Текст книги "Книга Пало. Путями афро-карибской магии"

Глава 3. Ироко. Священное древо

Дерево, которое считается наиболее могущественным среди всех остальных, включая королевскую пальму, это ироко, аналогом коего на Кубе выступает величественное шёлковое хлопковое дерево. Палеро иногда называют ироко munanzo mambe («дом Бога»). Большинство домов пало каждый месяц жертвуют ироко белого цыплёнка. Ироко почти никогда не используется для злых целей. За одним исключением – создание так называемого нганга худиа (nganga judia). Майомберо (mayombero, последователи пало майомбе) хоронят пренда, который будет использоваться для злых целей, под тенью ироко на 21 день. В этот же период берётся полностью чёрный кот, его приводят в ярость, а затем обезглавливают. В итоге, его череп и задняя большеберцовая кость станут неотъемлемой частью злого нганга.

ПОЛУЧИТЬ ЖЕЛАЕМОЕ ОТ ИРОКО

Чтобы получить милость от ироко, сварите вкрутую шестнадцать яиц и очистите их от скорлупы. Возле дерева с восточной стороны нарисуйте равносторонний крест, используя пальмовое масло, затем разместите по очереди шестнадцать монет и шестнадцать яиц по линиям креста, сначала от его сверху вниз, затем слева направо. При этом каждое яйцо кладётся на одну монету. Всякий раз, положив яйцо, произнесите вслух свою просьбу, одну и ту же, все 16 раз. В конце скажите: «Отец Ироко, даруй мне это через двадцать одни день, аминь».

УСМИРИТЬ ВРАГА

Чтобы умиротворить врага, сварите вкрутую четыре яйца, очистите их, обмажьте маслом какао, маслом миндаля и balsamo tranquilo или маслом гвоздики. Отнесите яйца к ироко, чтобы сделать приношение Тьембла-Тьерра, чей дворец находится на вершине дерева. Тьембла-Тьерра умиротворит даже самых упрямых.

Ироко, отец всех деревьев, даёт утешение любому, кто его просит. Без ироко не может быть сделан нганга, так как его палка – наиболее важная из всех. Проходя мимо шёлкового хлопкового дерева, верующие всегда должны с уважением приветствовать его, говоря что-то вроде: «Доброе утро, Отец Ироко, благослови меня, твоего скромного слугу, здоровьем и миром, и прости мне, если я невольно ступил на твою священную тень». Духи, называемые нфумби (nfunbi) живут в ироко, и палеро периодически их кормят. Эти напоминающие Эшу духи, схожи с геде (gede) вуду, и им жертвуют сладости на новой тарелке. При этом палеро рисует свой персональный знак или сигиллу (фирма, firma) на земле с восточной стороны, возле ствола дерева. Наряду со сладостями нфумби подают четыре очищенных, сваренных вкрутую яйца, четыре чистых стакана воды, кофе, зажжённую сигару и немного рома. Если какая-нибудь хищная птица присела отдохнуть на одну из ветвей ироко, палеро считают, что это – знак расположения Очун Ибу Коле (Ibu Kole). В пало этот связанный с птицей аспект богини чувственности и богатства называется Кана-Кана (Kana-Kana). Следующую мамбо поют для ироко после заката.

Sanda Narbe

Sanda nkinia naribe

Sanda fumadaga

Ndinga nkusi

Ndiga mundo

Pangualan boco

Medio tango

Malembe Ngusi

Malembe mpolo

Kindiambo kilienso

Guatuka ngusi

Ироко – это естественный храм. Под ним палеро закапывают нганга, свои котлы, чтобы наполнить их огромной мощью. Если палеро живёт там, где нет шёлковых хлопковых деревьев, но при этом действительно желает получить силу, то должен отправиться на поиски ироко. Ироко по-разному может служить в работе палеро. Его ствол используется при заклинаниях; тень ироко служит местом отдыха многим духам, с которыми палеро может наладить связь; корни ироко – дом могущественного духа по имени Мама Унгунгу (Mama Ungungu). Почва, добытая вокруг ироко, жертвуется ориша Оддуа (Oddua) и Брасо Фуэрте. A чай, сделанный из его листьев, откроет неофиту третий глаз и поможет стать медиумом. С духом ироко можно входить в контакт, даже если дерева нет поблизости. Для этого напевают вышеприведённую мамбо, ритмично встряхивая палкой ироко перед нганга.

ДУРНОЙ ГЛАЗ

Маленький кусочек дерева ироко, подвешенный на красной ленте над колыбелью младенца, будет защищать его от дурного глаза. Поскольку палеро верят в вечную борьбу добра со злом, они обязаны уметь сражаться со злом, чтобы обрести и преумножить своё счастье и счастье для своих близких. Дурной глаз – естественное проявление зла. Зная, что глаза являются окном души, можно предположить, что извращённый, больной человек, который позволил своей душе заразиться злом, порой даже невольно глядя на кого-то, будет изливать своё зло через глаза, негативно воздействуя на того, на кого смотрит. Из-за своей невинности младенцы особенно чувствительны к дурному глазу и должны постоянно находиться под защитой. Поскольку они наиболее уязвимы во время сна, никому нельзя позволять смотреть на ребёнка, пока он спит. Если незнакомец или человек, известный своим дурным глазом, хвалит вашего младенца, удостоверитесь, что после этого он произносит фразу «Да благословит Бог её/его». В противном случае вы должны несколько раз произнести про себя: «Besale el culito, besale el culito, besale el culito…», что в буквальном переводе означает «поцелуй его маленькую задницу». Почему это работает, никто не знает. Другие действенные талисманы против дурного глаза – кусок гагата, чёрного янтаря (azabacheo), кусок красного коралла и зуб собаки. Другие средства для отражения дурного глаза – чеснок, камфора и молитва к св. Людовику Бертрану. Великий палеро Андрес Пти, основатель пало кимбиса, утверждал, что нет более мощной защиты против дурного глаза, чем молитва к св. Людовику Бертрану. Андрес также применял следующий рецепт от лихорадки: трое людей должны читают молитву к святому возле кровати лихорадящего. Каждый из них должен придти, прочесть молитву и уйти, не видя тех, кто был перед ним и будет после, и всем троим следует молиться не более часа на одного. При этом также необходимы небольшой крестик, сделанный из листьев базилика, и святая вода из католического храма. Молящийся окропляет святой водой лихорадящего и, держа крестик большим и указательным пальцами правой руки, делает над ним крестные знамения всякий раз, как то указано в тексте молитвы.

Специальная чамба, сделанная из листьев ироко, колебасового дерева, oxandra lanceolata, tengue и allophylus, служит водой для крещения младенцев. Дети, крещённые в этой чамба, называемой Мамба Нсанби (Mamba Nsanbi), вырастают сильными и здоровыми. Стоит отметить, что крещение в пало не делает из ребёнка палеро. Он сможет сделать выбор, оставаться ли ему в пало, когда станет достаточно взрослым для подобного решения.

Глава 4. Нганга. Магический котёл

Нганга означает «тайна», «душа» или «сила». В Африке нганга именуют того, кто у кубинцев зовётся жрецом пало. На Кубе слово нганга относится к котлу, который являет собой центр нашей практики. Этот котёл также называется пренда (prenda), что на староиспанском означает «драгоценный» и намекает на большую значимость нганга для палеро. Создание нганга сопровождается подписанием договора между живым человеком и тем, кто перешёл в мир духов. Дух, который соглашается работать с палеро, называется нганга лусамби (nganga luzambi) или нганга ндоки (nganga ndoki). Чтобы изготовить нганга, необходимо побывать в лесу и на кладбище, заключить договор с духом, а также узнать, как этим духом управлять.

На кладбище разыскивают человеческие останки, необходимые для нганга, а в лесу – растения и духов, с которыми нужно установить контакт. Вообще, кладбище и лес не так уж сильно и различаются: и там, и там можно найти нфумби (nfumbi), души, желающие заключить договор с палеро. Нганга может быть унаследован, но чаще всего падрино специально делает его для нового нгангулеро. Раньше проходило, по крайней мере, семь лет между церемонией «шрамирования» и получением статуса нгангулеро. Современная жизнь вносит свои коррективы, и в большинстве мунансо это время сокращено до 1 года и 7 дней. Падрино monta (изготовляет) нганга, помещая внутрь котла кости, лозу, палки, травы, землю, животные останки и другие секретные компоненты, которые дают нганга жизнь. Каждый нганга должен иметь otan (камень) или piedra de rayo (громовый камень), называемый также matari. Это тёмные, плоские, удлинённые камни с белыми полосами, заострённые с одного конца. Они посвящаются Сьете Райос. Сьете Райос, между прочим, является образом Сетеуайо (Cetewayo), известного зулусского вождя, племянника Шака (Shaka), который считался воплощением бога грома. Вначале камень сам по себе должен быть напитан жертвенной кровью, menga. Затем он станет «есть», когда будет кормиться весь нганга. Церемония посвящения должна проводиться на новой, tangu или oshuka guamiaku, или полной луне, oshuka dida. На убывающей луне, oshuka aro, этого делать не следует, поскольку в это время растения теряют свою силу.

Следующая молитва обращается к новой луне:

 
Luna nueva, yo te saludo, dame salud, tranquilidad
al mundo, que no haya guerra, ni enfermedad,
aqui te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni
a mi ni a mis hijos, familiares, amigos y enemigos.
 

Затем трижды читается Отче наш, Ave Maria и один раз Gloria, за которыми следует молитва на языке лукуми:

 
Chukwa madeni
Ochukwa made rawo
Ochukwa madeni
Ochukwa made rawo
Solodde guini guini eco eco
Ochukwa imabere inawo
Inawo ima were
 

Луна – крёстная мать всякого мага. Она – королева всех небесных тел. Луна главенствует при посвящении нгангулеро. Она есть Мама Мпоси (Mama Mposi), Всематерь. Именно на полной луне крёстный, майордомо и будущий нгангулеро идут на кладбище, вопрошая через оракул шамалонго или оби у изножия каждой могилы, не желает ли данный muerto (мёртвый человек) работать с ними. Если оракул даёт положительный ответ, то падрино льёт немного рома (malafo) на могилу и прислушивается, не раздастся ли грохочущий звук, который укажет, что дух мёртвого, похороненного под выбранной могилой, намеревается работать с ним. Следующий шаг – при помощи рома изобразить на могиле крест, после чего её раскапывают. У трупа забирают kiyumba (череп), пальцы рук и ног, большеберцовые кости и рёбра и помещают всё это в большой чёрный мешок. По возвращению в мунансо мешок с костями накрывается белой простынёй, а вокруг зажигают 4 белые свечи. Падрино выкрикивает имя мёртвого человека, взятое с надгробной плиты. Семь горсток пороха (fula) помещаются на лезвии большого ножа для рубки сахарного тростника, называемого мачете. Если все они взрываются, когда поджигают одну из них, это означает, что дух (nfumbi) даёт согласие жить в изготовляемом нганга. Падрино пишет карандашом имя нфумби на куске пергамента или на коричневой бумаге, помещая его на дно котла, который станет пренда нового нгангулеро. Далее он добавляет туда кости мертвеца, семь серебряных монет, предварительно подготовленный камень и лезвие (лучше всего то, что использовалось для нанесения шрамов на коже нового нгангулеро). Приготовляемому нганга жертвуют чёрного цыплёнка или петуха, чтобы гарантировать благоприятствие всем практикам. Также приносят и другие жертвы.

Вот другие компоненты, которые также входят в нганга: земля, взятая с четырёх разных точек около могилы (с севера, юга, востока и запада), полый стебель бамбука приблизительно 5 см в диаметре и длиной 15-30 см, предварительно заполненный ртутью, морской водой и песком с пляжа и запечатанный пчелиным воском, останки маленького чёрного кобеля, который будет служить нфумби питомцем и посыльным, земля с муравейника, также необходимы двадцать одна палка, термиты, мёртвая летучая мышь, пауки, ящерицы, многоножка, жаба, корица, перцы чили, имбирь, белый лук, шалфей и большое количество земли с могилы. Затем котёл относят на кладбище и закапывают в пятницу там, где его не потревожат, желательно неподалёку от могилы нфумби. Там он остаётся на протяжении трёх недель. По истечении этого срока нганга выкапывают и в том месте, где он находился, приносят в жертву цыплёнка, а в яму, оставшуюся после нганга, кладут девять монет. Это символическая плата силам, управляющим кладбищем, а также напоминание, что никто в этом мире ничего не получает бесплатно. Затем нганга незамедлительно относят в лес и также на три недели закапывают рядом с ироко или другим священным деревом. Когда котёл оттуда забирают, духу дерева жертвуют цыплёнка и восемь монет (или шесть, если это пальма). Затем котёл относят в мунансо, где помещают рядом с главным нганга храма и оставляют там ещё на три недели, чтобы он получил аше (силу). По прошествии этого времени приносят в жертву чёрного петуха, которому перерезают горло, но не отделяют голову от тела. В нганга добавляют ром, мускатный орех, сухое белое вино и флоридскую воду, и теперь он готов занять своё почётное место в доме нового нгангулеро.

Традиционный тип нганга, который в настоящее время уже более не изготовляется, – нганга боумба (nganga boumba). В качестве основы в нём используется мешковина, а не котёл. Этот нганга требует в качестве компонентов ноги, головы и сердца следующих животных: собака, кот, опоссум (может быть заменён крысой), чёрный козёл, воробей, сова, летучая мышь, стервятник, дятел, чёрный дрозд, попугай. Также необходимы останки змеи, ящерицы, жабы, лягушки, тарантула, скорпиона, многоножки, осы, стрекозы, красных муравьёв, термитов, червей, гусениц. Первоначально, все «злые» пренда держались в мешковине, а не в котлах, поскольку котёл как репрезентация Сарабанда, бога, почитающего справедливость, не подходит для неправедного зла. Боумба, также называемый саку-саку (sacu-sacu), хранился подвешенным на верёвке к потолку в доме падрино. Падрино должен был спеть следующую мамбо для саку-саку прежде, чем опустить его на пол.

 
Ay Lembe Lembe Lembe
Mi caballo 'ta 'tropiao
Malembe yaya
Lembe Lembe Malembe
Andale siete legua
Que yo vengo
Cuando llegue aqui
Lembe Lembe Malembe
Siete legua que yo vengo
Gurubana con licensia
Jacinto congo ta la loma
 

Этот нганга из мешковины также назывался macutos. Перед снятием саку-саку падрино с особой торжественностью должен был подмести под ним пол, напевая следующую мамбо.

 
Barre, barre, barre, basura
Barre, barre, barre, basura
Simbico, Simbico
Tata Nganga ya limpio piso
 

Затем тата рисовал на полу свою фирма (сигиллу), используя пепел или белый мел (каскарилла или пембе). Тата также рисовал традиционный знак пало, означающий вселенную (), после чего исполнял такую мамбо.

 
Mpati! Mpati!
Npembe Simbi ko?
Mpati! Mpati!
Npembe Simbi ko, Simbi ko?
Como Tata te mando
Abajo nganga
Bajalo, mi Мама
Como Tata te mando
Bajalo, mi Мама
Trailo, trailo, mi nganga
Trailo, nganga, como paso l'inguana
Despacio como anda camaleon
 

После этого он аккуратно вынимал из мешка палки и вертикально прислонял к стене, по окончании чего пел следующую мамбо.

 
Paralo, paralo mi Мама
Como Tata te mando
Paralo, paralo, Simbico
Pa'que yo jura mi Мама
Simbico, paralo.
 

Продолжая доставать содержимое саку-саку, падрино пел:

 
Yaya patempolo
Pa'to Lо mundo Simbico
Yaya patempolo
Yaya Maria Nganga
Ya vamo a ve' Simbico
Que patimpolo goya ya que patimpolo
Mambe Dios
Mambe Dios
 

Как только содержимое саку-саку было собрано на полу, тата и его помощник распыляли на него ром или агуардьенте, а также предлагали нганга дым сигары и напевали:

 
Sala mi nganga, sala lа o
Nsunga de vuelta ligenia
Arriba mundo to mocua
Singa, vamo'nsunga
Yimbila, yimbila
 

Сразу же после этого, тата поёт следующую мамбо:

 
Mayombe fue bueno en guinea
Con lonyaya, lonyaya
Cuando viene,
Vamo a ve
Susundama ya ta pinta nganga
Mayombe bueno en Guinea
Mama Lola da licensia
Abre camino
Mayombe fue bueno en Guinea
Mayombe abre camino
Chikirungoma recogi
Chikirungoma a recoge
Vamo recoge
 

После работы с саку-саку тата аккуратно помещал всё назад в мешок и вешал нганга назад под потолок. Таков был образ действий с саку-саку в стародавние времена.

Жизнь каждого нганга поддерживается ветвями (palos) растений (nfinda) того духа, который решил в нём поселиться, а также содержащимися в нём животными. Нганга – это микровселенная, отражение всего того, что можно найти в большом мире, как хорошего, так и плохого. Вот почему столь много компонентов требуется для его изготовления, ибо он должен отображать все силы универсума, которые канализируются в нганга, дабы ими смог воспользоваться нгангулеро, который выступает наподобие бога нганга.

Есть только один способ уничтожить нганга. После подношения ему крови петуха, рома и дыма сигары, его хоронят под муравейником, громко произнеся «ПРОЩАЙ НАВСЕГДА!» Однако, если от этого нганга были рождены другие, родительский нганга продолжит существовать в эфирной форме столько, сколько живут его потомки.

Чтобы быть нгангулеро, человек должен обладать устойчивым характером, силой духа, верой в Бога и ориша, должен уважать своего падрино и повиноваться ему, иметь смирение, дабы понять, что занимать лидирующую позицию в духовном мире – это огромная ответственность и большая привилегия.

Глава 5. Нкиси, Кимпулунгу. Божества

НГУРУФИНДА / БУРУФИНДА / ОСАИН

Мы начнём с Нгуруфинды, также известного в пало как Синдаула Ндунду (Sindaula Ndundu и Йембака Бутансеке (Yembaka Butanseke) и Осаин в лукуми. Будучи богом растений, он очень близок каждому палеро. Говорят, что давным-давно в прошлом Осаин стоял у истоков приготовления волшебных растительных микстур, которые хранил в колебасах. Первой о секретных микстурах узнала женщина, которая вынудила Буруфинду поделится с ней своими знаниями о работе с травами. В свою очередь она побещала ему не заниматься этим во время менструации, но обязательство своё так и не выполнила. С тех пор у большинства палеро существует табу на представление женщинам возможности работать с Буруфиндой.

Люди, от рождения наделённые даром работы с растениями, именуются осаиниста (osainista) и обычно являются детьми Сьете Райос (Чанго), любимого крестника Осаина. Именно Чанго он первым обучил тайнам того, как делать могущественные лекарства из растений, и именно Чанго стал первым хранить дома тыквы с волшебным зельем. Люсеро, Сарабанда, Венсе Батальас и нфумби, все они тесно связаны с Буруфиндой/Осаином. К Осаину обращаются со следующей мамбо.

 
Oile sai sai babalogwo
Oile sai sai babalogwo
Osain aweneye eli se ko
Ewel'eye n'ile 'yare obaniwe
 

Осаин питается козлами, черепахами и петухами, в особенности петухами бойцовскими и теми, что называются «шелковистыми». Компоненты для тыквы Осаина включают рога оленя, землю, по крайней мере, с семи различных мест, палки, черепаху, принесённую ему в жертву, собранную в мае дождевую воду, морскую и речную воду, святую воду католической церкви и целые ядра перца, которые жуёт и сплёвывает внутрь тыквы тата. Осаин также требует жуков, птиц и монет. После того, как тыква заполнена всеми этими компонентами, она на шесть дней закапывается под пальмой, чтобы получить аше Сьете Райос и его сестры Дады (Dada). Если тыкву Осаина на восемь дней закопать рядом с ироко, то она наполнится силой Тьембла-Тьерра, Нана Букуу и Аганху. Будучи помещённой на три дня в муравейник, она получит благословение нфумби. Закапывание тыквы на три дня на перекрёстке даст ей силу Люсеро. Каждый раз при выкапывании её из земли в оставшуюся после этого яму необходимо положить петуха, черепаху, жареную кукурузу, сухое вино, серебряную монету и ром. Кроме того, при каждом извлечении Осаина из земли следует читать Апостольский символ веры и Отче наш. Это называется благодарением земли. При изготовлении некоторых Осаинов используются не тыквы, но терракотовые сосуды или небольшие железные котлы.

Секретный порошок, который даёт жизнь Осаину, может храниться в маленькой бутылке, оленьем, бычьем или коровьем роге или в небольшой тыкве. Что именно будет использоваться, определяется посредством дивинации. Этот порошок делается из четырёх ног черепахи, двух ног мелкого попугая, останков большого попугая или попугая ара, останков горлицы и ветвей таких растений как sessiliflora, wakibanza, achras sapota; вдобавок потребутся глаза и язык петуха, семь крупных муравьёв, семь человеческих зубов, включая два клыка, земля с кладбища, волосы мёртвого человека, пергамент с его именем, семь семян мате и плюс немного рома. Все эти компоненты должны быть сожжены, а образовавшийся пепел вместе с несгоревшими ингридиентами помещается в ступку и растирается пестиком. Полученный порошок – могущественное аше, которое хранится в одном из сосудов, описанных выше, а затем помещается внутрь большей по размеру тыквы, коя была приготовлена заранее. В четверг, пятницу или субботу подготовленный дух должен быть захоронен вместе с большим куском ироко, при этом приносится в жертву черепаха. Спустя три недели Осаина можно будет забрать. Теперь он завершён и его подвешивают высоко под потолком или на дереве на заднем дворе, хотя последнее не особо рекомендуется, поскольку тогда этот драгоценный нкиси будет вне дома и к нему могут получить доступ недоброжелатели.

ЛЮСЕРО МУНДО / ТАТА НКУЙУ / ЭШУ / ЭЛЕГГУА

Также его называют Тата Нфинда (Tata Nfinda) и Квисио-Пуэрта (Quicio-Puerta). Люсеро – РЕБЁНОК, прирождённый трикстер. Он весьма чувствителен и нуждается в заботе. Подобно любому ребёнку Люсеро не ответит добром на пренебрежение. Он – самый незаменимый среди всех ориша, без него ничто не приходит в движение. Он зовётся el-portero, страж врат, ибо без его благословения нельзя проникнуть ни в одну из метафизических дверей, без его помощи не пересечь ни один материальный порог. С его ракушками каури жрец может обратиться к любому ориша. Именно его ракушки лучше всего служат для проникновения в глубину вещей. Люсеро наслаждается подношением в виде игрушек, конфет и всего того, что дорого детям. Он обожает вечеринки и праздники, так же, как и игры. Люсеро – это бесшабашная юность, однако он может быть и брутальным, если забыть умилостивить его по понедельникам. Люсеро простит, если раз или два его забыли почтить, но если уже третья неделя идёт без того, что Люсеро получил свою дань, то он напомнит палеро, как тот в нём нуждается, когда ему станут сопутствовать неудачи.

Чтобы почтить Люсеро по понедельникам, предложите ему ром, распыляемый на его фигурку непосредственно из вашего рта, дым сигары, свечи и стакан воды. Не забывайте говорить с Люсеро в течение вашей понедельничной церемонии, шаг за шагом сообщая ему, что именно вы делаете: «Сейчас зажигаю для тебя свечу, моё драгоценное дитя, а теперь сбрызну тебя ромом, любимый Люсеро» и т. п. Говорите с ним нежно, будто обращаетесь с ребёнком. Всегда напоминайте ему, что он является господином вашего дома. Перед обращением к нему всегда стучат три раза правой рукой по полу перед Люсеро.

Люсеро – один из Воителей и часто его дают после Сарабанды, Очоси и Осуна. Осун (не путать с Очун) является нкиси, соотносимым с Осаином, и представлет практикующего как божество, напоминая тем самым о присущей нам всем божественности. Осун изображается в виде небольшого металлического петуха, стоящего в чём-то, похожем на чашу. В Африке Осун делается из металла в рост жреца, сверху у него птица и его вкапывают в землю перед домом. Это скажет людям, что здесь живёт тата.

СОЗДАНИЕ ЛЮСЕРО

(Предупреждение! Только должным образом посвящённые тата, сантеро, бабалаво, хунганы или другие представители жречества аналогичного уровня обладают необходимым аше, чтобы изготовить действенного Люсеро, для неинициированного такая попытка может быть опасной. Непосвящённый может сделать следующее, чтобы получить временного Люсеро: он должен почитать как Люсеро кокосовый орех, натёртый пальмовым маслом, который нужно поместить позади двери.)

Чтобы сделать Люсеро, нужен камень формой и размером с картофелину, который выбирается в результате дивинации. Он омывается чамба. Снизу к камню цементом, смешанным с чамба, прикрепляется несколько пятицентовиков [никелированных монет], раздобытых в разных местах, где ведётся успешный бизнес, к примеру, в банках. Добавляются медные монеты, кусочек серебра, кусочек золота, пыль с обеих сторон от главной двери дома того человека, что должен получить Люсеро, земля, взятая снаружи бакалейного магазина, земля с перекрёстка и другие компоненты типа ртути и кусков орехов кола. Глаза, нос, рот – это ракушки каури, которые можно приклеить к камню. Потом приносится в жертву цыплёнок, чья кровь (menga) должна стекать по божеству, что сопровождается песнопениями, посвящёнными Люсеро. После этого Люсеро закапывается на перекрёстке на двадцать один день, по истечении которых его извлекают, а оставшееся в результате отверстие наполняется приношениями. Затем Люсеро приносят в дом, где он останется, и в его честь устраивается вечеринка. Люсеро любит пальмовое масло, мёд, сухое белое вино, вяленую рыбу, вяленого опоссума, конфеты, ром, дым сигары, холодную воду и свечи.

Прежде, чем человек получит от падрино Люсеро, оба они должны осознать, что это событие свяжет их друг с другом, поскольку дарование кому-то Люсеро навсегда сделает одаряемого крестником падрино. Люди, неуважающие друг друга или неладящие между собой, не должны вступать в отношения крестника-крёстного, ибо пословица киконго гласит: «Лучше быть разорванным пятью слонами и съеденным десятью стервятниками и семнадцатью гиенами, чем плохо отозваться о крёстном». Непочтительность крестника по отношению к крёстному карается духами, но и дурное отношение крёстного к крестнику чревато наказанием.

Атрибуты Люсеро.

Цвета: красный и чёрный.

Плоды: гуава, сахарный тростник.

Растение: то, что растёт на пастбище.

Напитки: агуардьенте, ром, сухое белое вино.

Минерал: гагат.

Животные: цыплёнок, козлята, петух.

Приправа: пальмовое масло.

Палка: abre camino.

Числа: 3, 21.

Люсеро – повелитель смерти в одиночестве; он убивает тех, кто заслуживают этого, заставляя их истекать кровью. Люсеро любит вечеринки, еду и сладости. Когда входят туда, где присутствует Люсеро, посвящённый должен приветствовать его следующей мамбо:

 
Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la
ye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'ko
 

Чтобы Люсеро отвёл зло, к нему нужно обратиться так:

 
Ko si iku
Ko si ofo
Ko si araye
Ko si ewan
Ko si fitibo
Ko si ashelu
Ko si egba
Ko si arun
 

 
Убереги от смерти
Убереги от потери
Убереги от трагедии
Убереги от тюрьмы
Убереги от препятствий
Убереги от полиции
Убереги от паралича
Убереги от болезни
 

Люсеро – наставник человечества par excellence, проводящий людей через испытания. Он имеет двадцать одно проявление в пало, но все они суть одно. Наидревнейший Люсеро зовётся Элюфе (Elufe). Его делают из древесины и кладут в нганга.

ТЬЕМБЛА-ТЬЕРРА / КЕНГУЭ / ОБАТАЛА

Повелитель всего белого, защитник альбиносов, о которых сказано, что они его законные дети. Творец человеческой головы (разума). Тьембла-Тьерра принёс миру плодовитость, разделившись на мужскую и женскую половины, таким образом, дав начало сексуальным отношениям. Большинство ориша рождено от этой изначальной пары.

Атрибуты Тьембла-Тьерра.

Цвет: белый.

Плоды: сметанное яблоко (саусеп), мускусная дыня.

Растение: жасмин.

Напитки: вода, молоко.

Минерал: платина, белый мрамор.

Животные: белые голуби, белые козы.

Приправа: масло какао.

Палка: шерстяное дерево (сейба).

Числа: 8, 24.

СЬЕТЕ РАЙОС / НСАСИ / ЧАНГО

Пожалуй, наиболее популярный из всех божеств пало. Говорят, это был реальный король из Южной Африки по имени Сетеуайо, который жил в конце XVIII века и считался воплощением бога грома. Сьете Райос не жалует мёртвых, поскольку его трепетная личность обожает всё чувственное вроде игры на барабанах, танцев, борьбы и секса. Он живёт на вершине самых высоких королевских пальм.

Атрибуты Сьете Райос.

Цвета: красный и белый.

Плоды: красные бананы, красные яблоки.

Растение: ветвь пальмы.

Напитки: агуардьенте, ром, красное вино.

Минерал: остроконечный камень, рубин.

Животные: петух, козёл, перепел.

Приправа: пальмовое масло.

Палка: пальма.

Числа: 4, 6.

Мужчины не должны дурно обращаться с дочерьми Сьете Райос, он неистово защищает своих поклонниц. Для Сьете Райос исполняется следующая мамбо:

 
Abukenke jugo con lo'Sambi
Yo no va casa lo'santo
Zarabanda son mi zapato
Lucero son mi camisa
y a el si lo acato enseguida
Siete Rayos son bendito
 

Все палеро поклоняются Сьете Райос, даже те, что посвятили себя злу. Он считается первым палеро. Он – величайший маг, король нашей религии. Вот ещё одна мамбо Сьете Райос.

 
Matari Nsasi, matari mukiana
Matari monovelo es la envoltura
La piedra en que Nkita Nsasi cae del cielo
Nsasi mura nsuiu
Fula inoka muinda
Muna nsulu sucrila
Nsasi kimfunla inumantato
Nsasi 'ta en cielo
Estrella, cae en tierra, y baja.
 

Эта мамбо рассказывает о том, как Сьете Райос главенствует над небесами, посылает молнии в своих врагов и управляет всеми небесными телами. Сьете Райос – наиболее привлекательный из всех нкиси мужского рода.

МАДРЕ ДЕ АГУА / МАМА КАЛУНГА / ЙЕМАЙА

Первенец Тьембла-Тьерра, жена Брасо Фуэрте, Матерь Человечества. Мадре де Агуа управляет океанами, откуда появилась всякая жизнь. Она, как считают, обладает мудростью столь же обширной, что и океан, и может дать своим приверженцам невообразимое богатство.

Атрибуты Мадре де Агуа.

Цвета: синий и белый (её ожерелье состоит из синих и прозрачных бусин).

Плод: арбуз.

Растение: морская водоросль.

Напитки: агуардьенте, патока.

Минерал: аквамарин.

Животные: утки, петухи, овца.

Приправа: патока.

Палка: бамбук.

Числа: 7, 12.

МАМА ЧОЛА УАНГУЭ / МПУНГУ / ОЧУН

Ориша красоты, очень чувственная, известная своим неудержимым смехом. Она – богиня любви, но также и неукротимая воительница. Мама Чола управляет всеми реками. Она любит своих приверженцев, но может быть жестока к ним, если они не оправдывают её ожидания. Обернувшись однажды против поклонника, Мама Чола может уже никогда его не простить. Она требует, чтобы данные ей обещания исполнялись. Жрецам, работающим с Мама Чола, за их услуги следует платить загодя и в полном объёме.

Атрибуты Мама Чола Уангуэ.

Цвета: жёлтый и янтарный.

Плоды: апельсины, мускусная дыня.

Растение: ромашка.

Напиток: пиво.

Минерал: золото, медь, янтарь.

Животные: кастрированные козлы, жёлтые курицы.

Приправа: мёд.

Палка: корица.

Число: 5.

САРАБАНДА / ЧИБИРИКИ (CHIBIRIKI) / ОГУН

Бог железа, столь уважаемый в некоторых частях Африки, что клятва ему принимается в суде как эквивалент клятве на Библии или Коране. Он – один из четырёх нкиси, которые вместе зовутся Воители. Сарабанда присутствует везде, где есть железо, поэтому он почти всегда присутствует в нганга, которые делаются преимущественно на основе железных котлов. Чтобы изготовить Сарабанда, нужно собрать следующие компоненты: камень, подобранный в дикой местности, некоторые человеческие кости, земля, подкова, наручники, железная цепь, железный шар, ртуть, две бутылки рома, сухое белое вино, сигары и голубь. В жертву приносят маленькую чёрную собаку, чей череп будет навсегда помещён в котёл. Ритуал создания Сарабанды должен начинаться в полночь со следующего восхваления: «Diо, Diо, Diо Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe».