Текст книги "Сотворение мира и кухни"

Рина Каспи
Сотворение мира и кухни

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Глава 1. Тот еще фрукт

Запретный плод

Сегодня, на исходе шести тысяч лет существования мира, сложно найти повод, по которому люди еще не успели бы поспорить, поссориться и подискутировать. Пожалуй, существует только одна причина, которая могла бы вывести абсолютно все человечество на единую демонстрацию. Трогательные в своем единодушии народы возопили бы одну-единственную фразу: «Адам, пожалуйста, не ешь яблочко!» Чтобы оценить разрушительную силу скромной низкокалорийной трапезы первого человека, посмотрим, с чего все начиналось.

В начале сотворил Б-г небо и землю… И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один… И сделал Б-г свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. И был вечер, и было утро: день второй… И сказал Б-г: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Б-г сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Б-г, что хорошо. И сказал Б-г: да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И был вечер, и было утро: день третий… И сказал Б-г: да будут светила в небосводе, чтобы отделить день от ночи, они и будут знамениями и для времен, и для дней и годов. И был вечер, и было утро: день четвертый… И сказал Б-г: да воскишит вода кишеньем живых существ; и птицы да полетят над землею по своду небесному. И был вечер, и было утро: день пятый… И сказал Б-г: да произведет земля существа живые по роду их, и скот, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И сказал Б-г: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И был вечер, и было утро: день шестой. И закончил Б-г к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. Бытие, гл. 1–2.

Десять речений в течение 6 дней создали то, что мы видим сегодня: свет и тьму, землю и небо, воду и сушу, небесные светила, флору и фауну, и наконец человека. Разумеется, десять речений нужны были не потому, что Творцу было сложно сформулировать все в одном, а чтобы подчеркнуть свое желание общаться со своим созданием. Длинная «речь» подразумевает наличие собеседника, активного участника диалога. Мир был юн и прекрасен, и даже человек еще ничего не успел в нем испортить. Такое подозрительно хорошее поведение человека объясняется не только тем, что в самые первые минуты своего существования он еще не успел добраться до запретного Древа Добра и Зла, но и тем, что он был занят очень насущным вопросом – поиском пары. Все увиденные Адамом живые существа вели парный образ жизни. Наивный Адам, как и полагается юному мужчине, пришел от увиденного в восторг и возжелал принять участие во всеобщем празднике жизни в райском саду. Он потребовал от Творца создать ему пару. Собственно, женщина не была создана ранее именно для того, чтобы человек сам осознал необходимость ее существования и попросил о ней. Поэтому, сколько бы копий не ломалось из-за разницы между мужским и женским восприятием мира, заглянув в первую главу Пятикнижия, нам придется признать, что разделение на мужчину и женщину было нашим добровольным решением. Из дальнейшего следует, что первая женщина была создана из ребра мужчины.

И навел Г-сподь Б-г крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотию то место. (22) И перестроил Г-сподь Б-г ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку. Бытие, гл. 2.

В защиту женского населения планеты можно сказать, что оно было создано из далеко не самой плохой части тела. Например, ни один человек, разбирающийся в мясе, не откажется от порции ребрышек.

Ребрышки с пряностями

3 кг говяжьих ребер

1 луковица

150 г свежих грибов

½ пучка петрушки

½ пучка укропа

4 столовые ложки кинзы

2 столовые ложки листьев базилика

4 зубчика чеснока

1 столовая ложка сладкой паприки

соль

черный молотый перец по вкусу

½ стакана хлебных крошек

1 яйцо

оливковое масло

На оливковом масле поджарить лук и грибы до мягкости. Добавить мелко нарубленную зелень, раздавленные зубчики чеснока, пряности, хлебные крошки и яйцо. Тщательно перемешать. Возле каждой кости сделать надрез и втереть подготовленную смесь в мясо, заполняя ею надрезы. Переложить мясо в противень жиром вверх. Поставить на 15 минут в разогретую до 220 градусов духовку, а затем уменьшить температуру до 180 градусов и запекать еще 1.5–2 часа, в зависимости от желаемой степени готовности мяса.

Вскоре после создания, Ева решила в одиночестве прогуляться по саду, осмотреть растущие в нем деревья и цветы. Как назло, прогулка привела ее к единственному дереву, плоды которого были запрещены для еды, – древу познания Добра и Зла. Но беда не приходит одна. Мало того, что она подошла к недозволенному дереву, там ее еще и ждал хитрый змей. Ева не устояла перед коварными речами искусителя и попробовала плодов дерева. И не только попробовала сама, но и дала Адаму. И хотя в тексте не говорится, о каком дереве идет речь, принято считать, что это было яблоко. С одной стороны, яблоко – это один из самых распространенных и банальных фруктов. В мире существует более десяти тысяч сортов яблок, и даже в Древнем Риме было известно 23 сорта. Именно оно было самым популярным фруктом древних греков и римлян. С другой стороны, яблоко окружено ореолом определенной загадочности и таинственности. У древних кельтов яблоко символизировало связь с предками и бессмертие. А древние греки сделали этот плод повинным в Троянской войне, причиной которой стал факт вручения Парисом яблока Афродите. Средневековые европейцы были не настолько романтичны, чтобы сочинять о яблоке прекрасные легенды, но и у них оно стало своеобразным ботаническим стандартом, с которым сравнивали любой новый овощ или фрукт. Помидор – это «золотое яблоко», а начавший свою историю с левой ноги картофель получил нелестное прозвище «чертово яблоко». В общем, обладающее столь внушительной родословной яблоко было бы очень расстроено, если бы узнало, что, согласно другой версии, самым соблазнительным плодом в истории был как раз гранат. Благородно-красный плод с короной на верхушке выглядит даже более солидно для такой роли, но, увы, общественное мнение сыграло на руку его сопернику. Чтобы немного восстановить справедливость, мы приготовим очень соблазнительное блюдо именно с гранатом.

Трехцветное бланманже

1 кг творога

2/3 стакан сахара

2 столовые ложки какао

1/3 стакана ванильного сахара

3 столовые ложки гранатового сока

2 столовые ложки гранатовых зерен

4 столовые ложки желатина

1 стакан холодного молока

Бланманже готовится в три этапа. Первый этап: Замочить 2 столовые ложки желатина в 1/3 стакана холодного молока и оставить на 20 минут. Через 20 минут нагреть жидкость до полного растворения желатина, слегка остудить. Треть общего количества творога смешать с гранатовым соком, 1/3 стакана сахара и желатином. Тщательно перемешать и вылить в выложенную пищевой пленкой миску. Поставить в холодильник на несколько часов. Когда первый слой застынет, можно приступать ко второму, ванильному, слою. Замочить 1 столовую ложку желатина в 1/3 стакана холодного молока и оставить на 20 минут. Через 20 минут нагреть жидкость до полного растворения желатина, слегка остудить. Половину оставшегося творога смешать с ванильным сахаром и желатином. Тщательно перемешать и вылить на гранатовый слой. Поставить в холодильник на несколько часов. Когда второй слой застынет, можно приступать к третьему, шоколадному, слою. Подготовить оставшийся желатин, как для первых двух слоев. Оставшийся творог смешать с какао, оставшимся сахаром и желатином. Тщательно перемешать и вылить на ванильный слой. Когда все слои застынут в холодильнике, осторожно перевернуть миску и выложить бланманже на блюдо. Пищевая пленка не даст бланманже приклеиться к миске. Украсить зернами граната.

Соблазненный собственной женой, Адам пробует запретный плод и сразу же после самой неуместной в истории человечества трапезы обнаруживает в себе способность отличать Добро от Зла. В раю, где находились первые люди, нет понятия зла, поэтому само представление о существовании Добра и Зла противоречило сути места пребывания. В первую очередь, Адам замечает, что они с Евой обнажены, а теперь люди научились стыдиться наготы. Они шьют себе повязки из листьев, которые лишь подчеркивают их грехопадение. Адам усугубляет ситуацию, когда, вместо раскаяния в содеянном, пытается обвинить самого Творца в выдаче неудачной жены.

И сказал Адам: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел. Бытие, гл. 3.

Слабоволие Евы не было засчитано за производственный брак, и прародители человечества, не сумевшие соблюсти один единственный имевшийся у них запрет: не есть только от одного дерева в саду, навсегда изгоняются из Эдема. Довольно четкие географические координаты утерянного навеки рая побуждали многих энтузиастов, особенно в древние времена, отправляться на поиски земного отражения небесного райского сада. Согласно Пятикнижию, вожделенный вход в рай находится в том месте, где берут свое начало четыре великие реки. Правда, общепринятое толкование названия каждой из упомянутых в тексте рек заводит в тупик: Нил, Ганг, Евфрат и Тигр не имеют общего истока, поэтому возникло множество версий, какие именно реки имелись в виду. Увы, усилий переводчиков оказалось недостаточно для того, чтобы указать человеку земной путь в рай. Да и ангел с огненным мечом, поставленный в его воротах, вряд ли согласился бы пускать всех, кто осознал, что яблочко, пусть даже райское, недостаточно достойный эквивалент всех плодов и наслаждений райского сада. Но и пренебрегать этим фруктом не стоит. Даже на далекой от райских кущ земле, он может подарить немало удовольствий.

Яблоки с меренгами на кокосовом печенье

3 крупных твердых яблока

1 стакана сладкого вина

1/3 стакана сахара

4 столовые ложки лимонного сока

2 столовые ложки изюма

2 столовые ложки грецких орехов

2 столовые ложки меда

1 столовая ложка коньяка

5 белков

1,5 стакана сахара

щепотка соли

200 г кокосовой стружки

Сварить сироп из вина, сахара и лимонного сока. Яблоки разрезать пополам, удалить сердцевину. Отварить в сиропе до мягкости. Осторожно достать из сиропа и остудить. Изюм замочить в коньяке на полчаса. Слить коньяк, изюм смешать с рубленными орехами и медом. Заполнить половинки яблок начинкой. Взбить 2 белка с ½ стакана сахара и щепоткой соли. Белки должны увеличиться в объеме втрое, стать густыми и блестящими. Выложить на каждую половинку яблока «шапочку» из белка. Выпекать 15 минут при температуре 150 градусов. Подавать, выложив каждую половинку на большое кокосовое печенье.

Для печенья: взбить 3 белка с 1 стаканом сахара и щепоткой соли. Когда белки станут густыми и блестящими, осторожно, в несколько приемов, всыпать кокосовую стружку, продолжая взбивать. Выложить на смазанный маслом противень и выпекать 1 час при температуре 150 градусов.

Чем же поплатилось человечество за несоразмерную любовь Адама и Евы к фруктам?

А жене сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; в муках будешь питаться от нее все дни жизни твоей. И терние и волчец произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься. Бытие, гл. 3.

Таким образом, человек был обречен тяжко трудиться ради пропитания, а женщина получила цепочку из трех наказаний: мучительная беременность, болезненные роды и тяжкое бремя воспитания потомства. И хотя современные достижения анестезиологии порой помогают женщине избежать одно из звеньев этой цепи, от остальных ее так никто не избавил. На наше счастье, Ева, хоть и была порой слабовольна, в решающий момент оказалась довольно мужественна и, несмотря на суровое предсказание, решилась на рождение детей. Пожалуй, этот отчаянный оптимизм, читающийся на лице каждой женщины, обнаружившей, что живот вырос не от лишнего пирожного, является самым мощным генетическим признаком, унаследованным всеми женщинами от своей прародительницы.

Глава 2. О вреде вегетарианства

Жертвоприношение Каина и Авеля

Двери рая захлопнулись, у ворот ангел негостеприимно помахивал огненным мечом, и Адаму с Евой пришлой волей-неволей забыть о прежней, как это ни напыщенно звучит, райской жизни и полностью посвятить себя земным заботам. Но кроме земных забот их ждали и простые земные радости, в том числе, рождение детей.

И Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека с Господом. И еще родила брата его, Авеля. Бытие, гл. 4.

Не успела Ева оправиться от наказания родовых мук, как она в полной мере испытала наказание воспитанием потомства. Как мы увидим в дальнейшем, первый опыт человечества по бесконфликтному воспитанию братьев был, мягко говоря, неудачным. Даже распределение ролей в семье не сулило ничего хорошего.

И стал Авель пастухом овец, а Каин стал земледельцем. Бытие, гл. 4.

Каин как старший сын помогал отцу в его основной работе – обработке земли. А надо отметить, что, после полученного при изгнании проклятия, земля не была слишком добра к человеку, и за каждый урожай приходилось, как, впрочем, и сегодня, расплачиваться многодневным упорным трудом. Авель как младший брат получил работу полегче: пасти скот. Если даже сегодня, в эпоху развитой сельскохозяйственной техники, выращивание чего бы то ни было считается тяжелой работой, а прогулки с овцами являются едва ли не обязательным пунктом многочисленных развлекательных семинаров по возвращению к природе, можно себе представить, как чувствовали себя оба брата на исходе рабочего дня.

Тем не менее Каин решает принести жертву Всевышнему.

И было, спустя несколько времени, принес Каин от плодов земли дар Г-споду. Бытие, гл. 4.

Это первая история жертвоприношения, описанная в Пятикнижии. Она хорошо иллюстрирует тот факт, что человек хочет, даже нуждается в служении Творцу. Жертвоприношение является нашей потребностью как акт признания силы Всевышнего, Его царства в этом мире. Но сам по себе благородный позыв был омрачен тем, что в качестве жертвы было выбран самый невзрачный продукт, из всех выращенных Каином. Согласно комментариям, вместо отборных фруктов и овощей Каин использовал для подношения льняное семя. Естественно, семечки на жертвеннике не лучшим образом свидетельствуют о благочестии их принесшего, поэтому, как мы увидим дальше, его жертва не была принята. Разумеется, история не знает сослагательного наклонения, но кто знает, возможно, если бы Каин хотя бы постарался придать своим семечкам презентабельный вид, история человечества пошла по другому пути. Давайте попробуем сделать это вместо него.

Хлеб с семечками и овсяными хлопьями

1 пакетик сухих дрожжей

1 стакан теплой воды

½ столовой ложки сахара

1 чайная ложка соли

1 желток

½ стакана оливкового масла

4 стакана муки

½ стакана семечек

½ стакана + 3 столовые ложки овсяных хлопьев

немного горячей воды

Высыпать дрожжи в миску, посыпать сахаром и залить теплой водой. Оставить на 5-10 минут. Затем добавить в миску муку, желток, соль и масло. Замесить упругое тесто. Накрыть полотенцем и поставить в теплое место. Залить горячей водой ½ стакана овсяных хлопьев, оставить на несколько минут, а затем отжать. Когда тесто увеличится в объеме вдвое, вымесить его вновь, добавив семечки и замоченные овсяные хлопья. Сформовать продолговатую буханку, посыпать оставшимися овсяными хлопьями и переложить в противень. Когда тесто поднимется во второй раз, поставить в разогретую до 180 градусов духовку и выпекать 45 минут.

Авель, увидев, что брат решил принести жертву Всевышнему, решил присоединиться к этому начинанию и явился со своими дарами. Но, в отличие от брата, он подошел к выбору жертвы ответственно и принес лучшее из того, чем владел: отборных, первородных барашков.

И Авель также принес из первородных овец своих и из тучных. И Г-сподь обратил внимание на Авеля и на дар его. А на Каина и на дар его не обратил внимания. Бытие, гл. 4.

Стремление отблагодарить Творца лучшим из того, что Он дарует, было оценено по достоинству, и жертва была принята. Конечно же, дело не в том, что Каин принес скучную вегетарианскую закуску, а Авель то, что радует взгляд любого гурмана, дело именно в намерениях. Первородные овцы лучше всего подходят для жертвоприношения, так как они символически подчеркивают осознание человеком того факта, что именно Творец создает на земле новую жизнь. А упоминание о тучности, разумеется, подчеркивает, что выбранные овцы были лучшими в стаде Авеля. Сегодня, покупая кусок мяса в магазине, мы уже, конечно, не можем знать, каким по счету был этот теленок или ягненок в своей семье, но хорошее мясо по-прежнему в почете в нашем мире.

Мясо с куриной печенью и орехами

1 кусок вырезки (приблизительно 1,5 кг)

150 г куриной печени

100 г грецких орехов

3 столовые ложки нарубленного укропа

3 зубчика чеснока

соль

перец

Куриную печень порезать на небольшие куски и жарить 3–4 минуты на сковороде на небольшом огне. Перемешать с рублеными орехами и зеленью. Чеснок нарезать ломтиками и нашпиговать мясо. Прорезать в мясе глубокий «карман» и заполнить его фаршем из печени, орехов и зелени. Запекать в разогретой до 170 градусов духовке в течение часа, периодически поливая выделяющимся соком.

И очень досадно стало Каину, и поникло лицо его. Бытие. гл. 4.

Жертва Каина была отвергнута, и дурные помыслы начали овладевать им. Всевышний делает попытку остановить его, подчеркивая, что, как бы не заманчива выглядела идея совершить грех, у нас всегда хватит силы воли воспрепятствовать этому, было бы желание.

Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним. Бытие, гл. 4.

Попытки увещевания разъяренного Каина ни к чему не приводят, и он замышляет окончательно решить проблему «любимчика-брата». Формально в истории с жертвоприношением к Авелю придраться невозможно, поскольку никто не мешал Каину тоже принести достойную жертву. Поэтому неудачник Каин начинает искать предлог для раздувания конфликта.

И сказал Каин Авелю, брату своему… Бытие, гл. 4.

Что именно сказал Каин Авелю так и не сообщается, потому что ни один спор не может послужить оправданием братоубийства. Но из комментариев мы знаем, что именно тогда родились основные темы конфликтов для всех будущих поколений: территория и женщины. Есть версия, что Каин и Авель не могли поделить землю, есть версия, что они спорили о том, кому будет принадлежать третья сестра. Так как других женщин на тот момент не было, они были единственными в истории людьми, которым было дозволено продолжать род с родными сестрами. Под предлогом возникших разногласий Каин убил Авеля, пролив невинную кровь на еще очень юную Землю.

И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. Бытие, гл. 4.

Учитывая, что за прошедшие после этого события почти шесть тысяч лет, человечество практически не уклонилось от заданного тогда сценария: сначала спор о территории или женщине, а затем – кровопролитие, приходится признать, что люди отличаются довольно скудной фантазией и удивительной привязанностью к избранному сюжету.

В защиту человека можно сказать, что он отличается еще и определенной степенью ироничности, а также своеобразным восприятием действительности. Кровь уже давно перестала пугать нас, более того, иногда это слово способно вызывать исключительно положительные ассоциации.