Книга: Следы и тропы. Путешествие по дорогам жизни - Роберт Мур

Современные маркетологи пытаются раздуть заведомо узкую аудиторию книги, чем только вносят свой диссонанс. Когда у людей появляется слишком много денег, рынок работает не на удовлетворение их потребностей, а на создание новых и никому ненужных. Мы вынуждены сегодня жить по законам этой новой реальности. Как видно из единственной опубликованной на Лайвлибе рецензии, даже любители спортивной ходьбы в России не способны до конца понять, что именно хотел ею сказать автор. Поэтому я и решил написать свою.

Книга на самом деле более глубокая, чем может показаться на первый взгляд, поскольку Роберт Мур, несмотря на свой молодой возраст, взялся за фундаментальную тему, правильно нащупав в ней источник всех последующих озарений и просветлений. Это тема дороги, пути или тропинок в нашей жизни.

Если бы меня попросили написать самую краткую рецензию на данную книгу, я бы ограничился таким вариантом:

Роберт Мур, пройдя десятки тысяч километров пешком по нашей планете, вплотную приблизился к понимаю Дао. Он уже в полной мере осознал, что вся наша жизнь - это путь, или Дао. Но пока ему еще не удалось понять, что Дао невозможно выразить в словах, что его можно только пережить.

Я решил написать эту рецензию, потому что не согласен с мнением предыдущей. Конечно, любое мнение - просто мнение. Но мне не хочется, чтобы книгу воспринимали настолько упрощенно и даже маргинально только из-за того, что какой-то читатель оказался не способным понять ее красоту и глубину.

В этой книге есть очень много глубоких откровений, но они преподносятся без свойственного многим европейцам пафоса: мол я вот такой крутой, пришел к такому блестящему выводу, читайте и восхищайтесь. Сегодня люди настолько деградировали, что даже не пытаются внутренне протестовать, когда им кладут пережеванную пищу в рот. Как говорил Виктор Пелевин: жители России узнают о чем они думают из телевизора. Это из той же серии.

Гаджеты и мессенджеры убили у современных людей способность критически мыслить. Теперь им даже нравится, когда кто-то делает за них их же работу, вкладывая готовые решения и выводы в их послушные головки. Главное - не надо больше напрягаться, не нужно думать, приходить к заключениям, выводам. И кстати, это тоже о путях, о дорогах, о тропинках. Люди сегодня отказываются не только ходить пешком, им трудно даже двигаться по нейронным путям своего мозга.

Но Роберт Мур действует деликатнее. Он ничего нам не навязывает, не дает готовых решений, а просто описывает свой путь, свои тропы жизни. Это и есть правильный метод передачи знаний. Погружаясь в мир его тропы, мы проживаем с ним Дао, мы становимся соучастником процесса, а не просто вербальных кодов и ментальных игр разума. Поэтому его реальный опыт прямого контакта с дикой природой на северо-востоке Канады, или опыт по управлению стадом баранов среди индейцев племени навахо, или исследования гор Атласа в Марокко, или путешествие с престарелым чероки по Аппалачской тропе, или же с 75-ти летним бродягой по южным штатам - все это те самые тропы жизни, это Дао. И мне было очень интересно читать, к каким открытиям и пониманию привел этот опыт автора.

Например, без шуток, опыт управления стадом баранов, на мой взгляд, крайне важно получить в жизни любому будущему управленцу. Очень жалко, что сегодня в ВУЗах, где куют такие кадры, молодых студентов не отправляют на практику в горы Дагестана, чтобы они сумели на собственном опыте постичь азы правильного менеджмента, причем на самых обычных овцах.

Есть в книге много интересных мыслей, выводов. Конечно, рассматривая тему разрушительного воздействия современной городской цивилизации, Роберт Мур уступает более гениальной работе Элизабет Гилберт, раскрывшей аспекты этой темы удачнее, сосредоточив повествование на конкретной личности Юстаса Конвея. Здесь можно простить Роберту его неопытность. В то же время, нельзя не отметить, что в отличие от Юстаса, он предлагает и более гибкое и на мой взгляд верное решение: не отрицать блага цивилизации, а отрицать излишнюю зависимость от них.

У меня лично последняя треть книги не вызвала никаких нареканий. У людей, особенно в России, есть ряд предубеждений относительно бродяжнической жизни. Подумать только, а ведь еще 100 лет назад бродяг в нашей стране было больше чем на всей планете.

Эберхарт, которого описывает Мур - прежде всего состоявшийся представитель среднего класса, у которого были и машина, и недвижимость и хорошая работа. Это не классический бездомный, какими видят в России всех странствующих людей. Путь Эберхарта - это путь освобождения от условностей. Роберт Мур проговаривает это в своей книге специально: освобождение подразумевает отказ от удобства и степень этого освобождения определяется уровнем страхов человека перед неизвестностью. Это прекрасно иллюстрируется на примере разбора содержимого рюкзака: вот лежит нож - значит хозяин боится нападений, вот лежит аспирин - значит боится заболеть, и т.д. Именно наши страхи являются причиной порабощения, о чем недвусмысленно и сообщает Мур.

Русским людям все эти темы не совсем понятны, поскольку у нас бездомный считается неудачником, страдальцем. Люди уже забыли, что когда-то в нашей стране существовало целое сословие калик-перехожих, близких по своей сути к индийским санньяси. Санньяси - это путь ухода от социальных условностей, от общественных форм рабства.

Когда такой человек в современной России сядет в транспорт его начнут попрекать тем, что он не работает, отлынивает, что он банальный тунеядец. Люди, которые видят в бродяжнической жизни только зло, не способны заметить золотой клетки, в которой находятся сами, все они не чувствуют, как окружающая система потребляет их самих в качестве ресурса или топлива, уже давно превратив в послушных рабов. Давайте говорить открыто и прямо - таким людям просто нравится это рабство, потому что оно дает комфорт, сытость, уверенность в завтрашнем дне. На их животном уровне - этого уже достаточно для жизни, поэтому они никогда не смогут понять бродягу. Да, новый дивный мир, о котором уже более века назад писали утописты и фантасты, уже настал, и наступил он не сегодня, а гораздо раньше, потому что люди сознательно согласились на форму этого добровольного рабства. Откуда им понять философию независимого, свободного человека? Для них он - жалкий бездомный бродяга, заслуживающий только сожаления.

Однако свобода не означает райского царства, скорее наоборот - это другая сторона мучений и боли. По сути жизнь без боли невозможна, но каждый выбирает тот вариант боли, который ему предпочтительнее. Свобода от условностей комфортной городской цивилизации подразумевает боль от преодоления опасных ситуаций и трудных физических нагрузок. Каждое утро Эберхарт поднимается со страшными болями в суставах, со спазмами мышц спины. Все его тело болит, ведь ему уже 75 лет, но он продолжает свой путь, потому что эту боль ему вынести легче, чем жизнь в рабстве зацементированной социальной системы.

Итак, если подвести итоги, можно сказать, что это новая книга о хобо, или бродяжничестве, которое нынешние молодые горе переводчики отказываются переводить на русский язык, упрятав суть явления за новым американизмом хайкинг.

Хайкинг подразумевает больше, чем спортивную ходьбу, в нем есть элемент пути-дороги, бродяжничества. Но в то же время, это не бомжевание, поскольку в пешие походы часто отправляются и люди состоятельные. Нельзя назвать хайкинг туризмом, поскольку в длительных переходах человек слишком сильно погружается в мир природы, превращаясь именно в бродягу, а не туриста, которого возят на автобусе по предназначенным для селфи достопримечательностям. Можно сказать, что хайкинг - это просто пеший вид путешествий, в который отправляются не ради конечной цели, а ради самого процесса. И эта книга Роберта Мура о философии пешего путешествия, которая плавно перетекает в размышления над философией жизни. Ведь каждый путь, тропа, дорога - это отражение нашей жизни.