огромном количестве найдены в Восточной Европе и южной части России. Оба образца датируются концом III или самым началом IV в.

Рис. 39. Римско-сирийский шлем с железным куполом (черепом) и серебряной маской, I в. (Дамасский музей)

Относящиеся также к римско-кельтской культуре кольчуги проникли на Средний Восток, где их производство превратилось в процветавшее ремесло, самым известным центром изготовления такого оружия считается Дамаск.

Кольчуги и чешуйчатые доспехи

Использовавшаяся во II в. римскими вспомогательными войсками простая кольчужная рубашка стала стандартной формой доспеха на Среднем Востоке. Насколько можно судить, ее предпочитали арабы, внеся небольшие изменения в покрой и конструкцию. Кольчуга (dir) считалась большой ценностью и нередко воспринималась как семейная реликвия, бережно передававшаяся от одного поколения к другому. Насколько можно судить по сохранившимся экземплярам из Судана, она использовалась до тех пор, пока кольца не начинали самопроизвольно ломаться.

Рис. 40. Римско-египетские шлемы, около 300 г.: а – из Лейденского музея; б – из Каирского музея

Арабы, кочевавшие по пустыням, были давно известны народам Сирии и Персии как суровый и воинственный народ. Практически не используя доспехов, за исключением кожаных щитов, арабы воевали с помощью пики, прямой сабли, лука и стрел. Они славились молниеносными атаками, которые совершали на быстрых скакунах или одногорбых верблюдах. Большую часть своего вооружения, в основном доспехи, арабы приобретали, грабя поселения и форты, расположенные на северных границах их неосвоенных мест проживания.

Иногда греки из Сирии и персы, удерживавшие укрепленные границы, располагавшиеся вдоль этой пограничной полосы, брали арабов на службу, ибо считали их храбрыми воинами. Поэтому вовсе не удивительно, что, когда в IV в. Мухаммед отправился в пустыню, чтобы собрать племена и приступить к объединению Аравии, руководствуясь верой в Аллаха, он начал с образования военной силы, которой со временем было суждено господствовать над большей частью мира.

Пророк умер в 632 г., и власть захватил его тесть Абу Бакр, который продолжал военные действия в течение двух последующих лет до собственной смерти. Более энергичный Омар вдохновил объединившихся к тому времени арабов присоединиться к нему, объявив джихад, или священную войну. Он начал с обращения «всего мира» в ислам, заняв в 635 г. Персию. За ней последовало покорение Сирии, Палестины и Египта. Когда обширная империя образовалась под управлением новых правителей, простой араб оказался жителем городов и поселений, расположенных вдалеке от его родины, со временем ему было суждено стать и землепашцем.

Он стал меняться под влиянием персидской, греко-римско-сирийской и египетской культур. Поглощение новыми сообществами также означало, что арабы начали исчезать с ответственных постов, в то время благодаря своим исключительным способностям приветствовались, скорее, евреи и христиане. Именно зороастрийцы с их образами первыми почувствовали на себе удары преследователей.

Рис. 41. Каменная фигура солдата, XII в. из дворца Омейядов в Хирбет-аль-Мафджир

Необходимо оговориться, что в настоящей главе говорится только о мусульманах Среднего Востока и Северной Африки. Вначале на них повлияло военное вооружение греко-римско-сирийского типа. После образования в 661 г. династией Омейядов Арабского халифата со столицей в Дамаске персидская культура и техника начала распространяться по всей территории арабского мира. К сожалению, немногочисленны источники, в которых говорится о вооружении мусульманских воинов во время расцвета их могущества. Следуя законам ислама, праведные мусульмане воздерживались от создания каких-либо изображений людей или животных. Поэтому мы практически не располагаем достоверным материалом, охватывающим данный период истории.

Продолжали использовать коническую разновидность шлема, во времена династии Омейядов он выделывался из одного куска. На удивительном фрагменте скульптуры, видимо, XII в. из дворца в Хирбет-аль-Мафджире показаны два воина. Они одеты в высокие шлемы с желобчатыми коническими куполами на плотно прилегающих шапках. Скорее всего, детали нательных доспехов были нарисованы красками, сохранилась только одна скульптурная деталь – перевязь, проходящая через правое плечо на левую сторону, а также часть пояса пропущена вокруг талии.

Вероятно, чешуйчатые доспехи появились в ходе турецкого вторжения в 1163–1191 гг. Об этом свидетельствует следующий факт. На рельефе того времени, сегодня находящемся в Чинли-кешк в Стамбуле, изображены турецкие воины с коническими шлемами и короткими кольчугами, вооруженные прямыми саблями. Нашу точку зрения подтверждает и сделанный в XVIII в. рисунок круглого окна XII в., раньше находившегося в церкви Сен-Дени в Париже. На нем изображены одетые в кольчуги крестоносцы, сражающиеся с сарацинами, носящими конические шлемы в виде купола, доспехи из чешуек и круглые шлемы.

К XII в. относится и сохранившийся фрагмент на бумаге из Фостата (Египет), сегодня находящийся в Британском музее, где изображена битва между крестоносцами и мусульманами (рис. 42, б). На сарацинских воинах надеты круглые шлемы или тюрбаны и пластинчатые рубахи с длинными рукавами.

Рис. 42. Сарацинские воины, XII в.: а – по изображению на рукописи из Фостата, Египет (Британский музей); б – по гравюре на окне, XVIII в. (раньше находилась в церкви Сен-Дени, Париж)

Как и у крестоносцев, они держат щиты каплевидной формы. В руках они держат изогнутые луки и длинные прямые сабли. У пехоты – копья и щиты, они не носят никаких доспехов.

Кольчуги и доспехи

Мамелюки (дословно «приобретенные») происходили из рабов тюркского племени бакритов, которых египетские правители закупали для службы в армии. Постепенно они получили большое влияние и стали замещать важнейшие должности в государстве. В 1250 г. они убили Туран-шаха, свергнув династию Аюбидов, и привели к власти эмира Айбека, основав новую династию Багридов. Имено с армией мамелюков связаны существенные изменения в конструкции доспехов.

О вооружении айюбидского эмира мы знаем по интереснейшим «Запискам» Усамы ибн Мункыза, современника короля Ричарда I Английского. Он пишет, что вооружение знатного воина было таково: шлем (khawdba), пластинчатая рубаха (dir'), гамаши (sak al-muza), сапоги (khuff) и шпоры (mihmaz). В руках он держал саблю (saif), копье (rumh), кинжал (sikh или nimdja), дротик (harba) и щит (turs или daraka). Для защиты тела, как и у персов, использовалась кольчужная или пластинчатая рубаха, поверх которой иногда надевалась короткая кожаная куртка, расшитая золотом или усиленная металлическими заклепками. Усама подробно описывает устройство этой защитной одежды. Он указывает, что кольчуга или пластины могли вставляться между двумя слоями ткани, причем снаружи использовалась более богатая материя, как и в kazakhand, которую использовали турки (см. главу 3).

Во времена мамелюков наблюдается постоянное совершенствование конструкции доспеха. С помощью ремней или шнуров к кольчуге прикреплялись небольшие пластины, способные выдержать удар сабли. Такую рубаху называли джавшан (djawshan). Пластинчатые доспехи мамелюков легко отличить от других аналогов по плоским кольцам с поперечинами, которые попарно или по одному склепывались в каждом последующем ряду, последующие ряды делались без поперечин, поскольку кольца выбивались из стального листа. Кольца украшались узором из концентрических окружностей или надписью.

Прекрасный образец второй половины XV в. хранящихся в Тауэре доспехов состоит из рядов колец, проходящих по плечам, верхней части груди и спине до середины рукава, на них выбиты цитаты из Корана.

Поясные доспехи изготовлены из плоских колец, между грудью и курткой расположены вертикальные ряды горизонтальных чешуек, соединенных узкими полосками кольчуги. Пластины гравированы арабесками и лиственным орнаментом, сохранились и остатки серебра, которое было нанесено на поверхность. Распахивающееся спереди одеяние застегивается шестью ремешками и пряжками (вклейка VII, а). Находящийся в собрании автора доспех в основном состоит из больших кусков проволоки, скрепленных с концентрическими кольцами, благодаря короткой застежке на плече его надевали через голову.

Доспехи персидско-турецкого типа для конечностей состоят из жестких плоских наручей для предплечий с удлинением для прикрытия плоской стороны руки. Они соединялись небольшими пластинами и крепились на руке ремнями или приклепывались к кольчуге. Бедра защищались расположенными вертикальными рядами горизонтальными чешуйками, соединенными с пластинами. Они прикреплялись к круглым дискообразным наколенникам.

Традиционно на нижнюю часть ног надевались кожаные сапоги. Но среди доспехов из Константинополя в настоящее время находится сапог, составленный из вертикальных металлических полос. Он может быть как мамелюкским, так и персидским, о чем свидетельствует выгравированный на пластинах орнамент. Когда мы пытаемся выяснить происхождение сотен отдельных фрагментов, рассеянных по множеству музеев Европы и Америки, мы встречаемся с одной, но существенной проблемой.

Мамелюкский шлем имел традиционную коническую форму с кольчужной бармицей и наносником или без таковых. Примерно с начала XV в., скорее всего под турецким и персидским влиянием, мамелюкские оружейники начали разрабатывать конструкцию глубокого шлема с сплошной кольчужной или пластинчатой бармицей, имеющей вырезы для глаз в области лица.

Подобные изделия следует классифицировать как «тюрбанный» шлем, поскольку его величина предполагала, что он надевался поверх тюрбана или тяжелой валяной или стеганой шапки. Купол составлялся из вертикальных и наклонно расположенных полос.

Рис. 43. Пара наручей мамелюка Кансу аль-Хури, XV в. (дворец Топкапа, Стамбул)

Поверхность украшалась роскошной гравировкой из арабесок в виде листьев и необыкновенно витиеватых надписей, покрытых золотом или серебром. Дополнительно лицо защищалось плоским наносником. Не отмечаются трубки для перьев, но спереди приделывался съемный крючок, чтобы приподнимать бармицу. Она прикреплялась с помощью ряда отверстий или петель по нижнему краю купола. Так же как это делалось у европейских буддистов второй половины XIV в., появившись на Среднем Востоке, они могли использоваться как образцы местными мастерами.

Столкновения между южными европейцами и мусульманами приводили к обмену идеями. Возможно, что различные виды мамелюкских доспехов появились под влиянием венецианских оригиналов, полученных в ходе морских стычек. Сначала отметим чешуйчатый доспех с прикрепленными для прочности и надежности пластинами. В XIV в. европейские солдаты носили кирасы из небольших пластинок, соединенных с тканой основой в верхней части. В конце XIV в. пластинки делались небольшими, головки гвоздей золотились, их число увеличилось, снаружи, особенно спереди, доспехи покрывались роскошным бархатом. Так постепенно появилась бригандина, применявшаяся вплоть до XVI в.

Позволю выдвинуть предположение, что на основании платья из пластинок, которое европейцы обычно носили поверх кольчужной рубахи, арабские оружейники создали джавшан (djawshan) – смешанную конструкцию, сочетающую кольчужную рубаху и доспех из пластинок. Она вытеснила менее прочные чешуйчатые доспехи, которые легко разрывались, что потребовало их замены пластинами. По краям пластин проделывались отверстия, с помощью которых они и соединялись. Чтобы образовать нужную форму, пластины располагались горизонтально, а не вертикально. Так постепенно изменился и внешний вид доспехов.

Бригандина была практичным, нарядным и удобным в носке доспехом, что и привело к ее широкому распространению, особенно в Италии. В начале XV в. использовавшиеся мамелюками бригандины назывались karkal. В достаточно ясном описании Калкашанди (XIV в.) они представлены как изготовленные из железа чешуйчатые доспехи, покрытые красной или желтой парчой (дибадж).

На персидских миниатюрах XIV–XV вв. мы часто встречаемся с избражениями богатых одежд, которые носили поверх доспехов. Иначе обстоит дело с обитыми гвоздями платьями в форме бригандин – они появляются только в XV в., что соответствует сведениям об использовании их мамелюками. Сказанное позволяет нам сделать вывод, что karkal мамелюков и персов изготовлялись по европейским формам бригандин.

В течение XV в., при крестоносцах и мамелюках, начали доминировать шлемы с шпилями, подвижными наносниками, огромными нащечниками и небольшими пластинчатыми доспехами для шеи. Как полагает Кал-кашанди, турки, изготовившие шлем по монгольским образцам, сильно усовершенствовали его, а у них эту форму скопировали арабы, венгры, поляки и русские. В XVI в. южные германские и австрийские оружейники стали копировать форму шлема для использования в турнирных доспехах, отчего шлем получил широкое распространение при европейских дворах. Позже, в начале XVII в., он трансформировался в шишак с конским хвостом у новых драгун.

Покойный профессор Майер называл эти шлемы «мухаммедско-ибн-куланскими», наверное, потому, что они были введены во времена этого правителя (1293–1294). Совершенно точно можно установить одну особенность: шлем имел высокую коническую форму, иногда с желобками. Во времена черкесских мамелюков добавились особенности, свойственные турецким шлемам. Так, на шлеме султана Барсбея (умер в 1438 г.), находящемся в Лувре в Париже (рис. 44), чаша была достаточно высокой (58 см), верхняя часть наносника выделана в форме лилии. Он назывался кавнас (kawnas).

Рис. 44. Шлем мамелюкского султана Барсбея, умершего в 1438 г. Высота 58 сантиметров (Лувр, Париж)

В конце XV в. круглые купола начали замещать высокие конические. Большинство сохранившихся образцов плоские, иногда они золотились или серебрились, украшались гравированным лиственным орнаментом и надписями. У шлемов имелись небольшие и плоские пики с выступавшим точно подрезанным краем, приподнятый край принимает форму гребня, он склепан с куполом. В центре шлем выдолблен, чтобы вставить плоский наносник. Кроме того, сам шлем склепан с прямоугольной впадиной, которая плотно прилегает к носовой части. Благодаря силе трения он удерживался в поднятом или опущенном положении.

Рис. 45. Нащечники: а – мамелюкского или турецкого шлема с секциями, прикрепленными поверх тканой основы, XV – начало XVI в.; б – с секциями, склепанными вместе и прикрепленными к шлему с помощью ремней, XVI–XVII вв.

Нащечники или защита для ушей прикреплялись с помощью двух коротких ремней с внутренней части шлема слева и справа. Они состояли из четырех кусков, широкая центральная часть богато украшалась накладкой в виде капли, иногда в ней проделывались отверстия, чтобы можно было слышать. С каждой стороны располагалась полукруглая пластина, она близко подходила к лицу носившего ее воина – так создавалась возможность и для бокового обзора. Последний сегмент представлял собой небольшую остроконечную пластинку, к которой прикреплялся подбородочный ремешок.

Отмеченные нами детали первоначально с небольшим запахом укреплялись на подкладку шлема, постепенно они сгнили и маленькие кусочки утратились. Пока шлемы находились в Арсенале святой Ирены, их куски склепали, и так удалось сохранить всю конструкцию.

Прекрасный образец поздней разновидности мамелюкского шлема, сегодня находящийся в музее Топкапу-Сарай, когда-то принадлежал последнему губернатору Алеппо Хаирбеку, предавшему свою страну и отдавшему ее султану Селиму I в 1515 г. Он представляет собой низкую закругленную разновидность, называвшуюся муваама (muwa'ama). Для человека знатного происхождения шлем выглядит слишком простым.

Мамелюкские доспехи выделялись благодаря своим прекрасным качествам, великолепной отделке и изысканным узорам. Хотя они выполнялись по турецким образцам, ряд особенностей отличает их даже при отстутствии гравированных надписей. Прежде всего это четкий геометрический или растительный орнамент, напоминающий украшения в рукописях. Он всегда наносился весьма тщательно, даже на самые прочные материалы. Орнаментированы даже плоские кольца кольчуги. На ранних образцах листья имеют явное утолщение и загибаются на вершине. Так украшали доспехи вплоть до первой четверти XV в.