Текст книги "Таро: 78 ступеней мудрости на пути к самопознанию"

Буквы B и J означают Боаз и Яхин – названия двух основных столпов Первого Храма в Иерусалиме. Конечно же, темная колонна Боаз символизирует пассивность и тайну, а Яхин – активность и сознательность. Однако заметьте, что буквы выкрашены противоположным цветом: B – белая, J – черная. Как и точки в символе инь и ян, буквы подчеркивают: двойственность – это всего лишь иллюзия, и каждая сторона содержит в себе зерно своей противоположности.

На коленях Жрица держит свиток, на котором написано «Тора» – иудаистская Библия, Книга Закона, Пятикнижие Моисеево. В английском языке Torah обычно пишется с h на конце, но здесь последнюю букву не видно, и слово превращается в анаграмму Таро. Тора – это главный предмет размышлений в каббале (как и распятие Христа для христианских мистиков) и потому имеет огромное эзотерическое значение. Каббалисты считали, что та Тора, которую читают по воскресеньям в синагогах, – всего лишь одна из форм, нечто вроде тени истинной Торы, живого слова Бога, которое существовало прежде Вселенной и описывало всю суть бытия. Свиток Торы в руках у Верховной Жрицы свернут и частично скрыт под ее одеянием, тем самым символизируя высшее знание, недоступное нашему пониманию. Можно также описать его как духовный путь, который мы видим только в искаженной форме – в виде мифов и снов.

Выше мы говорили о том, что Шут появляется в решающий момент на пороге перемен, чтобы подтолкнуть нас. Один из таких моментов – переход от Верховной Жрицы к Императрице. Прохладная тьма второго аркана может с легкостью очаровать, даже если мы так и не познаем его тайны. Зачастую человек в начале своего духовного становления предпочитает пребывать в воображении, чем упорно работать для постижения сути. В повседневных ситуациях многие обнаруживают, что жизнь слишком огромна, она чересчур давит и многого требует, чтобы принимать в ней активное участие. Лучшее приложение пассивности Верховной Жрицы – это противовес энергии Мага, направленной во внешнюю реальность, но многих эта пассивность привлекает сама по себе. Она кажется ответом на необходимость бороться, спокойным отступлением под резкими взглядами других людей, с которыми приходится иметь дело.

Но человеческий ум так не работает. Ему нужны страсти, нужна связь с окружающим миром. Если мы не можем проникнуть за завесу, храм остается пустым, лишенным всякого смысла. Человек, который пытается жить пассивно, чувствует угнетение и попадает в замкнутый круг страхов и апатии.

Практически во всех религиях лунной богини есть мифы и о ее жестокости. Овидий рассказывает об Актеоне – охотнике, то есть таком человеке, который целиком относится к миру действия. Однажды тот набрел на ручей и решил отыскать его источник (опять же символ бессознательного). Отойдя от других охотников и псов, он увидел у источника – в стороне от активного мира – нескольких девушек. Среди них была обнаженная богиня-девственница Диана. Если бы Актеон сразу же вернулся во внешний мир, его жизнь стала бы более насыщенной. Но вместо этого он позволил красоте Дианы очаровать его. Он слишком задержался, и богиня, заметив, что мужчина видел ее обнаженной (сравните многослойные одеяния Верховной Жрицы и девственную наготу Звезды), превратила его в оленя. Тот в ужасе сбежал, и его разорвали собственные псы.

Тут в историю включается Шут (вспомните прыгающую у ног Шута собаку), напоминая, что следует отстраняться от образов Мага и Верховной Жрицы, пока мы не готовы полностью их принять и усвоить.

В гаданиях Верховная Жрица прежде всего обозначает тайны жизни – то, чего мы не знаем и чего не можем познать. Она указывает на ощущение тьмы – области наших страхов, но в то же время красоты. Период пассивного отречения от мира способствует пробуждению в жизни.

Как символ тайного знания, аркан так же указывает на момент, когда решение какой-то сложной проблемы находится интуитивно, но только если этот ответ можно описать словами. В более конкретных случаях карта может указывать на видения, тайные и магические силы, например ясновидение.

Самый позитивный аспект Верховной Жрицы символизирует потенциал, большие возможности, которые мы ощущаем, но не используем. За осознанием должно следовать действие, иначе этот потенциал так и останется нераскрытым.

Несмотря на глубокую мудрость, у этой карты иногда может быть и негативное значение. Как и у большинства Старших арканов, ее смысл зависит от соседних карт. Верховная Жрица может означать, что человек медлит в неподходящий момент или долго тянет, что приводит к слабости и страху перед жизнью и другими людьми. Она указывает на человека с сильной интуицией, который не может выразить ее в действии, или на человека, который боится открыться другим. Благодаря соседним картам или интуиции толкователя можно понять, какой аспект карты вышел в гадании, хороший или плохой (в нас проявляется что-то от Верховной Жрицы всякий раз, когда мы гадаем). Очень часто применимы оба значения, ведь люди многогранны.

Верховная Жрица – это архетип, ограниченное изображение одной-единственной стороны жизни. В перевернутом значении она проявляет недостающие качества, обозначая, что человек поддается страстям, плотнее связан с жизнью и окружающими во всех сферах: в эмоциях, в сексуальной сфере и в конкуренции. Однако это может зайти слишком далеко, и тогда перевернутая Верховная Жрица обозначает потерю самого драгоценного знания – чувства глубинного «я».

Мирские карты

СТАРШИЕ АРКАНЫ И ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ

Первый ряд Старших арканов описывает процесс взросления, стадии роста: ребенка воспитывают и обучают любящая мать и сильный отец, чтобы он стал самостоятельной личностью. Но в то же время карты описывают развитие в более широком смысле, где личностная эволюция – только микрокосмос. Они показывают и развитие общества, родившегося из архетипов порядка и хаотичных сил природы.

Хоть Маг и Верховная Жрица и задают основные принципы всей колоды, в первом ряду они имеют особое значение. Движение между противоположностями – это основной ритм материального мира. В природе ничто не существует в абсолюте. Цитируя слова Урсулы Ле Гуин, «Свет – левая рука тьмы, Тьма – правая рука света». Продвигаясь от двух начальных карт к Императрице, мы видим, что в природе противоположности смешиваются, чтобы породить реальность материальной Вселенной.

Три карты в середине ряда связаны между собой. Они обозначают триединство природы, общества и церкви, а также символизируют мать, отца и воспитание. В Древнем Египте считалось, что у божества три ипостаси. В разных регионах и в разные эпохи они носили различные имена, но обычно это были два мужских божества с одним женским во главе. В Таро природа, воплощенная в Императрице, – это основа реальности, а ее консорты, Император и Иерофант, символизируют людей.

Последние две карты в ряду обозначают индивидуальность, любовь и страдание, уступки и силу воли. В какой-то момент каждый из нас должен научиться отличать себя от внешнего мира. До этого момента личность остается размытым и бесформенным порождением родителей и общества. Большинство людей отделяются от родителей в тот момент, когда проявляется (фрейдисты и некоторые оккультисты сказали бы «возрождается») половое влечение во время пубертатного периода. Неслучайно дети идут наперекор родительским идеям и привычкам и начинают иначе одеваться именно тогда, когда тело начинает взрослеть.

Развитие индивидуальности – только часть роста. Каждый человек должен поставить собственные цели и достичь их. Однако точно так же каждый рано или поздно столкнется со страданиями, болезнями и ухудшением жизни, связанными со старостью и смертью. Только постигнув внешнюю сторону жизни, можно направить взор внутрь.

Рис. 4

ИМПЕРАТРИЦА

Как уже отмечалось в предыдущей главе, Императрица обозначает более добрые и простые для понимания стороны женского архетипа. Она воплощает материнство, любовь, нежность, но в то же время символизирует сексуальность, эмоции и женщину в роли любовницы. За материнство и секс отвечает не разум, но обе эти сферы являются основой жизни. Страсть, а не идеи. Верховная Жрица обозначала умственную сторону женского архетипа, глубокое интуитивное понимание, Императрица же есть чистая эмоция.

Ее образ, как и образ коварной женщины, часто встречается в наших фильмах и книгах. Это раздражающая героиня, которая то грустит, то радуется, потому что ее мыслительный процесс нерационален. Многие женщины находят такой образ оскорбительным, отчасти потому, что он воплощает ценности и методы, которые в нашем патриархальном обществе порицаются, а отчасти из-за ошибочного представления, что мужчины и женщины должны лично воплощать эти архетипы. Но эти общественные роли неполноценны еще и по другой причине: они банальны. Императрица, как и ее воплощения в мифах – Афродита, Иштар или Эрзули, – представляет собой нечто возвышенное. Она символизирует страстный подход к жизни. Связанный с ним опыт – опыт неконтролируемых чувств.

Пока мы не научимся воспринимать внешний мир во всей его полноте, мы не сможем выйти за его пределы, поэтому чувственность – первый шаг к просветлению. Только через страсть мы можем ощутить духовную энергию, наполняющую все сущее, причем ощутить изнутри, а не с помощью логических аргументов.

Многие воспринимают религию как замену миру природы, который видится нечистым, порочным. Наша культурная традиция поддерживает этот дуализм, но на самом деле это иллюзия: если стремиться к духовности в надежде сбежать от этого мира, скорее всего, достичь глубокого понимания сути не удастся. Телесность, как и мир природы, – вполне реальные вещи, и их нужно принимать, а не отвергать.

В буддизме есть миф о том, как боги заставили отца Сиддхартхи Гаутамы познакомить царевича с чувственными удовольствиями. Отец считал, что из-за удовольствий царевич не отречется от мира и не станет Буддой. Но его план провалился, потому что, лишь познав чувственную сторону жизни целиком, царевич смог от нее отказаться. Отстранившись от мира, царевич присоединился к аскетам – другая крайность. Однако ему удалось достичь просветления лишь тогда, когда он отверг обе крайности и выбрал срединный путь. Соответственно, на карте Мир можно разглядеть и образ Будды, который с легкостью держит в руках и Мага, и Верховную Жрицу.

Число 3 как сумма 1 и 2 символизирует синтез и гармонию. В мире природы Маг и Верховная Жрица выступают как неделимое единство жизни и смерти, тьмы и света. В самой идее чувства также сочетаются активный архетип Мага и интуитивный архетип Верховной Жрицы.

Давайте рассмотрим процесс творения. Маг символизирует энергию жизни, Верховная Жрица – возможности для будущего развития. Из их сочетания рождается реальный мир Императрицы. Некоторое время назад астрофизик Карл Саган предположил, что жизнь на Земле могла зародиться в тот момент, когда молния ударила в первобытный океан. И здесь мы снова видим, как молния Мага попадает в воды Верховной Жрицы и из этого появляется окружающий мир.

Символика Императрицы в колоде Райдера – Уэйта отражает природу во всем ее великолепии и мощи. Сама Императрица, чувственная и соблазнительная, воплощает страсть. Ее щит имеет форму сердца со знаком Венеры, римской версии богини-матери. Богиня почиталась во всем древнем мире как Деметра, Астарта или Нут, пока патриархат не свел ее роль до жены (а потом и вовсе изгнал, заменив мужским божеством). У ног Императрицы простирается пшеничное поле; богиня покровительствовала земледелию и в Северо-Западной Европе звалась богиней урожая. На ней ожерелье из девяти жемчужин, символизирующих девять планет, а на короне двенадцать звезд – двенадцать знаков зодиака. Она носит Вселенную как украшение. Богиня-мать – это не силы природы, а основа всей жизни. Звезды в ее короне шестиконечные. Этот символ гораздо древнее своего современного значения – знака иудаизма. Шестиконечная звезда состоит из двух треугольников: тот, что направлен вверх, символизирует огонь, вниз – воду. В новой реальности Императрица опять сочетает первый и второй арканы.

Из-за деревьев у нее за спиной течет река и исчезает под троном. Река воплощает силу жизни, мощным потоком текущую сквозь все формы бытия и яснее всего ощутимую тогда, когда мы отдаемся необузданной страсти. Глубоко внутри мы ощущаем течение реки, которая проносит нас по пути жизненного опыта, пока наконец после смерти каждый из нас не вернется в единое море бытия.

Река также символизирует единство перемен и стабильности. Вода в реке всегда разная, но все же это та же самая река с особыми, только ей присущими качествами. Человек меняется каждый день: старые клетки отмирают, появляются новые, – и все равно остается самим собой.

Число 3, полученное путем сложения 1 и 2, подводит нас еще к одной мысли. Числа 1 и 2 символизируют мужское и женское начала, а тройка – это ребенок, рожденный благодаря их слиянию. Ребенок – создание природы, без эго и личности, взаимодействующий со Вселенной напрямую, без рычагов управления или ярлыков. Лишь с возрастом мы учимся возводить барьеры между нашим «я» и жизнью. Одна из целей Таро – вернуть нас в то естественное состояние, когда мы напрямую постигаем мир вокруг.

Но хотя Императрица обозначает ребенка, она также и мать. Материнство – главный способ продолжения жизни в природе. Мать и дитя объединяет самая прямая психическая связь, поэтому материнская любовь – одно из наиболее сильных и чистых проявлений чувства, без моральных или интеллектуальных условностей (конечно же, такая любовь может исходить и от отца или же, к сожалению, ее может вообще не быть). Во все времена люди ассоциировали материнство с природой, поэтому по всему миру землю называли великой матерью, и даже сегодня мы иногда говорим «мать-природа».

В гаданиях Императрица обозначает время страсти, период, когда жизнь нужно постигать не разумом, а через чувства и удовольствие. Страсть может проявляться через сексуальность или материнство, в любом случае это глубокий опыт, и в правильном контексте он приносит огромное удовлетворение. В неправильном, требующем анализа, Императрица может означать непоколебимый эмоциональный подход, отказ мыслить рационально. Карта может указывать и на другую проблему – потакание собственным желаниям тогда, когда нужно проявить сдержанность. Однако обычно Императрица указывает на удовлетворение и даже познание через эмоции.

Перевернутую карту тоже можно трактовать как в позитивном, так и в негативном ключе. С одной стороны, она может обозначать бегство от собственных чувств, попытку подавить свои эмоции или желания, особенно сексуальные. Однако, как и с перевернутой Верховной Жрицей, добавляется недостающий элемент заинтересованности, поэтому перевернутая Императрица может обозначать новый уровень интеллектуальной осознанности или решение какой-то сложной эмоциональной ситуации после тщательного обдумывания.

Прямое и перевернутое положения арканов 2 и 3 зеркально отражают друг друга. Иногда они оба появляются в раскладе перевернутыми, и это значит, что гадающий испытывает трудности одновременно в эмоциональном и психическом аспекте. Рациональность становится ответом на чрезмерный эмоциональный отклик, а чувство изолированности и холодности приводит к страстности. Если оба аспекта богини будут в прямом положении, гадающему удастся достигнуть большей стабильности и гармонии, которые принесут хорошие плоды.

Рис. 5

ИМПЕРАТОР

Для каждого ребенка родители выступают как архетипы: не просто мама и папа, а Мать и Отец. Мать дает нам жизнь, кормит и укрывает нас, и поэтому мы видим в ней символ любви и сострадания (и очень расстраиваемся, когда мама резка или холодна). Но Отец, особенно в прошлом, когда традиционные мужские и женские роли были жестче, оставался отдаленной, а потому более строгой фигурой. Именно отец символизировал авторитет, а потому выступал судьей; отец наказывал (а мать защищала), отец учил правилам поведения в обществе и требовал послушания. Для ребенка отец во многом неотличим от общества в целом, как мать – от природы. Для многих один из самых болезненных моментов взросления – осознание, что родители тоже люди.

Согласно Фрейду, в психическом развитии личности отец и правила поведения в обществе напрямую связаны. Детская психика постоянно нуждается в поощрении, особенно в том, что касается еды и физической ласки от матери (фрейдисты считают, что ребенок желает настоящего сексуального контакта с матерью, но желание ласки существует и без этого: дети просто хотят, чтобы мама прижала их к себе и крепко обняла). Вмешиваясь в отношения матери и детей, отец провоцирует враждебность со стороны ребенка. Но инстинкты ребенка еще не подавлены, и потому он хочет полностью уйти от такого вмешательства. Однако потребность уничтожить отца невозможно ни удовлетворить, ни даже признать, и психика, пытаясь решить эту ужасную дилемму, начинает ассоциировать себя с образом отца. Тогда главным становится «Сверх-Я» (вытесняющее «Оно» – потребности и желания, которые и привели к этому кризису). Но какую форму принимает это Сверх-Я? Именно форму правил поведения в обществе, которую ребенок традиционно перенимает от отца.

Третий и четвертый арканы обозначают родителей как архетипы. Как Императрица воплощает мир природы, так и Император имеет широкое значение мира общественного, состоящего «в браке» с природой. Он символизирует законы общества, так хорошие, так и плохие, и силу, которая следит за их исполнением.

В древние времена, когда миром управляла Богиня, правитель выполнял особую функцию. Новая жизнь может родиться только из смерти, поэтому каждую зиму жрецы Богини приносили старого царя в жертву, нередко расчленяя его, и закапывали части тела в землю, мистическим образом оплодотворяя ее. Потом, когда власть перешла к религиям с мужским божеством, царь стал символизировать главенство закона и начал жестко подавлять все, что казалось проявлением чудовищной тьмы и хаоса старого порядка. Этот сюжет (схожий с фрейдовским концептом того, как Сверх-Я вытесняет Оно) можно встретить во многих мифах: например, Мардук, верховное божество и герой Вавилона, убивает Тиамат, которая изначально была матерью творения, потому что она порождала чудовищ. Неважно, считаем ли мы древние традиции ужасными, а новые – цивилизованными, Император символизирует абстрактное общество, вытеснившее прямое взаимодействие с природой.

В Древнем Риме концепт «закон против хаоса» настолько почитался, что стабильность, или, выражаясь современным языком, закон и порядок, сама по себе стала добродетелью, а моральность этих законов считалась их естественным свойством. Согласно римским принципам, при анархии развитие невозможно, плохие законы нужно менять, но самое главное – закон нужно соблюдать любой ценой. Любое отклонение может просто-напросто разрушить общество. Сегодня мы видим, как такая точка зрения воплотилась в довольно абстрактный концепт системы, но для римлян она конкретизировалась в фигуре императора, которого воспринимали как отца отечества.

Лучший аспект Императора указывает на стабильность справедливого общества, где каждый может удовлетворять личные потребности и развиваться. Мир природы хаотичен; без общественной структуры мы всю жизнь проведем, борясь за выживание. Общество позволяет нам работать вместе и пользоваться опытом, накопленным всеми его членами.

Стабильность способствует и духовному развитию. Во многих странах общество поддерживает церковь (хотя способствует ли это развитию духовности – спорный момент). В некоторых восточных государствах монахи могут изучать религию только потому, что получают подношения. Без этого обычая им пришлось бы тяжело работать, зарабатывая себе на хлеб.

Более негативные аспекты Императора символизируют торжество несправедливых законов в обществе, где стабильность становится важнее морали. Если мы соглашаемся с главенством закона и порядка, то продажный лидер станет для общества катастрофой. Но если продажна вся система, она способна порождать только плохих правителей, и тогда стабильность становится врагом морали. Ценность Императора как символа во многом зависит от времени и места. В несправедливом обществе Император не способствует личностному развитию, а наоборот – душит его. Многие сели в тюрьму за борьбу с несправедливыми законами.

Однако даже в лучшем аспекте власть Императора имеет свои границы. Он старается подавлять спонтанность Императрицы многочисленными ограничениями. Если мы теряем связь со своими страстями, жизнь становится холодной и пустой. В райдеровской колоде Император (см. рис. 5а) изображен суровым стариком в стальных доспехах, символизируя то, что жизнь, регулируемая жесткими правилами, становится выхолощенной и бесплодной. Могучая река, питавшая сад Императрицы, здесь превращается в тонкий ручеек, почти незаметный в безжизненной пустыне.

Символика карты также отражает ее двойственность. В руке Император держит анх, египетский символ жизни, который указывает, что по закону у него есть право распоряжаться жизнью и смертью. Его трон украшают четыре бараньи головы – символы Овна; корону тоже венчает знак Овна. Он символизирует силу, агрессивность и войну, но, будучи первым знаком в зодиакальном круге, он также обозначает начало новой жизни и весну, которая может зародиться в стабильном справедливом обществе.

Император – карта, которая находится ровно посередине первого ряда Старших арканов, а значит, представляет собой важное испытание. Для многих людей в процессе развития сложнее всего преодолеть именно общественные законы. Нужно признать эти законы, а также традиции и убеждения, присущие этому обществу, а затем пойти дальше, выработав собственный кодекс поведения. Это вовсе не значит, что «правила существуют, чтобы их нарушать». Те, кто напоказ нарушают законы общества, связаны ими точно так же, как те, кто слепо им подчиняются.

Зачастую из-за роли отца, который учит нас социально приемлемым нормам поведения, люди, остающиеся на уровне Императора, не могут принять того простого факта, что их отец – тоже человек. Возможно, умом они это понимают, но такая мысль вызывает у них тревогу. Похожие проблемы возникают и у тех, для кого Императрица воплощает не собственную страсть и сексуальность, а материнскую.

Идея, что Император обозначает ограниченные ценности общественной структуры, исходит в основном от Уэйта и его последователей. Рис. 5б взят из колоды «Строители святилища» Пола Фостера Кейса, нарисованной Джесси Бернс Парк. Это изображение фиксирует иную традицию: Император символизирует всю совокупность духовных знаний. Он изображен в профиль (такой вариант более распространен, чем анфас, как у Райдера), что отсылает нас к каббалистическому (и иконописному) образу Ветхого днями – царя, сидящего в профиль, чьего лица не видно, из-под короны исходит сияние[2]2
  В православной иконописной традиции более распространено изображение анфас. Прим. пер.


[Закрыть].

Ноги и руки Императора образуют равносторонний треугольник с крестом – алхимический знак огня. Эта фигура позже появится перевернутой (как у Уэйта, так и у Кейса) в образе Повешенного. Император «Строителей святилища» сидит не на троне, а на кубе. Куб – еще один эзотерический символ, который обозначает мир и сами карты Таро, а также еврейский алфавит и пути на Древе жизни. Такая связь появилась потому, что у куба двенадцать ребер, шесть граней и три оси, что вместе с центром составляет двадцать два – число Старших арканов, букв в еврейском алфавите и путей. Как Древо жизни обозначает все творение, так и куб символизирует Вселенную.

В гаданиях Император, согласно колоде Райдера – Уэйта, указывает на власть общества и его законов, а главное – на способность следить за их исполнением. Изображение на карте указывает на столкновение с законом, а хорошо это или плохо, зависит от контекста.

На более личном уровне Император может обозначать период стабильности и порядка в жизни, что, возможно, поможет впустить творческую энергию. Он также может указывать на человека, наделенного большой властью над гадающим, как объективной, так и эмоциональной. Очень часто это отец, но иногда также муж или возлюбленный, особенно если гадающий переносит на них отцовские качества, полностью отдавая свою жизнь в их руки. Я видела расклады, в которых Император доминировал настолько, что задерживал или блокировал все возможности развития.

Что касается личных качеств, Император может указывать на способность защищать свою территорию, обозначать четкие границы и тщательно соблюдать их. Он символизирует рациональный подход, когда анализ и оценка превалируют над эмоциями и интуицией.

Как и у перевернутой Императрицы, у перевернутого Императора эти качества дополняются. По словам Уэйта, он воплощает «благосклонность и сострадание», новую жизнь посреди каменной пустыни. Но здесь тоже можно впасть в крайность. Перевернутый Император может указывать на незрелость и неспособность принимать трудные решения.

Рис. 6

ИЕРОФАНТ

В большинстве колод Таро пятый аркан называется Папа или Верховный Жрец. Эти названия отсылают к изображению на втором аркане, архетипу внутренней сути. Уэйт писал, что отказался от названия «Папа», потому что оно предполагало слишком узкое выражение общей идеи аркана. Древние греки называли Иерофантом старшего жреца при Элевсинских таинствах. Уэйт описывает свою карту как «внешнее проявление» церкви и догм.

Но у него слово «таинство» предполагает иное толкование, оно больше нравится тем, кто считает Таро тайным оккультным учением, а не общим описанием обычного человеческого поведения. Подобное толкование отражено в драматичном образе Иерофанта из «Книги Тота» Алистера Кроули, нарисованном Фридой Харрис. Их Иерофант символизирует посвящение в тайное учение, а также разные ордена и ложи, которые были очень популярны на рубеже веков, а позже возродились в Англии и Америке. Возможно, слово «Иерофант» пришло из ордена Золотой зари, в котором одно время состояли и Уэйт, и Кроули.

Кажется, что эти два значения – «внешние проявления» и «тайное учение» – противоречат друг другу в самом элементарном смысле. На деле они схожи. Неважно, присоединяются ли адепты к официальной церкви или к тайному обществу, они в любом случае принимают определенное учение, набор убеждений, который им придется изучить до посвящения в орден. Конечно, существуют принципиальные различия между катехизисом и ритуалами Золотой зари, но в обоих случаях Иерофант указывает на обучение и традицию. Именно поэтому если мы рассматриваем первый ряд как описание личностного развития, то Иерофант, который идет после мира природы и общества, указывает на интеллектуальную традицию этого общества, а также воспитание и обучение человека согласно этой традиции.

Согласно интерпретации Уэйта (особенно если держать в уме образ католического папы римского), Иерофант сопровождает Императора. Как и древнеримский император, папа считается отцовской фигурой, наставляющей своих детей. Вместе они несут ответственность за человечество: Император – за материальные нужды, Иерофант – за духовное развитие. В одном из наиболее ранних трактатов о необходимости отделения церкви от государства Данте писал, что две данные функции не должны смешиваться, иначе это может привести к злоупотреблениям. Однако он никогда не подвергал сомнению то, что церковь отвечает за наши души.

Сегодня многие не понимают, зачем нужны священники и жрецы. В эпоху демократии необходимость посредника между человеком и Богом отрицается. Однако заметьте, что Иерофант может также символизировать диктатуру пролетариата или элиты, которая ведет массы к тому, чего они не могут достигнуть самостоятельно. Изначально особые функции жрецов были ясны: они общались с богами посредством оракулов. Такие действия часто пугали людей, а потому обыватели охотно перепоручали их кому-нибудь другому. С приходом христианства прямую связь с Богом стали отрицать, и идея священника, как и Императора, стала более абстрактной. Среднестатистическому человеку вполне достаточно мирских дел, ему важны деньги, семья и политика. Однако есть и те, кто в силу характера может напрямую ощущать энергию духа, пронизывающего нашу жизнь. Такие люди по самой сути своей призваны служить жрецами и могут говорить с Богом за нас. Но, что гораздо важнее, они могут говорить и с нами, толковать божественные законы, чтобы мы жили правильно и после смерти заслуженно вернулись к Богу. После воскрешения мы сами будем жить под божественным взором, но в жизни нужны жрецы и священники, чтобы направлять нас.

Во всяком случае, такова идея. Даже если мы соглашаемся с этим принципом, на практике он редко работает. Люди становятся священниками по самым разным причинам: из-за амбиций, давления семьи и так далее, а те, чье истинное призвание – говорить с Богом, иногда совершенно не умеют общаться с людьми. Более того, власть иногда развращает религиозные институты Иерофанта, как и социальные институты Императора, и тогда священники видят своей конечной целью влияние, ставя послушание выше просвещения. И конечно, позиция, требующая защиты учения, будет привлекать упертых фанатиков.

Однако вполне возможно, что мы отвергаем идею жреца-наставника по менее явным причинам. Со времен Реформации идея о том, что человек сам должен нести ответственность за свою судьбу, обретает все большую популярность на Западе. Само представление о какой-то внешней доктрине, наборе правил и убеждений, извне принимаемых на веру, основано на допущении, что людям нравится, когда кто-то другой решает за них, что думать и делать. Во многом это может быть правдой. Чтобы поистине раскрыть Бога внутри себя, нужно преодолеть неудобные противоречия с собственной психикой. Схожим образом возможность самому решать, как будет правильно поступить в той или иной ситуации, означает вечную сложность выбора. Тем не менее сегодня большинство людей не согласны с тем, что общество или церковь в конечном счете ответственны за их жизнь.

Возможно, толкование образа Иерофанта как воплощения тайных знаний лучше подходит нашему времени. В таком случае учение не указывает нам, что делать, а показывает направление, в котором нужно начать работу над собой. А Таро, как мы уже видели по Магу, противопоставляются любой церкви, потому что ведут нас к самостоятельному спасению в этой жизни, без посредников. Согласно Кроули, Иерофант обозначает инициацию как способ объединиться со Вселенной. Форма инициации и учение меняются от эпохи к эпохе. Длившаяся две тысячи лет Эпоха Рыб подходит к завершению, а значит, Иерофант должен измениться, как и отношения между людьми. Кроули отмечает, что только будущее покажет, каким будет новый ход инициации, но основной ее смысл – слияние с космосом – останется прежним.