Текст книги "Таро: 78 ступеней мудрости на пути к самопознанию"

У ног Иерофанта из колоды Кейса (в отличие от райдеровской) изображены скрещенные ключи, золотой и серебряный. Они обозначают внутреннее и внешнее, солнце и луну, Мага и Верховную Жрицу – все, что, согласно учению, мы должны соединить. В колоде Райдера оба ключа золотые в знак того, что темная сторона сокрыта для тех, кто следует внешнему учению.

В системе образов Уэйта – Смит нет завесы, преграждающей вход в храм, как на карте Верховной Жрицы, но столбы выкрашены в невзрачный серый цвет. Тем, кто входит в храм, нет необходимости делать выбор, но они не могут познать секретов противоположностей. Бессознательное остается скрыто. Во многих колодах Верховная Жрица держит не свиток, а небольшую книгу с замком, но ключи Иерофанта к этому загадочному замку не подходят.

И все же не следует полагать, будто внешнее учение религии не несет пользы для искателя истины. Как и общее образование (частный пример этого учения), оно знакомит человека с четкой традицией, на которой будет основано его личностное развитие. Современный западный феномен, что-то вроде эклектичного мистицизма с элементами всех религий, – очень необычное направление. Возможно, в его основе лежит глобализация плюс понимание религии как психологического состояния, оторванного от науки и истории. Именно поэтому мы рассматриваем религию скорее как опыт, нежели способ объяснить Вселенную, и принимаем ценность любого религиозного опыта, несмотря на внешние противоречия.

Хотя такая мысль имеет огромный потенциал, многие отмечают, что она может быть поверхностной. Дело в том, что на протяжении веков мистики говорили как бы изнутри традиции. Все каббалисты были иудеями, мистик Фома Кемпийский – совершеннейший христианин, а суфии склонялись перед Меккой, как и остальные мусульмане. Лучшие аспекты Иерофанта как внешнего учения могут указать нам, с чего начинать собственное познание Бога.

Особого внимания заслуживает еще один аспект символического значения карты. Изображение трех человек (большая фигура сидит, а по обеим сторонам от нее размещены две маленькие) иллюстрирует мотив, повторяющийся во всех Старших арканах, как и два столпа Верховной Жрицы. Этот мотив находит разрешение только в Суде и Мире. На шестом и седьмом арканах мотив встречается снова: ангел над Влюбленными и возничий Колесницы, правящий двумя сфинксами, черным и белым.

Можно рассматривать эту тройку как символ триединства, например христианскую Святую Троицу, или три уровня разума (фрейдистские Оно, Я и Сверх-Я), или сознательное, бессознательное и сверхсознательное трех рядов Старших арканов. Чтобы понять значение этого образа, надо вернуться к Верховной Жрице. Она восседает меж двух столпов, которые символизируют двойственность жизни. Она сама воплощает одну крайность, а Маг – другую, Иерофант же принимает в свою церковь двух адептов. Таким образом Иерофант, как и Влюбленные с Колесницей, обозначает попытки выступить связующим звеном между противоположностями жизни и если не разрешить их, то хотя бы сбалансировать. Именно это и делают религиозные учения с их моральным кодексом и ответами на основные вопросы жизни. Если мы уступим главенству любой церкви, то получим ответы на жизненные противоречия. Но не решение.

В раскладе карта обозначает церковь, учение и образование в целом. Психологически она может указывать на ортодоксальную традиционность, следование идеям и правилам поведения в обществе, а также, на более тонком уровне, четкое следование долгу. Император символизировал сами правила и тех, кто следит за их исполнением, Иерофант указывает на внутреннее желание повиноваться. В перевернутой позиции карта обозначает нешаблонность, способность мыслить оригинально. Однако она также может обозначать легковерие, что указывает на еще одно значение прямой карты. На протяжении столетий общество основывалось на своей интеллектуальной традиции. Те, кто эту традицию принимает, получают эталон, по которому можно мерить новые идеи и информацию. Те, кто ее отвергает, рискуют легко запутаться в поверхностных идеях. Многие люди, отвергающие догму, на которой были воспитаны с детства, становятся последователями другой догмы, культа или какой-нибудь экстремистской политической группировки, столь же строгой, но более поверхностной. Отвергнув традиции, они не отвергли Иерофанта, не приняли ответственность за поиск собственного пути.

Рис. 7

ВЛЮБЛЕННЫЕ

Из всех изменений, которые Артур Уэйт и Памела Смит внесли в традиционные изображения карт Таро, самые радикальные коснулись карты Влюбленные. На «Марсельском Таро» (справа вверху) изображен юноша, пронзенный стрелой Купидона, которому приходится выбирать между двумя девушками, тогда как на райдеровской карте мы видим взрослого мужчину и всего одну женщину, за ними сверху наблюдает ангел. Более того, на той карте, где в большинстве колод изображено просто социальное взаимодействие, Райдер явно намекает на райский сад, точнее, новый райский сад, где плоды деревьев даруют просветление, а не приводят к изгнанию.

Ранние версии шестого аркана иногда назывались «Выбор», и в гадании карта обозначала важный выбор между двумя желаниями. У одной женщины светлые волосы, у другой – темные: традиционный в Европе символизм, где темное обозначало злое, а все женщины символизировали искушение. Значит, выбор предполагался между чем-то почтенным, но, возможно, скучным, и чем-то глубоко желанным, но аморальным. Карта может указывать и на незначительный выбор, и на глубокий кризис в жизни человека. Сегодня мы можем встретить этот символ в романах и фильмах, где герой средних лет разрывается между любимой, но скучной женой и необыкновенной женщиной помоложе.

Однако этот выбор может определять и всю жизнь человека. Даже те, кто никогда не переступал границы присущей среднему классу респектабельности, тоже делали выбор, как и пожизненно осужденные преступники. Многие внешне соблюдают правила общества, но в глубине души постоянно ведут борьбу с собственными желаниями: например, склонностью к изменам, или к насилию, или просто с мыслью уйти из дома и стать бродягой.

На эзотерическом уровне выбор между светловолосой и темноволосой женщиной обозначает выбор между внешней стезей (которую в райдеровской колоде символизирует Иерофант), когда вся жизнь расписана заранее, и внутренней стезей оккультиста, что может привести к столкновению со скрытыми желаниями. Церковь заклеймила волшебников как поклонников дьявола, и в христианских аллегориях темноволосая женщина обычно обозначала Сатану.

Все эти значения сводятся к выбору между светом и тьмой в самом широком смысле. В контексте первого ряда Старших арканов его можно рассмотреть более узко – как первый самостоятельный выбор, который человек делает отдельно от своих родителей. Большинство людей поступают именно так, как ждут от них родители, пока не пробуждается сексуальное желание, которое ведет человека туда, куда хочется. В результате расхождения начинаются и в других сферах. Очень редко бывает так, что мы сами выбрали бы себе тех же партнеров, которых предпочли бы наши родители. Если разница слишком велика, а родители слишком строги, то ребенок встает перед болезненным выбором.

Пол Дуглас писал, что темноволосая женщина, которая выглядит гораздо старше юноши, – это его мать и выбор состоит в том, чтобы остаться под ее защитой или выбрать собственный путь. Те, кто вместе с Фрейдом считают, что первое желание мальчика направлено на мать, увидят здесь классический эдипов комплекс: одна сторона личности хочет поддерживать тайную фантазию, а другая ищет настоящую любовь в своем поколении. Впрочем, необязательно принимать учение Фрейда, чтобы понять более глубокие последствия этого выбора. Неважно, есть ли у сына эротические мечты о матери, в любом случае жизнь под защитой родителей всегда безопасна и удобна. Но он (или она, ведь девочки тоже задаются подобными вопросами, хоть иногда и в другой форме) никогда не станет самостоятельной личностью, не разорвав связь с родителями. И лучше всего это демонстрирует сексуальность.

Именно поэтому традиционная версия шестого аркана обозначает юность. В этот период проявляется не только сексуальность, но еще и интеллектуальная и моральная независимость. Карты 3, 4 и 5 показывают, как нас формируют природа, общество и родители. В шестой карте проявляется индивидуальность, настоящая личность со своими мыслями и целями, которая способна делать выбор не по указке старших, а самостоятельно оценивая свои желания и возможности.

Все эти значения описывают традиционную структуру карты. Придумывая собственную версию, Уэйт ставил перед собой другой вопрос. Какие функции выполняют секс и любовь в жизни человека? Каков глубинный смысл сюжета о соединении двух тел и сердец? Уэйт называл свою иллюстрацию «картой человеческой любви, представленной здесь как часть пути, истины и жизни».

Сексуальное желание выводит нас из изоляции, подталкивает к жизненно важным отношениям с другими людьми и в конце концов открывает дорогу любви. Благодаря любви мы не просто достигаем единства с кем-то другим, но начинаем постигать глубинное значение жизни. Влюбляясь, мы частично отказываемся от самоконтроля, который обособляет нас от других и от самой жизни. По этой причине над головами мужчины и женщины возникает ангел: его невозможно увидеть поодиночке, только вместе.

В религии, философии и искусстве мужское и женское всегда символизировали противоположности. Мы уже видели эту идею в картах Маг и Верховная Жрица, а также Император и Императрица. Здесь символизм усиливается тем, что за спиной мужчины виднеется Древо жизни с волшебным огнем, а за спиной женщины – Древо познания со змеей (это символ не зла, а бессознательной мудрости). Ангел совмещает два этих аспекта. В традиционных учениях считается, что тела мужчины и женщины заключают в себе разные жизненные принципы, которые объединяются через физическую любовь.

Однако оккультисты всегда признавали, что личность содержит оба элемента. Сегодня многие заявляют, что в каждом человеке есть как мужские, так и женские качества, однако обычно имеются в виду размытые модели социального поведения, например агрессивная и мягкая. Мужское и женское противопоставлялись по самой своей сути, но оккультисты придерживались еще более радикальных взглядов. Среди прочего, назначение Старших арканов можно описать и так: помочь преодолеть различия между мужским и женским и объединить их. Именно поэтому во многих колодах Мир изображен обоеполым.

Философы каббалы и герметизма считали, что изначально люди (и в общем-то даже Бог) были обоеполыми. Таким образом, на внешнем плане каждый из нас – лишь половина личности, и только через любовь мы можем познать единство.

Та же идея, но с любопытными вариациями, существует у Платона. Согласно одному из платоновских мифов, люди изначально были парными созданиями трех видов: мужчина-мужчина, мужчина-женщина и женщина-женщина. Зевс решил, что люди страшны в своей силе, и ударом молнии разделил их. Теперь каждый вынужден искать свою вторую половину. В отличие от иудейских и христианских мифов, Платон признаёт и гомосексуалов, что еще раз напоминает нам: слишком поверхностно воспринимать мужское и женское исключительно как противоположности. Маг и Верховная Жрица очень тонко смешиваются в каждом из нас. Пробудить ангела может любая пара. Важны не роли, а реальный союз.

В принятой христианской традиции, описывающей творение, основная вина лежит на Еве не потому, что она первой съела плод познания, а потому, что своей чувственностью искусила Адама. Считалось, что мужчиной управляет разум, а женщиной – чувства. Подобное разделение привело к тому, что некоторые христиане решили, что у женщин вообще нет души. Однако весь миф об изгнании из рая, основными посылами которого являются неповиновение и наказание, служит идее подавления. Материальные желания опасны для общества, и потому их надо подавлять. В книге «Маски Бога» Джозеф Кэмпбелл пишет, что в древнем палестинском культе богини существовал миф с такими же элементами: змеем, Древом жизни и яблоком. Но в старом изложении богиня давала посвященному яблоко в знак того, что он может войти в рай, а не наоборот. Иудеи перевернули миф с ног на голову отчасти для того, чтобы показать, что старая религия – зло, а отчасти потому, что, как и шумеры, считали прежние традиции чудовищными.

Однако Таро – это путь к освобождению. Яхве боялся, что люди «станут как мы», а для Таро это конечная цель – раскрыть божественную искру внутри нас, объединить ее с сознанием и преодолеть разделение на божественное и человеческое, сделать эти противоположности единым целым. Так что, хоть Влюбленные из райдеровской колоды и используют те же символы, что и Книга Бытия, они незаметно меняют их значение.

Обратите внимание, что, хотя мужчина смотрит на женщину, женщина смотрит на ангела. Если мужчина обозначает разум, то выйти за его пределы можно лишь с помощью желания. По своей природе разум сдерживает и контролирует, тогда как желание сметает все барьеры. В нашей традиции тело и разум противопоставляются. Таро учат, что нужно объединить их (между Влюбленными видна гора). Чувства возносит на более высокий уровень не контролирующий всё разум, а совсем наоборот.

Можно описать это и в психологических терминах. Большинство людей ограничены своим эго или масками, которые они демонстрируют окружающему миру. Преодолеть подобное разъединение, пусть всего на миг, можно, поддавшись сексуальному желанию. Те, кто не могут освободить свое «я», чрезмерно увлекаются сексом и позволяют ему контролировать себя. Секс становится способом обрести власть над другим человеком, но не приносит удовлетворения. Если человек подавляет телесное желание, наступает депрессия. Ангела отвергли.

В то же время нельзя прийти к ангелу только через желания. Их должен направлять разум, так же как разуму нужны желания для освобождения. Тех, кто слепо следует своим желаниям, просто швыряет от одного переживания к другому.

Пол Фостер Кейс называет ангела с карты Влюбленные Рафаилом, управителем сверхсознания. Эта идея возвращает нас к концепту трех уровней разума. Мы видим, что они существуют не отдельно и независимо друг от друга, как три этажа в доме, что сверхсознательное – продукт сознательного и бессознательного. Однако путь лежит через план бессознательного, потому что именно там находится истинная энергия жизни. В целом сверхсознательное можно описать как энергию подсознания, раскрытую и преобразованную на высшем уровне. Часть этой трансформации происходит в сознании: оно придает энергии форму, направление и значение.

В треугольнике, который снова возникает на этой карте, две фигуры внизу обозначают противоположности жизни, а более крупная фигура сверху – силу-посредника, на шестом аркане это чувственная любовь. Поддавшись ей, мы испытываем нечто большее, чем мы сами. И пусть это лишь мимолетный проблеск (в конце концов, для настоящего освобождения одной страсти недостаточно), но любовь может показать нам путь и частичку того счастья, что ожидает нас в конце. Некоторые мистики, например Святая Тереза, описывают единение с Богом как сексуальный экстаз.

В гаданиях значения карты Уэйта – Смит достаточно прямолинейны. Она указывает на важность любви в жизни человека и на возлюбленного, часто – на свадьбу или длительные отношения. Подразумевается, что эти отношения имели или будут иметь огромную ценность, откроют новое понимание жизни. Если рассматривается конкретная проблема, то Влюбленные указывают на помощь со стороны, либо практическую, либо просто на эмоциональную поддержку. Но так бывает не всегда. В позициях, указывающих на прошлое, особенно если карты говорят, что гадающий не хочет решать проблему в настоящем, карта Влюбленные может обозначать болезненную тоску по ушедшим чувствам.

Предыдущие карты обозначали архетипы. В перевернутой позиции к ним добавлялись недостающие элементы. Но в данном случае человек уже вырос, а потому перевернутая карта говорит о слабостях, прежде всего о разрушительной любви или неудачном браке. Она также может указывать на преобладающие в жизни проблемы в романтической или сексуальной сфере, например на трудности в отношениях с конкретным человеком. Поскольку иллюстрация Уэйта – Смит указывает на взрослое чувство, а традиционное изображение – на подростковый выбор, в обоих случаях перевернутая карта будет указывать на незрелость в романтическом плане – затянувшийся пубертат, когда человека преследуют детские фантазии даже после того, как тело повзрослело.

Рис. 8

КОЛЕСНИЦА

Ранние версии карты, на которых в Колесницу впряжены две лошади, а не сфинксы, опираются на несколько исторических и мифологических источников. Изначально карта изображала процессию наподобие древнеримской, когда герой-победитель ехал на колеснице по улицам, полным ликующих толп. Возможно, этот обычай связан с психологической потребностью быть частью коллектива. В наше время, две тысячи лет спустя, он все еще существует в форме парадов, когда мы чествуем президентов, генералов или космонавтов, только с открытыми лимузинами вместо колесниц.

Колесница не просто указывает на большую победу. Для того чтобы управлять повозкой с парой скакунов, нужно полностью контролировать животных. Такое действие отлично передает мощную силу воли. В диалоге «Федр» Платон описывает ум как колесницу с двумя конями – черным и белым, в точности как на карте Таро.

В одном индуистском мифе описывается, как бог Шива разрушил три города демонов. Для этого в его распоряжении был весь сотворенный мир. Боги создали для Шивы колесницу, используя даже небо и землю в качестве материалов. Солнце и луна стали ей колесами, ветра – лошадьми. Изображенный на карте символ, похожий на шар с палочкой или на колесо с осью, – это лингам и йони, то есть Шива, мужское начало, и Парвати, женское начало, слитые воедино. Миф учит нас, что достичь духовной победы над злом можно, если направить силу природы и энергию бессознательного (воплощенную в образе самого Шивы) сознательным усилием воли.

Эти два сюжета описывают два разных аспекта воли. В мифе о Шиве показана истинная победа, когда дух нашел точку приложения для всей своей силы. В «Федре» же – триумф сознания, которое контролирует, но не решает конфликты. Толкователи, которые видят в изображениях Таро важный жизненный урок на пути духовного роста, обычно приписывают Колеснице более широкое значение. Они отмечают, что в каббале число 7, со всей своей мистической символикой, обозначает Победу.

Во многих регионах, особенно в Индии, лошадь ассоциируется со смертью и похоронами. С установлением патриархата в жертву вместо короля начали приносить лошадей, которые считались наиболее ценным подношением и ассоциировались с бессмертием. Даже сегодня лошадей впрягают в катафалк, когда хоронят великих лидеров. (Странное сочетание двух аспектов Колесницы проявилось при смерти президента Джона Кеннеди: его убили в лимузине во время парада, а во время похорон гроб везла лошадь, которая не слушалась возницу.) Подобные связи указывают на идею победы души над смертью.

Если посмотреть на карты в последовательности, то видно, что седьмой аркан – это победа только в первом ряду. Она завершает описываемый процесс взросления, хотя при необходимости может указывать на бессознательное и сверхсознательное. Колесница указывает на развитое «я»: уроки предыдущих карт усвоены, юношеский период поиска себя пройден, и теперь перед нами взрослый, успешный человек, которым восхищаются окружающие, уверенный в себе, довольный собой, умеющий контролировать чувства, а главное – направлять волю.

Как и у Мага, в руках у Возничего жезл, похожий на волшебную палочку. Но в отличие от Мага, он не заносит его над головой, к небесам. Его сила подчиняется воле. Рука не сжимает вожжи. Чтобы контролировать противоборствующие силы природы, ему достаточно волевого характера.

Лингам и йони указывают на взрослую сексуальность, которую Возничий держит под контролем. Он не стал жертвой собственных эмоций, и сексуальность приносит удовлетворение. Сияющий квадрат у него на груди, символ живой природы, отсылает к чувственному миру Императрицы, но восьмиконечная звезда на короне показывает, что разум управляет желаниями. (Символисты полагают, что восьмиконечная звезда – промежуточное звено между квадратом, то есть материальным миром, и кругом, миром духовным.) Колесница нарисована крупнее, чем городок позади нее, что указывает на то, что воля Возничего сильнее, чем правила поведения в обществе. Однако колесница не движется, а значит, он не восстает против них. Колеса стоят на воде: он черпает энергию из бессознательного, но сама повозка, расположенная на земле, отделяет его от прямого контакта с этой великой силой.

Мы уже говорили, о сексуальных символах лингама и йони. В индуистской мифологии лошади связаны со смертью, но по Фрейду сны о них связаны с сексуальной энергией либидо. Управляя лошадьми (или сфинксами), Возничий управляет инстинктивными желаниями.

Его тело покрыто разными волшебными знаками. Юбка украшена знаками церемониальной магии, пояс – знаками зодиака и планет. Два полумесяца с лицами у него на плечах – это урим и туммим, бывшие, предположительно, частями нагрудника иерусалимского первосвященника, то есть намек на Иерофанта. Обратите внимание, что полотно за спиной Возничего похоже на завесу Верховной Жрицы – он оставил тайну бессознательного позади.

Можно сказать, что на Колеснице есть символы всех предыдущих карт первого ряда. Жезл и знаки указывают на Мага; вода, сфинксы и завеса – на Верховную Жрицу; звезды на балдахине напоминают о короне Императрицы; знаки на плечах символизируют Иерофанта, а лингам и йони – Влюбленных. Все эти силы составляют личность, направленную во внешний мир.

И все же взгляните на Колесницу, будто бы сделанную из камня. Обратите внимание, как Возничий практически сливается с ней. Ум, подчиняющий все сознательным усилием воли, может потерять гибкость и связь с силами, которые когда-то учился контролировать. Заметьте, что черный и белый сфинксы в разладе. Они смотрят в разные стороны. В хрупком балансе их удерживает лишь воля Возничего. Если она даст слабину, Колесницу и наездника просто разорвет.

Пол Дуглас сравнивал Колесницу с юнговской идеей персоны. Взрослея, мы создаем нечто вроде маски, которую показываем окружающему миру. Если мы справляемся со всеми испытаниями жизни, то разные аспекты личности, символизируемые другими картами, становятся частью этой маски. Но мы можем легко перепутать маску благополучия с истинным «я», так что даже попытка избавиться от нее может вызвать чувство утраты сродни смерти. Именно поэтому предпоследняя карта во втором ряду Старших арканов, которая связана с освобождением истинного «я» от внешних масок, – это Смерть.

До сих пор мы рассматривали Колесницу как символ личного взросления. Но человек – гораздо больше, чем отдельный индивидуум. Колесница, обозначающая ум, подчинивший и использующий силы природы, – идеальный символ цивилизации, которая творит порядок из хаоса, используя ресурсы природного мира для сельского хозяйства и строительства городов. Эта мысль углубляется в одном из каббалистических описаний карты. Колесница связана с еврейской буквой аин, а значит, обозначает язык и речь. Люди всегда полагали, что речь – признак рационального ума и превосходства над природой. Насколько нам известно, только у людей есть язык (хотя исследования показали, что шимпанзе вполне способны перенять человеческий язык жестов, а у китов и дельфинов могут быть собственные способы общения). Можно сказать, что речь отличает людей от животных. Адам обрел власть над животными в райском саду, называя их имена. Но самое главное – люди используют язык, чтобы обмениваться информацией, что позволяет цивилизации существовать.

Однако речь, как и эго, имеет ограничения. Прежде всего, речь ограничивает наше восприятие реальности. Описывая мир и присваивая вещам ярлыки, мы создаем барьер между нами и опытом. Видя дерево, мы не воспринимаем его как полноценный живой организм, а думаем «дерево» и идем дальше. Ярлык заменил предмет. Помимо этого, если чрезмерно полагаться на рациональные качества языка, мы будем игнорировать те переживания, которые нельзя выразить словами. Мы уже рассматривали Верховную Жрицу, обозначающую интуитивную мудрость вне любого языка. Определенный опыт, особенно мистическое единение с духом, невозможно описать. Язык может выразить лишь малую часть такого опыта через метафоры и аллегории. Некоторые даже утверждают, что переживания, которые нельзя выразить словами или измерить психологическими тестами, не существуют – просто потому, что их нельзя описать научно. Такая догматичность идеально передана в образе Возничего, сливающегося со своей Колесницей.

Мы рассмотрели все символы на иллюстрации, кроме, пожалуй, наиболее очевидного – сфинксов. Уэйт позаимствовал это решение у Элифаса Леви, великого первопроходца в изучении каббалистических смыслов Таро. Как два столпа Верховной Жрицы, как черный и белый кони, изображавшиеся на карте прежде сфинксов, они обозначают противоположности и противоречия в жизни. И снова мы видим треугольник, но здесь посредником выступает сила воли.

Изображение сфинксов вместо лошадей несет несколько глубоких смыслов. В греческой мифологии сфинкс загадывал загадки и воплощал тайну жизни для народа Фив. Согласно легенде, он хватал фиванских юношей и задавал им такой вопрос: «Кто ходит утром на четырех ногах, днем – на двух, а вечером – на трех?» Тех, кто не знал ответа, сфинкс убивал. Ответ на загадку – «человек». В младенческом возрасте он ползает, в расцвете сил ходит на двух ногах, а в старости – опирается на палку. Подтекст прост: если человек не понимает собственную природу, ее сильные и слабые стороны, жизнь его уничтожит. Колесница символизирует зрелость, умение принимать жизненные ограничения, а также способность к речи, то есть рациональное понимание, с помощью которого можно описать жизнь, а стало быть, управлять ею.

Но за всем этим скрывается еще более глубокий смысл. Загадку сфинкса сумел отгадать Эдип, который пришел в Фивы после того, как убил своего отца. Из-за рассуждений Фрейда об инцесте фокус в истории Эдипа сместился. Эдип – идеальный образ успешного человека. Он не просто избавил Фивы от угрозы и стал царем, но сделал это благодаря пониманию жизни. Он знал, что такое человек. Но при этом не знал самого себя. Его собственная внутренняя реальность оставалась скрыта от него, пока боги не заставили Эдипа столкнуться с ней лицом к лицу. Если бы оракул не предсказал судьбу Эдипу и его отцу, тот никогда не совершил бы все то, что совершил.

Хоть Эдип и понимал внешнюю сторону жизни, он не понял ни самого себя, ни роли богов, которые им управляли. Именно с этими двумя темами работают второй и третий ряды Старших арканов. Во втором мы выходим за пределы эго, чтобы познать свое истинное «я», а в третьем напрямую взаимодействуем с архетипическими силами творения, чтобы достичь полного единства противоположностей, которые Возничий может контролировать, но не сочетать.

В гаданиях значения Колесницы вытекают из ее могущественной силы. Эта карта показывает, что человек отлично контролирует ситуацию благодаря силе своей личности. Карта подразумевает, что существуют некие противоречия, которые удается держать под контролем, но не решить. В таком случае негативные оттенки смыслов не акцентируются. В общем и целом прямая Колесница означает успех, главенство личности над окружающим миром. Если при гадании она оказывается в позиции, символизирующей исход дела, то указывает на победу.

В перевернутом положении становятся сильнее свойственные Колеснице противоречия. Перевернутая карта показывает, что сила воли не помогла и ситуация вышла из-под контроля. Если человек не сможет найти иной подход к решению проблем, его ждет катастрофа – на одной силе воли далеко не уедешь. Как и Эдипу, нам нужно учиться иногда уступать дорогу богам.