Текст книги "Смысл жизни"

Ромуальд Альфонсович Урбанович
Смысл жизни

Пространство и его свойства

Весь мир, который нас окружает – это материя.

«Материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях…» Это наиболее всеобъемлющее определение материи, данное В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм».

Универсальными свойствами материи являются: её вечное существование во времени и бесконечность в пространстве, неисчерпаемость её структуры.

Материи присуще всегда движение и изменение.

Универсальные свойства материи проявляются во всеобщих законах её существования и развития, определяющиеся диалектикой природы. Это закон единства и борьбы противоположностей, закон количественно – качественных изменений и закон отрицания отрицания.

Пространство – это форма существования материи, характеризующая её протяжённость.

Пространство неразрывно связано со временем.

Время – это форма существования материи, характеризующая её длительность.

Время одномерно, асимметрично, необратимо и направлено всегда от прошлого к будущему. Конкретным физическим фактором, характеризующими необратимость времени, является возрастание энтропии в различных системах. Наиболее показательно возрастание энтропии в живой природе.

Основополагающим принципом в мире и живой природе, в частности, является целесообразность. Всё в мире подчинено целесообразности. И то, что мы живём на прекрасной планете Земля было и будет подчинено целесообразности. Миллиарды лет формировалась структура Земли, затем появилась органика, всё это эволюционизировалось и революционизировалось, и в итоге имеем живую природу в сочетании с современной цивилизацией.

Наряду с фундаментальными свойствами пространства, такими как его бесконечность, трёхмерность и т. д. можно назвать такие его свойства, как:

– способность передавать электрические свойства при помощи электрического поля;

– способность передавать магнитные свойства при помощи магнитного поля;

– способность передавать энергию микромира при помощи радиации и радиоактивного излучения;

– способность передавать силу тяготения;

– способность передавать биопотенциал, биовзаимодействия.

Известно, что при сочетании электрических и магнитных полей появляется электромагнитное поле и, соответственно, электромагнитное излучение, которое благодаря своей волновой природе распространяется в пространстве в зависимости от частоты на очень большие расстояния. Например, мы видим свет звёзд, которые находятся от нас на невообразимо больших расстояниях, исчисляемых тысячами световых лет.

То же происходит и с радиацией, и радиоактивным излучением. Оно так же распространяется на огромные расстояния в зависимости от мощности источника.

Современные исследования доказали так же волновую природу сил тяготения, которые подчиняются определённым закономерностям.

Наименее изученным является биополе и его распространение, хотя опытных данных существует достаточно. Это и внушение, и гипноз, и экстрасенсорика, и телепатия, и разные чары, и т. д.

Есть люди, которые устанавливают связь с животными и растениями, которые так же обладают биополем. К таким людям даже дикие животные сами подходят и ластятся. А связью с растениями обладают даже многие. У таких людей цветы круглогодично цветут на подоконнике, на дачных участках деревья быстро растут и цветы благоухают и урожай всегда хороший. Таких людей признают, что у них «лёгкая рука». Бывает, что когда такие люди уходят, то и растения начинают постепенно чахнуть.

Кроме этого есть люди, обладающие даром экстрасенсорики, которые могут извлекать сведения из пространства. Но это только сведения из прошедших событий и ни в коем случае ничего невозможно «извлечь из будущего». Ясновидение – это не более, чем прогнозирование, как прогноз погоды. Иногда люди, обладающие острым аналитическим умом, исходя из сопоставления фактов или из цикличности прошедших или вероятности событий, могут составить прогноз, но не более того. Случаи прогноза техногенных катастроф можно объяснить нарушениями технологического процесса, износом деталей, усталостью металла, и в конце-концов, халатностью персонала или подготовкой диверсий, которые известны не каждому, и которые могут храниться как прошедшие события.

Бытует мнение, что экстрасенсы устанавливают связь с космосом или с информационным слоем Земли. Бывшего академика Вернадского ранее обвиняли в созданном им понятии «информационный слой Земли». Однако он сам опроверг это обвинение в газете «Правда», где он написал, что имел в виду понятие «коллективный разум», или создание всеобщей идеологии общества, ноосферы.

Прошедшая информация о людях, благодаря биопотенциалу, хранится не где-то, а вокруг нас, как существуют электромагнитные волны в виде радиоволн вокруг нас. И нужно построить приёмники, чтобы раскодировать эти волны, и тогда мы получаем радиоприёмники, телевизоры, смартфоны. Так же люди, наделённые определёнными способностями, раскодируют прошедшую информацию о необходимом субъекте. Эта прошедшая информация хранится, по-видимому, в виде статов, или статических волн. Науке здесь есть над чем поработать.

Люди, обладающие выдающими способностями – это «одарённые» люди, коими являются художники, музыканты, артисты, учёные, известные спортсмены, литераторы, конструкторы, и вообще, удачливые люди, у которых определённый расклад клеток головного мозга.

Человек в процессе созидания создаёт вокруг себя гармоничную среду. Зачастую в этой среде закладывается принцип симметрии. Всё это обусловлено удобством и комфортом пребывания в такой среде. Однако, ещё до появления человечества, природа сама себя создавала по принципу гармонии и симметрии. Примеров для этого миллионы. Насчёт симметрии только можно сказать несколько слов. Симметрия в живой природе неоспорима. Это левая и правая сторона у живых организмов, это симметрия у каждого листочка и цветочка, у каждой птички и бабочки и т. д. В неживой природе удивительная симметрия у кристаллов, например, у кристаллов кварца, симметрия в падающих снежинках и т. д.

Гармония и симметрия появлялась действием законов диалектики и по принципу «так удобно».

Сознание и изменённые состояния сознания

Сознание – это данное природой человеку свойство мозга, которое возникло в процессе эволюции и продолжает претерпевать эволюционные изменения.

Разумный человек (Homo sapiens), по утверждению учёных, появился 300 тысяч лет назад. К разуму привели условия жизни этого вида, который не мог иначе выжить в силу своих скромных возможностей (размера, силы, подвижности и многих других), которыми обладали другие виды и обладают сейчас. Далее шло познание человеком природы, её свойств и законов, произошло формирование социальной жизни, то есть речи, культуры, морали. Так прогресс привёл человечество к современному уровню цивилизации. Но уровень сознания в обозримом прошлом (где-то пять тысяч лет тому назад) изменения не прослеживает. И неизвестно, к чему приведёт эволюция через 200 тысяч лет.

Структура сознания состоит из следующего:

1. Восприятие окружающего мира.

2. Анализ процессов, происходящих в мире.

3. Побуждение к действию.

Обычно здоровый психически человек пребывает в полном сознании и выполняет повседневную деятельность сообразно жизненным ситуациям и своим потребностям.

Однако следует обратить внимание на изменённые состояния сознания.

Первое изменённое состояние сознание – это сон. В этом состоянии у человека полностью подавлены все три структуры, но мозг продолжает частично функционировать в плане всплывающих хаотично воспоминаний о прошедших событиях в жизни. Так появляются сны, которые при пробуждении могут оставить след в памяти. Иногда упорная и длительная мозговая деятельность над определённой темой может привести к продолжению этой мучительной мысли во сне, и тогда при пробуждении может прийти готовый результат идеи. Иногда эти хаотичные ассоциации могут при пробуждении привести к каким-либо жизненным прогнозам. Но это ничего не имеет общего с вещими снами, которые пытаются додумать уже бодрствующие люди.

Второе изменённое состояние сознания – это состояние в результате гипнотического воздействия.

В том состоянии гипнотизёр исключает у субъекта вторую составную часть структуры сознания, то есть анализ. У загипнотизированного остаётся восприятие заданий, которые диктует гипнотизёр и далее сразу это побуждает к заданному действию, минуя анализ.

Так же происходит и при таком изменённом состоянии, как аффект. Человек под влиянием сильного восприятия переходит, минуя анализ, к действию. Так происходят безотчётные, иногда пагубные, а иногда героические или связанные с нечеловеческими усилиями, действия.

Люди с экстрасенсорными способностями в повседневной жизни ведут себя как обычные люди. Но в изменённом состоянии сознания у них обостряются восприятия биоэнергии, которая находится среди нас, и они могут определённую биоэнергию раскодировать, как это делают наши радиоприёмники, смартфоны, телевизоры с электромагнитной энергией, и далее вступают в силу следующие структурные составляющие сознания. Экстрасенсу зачастую для раскодировки требуется какой-либо предмет исследуемого субъекта.

Состояние медитации и молитвенное состояние наступает без восприятия и побуждения к действию, а налицо, только лишь анализ. Это изменённое состояние сознания приводит человека к умиротворённому состоянию и даже нечувствительности к боли, но иногда приводит к сильнейшей концентрации силы и воли, когда вступает побуждение к действию. В молитвенном состоянии человек складывает ладони в виде пирамиды и сосредотачивается на каком-либо субъекте, к которому направлен его «посыл». Это может быть посыл, направленный на пожелание здоровья или успеха в каком-либо деле. Если это очень сильный посыл, связанный родственными связями с субъектом, то он может дойти по назначению. Известны случаи, когда человек может почувствовать, что происходит беда с близким ему человеком, находящимся даже на большом расстоянии.

Наиболее сложным в отношении изменённого состояния сознания является целительность. Это доступно единицам из десятков миллионов людей. В этом состоянии участвуют все три структурные составляющие, но наиболее сильное здесь влияние составляющего, побуждающего к действию и, как правило, внушение. Здесь уместно привести в пример шаманизм, работа народных целителей и знахарей.

Но в этой области можно встретить очень много мошенников, которые под видом целительства занимаются обогащением. Настоящие целители с деньгами дела не имеют.

Возможны ещё изменённые состояния, но это лишь разновидности упомянутых.

Религия и идеология

Древние люди, сталкиваясь с грозными и непонятными им стихийными явлениями, обращались за помощью к небу, что было для них проще всего. Там они видели спасение и утешение. Так появился культ богов. Боги были во всех сферах жизни и каждый из богов имел название. В каждом племени людей было всё по-своему. Это было время язычества. Богам поклонялись, их задабривали, им приносили жертвы, зачастую человеческие.

С появлением государств из традиционных обществ стала проблема поддержания послушания населения, проблема соблюдения морали и законов государства. И вот здесь кроме жёстких силовых методов орудием поддержания порядка стала мягкая сила в виде религии. Появилась необходимость замены языческих богов на единого бога для всех. В каждых странах это происходило по-своему. Так возникли разные религии, но цель у них была одна: служить государству. В каждом государстве это переросло в традицию. Людям внушалось, что единственный, к кому можно обратиться со своими бедами и нуждами – это бог, его нужно любить, ему нужно поклоняться, и тогда от него снизойдёт благодать. Так появились религии: иудейская, христианская, буддийская, ислам. Особенностью буддийской религии состоит в том, что она не предполагает единого бога, а каждое сообщество буддистов имеет своего бога.

Человек по своей природе противоречив, как противоречиво и любое человеческое общество. Это противоречие порождает несправедливость. История доказывает, что любое переустройство общества не предполагало искоренения несправедливости.

Несправедливость подпитывала религиозные чувства людей. Людям оставалось искать справедливость у высшего разума, у «абсолюта», которым считают созданного ими мифического бога. Человек уязвим физически и психически, он подвержен различным болезням, иногда неизлечимым. Этим и объясняется религиозность современных людей, несмотря на их возрастающие познания в науке и в современных технологиях.

История распространения религий среди разных стран полна многочисленных трагических событий, вплоть до религиозных войн. Это связано с различными запретами, с разными способами выполнения религиозных обрядов. В качестве примеров можно привести те гонения на первых христиан, которые проводились в Римской империи, и сколько погибло при этом людей из-за издевательств. А сколько погибло людей в Крестовых походах, когда шла война за освобождение Иерусалима от мусульман! Не менее погибло людей в противостоянии разных ветвей христианства. В Варфоломеевской ночи во Франции в 1572 году католики вырезали тридцать тысяч гугенотов. А средневековая инквизиция, когда на кострах сжигались живьём неугодные христианству еретики! А крестоносцы на побережье Балтики сколько загубили людей, насаждая христианство среди язычников и захватывая себе земли по повелению Папы Римского! Битва с крестоносцами под Грюнвальдом в 1410 году унесла за один день 18 тысяч жизней. А в Африке сколько произошло столкновений между миссионерами христианства и ислама, чтобы обратить население в свою религию и иметь с этого пользу! Историки насчитывают, что семьдесят процентов всех войн в мире – это были религиозные войны.

В России православие стало фактором единения народа. Под знамёнами православия произошли самые значительные освободительные войны. Вера и православие вселяло боевой дух в наших предков.

Основатель первого в мире социалистического государства Владимир Ленин создал государство без религии. Религия была отделена от государства, а место управляющего жизнью людей заняла коммунистическая идеология. Впервые идеи коммунизма были высказаны в трудах французских социалистов-утопистов. Эти идеи были очень привлекательны для людей. Они стали одними из трёх источников марксизма.

Атеистическое государство просуществовало в СССР более семидесяти лет. И это дало тот результат, что были забыты все распри между религиями, а люди жили, не оглядываясь на их приверженность той или иной религии. В стране была декларирована свобода совести: каждый мог ходить в церковь, совершать религиозные обряды. Только запрещалось это членам коммунистической партии, педагогам и членам молодёжных организаций: комсомола и пионерии.

При вступлении России на путь капиталистического развития был декларирован отказ от коммунистической идеологии. Взамен её вновь стала усиленно насаждаться религия.

Корпорации негласно помогают строить большое количество храмов и мечетей. Однако это всё обернулось обратной стороной: началось противостояние христианства и ислама, появилось понятие «верный-неверный» и даже была война на Кавказе, навязанная мусульманами извне. На Украине идёт противопоставление украинской и русской церквей. Не обошлось и здесь без жертв.

Из всего этого можно сделать вывод, что религия – это негласный инструмент государственной власти, предназначенный для управления людьми и заменяющий идеологию. На самом деле религия со всеми её обрядами – это народная традиция. А традиции нужно знать и следовать им. Традиция – это объединяющая сила народа.

Бог – это совесть

Обратимся к высказываниям великих умов человечества.

Один из величайших философов-просветителей Франции XVIII века Вольтер в своей работе «Философские письма» писал: «…Человек непостижим, но столь же непостижима и вся остальная природа, и в человеке не больше очевидных противоречий, чем во всём остальном… Так же как и всё, что нас окружает, он причастен добру и злу, удовольствию и страданию. Он наделён страстями, чтобы действовать, и разумом, чтобы управлять своими поступками…» И ещё: «Если не ручаться за то, что Бог есть, значит ручаться за то, что его нет». Известно также его высказывание: «Бога нет, но об этом я не скажу ни жене, ни своему слуге, потому что если они об этом узнают, то жена перестанет меня слушаться, а слуга меня ночью зарежет».

Лев Николаевич Толстой в своей работе 1893 года «Религия и нравственность» писал: «Признаётся, что сущность религии состоит в вызванном страхом перед непонятными силами природы, признание воображаемых существ и поклонение им, как это ещё в древности думал Демокрит… Однако религиозное чувство вызывается не внешними явлениями, а сознанием своего ничтожества, одиночества и своей греховности. Религия не есть поклонение божествам перед силами природы, а сознание человеком своей конечности среди бесконечного мира и своей греховности, т. е. неисполнения всего того, что он мог бы и должен был сделать, но не сделал, оно всегда было и всегда будет до тех пор, пока человек останется человеком».

«Религия есть свод известных суеверных положений и вытекающих из этих положений суеверных богопочитаний».

«Религия есть свод придуманных умными людьми положений и законов, необходимых грубым народным массам как для их утешения, так и для сдерживания их страстей и для управления ими… – это полезное орудие государственности».

В работе «Греческий учитель Сократ» Лев Толстой писал: «Вот я и сам учусь делу, какое всем нужно знать, и учу других так, как меня научили мои учителя и голос Бога, который я слышу в душе своей. Этот голос СОВЕСТИ слышит каждый в себе, если только он прислушивается к нему. А если будет прислушиваться, то и научится от учителей и сам от него. Люди не оставлены без руководства в самом важном деле; а с тех пор, как есть люди, они учатся, как жить вместе, и в каждом вложен один и тот же голос, который каждого учит тому же. Всякому делу учиться хорошо, но нужно всем – учиться жить, не мешая людям и делая им добро.

Прошло время, и открылось Сократу то, чего он искал. Узнал он того Бога, которого искал и которого не знали греки. И нашёл он его не где-нибудь, а в своей СОВЕСТИ. И когда Сократ узнал этого Бога, то увидел он, что узнать этого Бога может каждый человек и так же как и он, узнать от этого Бога, как жить надо. И сказал себе Сократ: „Дело это великое; если я узнал правду и добро, то и мне этому и других учить, чтобы и им было хорошо“».

Далее Лев Николаевич писал: «Совесть является единственным мерилом верности принятия решений. И в дальнейшем, общество вынуждено будет воспитывать подрастающее поколение таким образом, чтобы Совесть являлась главенствующим Законом для Разума. В противном случае, обществу, где нормой является игнорирование чувства Совести – грозит приближающаяся гибель…»

Таким образом, великие умы ещё издавна считали, что нужно в действительности поклоняться не мифическому богу, придуманному самими людьми, а нужно знать, что Бог находится в каждом человеке и этот Бог – СОВЕСТЬ.

В средневековой религии отпущение грехов производилось при помощи индульгенции, за которую следовало заплатить, и получить её в виде свидетельства у священника. В современной религии отпущение грехов происходит путём причащения. Сходил в церковь, причастился – и ты чист. Однако существует такое понятие, как катарсис, т. е. очищение. В греческих трагедиях оно часто декламировалось. А в действительности катарсис происходит при помощи прощения, контакта с природой, иногда при помощи искусства или при помощи отбывания наказания в местах лишения свободы. В тех местах даже распространён плакат: «Домой – с чистой совестью».

Человек совестливый – это человек, имеющий в себе Бога.

Итак, можно дать определение совести:

Совесть – Это соблюдение общечеловеческих моральных принципов;

Это взаимное выполнение обязательств, данных от одного человека другому;

Это выполнение обязательств, данных человеком обществу.

Не следует искать и поклоняться мифическому богу, а знать, что Бог – это Совесть.

А религия – это народная традиция, которую следует знать и следовать ей.

Справедливость и совесть
Смысл жизни

Понятие справедливости относится к общечеловеческим ценностям. С точки зрения этики справедливость считается добродетелью.

Вот как её трактует философия:

Справедливость – это понятие о соотношении между совершённым деянием и воздаянием, между правами и обязанностями, трудом и вознаграждением, достоинством людей и их общественным признанием, преступлением и наказанием, между ролью отдельных людей в жизни общества и их социальным положением. В экономической науке – это требование равенства граждан в распределении ограниченного ресурса.

Отсутствие должного соответствия между этими канонами оценивается как несправедливость.

Понятию справедливости было уделено большое внимание как в философских трудах, так и в литературных произведениях.

Каждая общественно-экономическая формация решала вопрос справедливости только в аспекте распределения. Лозунгом Великой французской революции 1789 года было: «Свобода, Равенство, Братство». Идеей коммунизма было: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям» и воспитание гармоничной личности. То есть, ставился вопрос о равенстве распределения и разумности потребления. Остальные аспекты справедливости не рассматривались, да и не могли рассматриваться ввиду противоречивости природы человека. То, что справедливым может считаться для одного человека, таковым для другого может не являться. Это же относится и к обществу в целом.

Обратимся к философским сочинениям некоторых писателей, которые в весьма пространной форме изощрялись в собственных способностях излагать простые мысли.

Начиная от Платона и Аристотеля, о справедливости писали мыслители разных племён и народов.

Гегель, автор «Философии духа», писал: «В духе правительств и народов признаётся жизненная мудрость, т. е. мудрое знание того, что в действительности являет в себе и для себя справедливым и разумным».

Гельвеций увязывал справедливость с законодательством. Он писал: «Справедливость есть не что иное, чем знание обязательств государя и подчинённых… Любовь к справедливости подчинена в нас любви к власти… Физическая чувствительность и личный интерес являются источниками справедливости… Справедливость по своей природе всегда имеет власть, необходимую для обуздания пороков и для принуждения людей к добродетели».

Современным политическим философом можно назвать американца Джона Ролза. В своём сочинении с претензионным названием «Теория справедливости» он вводит понятие уравнительной и распределительной справедливости. Из этого определения уже можно сказать, о чём здесь речь. Весьма пространные рассуждения приводят американский экономист Милтон Фридман и критик социализма Фридрих Хейк, который додумался до того, что несовместим прогресс и справедливость. По его убеждению эволюция не может быть справедливой, поскольку любые изменения приводят к выигрышу одних и проигрышу других, и требование справедливости равнозначно прекращению развития.

Теоретики и защитники капитализма писали, что если государство гарантирует защиту собственности, то это обеспечивает мирное сотрудничество индивидов, а посягательство на право собственности есть несправедливость.

Итак, философская мысль не нашла однозначного мнения насчёт понятия справедливости.

Не стоит сбрасывать со счетов то, что благополучие многих философов зависело от сильных мира сего, то есть, они были у них на службе.

Как решает вопрос справедливости литература?

Многие видные писатели обращались к этой теме.

В зарубежной литературе наиболее ярко вопросы справедливости и несправедливости были освещены, во-первых, у Сервантеса в его произведении «Дон Кихот». Все попытки Дон Кихота как-то исправить несправедливость натыкались на непонимание его благих намерений. Это было подобно его сражению с ветряной мельницей.

Эта тема затронута в произведениях Агаты Кристи «Десять негритят»; Шарля Перро «Золушка»; Фолкнера «Авессалом, Авессалом»; Эрнеста Хемингуэя «В наше время»; Теодора Драйзера «Гений», трилогии «Финансист-Титан-Стоик»; Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома»; Этель Войнич «Овод»; Виктора Гюго «Отверженные»; Марка Твена «Позолоченный век»; Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» и многих других.

В русской литературе можно найти очень много произведений по этой проблеме, в частности, у Короленко «Дети подземелья», «Слепой музыкант»; Пушкина «Дубровский», «Капитанская дочка», «Повести Белкина»; Лермонтова «Герой нашего времени»; Чехова «Драма на охоте»; Некрасова «Мёртвое озеро»; Льва Толстого «Воскресение», «Анна Каренина», «Хаджи Мурат», «Война и мир» и у других.

Если во многих этих произведениях герои повествования подвергались различным проявлениям несправедливости, то в «Войне и мире» Льва Толстого показано, как массы людей попали в водоворот несправедливости.

Во всех названных произведениях классиков в основном содержатся эпизоды несправедливости. В то же время у Фёдора Достоевского и Михаила Булгакова просматривается их видение преодоления несправедливости.

Фёдор Достоевский сам был подвержен жесточайшей несправедливости из-за участия в петрашевском нелегальном кружке. Он был приговорён вначале к казни, которая через некоторое время была заменена на каторгу. Пробыв в каторжных цепях четыре года, он был освобождён, но получил большой урон своему здоровью, отразившемуся на его многих произведениях. Он утверждал, что только лишь бог может вершить справедливость и милость. Много внимания Достоевский уделил освещению катарсиса в таких произведениях, как «Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы», «Записки из мёртвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Бедные люди».

Михаил Булгаков в своём романе «Мастер и Маргарита», наоборот, показывает, как сам бого-человек Иешуа подвергся жестокой несправедливости и был распят из-за человеческого порока, трусости, прокуратора Иудеи Понтия Пилата, а отпетый разбойник Вар-равван был оправдан. В итоге Понтий Пилат был наказан бессмертием и вечными муками, и единственно, вмешательство дьявола, а не бога, освободило его от этих мук.

То же самое можно сказать и о персонаже романа Фриде, которая получила освобождение от вечных мук благодаря вмешательству дьявольских сил.

Из этого краткого анализа можно сделать вывод, что ни выдуманный человеком мистический бог ни дьявол не могут вершить справедливость.

Несправедливость исходит от самого человека и самому человеку через действительного бога, СОВЕСТЬ, заложенного в каждом человеке, решать проблемы справедливости и несправедливости.

И когда каждый человек почаще будет согласовывать свои действия и поступки с БОГОМ-СОВЕСТЬЮ, тогда и несправедливости в мире станет меньше.

Справедливость – это высший закон природы, по которому на земле устанавливается разумное согласие. Закон сохранения вида предполагает поглощение отдельных особей одного вида другими, хищными, для которых это является необходимым пропитанием. И всё это не нарушает равновесия в природе, а наоборот, – сохраняет. И только лишь природные катаклизмы или бездумное вмешательство человека могут нарушить это равновесие. Разумное же вмешательство помогает сохранению определённых видов.

Здесь же возникает вопрос о смысле жизни.

Смысл жизни человека выражается следующей формулой:

Стремление к уважению окружающими, стремление к взаимной любви и к созданию семьи.

У животных, в зависимости от их уровня развития, жизнь зиждется на рождении и сохранении потомства, то есть на сохранении вида.

В остальной живой природе – на сохранении вида.

И ещё следует выяснить вопрос о счастье.

Что об этом писал Эпикур, древнегреческий философ-материалист?

До нас дошли лишь фрагменты его сочинений. Он пытался в своей этике составить формулу счастливой жизни и обосновывал разумное наслаждение индивидуалистическим идеалом уклонение от страданий и достижение спокойного и радостного состояния духа. Он высказывался о том, что чем скромнее желания человека, тем легче ему стать счастливым. И сохранилось его высказывание: «Невозможно жить приятной жизнью, не живя мудро, честно и справедливо; и невозможно жить мудро, честно и справедливо, не живя приятно».

В общепринятом выражении счастье – это состояние высшей удовлетворённости жизнью, чувство глубокого довольства и радости.

Но ведь счастье не может быть постоянным и нельзя говорить о счастливой жизни, ибо жизнь преподносит самые неожиданные ситуации.

Писатели и поэты в своих произведениях по-разному рассуждали о счастье.

Лев Николаевич Толстой свой роман «Анна Каренина» начал фразой: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему».

Владимир Галактионович Короленко в неоконченной автобиографической повести «История моего современника» писал: «Подвести жизненные итоги – дело очень трудное. Счастье и радость так перемешаны с несчастием и горем, что я теперь не знаю, был ли счастлив или несчастлив брак моих родителей».

Поэты часто обращались к понятию счастья, да и слово это двухсложное удачно вписывается в стихи. Счастье отождествляют с любовью, здоровьем, домашним блаженством и уютом, удовлетворением от постоянной помощи другим, с безмятежной жизнью рядом с близкими людьми.

 
Ах, Счастье, погода ясная!
Я счастлив, представьте, вновь,
Какая ж она прекрасная,
Московская любовь!
 

(Юрий Визбор. 1957 г.)

 
…Есть такое мнение,
Что счастье – это горение,
Поиск, мечта, работа
И дерзкие крылья взлёта!
 

(Эдуард Асадов. Что такое счастье.)

Однако есть и стихи, отражающие истинное значение слова «счастье», означающее скоротечность, кратковременность этого состояния.

 
Радость безумная. Грусть непонятная.
Миг невозможного. Счастья миг.
 

(Константин Бальмонт. Песня без слов. 1894 г.)

Подошёл ко мне внучок,

 
Был ему шестой годок,
И спросил меня с пристрастьем:
«Баба, что такое счастье?»
…
«Это есть судьбы мгновенья.
Нам несущие умиленье».
 

(Ольга Кулишова. Что такое счастье. 2019 г.)

 
Действительно ли счастье – краткий миг
И суть его – несовершенство,
И правы ль мы, когда лобзаем лик
Минутного блаженства?
 

(Давид Самойлов)

 
Живите вы снова,
И нет вам забвенья,
О, счастья людского
Часы и мгновенья!
 

(Муса Джалиль. Счастье)

Радость и удовлетворённость – это элементы счастья. Удовлетворённость приходит тогда, когда уходит тревожное беспокойство, появляется благодушие от хорошо складывающихся обстоятельств, от хорошо выполненных обязывающих или интересующих действий, от полученных хороших впечатлений, от дружеского общения, от новых знаний и, конечно же, от состояния здоровья и взаимности в любви.