Текст книги "Хоровод Ангелов"

Что же касается сферы деятельности Ангелов-Первенцев (Архангелов), то она вряд ли ограничивается изготовлением «архангельских капель» для эзотерического рынка или концентрируется на одном-единственном человеке за исключением такого события, как воплощение Христа в человеческий облик, или других деяний большого духовного значения. Однако существа из Ангельского чина могут – и очень успешно – помогать нам, храня нас и руководя нами. Это наши личные Ангелы-хранители. Однако мы редко испытываем воздействие их помощи на себе в зримой и ощутимой форме. Гораздо чаще мы ощущаем любовь и заботу наших духов-хранителей!

И, наконец, на вопрос, что представляют собой Ангелы по своей сути и сущности, хочется ответить вопросом же: а что представляем собой мы, люди, по нашей сути и сущности? Если какой-то человек берет на себя смелость сказать что-либо о сущности Ангелов или даже о сущности Бога, то, значит, он напрочь забыл, что мы – как говорил еще Фома Аквинский – ничего не можем сказать о сущности мухи или муравья. Да и сами для себя мы – практически одна сплошная загадка! Правда, представители точных наук все громоздят кучу уже почти необозримых знаний, но если спросить их о первоначальной сущности вещей и почему все функционирует так, а не иначе, то профессорское многознайство быстро истощается.

Какие жизненно важные основополагающие вопросы, а именно вопросы о том, откуда мы приходим и куда уходим, удалось до сей поры решить ученым? Никакие. Об убожестве психологии вообще лучше не говорить. Да и натурфилософия все еще остается в начатках, потому что только с помощью рассудочного мышления невозможно до конца проникнуть в суть (природу) вещей – например, в природу электричества. Современная физика давно уже не претендует на то, чтобы познать что-либо «по сути, как таковой». Экспериментальной физике доступны только измеряемые формы проявления материи и ее физические основы, насколько это на сегодняшний день возможно на атомном, субатомном и энергетическом уровне.

Ведь обладание разнообразными знаниями не равнозначно познанию существенного. Знания можно усвоить, а вот приобрести познания, открывающие смысл вещей, – это значительно труднее. Если мы всерьез пытаемся добыть такие познания, нам подается помощь из потустороннего мира. В этом случае Ангелы как представители качественно более высокой ступени бытия, нежели земная, конечно же, в состоянии почувствовать то, что мы называем «Божественной волей», и действовать соответствующим образом. На этой основе они своими направленными на любовь деяниями дают нам подтверждение существования Бога и Его любви, насчет которой высказывается так много сомнений.

Полагаю, что нам следует пока удовлетвориться таким определением сущности Ангелов и видов их деятельности. Это определение проливает свет также и на смысл и цель существования Ангелов: Ангелы действуют, если взглянуть на это в религиозном аспекте, явно в интересах некоей высшей, Божественной воли, некоего Божественного плана. Цель их существования описана достаточно. По сути, цель эта такая же, как у нас, людей, а именно: познать наше место в природе, а также нашу зависимость от некоей высшей любви и мудрости и, следуя заповедям разума, вести себя соответствующим образом.

Было бы, однако, неверно предполагать, как это иногда происходит, будто Ангелы – это существа, созданные по единой норме, лишенные индивидуальных особенностей и свободы воли. Если бы это было так, они представляли бы собой лишь подобные роботам существа, запрограммированные на одну – конкретную для каждого – сферу задач. Но это противоречило бы многообразию единственности, которое мы повсюду наблюдаем в природе. Если уж нельзя найти двух одинаковых по структуре снежинок, двух одинаковых листьев на деревьях, двух людей, совершенно одинаковых по внешнему виду, да еще и с одинаковыми наклонностями и задатками (это положение вещей не изменит даже клонирование), то напрашивается обоснованное предположение, что такое же грандиозное естественное многообразие существует и среди Ангелов.

Соответственно различными и личностно окрашенными являются и их способности и склонности. Поэтому не каждый Ангел пригоден для выполнения любой задачи. Следует, скорее, предположить, что каждый Ангел берется за тот круг задач, который ему «по плечу». В этих задачах он может оптимально проявить себя, потому что его данные лучше всего позволяют ему справиться именно с ними.

Что же касается якобы отсутствующей свободы воли, то это предположение уже потому безосновательно, что еще то самое легендарное «низвержение» Ангелов произошло как раз из-за наличия у них свободы воли. Ведь отсутствие личной свободы воли и принятия решений освобождает индивидуума, если следовать логике, от какой-либо ответственности. Бесчисленные описания опыта людей, побывавших на грани смерти, ясно показывают, что все мы в ответе за наши мысли, наши действия и даже за наше бездействие.

То же, без сомнения, относится и к миру Ангелов.

Что могут наши потусторонние помощники. Эмпирические знания

Эмпирически известно, что Ангелы по собственной воле могут изменять свою внешность и рост (размеры) – так, чтобы лучше соответствовать выполняемому поручению или их собственному намерению. Но то же самое умеют и демонические существа. Так что верно сказано во 2-м Послании к Коринфянам, глава 11, стих 14, «что сам сатана принимает вид Ангела света». Это тоже эмпирическое знание, идущее от начала времен, ни в коем случае не ограничивающееся христианским миром, а гораздо древнее, чем он.

Ангелы могут являться в образе, соответствующем нашему расхожему представлению о них, то есть с «крыльями». В действительности же Ангелам не нужны крылья, как у птиц; они окружены собственным силовым полем, наполненным светом энергии, которая, излучаясь, может принимать форму, похожую на пару крыл. Художник Ганс Георг Лейендекер (Hans Georg Leiendecker), христианин и спиритуалист, очень наглядно показывает это на своих полотнах, изображающих ангелов.[19]19
  См. также главу «Как выглядят Ангелы?».


[Закрыть]

Видимый нами материальный мир открыт и тем самым доступен для воздействия из четырех невидимых сфер бытия:

1) из мира Ангелов (говоря религиозным языком, из Христова Света, потому что, как сказано в Послании к Колоссянам 2, 10, и к Эфесянам 1, 21, Христос – «есть глава всякого начальства и власти» и «превыше всякого начальства и власти, и силы, и господства…», т. е. повелитель всех небесных существ);

2) из мира блаженных духов, т. е. бывших земных людей, коль скоро они находятся в высших сферах астрального мира;

3) из мира демонических сил и

4) из мира природных духов (духов природы) и элементарных существ; и те, и другие выполняют важные задачи в природе.

В случаях, когда, ощущая помощь из потустороннего мира, мы не видим нашего помощника, едва ли можно точно сказать, исходит эта помощь от Ангелов или умерших, которые были близки нам в земной жизни. Гораздо важнее, что такая помощь вообще возможна, что ее можно почувствовать и даже попросить о ней. Ощутить, пережить на собственном опыте помощь «свыше» можно самым различным образом. Основываясь на чрезвычайно богатом опыте, накопленном в этой прямо-таки завораживающей области, далее приведем следующие формы проявления и способы воздействия невидимых сущностей:[20]20
  С той оговоркой, что имеется множество пересечений и любой из перечисленных пунктов может быть расширен дополнительными категориями.


[Закрыть]

а) Манифестации (явления) Ангелов и Ангелов-хранителей с «крыльями» или без них.

б) Встреча умирающих с существами из мира иного.

в) Ангелоподобные духовные существа и бывшие люди в роли духов-хранителей.

г) Помощь Девы Марии или Ангелов, которым мы молимся.

в) Сновидения как место встречи с Ангелами.

е) Помощники, появляющиеся непонятно откуда и загадочно исчезающие неизвестно куда.

ж) Внезапно (как по мановению свыше) возникающее желание помочь незнакомым людям.

з) Восприятия в состоянии ясновидения, медитации или экстаза.

и) Голоса, звучащие внутри нас или долетающие извне.

к) Предчувствия и предзнаменования.

л) Световые феномены.

м) Услышанные молитвы и призывы в крайности.

н) Защита от самоубийства.

о) Спасение при несчастных случаях.

п) Защита на войне.

р) Чудесные приключения альпинистов.

с) Явления Ангелов детям.

т) Spiritus familiaris – «Семейный дух».

Все это подразделяется еще и на явления, видимые только одному человеку или доступные восприятию других людей, которые могут их засвидетельствовать. Это подтверждает реальность происходящего – в отличие от случаев, известных лишь через субъективные рассказы о них. Кроме самого рассказчика, других свидетелей таких случаев нет, поэтому их сбрасывают со счетов как самообман или как бессознательные производные нашей психики. Однако ни в коем случае не следует из-за этого занижать ценность такого опыта, так как для людей, испытавших это на себе, подобный, как правило, глубоко врезается в ум и сердце, оставляя след на всю жизнь, и уже никогда не забывается. Напротив, всю оставшуюся жизнь человек черпает из этих воспоминаний все новые силы и веру, если жизнь вдруг становится мукой…

Из всех возможностей воздействия и видов манифестации (явления) потусторонних высокоинтеллигентных существ, из всего обилия имеющихся сообщений на этот счет некоторые изложены в этой книге; однако нужно подчеркнуть, что наши невидимые помощники, к сожалению, не всегда могут поступать так, как они хотят. Их желание помочь ограничено определенными рамками. Одна из причин этого состоит в том, что мы, люди, должны, в конце концов, сами решать, каким способом справляться со своими (как правило, возникшими по нашей вине) проблемами, какие реакции считать правильными в ответ на определенные ситуации. «Мы оказываем вам помощь в определенных случаях, когда это в наших силах. Но над нами, в иных зонах властвует могучая рука, удерживающая нас от некоторых действий, которые мы хотели бы совершить, по нашему мнению, для вашей пользы», – сообщил один из дезинкарнированных[21]21
  Дезинкарнированный – противоположность реинкарнированному (воплощенному вновь) или просто инкарнированному (воплощенному): от лат. in + carno = в плоть. – Прим. пер.


[Закрыть] (то есть лишенный плотского тела) исследователю потустороннего мира д-ру Роберту Фризе (Robert Friese). «Тогда мы не можем помогать вам, не в состоянии вмешиваться в условия вашей жизни. Тогда мы бессильны и приходим (к вам) лишь как друзья, чтобы разделить с вами печаль или радость».

Как бы то ни было, наши духи-хранители значительно превосходят нас в понимании самого главного и существенного. Им известны тайны жизни и смерти, скрытые от нас духовные причины радости и горя. К тому же они были земными людьми, как мы, и поэтому в состоянии прочувствовать, что тут внизу удручает нас и причиняет нам заботы. И так как они всем сердцем любят нас, они очень хотят нам помочь, поддержать нас. По крайней мере они стараются вдохновить нас на жизнь в духовно позитивном смысле. Почти или совершенно бессильными что-то сделать они – в том числе и наши Ангелы-хранители – бывают только тогда, когда их «подзащитный» полностью утопает в трясине примитивно-материального мышления или даже скатывается до криминала. Тогда в каждом конкретном случае могут помочь только заступнические молитвы-ходатайства – как со стороны существ-хранителей, так и земных друзей и близких такого достойного сожаления человека. Потому что «много может усиленная молитва праведного», как совершенно справедливо сказано в Книге Иакова, глава 5, стих 16.

Гений (стихотворение)

 
И все твои догадки – вовсе не бред,
не обман твоих ищущих чувств:
Некто высший ведет тебя к небу,
притягивает к себе,
дабы завоевать твою душу.
 
 
Тебя ведет твой Гений, оберегая тебя
в бушующем море жизни;
и когда безумствует ураган,
когда над твоей головой собираются тучи,
ты взываешь к нему не напрасно.
 
 
Но, человек, сохрани свое лучшее Я
во всех твоих земных делах,
и тебя не устрашит никакая земная борьба,
и во всякой беде и нужде вечно
верным останется тебе твой Гений.
 

Хана Фогт-Фильзек

Сколько у нас защитников? Могут ли они сменяться и покидать нас?

Чтобы ответить на такие вопросы, надо обратиться к Святому Писанию, черпать знания из высших сфер бытия. Однако ответы будут разными. Единое мнение имеется лишь в том, что существа-защитники, хранители – существуют. Якоб Лорбер (Jakob Lorber) утверждает, что нет ни одного человека, «у которого не было бы, по меньшей мере, трех духов-хранителей, двух Ангелов и одного большого Ангела, над которым стоит, наблюдая за ним, еще седьмой Ангел».

Адельма фон Вай получила сообщение ОТТУДА, согласно которому каждого человека сопровождают семь (потусторонних) существ. Итак, под рукой у солнечного духа (как источника первобытного света) находятся один из так называемых «двойных духов», один из семейных духов (родственник) и четыре элементарных существа.

Количество, ранг и спиритуальный (духовный) уровень наших потусторонних провожатых, конечно, очень различны, потому что они зависят от ценности нашей собственной личности. Судя по всему, это обстоятельство играет роль уже при рождении. Позже, во взрослой жизни, то, каких именно духовных существ мы притягиваем к себе в соответствии с вечными закономерностями, решающим образом зависит от характера наших мыслей, желаний и поступков.

В общем, можно предположить, что каждого из нас сопровождает по жизни Ангел-хранитель, а также, возможно, несколько духов-хранителей. Духи-хранители – это, по большей части, уже перешедшие в мир иной родственники или друзья, с которыми нас многое связывало в жизни.

Говоря о возможности смены хранящих нас существ, Эмануэль пояснял, что им совершенно не нужно «от колыбели до могилы» быть привязанным к одному человеку. «Если у человека есть духовная работа, для которой ему необходимо руководство свыше, то оно предоставляется ему высокопоставленным духом». Но эта связь не становится своего рода оковами для Ангела-хранителя или Ангела-наставника. Между ним и его подопечным существует «флюидная нить», через которую осуществляется незамедлительная передача мыслей и чувств. «Такой дух, если и не упраздняет совсем время и пространство, то вполне владеет ими». «Руководящие духи-хранители людей меняются со сменой рода их занятий, их духовного развития. Вы, люди, познаны и оценены в вашей духовной ценности, точно измерены, просматриваетесь насквозь вышестоящим руководящим духом».

Если мы начинаем осознавать смысл нашего бытия, начинаем ощущать примат духа и жить «в постоянном стремлении к высшему, делая усилия над собой», то в определенный момент это приводит к смене духов, руководящих нами и опекающих нас – подобно тому, как при переходе в следующий класс школы сменяются наши учителя. И наоборот: если человек по собственной воле выбирает отрицательное поведение (обман, стяжательство, несдержанность, злоупотребление властью, ложь, грабеж, убийство), благоволящие ему духи утрачивают возможность влияния на него и им приходится уступить место другим силам. На этот счет Эмануэль говорит:

«Если человек дурен в своих намерениях и желаниях, постоянно заглушает голос совести, то дух-хранитель уже не в состоянии исполнять свои обязанности, потому что становится бессмысленным дольше охранять такого человека. Один из вечных законов состоит в том, что бессмысленное, бесцельное исчезает, и природа переводит это на свой язык, отменяя ненужные органы посредством инволюции, атрофии. Однако если такой человек раскается и устремится к добру, то ему будет оказано столько помощи, сколько соответствует его ценности и желанию. Итак, не думайте, что должность духа-хранителя создана по какому-то шаблону».[22]22
  Bernard Forsboom. Kundgebunden des Geistes Emanuel, Otto Reichl-Verlag, St. Goar, 2003, глава «Schutzgeister» (Бернард Форс-бум. Проявления духа Эмануэля, глава «Духи-хранители»).


[Закрыть]

То есть по своей инициативе охраняющие нас существа никогда нас не покинут. Мы сами лишаем себя их благотворного влияния. Однако они никогда не сдают своих позиций без боя. Ведь и для них в этом случае на карту поставлено многое – их собственное развитие, которое будет им суждено, если мы – с их помощью – исполним свою собственную жизненную задачу.

Нашим Ангелам-хранителям и духам-хранителям тяжело. Им не позавидуешь. И не только потому, что им постоянно приходится бороться с силами, желающими нам зла, а и вследствие поведения их подопечных, которые, как правило, подобны упрямым ослам. Каждый Ангел-хранитель несет громадную ответственность. Кто из нас вообще осознает, сколь велика их готовность помочь нам, сколь огромны их труды, которыми мы пользуемся, не испытывая ни малейшей потребности, не думая о том, чтобы поблагодарить их за это?

Через людей, одаренных даром медиума, ОТТУДА уже давно и неоднократно было сказано, что те духовные существа, которые стремятся занять должность духа-хранителя и годятся для этого, проходят в высших сферах надлежащую подготовку. Они проходят, как сообщается ОТТУДА, глубокий курс обучения, суть и объем которого нам не дано себе представить, потому что он выше всех наших понятий о педагогике. «От практических знаний о людях – до практики внушения. От того, как быть человеку, если он испытывает физические страдания, до того, как преодолеть самого себя, используя все душевные силы. И даже, как совладать с энергетическими излучениями любого рода или как вырвать свое астральное тело из тела физического в минуту высшей опасности» – все это составные части обучения Ангелов-хранителей и духов-хранителей. Фридерике Хауффе (Friederike Hauffe), названная Юстинусом Кернером (Justinus Kerner) «ясновидящей из Преворста», видела за каждым человеком его духа-хранителя. Однако только, «если этот дух-хранитель не покинул этого человека, не был отозван от него из-за низости и подлости подопечного».[23]23
  Hermann Schütthoff. Unser Fortleben im Jenseits, Leonberg, 1956, S. 37. (Германн Шюттхофф. Наша жизнь в потустороннем мире, Леонберг, 1956. С. 37.)


[Закрыть] Это касается, как уже неоднократно сообщалось ОТТУДА, и тех людей, которые отвергают Бога и личное бессмертие, не говоря уже о тех, кто сознательно совершает дурные поступки.

Как бы то ни было, каждый из нас получает в провожатые подходящего ему по характеру духа-руководителя, духа-наставника, остающегося с нами до тех пор, пока мы сами ему подходим. Следует еще упомянуть, что люди-медиумы, воспринимающие свой дар в духе 1-го Послания к Коринфянам, главы 12 и 14, как милость Божью и бескорыстно ставящие его на службу ближним своим, непременно получают мощную поддержку из потустороннего мира. Без такой поддержки им просто невозможно было бы противостоять негативным энергетическим вибрациям низших духов. Ясновидящей из Преворста один обитатель потустороннего мира, которого она духовно опекала, пытаясь спасти его душу, потому что он ежедневно являлся добрым людям в виде призрака, сказал: «Я теперь не буду приходить к тебе в течение семи дней, потому что сейчас твой дух-хранитель занят чем-то другим, более важным, и ты не сможешь выносить меня без его присутствия».

В заключение главы хочу процитировать парапсихолога Франца Винценца Шёффеля (Franz Vinzenz Schöffel, 1884–1959), много лет издававшего журнал «Новый свет»[24]24
  Здесь имеется в виду не Америка, а просто новый свет. – Прим. пер.


[Закрыть] («Das neue Licht»). В одной из своих книг Франц В. Шёффель сетовал на то, как мало медиумов обладают высокой моралью и, соответственно, не преследуют корыстных целей. «Таких медиумов, к сожалению, очень мало. Большинство даже самых значительных и многообещающих из них со временем становятся весьма посредственными, потому что не понимают, что из их высших знаний можно извлечь моральную пользу. Такой медиум может в силу своего эгоистического мышления притягивать низкие элементы, вследствие чего добрые (потусторонние) руководители видят повод для того, чтобы покинуть этого медиума». А также: «Медиумы, пытающиеся усовершенствовать себя (в отношении характера), никогда не будут покинуты их духами-хранителями».

Таким образом, на все вопросы, поставленные в этой главе, даны исчерпывающие и ясные ответы, и мы можем обратиться к дальнейшим аспектам учения об Ангелах-хранителях.

Приданный нам «искуситель»

В этой главе мы остановимся еще на одном, очень серьезном аспекте, точнее: а не сопровождают ли нас по жизни темные сущности, вовсе не желающие нам добра? На этот вопрос приходится ответить утвердительно.

В этом католическая теология целиком и полностью сходится во мнении с каббалистической мистикой – равно как и с верованиями древних германцев о том, что человека в его земной жизни сопровождает личный Гений, а также личный демон. Может быть, не тот «ангел сатаны», что удручал апостола Павла согл. 2 Кор. 12, 7, но, во всяком случае, «один из тех, что с противной стороны», которым дано «вводить нас в искушение». И если это им удается, то нам от этого вред, а искуситель радуется. А если не удается, если в течение нашей жизни им становится все труднее совратить нас с пути истинного, то тем самым мы наводим их на размышления о предосудительности их дел и ничтожности их положения. Тогда даже такие духи осознают, что есть более достойные занятия, нежели постоянно творить зло, служить дьяволу, осознают, как им самим следует себя вести, чтобы заслужить лучшее будущее и для себя.

Но и этот процесс подвержен определенным перипетиям: если нам удается обратить нашего «духа-мучителя» к позитивному образу мыслей, то мы «освобождаем» его, делаем его своим другом, который, когда пробьет наш час, с радостью будет ожидать нас в мире ином. Таким образом, нам следует рассматривать нашего «искусителя» не как врага, а как нашего ученика. В природе, в миропорядке везде и всюду виден полный мудрости смысл. В книге «Дух, сила, материя» («Geist, Kraft, Stoff») на эту тему написано на с. 219, что человек – это ученик, учитель и своего рода исполнитель:

«Каждый человек подвержен воздействию двух сил – обучающей и обучающейся, а сам он – исполнитель, «изобразитель». У каждого человека есть невидимый хранитель и невидимый искуситель; сам человек находится посередине. Хранитель мудрее и лучше самого человека, искуситель – глупее и хуже, чем он сам. Хранитель (добрый дух) всегда готов помочь человеку, возвысить его в духовном, интеллектуальном и моральном отношении; но и дурной дух придан человеку вовсе не для того, чтобы склонять его ко злу, а для того, чтобы взять то хорошее, что человек сам отталкивает от себя, и использовать это в своих целях».

Нам нужно быть осторожными, чтобы не деградировать, став учеником нашего низшего спутника, потому что тогда он уже не сможет нас уважать, а начнет по-своему мстить нам, ибо потерял время и шанс чему-либо научиться у нас. Это сильно повредило бы также и нашему собственному духовному развитию, так как «всякое неисполнение какой-либо задачи или обязанности – это падение». Далее в книге поясняется, что от человеческой несостоятельности страдает и наш добрый, связанный с Богом спутник. Значит, ему не удалось поднять нас на ступень выше. И вместо этого ему придется следовать за нами на низшую ступень и преодолевать там еще более тяжкие препятствия, чем раньше:

«О люди, представьте себе, сколь тяжела миссия, которую приходится выполнять вашим хранителям из потустороннего мира по отношению к вам! И подумайте о том, что придет время (…), когда вам самим придется выполнять подобную миссию духа-защитника. Подумайте, сколь тяжелой будет ваша борьба за то, чтобы положительно повлиять на тех, кого Создатель вверит вам в опеку! Задумайтесь также о том, что справедливость Создателя – самая что ни на есть высокая справедливость, а именно потому, что вам самим когда-нибудь придется спасать таких же упрямых подопечных, там, на каждой ступени, где вы уже, как вам кажется, достигли блаженства, вам придется расплачиваться за ваше неправильное поведение на Земле».

В конце этого поучения, приведенного здесь вкратце, подчеркивается:

«Вам надлежит вести себя так, чтобы ваш противник радовался ежедневному улучшению вашего характера, ежедневному приросту вашей духовной силы как «лакомству», тоже становясь лучше и сильнее. С каждым шагом вашего противника к улучшению соблазн будет слабеть, а если своим внутренним развитием вы сумеете обратить его к добру, увлечь его на путь истинный, которым сами уже идете, соблазн и вовсе исчезнет. Спрашивается, а кто же уничтожил соблазн? Вы сами, потому что верно поняли свою позицию по отношению к противнику, не обращались с ним как со злодеем и дьяволом, а как с бедным, нуждающимся в помощи учеником, окружив его вашим состраданием. Так одно должно спасти другое (…). Поймите это, люди!»

В другом месте, на с. 192, сказано:

«Моральный уровень человека определяет ранг или ступень, занимаемую его духом-хранителем на лестнице чистоты (…)

Человек не знает, сколь важную роль он играет во Вселенной; он совершенно не представляет себе значения всех изъявлений его собственной воли, каждого своего слова, каждого своего поступка. Он даже не предполагает, какой широкий круг последствий они могут иметь (…)

Человек – чрезвычайно важное звено творения, в своем роде (даже) важнее, чем Ангелы в роде своем; ибо задача Ангелов состоит в том, чтобы действовать в макрокосмосе, в то время как задачи человека направлены на малое. На малое, которое зачастую так трудно осилить! Гораздо легче великими делами осчастливить весь мир, если к этому есть способности, чем каждый день в узком кругу семьи, друзей и коллег по работе ежечасно и ежеминутно выдерживать испытания на терпение, смирение и снисхождение![25]25
  Если прочитаешь эти слова с открытым сердцем, то поймешь, что наши высокие покровители любят и жалеют нас, понимая, как много ям и колдобин на нашем жизненном пути!


[Закрыть]

И каждое такое испытание важно не только для облагораживания характера самого человека. Оно отражается на всем его окружении, причем не только человеческом, но – в еще большей степени – и на окружающих его духах. Потому что его окружает гораздо больше духов, чем людей. И если с одной стороны рядом с человеком находятся учителя и защитники, то с другой стороны – ученики и питомцы, которые учатся у него послушанию, любви и справедливости… Человек сильно притягивает к себе духов, он может сделать плохих лучше и стать причиной падения хороших духов».

Эти слова стоят того, чтобы прочесть их несколько раз. Эти слова, полные глубокого значения, показывают, что ОТТУДА до нас доходят не только бессмыслица и чепуха, как зачастую утверждается.

В связи с этим каждое выдержанное или невыдержанное нами испытание важно не только для нас, но и для нашего невидимого окружения. Кстати говоря, «искусители», о которых здесь идет речь, это вовсе не те обитатели потустороннего мира, которых в католицизме назвали бы «бедными душами». «Бедные души» приходят, если они вообще имеют такую возможность, не для того, чтобы создавать нам проблемы, а делают это, до боли надеясь, что мы им поможем, молясь за них, прося, заступаясь за них перед Господом.

Дело в том, что «бедные души», которым мы помогли обрести Божественный свет, или люди, раньше нас перешедшие в мир иной и находящиеся в чистилище, в состоянии уже сейчас, во время нашего земного бытия, оказать нам защиту и помощь. Даже скандально известные полтергейсты – это, как правило, всего лишь духи злодеев, которые просто не в состоянии оторваться от земного бытия и испытывающие такие муки, каких мы себе и представить не можем. Однако мы можем помочь им выбраться из их бедственного положения, и весьма вероятно, что они поблагодарят нас за это, как показывает следующее сообщение, основанное на собственном опыте автора:

Англичанка миссис Дж. Т. Мур (J. T. Moor) еще ребенком проявила недюжинный дар медиума. К счастью, ее отец, психолог-экспериментатор, хорошо разбирался в таких вещах. Когда дочери исполнилось 14 лет, семейство вознамерилось найти загородный дом и уехать из Лондона, чтобы она, а также ее братишки и сестренки могли дышать чистым воздухом. Однако это оказалось не так просто, потому что семья была большая. В конце концов они получили письмо от одного знакомого, у которого был на примете подходящий дом, где уже семь лет никто не жил, потому что там якобы обитали призраки. Осмотрев двухэтажный дом, отец семейства снял его, не сказав домашним о призраках, чтобы не пугать их.

Однажды в субботу 14-летняя девочка, сидя в комнате за шитьем, услышала глухой звон цепей. Она испугалась, что странные звуки разбудят младшего брата, спавшего рядом в кроватке. Но ребенок спокойно спал. Звуки прекратились, а перед девочкой предстал старик, печально смотревший на нее. Выглядел старик прилично, был среднего роста, одет во все черное.

Девочка, конечно, не на шутку испугалась, тем более что на первом этаже не было никого, кроме нее и братика. Опрометью выбежав из комнаты, она бросилась к своей мачехе и рассказала ей обо всем. Мачеха велела ей никому ничего не говорить и оставаться с ней, пока не придет отец.

В тот же вечер отец погрузил дочь в особое психическое состояние – транс, что позволило потустороннему высказаться устами девочки. Тогда все узнали, что домашним привидением был некто Ричард Типпер, который когда-то в этом доме, убив из ревности соперника, вскоре раскаялся и наложил на себя руки. Через некоторое время умерла и его жена. Он назвал деревню, где до сей поры жили его родственники. Позже отец навел справки, и все подтвердилось – самоубийство, смерть жены… Типпер рассказал, что, испытывая невыразимые муки совести, он никак не может покинуть место преступления, но что теперь он очень надеется на то, что юная невинная девочка сможет ему помочь. Дух попросил девочку каждый день молиться за него, пока в его душе не воцарится покой…

Побывав в глубоком трансе, человек, возвратившись в обычное состояние, ничего не помнит из того, что происходило с ним и что он говорил в состоянии транса. Отец все рассказал дочери. Девочка не очень-то обрадовалась просьбе призрака, потому что до смерти боялась, что дух будет вновь и вновь являться ей. Поэтому она попросила Типпера никогда не являться ей при закрытой двери, а входить только в открытую дверь и только в присутствии отца. Назавтра – в воскресенье – она, раскрыв Библию, начала в присутствии отца читать вслух. Материализовавшийся потусторонний обитатель послушно вошел в открытую дверь и стал слушать![26]26
  По-видимому, силовое поле девочки-медиума было столь мощным, что имел место редкий феномен полной материализации (так называемое образование фантома) при дневном свете.


[Закрыть]

На вопрос, начинает ли он обретать покой, призрак ответил: «Да, но нужно еще время. Я начинаю видеть больше света», и попросил девочку продолжать молитвы.

В течение нескольких недель после этого девочка часто просыпалась по ночам, потому что кто-то гладил ее по волосам или щекам. Однажды она к тому же услышала слова: «Храни тебя Бог, дитя мое, за то, что ты делаешь для меня». С тех пор она стала привыкать к общению с духом, начала с удовольствием беседовать с ним. Он, в частности, сказал, где похоронено его тело. И действительно, вскоре отец вместе с дочерью нашли могилу с надписью на плите: «Ричард Типпер». Однажды утром на третью неделю чтения Библии и молитв девочка увидела его: призрак явился ей в лучах яркого света и торжественно произнес: «Твоя миссия по отношению ко мне окончена. Я чувствую себя свободным. Я вижу свет, и я обрел покой. Господь, наш Отец Небесный, простил меня. Спасибо тебе, доброе дитя. Да останешься ты свободной от страстей и вины за пролитую кровь, чтобы, когда закончится твоя земная жизнь, ты сразу смогла попасть в высшие сферы вечного Света, где царят покой, радость и блаженство».