Текст книги "Хоровод Ангелов"

Конечно, главная тема этой книги – Ангелы и духи-хранители. Но так как уже заходила речь о смерти и об Ангелах, присутствующих при ней, то с точки зрения парапсихологии, пожалуй, нужно сказать несколько слов и о самом процессе умирания и некоторых его аспектах. К этим аспектам, в частности, относится проблематика пересадки органов и кремации.

Нужно заметить, что наше существование было бы довольно бессмысленным, если бы служило только воспроизведению себе подобных, зарабатыванию денег и наслаждениям. В отличие от всех иных тварей Господних мы – существа духовные, ведь мы осуществляем духовную работу. Так что закономерен вопрос: затрагивает ли смерть нашего тела также и наше духовное «я» с его неизменным личностным сознанием?

На этот вопрос можно с уверенностью ответить отрицательно, так как смерть, столь ужасающая всех, состоит лишь в сбрасывании нашего физического тела, оставлении его в этом мире, тела, которое во время земного бытия служило нашему «я» и которое, будучи материей, должно остаться в материальном мире. Тем самым мы только возвращаем Матери-Природе то, что она дала нам «напрокат». Да и согласно Библии наше тело, взятое из праха, в прах и обратится, то есть его составные части вернутся вследствие процесса материального разложения в круговорот веществ в природе.

В главе о теории эволюции уже шла речь о душе как нашем «внутреннем теле», которое Парацельс называл «corpus subtile». Во всем мире распространилось выражение «астральное тело». Парапсихология доказала его существование не только на научном уровне, но и экспериментально. Это наше внутреннее «тело» мы по праву можем рассматривать как душу. Это она отвечает за функции тела, когда мы теряем сознание или спим. Как энергетический комплекс с четкой структурой она играет роль связующего звена между духом и физическим телом, потому что наше духовное «я», – или наш «дух-я» как нечто чисто духовное – не в состоянии непосредственно воздействовать на материю.

Что до нашего (тонкого) астрального тела, то можно говорить о «внутреннем» человеке, как о нем говорится в 2 Кор. 4, 16 и Еф. 3, 26. Во всяком случае, дух и душа не одно и то же. Дух – это сознание, душа – формообразующее начало, своего рода телесная оболочка духа. То есть человек – это не душа, у человека есть душа. Правда, когда человек умирает, русские говорят и «отдал Богу душу», и «испустил дух». Немцы употребляют только последнее выражение.

Во время внетелесных опытов, когда «я» на время выходит из тела, внутреннее тело остается связанным с физическим телом некоей «пуповиной». Она называется «нитью жизни» или иначе «серебряной нитью», потому что жизнь серебристым светом пульсирует в ней.[37]37
  Наше физическое тело «спроектировано» для жизни в условиях этого мира, а астральное тело соответствует условиям мира иного, гражданами которого мы являемся уже сейчас.


[Закрыть] И если при внетелесных эмпирических переживаниях имеет место только временное разделение двух наших «сущностных половинок», то после так называемой смерти этот разрыв становится окончательным и вечным. Все, больше ничего.

Во время самого процесса умирания разыгрываются удивительные вещи. Тысячи, многие тысячи людей, переживших клиническую смерть или как-то иначе побывавших на грани смерти, все как один повествуют о поразившей их ретроспективе собственной жизни, где она показана вся, без малейших пробелов и очень убедительно. Это вполне сравнимо с неким «фильмом жизни», показывающим человеку все подробности, все детали его собственного прошлого. Самое поразительное в этом основополагающем, стержневом опыте – это то, что ретроспектива жизни происходит на основе невероятно расширенного сознания и сопровождается ясной, прозрачной как стекло моральной оценкой каждой жизненной ситуации в отдельности! И все это – независимо от возраста, пола, национальности, расы или мировоззрения.

Швейцарка Магдалена Блесс (Magdalena Bless), историк по профессии, чуть не погибла в автокатастрофе. Она вспоминает:

«Я с удивлением поняла, что умираю. Я почувствовала, как меня быстро потащило по туннелю под какой-то грохочущий шум. Выйдя наконец из туннеля, я ощутила себя свободно и легко. Сверху я увидела мое безжизненное тело. Оно меня уже не интересовало».

И тогда она увидела ретроспективу своей жизни:

«Как в стереоскопическом фильме передо мной прошла моя жизнь. Все мои ощущения, события, поступки и мысли (!) я, так сказать, охватила «одним взглядом». Даже давно забытые картины, запахи и звуки самого раннего детства всплыли вновь! А затем мне вдруг стали ясны внутренние взаимосвязи (моих поступков), скрытые от меня в земной жизни. Все имело определенный смысл. Я поняла, что все дело в побудительных мотивах, стоящих за нашими поступками».

Фрау Блесс продолжает:

«Мне стало ясно, что в конце концов «в зачет» идет только любовь – основа основ нашей жизни. Видя бессердечные поступки в фильме своей жизни, я испытывала стыд и раскаяние».

И далее:

«Я ощущала утешительную, отрадную близость существа, исполненного света и милосердия, существа, которое знало и принимало меня такой, какой я была. Я подумала, что это Христос… Светлые фигуры, неописуемо раскованные и радостные, излучавшие чудесную гармонию, приблизились ко мне, и я узнала среди них дорогих моему сердцу родственников, и прежде всего мою любимую бабушку».

Американец Дэнниен Бринкли (Dannion Brinkley), когда в его дом ударила молния, примерно десять минут пролежал бездыханным; пульс тоже не прощупывался. В этом состоянии он тоже увидел «Великий Свет», и перед ним прошла ретроспектива всей его жизни. Он, в частности, вспоминает, что Свет спросил его: «Ты знаешь, где находишься?» Бринкли даже не успел ответить на вопрос, потому что тут ему стали показывать всю его жизнь. И он вновь и вновь испытывал каждое чувство, некогда испытанное им в жизни! Бринкли увидел, каким образом его эмоциональное поведение влияло не только на его жизнь, но и на жизнь других людей! По сравнению с чистой любовью, которую он ощущал сейчас, на грани смерти, то, что он творил при жизни, представлялось ему ужасным. Бринкли вспоминал: «…я вытворял жуткие вещи, если сравнить их с той великой любовью! Если подумать, как мало любви ты дал другим, то самому себе не позавидуешь. Ужас, холодный ужас! И от этого ощущения уже никогда не избавишься».

Многим из тех, кто уже стоял у ворот, ведущих в мир иной, было велено вернуться обратно. Однако, как правило, встретившись с «Великим Светом» и познав ощущение покоя и защищенности, неведомого на Земле, люди не хотели возвращаться. Одна женщина, у которой вследствие совершенно неправильного воспитания полностью отсутствовало чувство собственной ценности, собственного достоинства, оказавшись на грани смерти, почувствовала, что этот Свет (кстати, вовсе не слепящий), принявший очертания светящейся фигуры, с любовью принял ее в свое лоно – такой, какой она была. Она уверяет, что этот Свет «пролился на нее ощущением полной защищенности и безопасности» – ощущением, совершенно неизвестным ей раньше. «Это было чудесно, – рассказывала она, – это была совершенная, безусловная любовь!»

Так как в природе нет ничего бессмысленного, то все сказанное выше указывает на то, что все устройство мира покоится на духовных основах и, очевидно, на этических принципах. Никакого иного смысла описанная ретроспектива жизни иметь не может. В особенности, если не забывать, что качество нашей жизни в потустороннем мире – без всякого сомнения – зависит от качества нашей земной жизни. На практике это означает следующее: каждым прожитым днем, каждым часом нашей жизни мы – осознанно или неосознанно – выстраиваем наше собственное будущее в вечности. А если мы еще и понимаем, что все в природе одушевлено и таинственным образом взаимосвязано, то нетрудно осознать и нашу – нас всех – ответственность за Мать-Природу и ее творения, да и вообще за все, что происходит в мире!

Что же касается всеобщего страха перед смертью, то он вполне понятен в обществе, которое едва ли когда задумывается о том, что в конце концов всем придется умирать. Но тут совершенно необходимо подчеркнуть, что сама смерть совершенно безболезненна, а у добрых, хороших людей проходит особенно тихо и спокойно. Оправдан только страх перед обстоятельствами, приводящими к смерти, – тяжелая продолжительная болезнь или ранения. А иногда наблюдаемая «агония» – это не борьба с «безносой», а лишь внешнее проявление процесса отделения внутреннего тела от внешнего, что опять же не причиняет никакой боли.

И еще, и самое главное: сравнительные исследования потустороннего мира позволяют утверждать, что, когда мы прибываем «туда», нас не спрашивают, кто и что мы, а какими мы были, как мы распорядились своей жизнью. Только это имеет значение для вечности.

В связи с изложенными фактами по процессу умирания с точки зрения парапсихологии логично вытекают чрезвычайно актуальные вопросы практики пересадки органов. На первом месте здесь стоит время, момент, забора органов. Средства массовой информации пытаются убедить нас в том, что органы забираются уже у «мертвых». На самом же деле «донорами» являются еще живые люди, якобы находящиеся без сознания, потому что они не реагируют на внешние раздражители. Поэтому вопрос о точном времени окончательной смерти имеет первостепенное значение.

Только с 1968 года в медицине стали различать три стадии «состояния смерти»:

а) клиническую смерть (с остановкой сердца и дыхания),

б) смерть мозга (когда ЭЭГ – электроэнцефалограмма – выдает нулевую линию) и

в) биологическую абсолютную смерть или смерть тканей.

Клинически мертвым человеком считается тот, кого еще можно реанимировать, то есть тот, у кого не исключается возможность восстановления дыхания и сердечной деятельности. Однако, когда уже не регистрируются мозговые токи, это рассматривается как состояние, пригодное для забора органов. Чтобы обеспечить кровоснабжение органов, медики прерывают естественный процесс умирания. Тем самым тело пациента насильственно оставляют живым до забора органов. Это, в свою очередь, ведет к тому, что та самая «лента жизни», много раз упоминавшаяся «серебряная нить», не в состоянии разорваться, и, стало быть, она все еще служит проводником боли.

За последние годы просочились сведения о том, что точное время смерти мозга – понятие весьма растяжимое. То есть в настоящее время вообще нет общепризнанного медицинского метода для определения в каждом конкретном случае необратимой остановки всех функций мозга.[38]38
  Д-р Роберт Кель (Robert Kehl) в «Journal Franz Weber». 1993. № 24.


[Закрыть] Человек, которому мешают умереть, во всяком случае, еще не мертв. И еще совершенно необходимо понимать, что люди, находящиеся в коме, в полной мере слышат и понимают то, что говорят и делают в их присутствии (или с ними), с ужасом ощущая, что не в силах хотя бы что-то сказать, как-то проявить себя…

Вот лишь один пример. 28-летняя Катарина Лаурицен (Katharina Lauritzen) из Кёльна умерла родами. Два дня она пролежала в морге, а затем очнулась. Вот что она говорит: «Я чувствовала, что с ног до головы закрыта покрывалом. Я захотела снять покрывало с головы, но не могла пошевелиться. Мне было холодно». Наконец якобы умершей удалось, напрягая все силы, чуть-чуть сдвинуть покрывало с правого глаза. Она увидела трупы, лежащие на каталках, но не сумела приподняться или закричать. А разве точно такого же состояния не может быть у пациента, находящегося в коме? Разве не может быть, что пациенты, по всем признакам находящиеся без сознания, тем не менее все слышат, не имея возможности хоть как-то реагировать на это? Ужасающий случай, происшедший с Яном Керкхоффом (Jan Kerkhoff), в свое время стал подлинной сенсацией для общественности. И это был лишь один случай из многих подобных.

Это случилось в 1992 году. Ян Керкхофф перенес операцию по удалению опухоли мозга. Операция прошла удачно, но, когда удалили дренажную трубочку, начались осложнения. Пациент впал в кому. В конце концов врачи констатировали «смерть мозга» и попытались получить от его супруги согласие на забор органов для трансплантации. После долгих размышлений она не дала согласия. Тем самым она сама, не догадываясь об этом, спасла своему мужу жизнь!

Через четыре дня пребывания в коме Керкхофф пришел в себя. Правда, всего на несколько минут. В это время с ним был только его брат. На его вопрос: «Ян, ты слышишь меня?», прозвучал ответ: «Да, я слышу тебя». Врачи не поверили брату, заявив, что это ему почудилось. Но на следующий день все повторилось уже в присутствии врачей, а потом повторялось все чаще и чаще.

Наконец пациент выздоровел настолько, что его выписали из больницы. Врачи говорили о «необъяснимом случае». Смерть мозга, в которой они были твердо уверены, оказалась мнимой. Да и сам Керкхофф уверял, что в то время, когда его мозг считали уже мертвым, он, хотя и не мог подать никаких признаков жизни, продолжал думать и чувствовать. Он, например, ощутил, как кто-то больно ущипнул его. Он хотел закричать, но был не в состоянии произнести ни звука. И если бы его жена не запретила забирать у него органы для трансплантации, то ее муж был бы – скажем это ясно и открыто – просто убит!

Иными словами, теория смерти мозга основывается на неверных представлениях, однако врачи продолжают крепко за нее держаться. Тогда почему же забор органов проводится под общим наркозом?

Кстати, после пересадки сердца у реципиентов нередко отмечается явное изменение личности, сопровождающееся чуждыми личности душевными признаками, как это, в частности, подтверждается в случае с танцовщицей из Нью-Йорка Клэр Сильвия (Claire Sylvia). Ей пересадили чужое сердце. Очнувшись от наркоза, она вдруг захотела пива и куриных ножек, чего с ней никогда раньше не было! К тому же ей стал сниться мужчина с инициалами Т. и Л. Целуя его во сне, она буквально втягивала его в себя как «джина из бутылки». Тут ей, конечно же, стало не по себе.[39]39
  Здесь речь идет, скорее всего, о воздействиях астрального тела, исходящих от умершего.


[Закрыть] В конце концов она узнала кое-что о своем доноре: это был 18-летний маляр, разбившийся на мотоцикле, а его имя и фамилия начинались с букв Т. и Л. Его родные рассказали, что молодой человек очень любил пить холодное пиво, закусывая куриными ножками.

Клэр Сильвия (позже она написала книгу) познакомилась с другими реципиентами чужих сердец. Выяснилось, что им тоже снились их доноры, что они тоже ощущали в себе их кулинарные пристрастия и прочие желания. Американец Томи Уоссон (Tomy Wasson), с тех пор как ему пересадили сердце молодой женщины, почувствовал сексуальную тягу к молодым мужчинам.

Столь же ужасным, как и торговля внутренними органами людей с якобы умершим мозгом, представляется мне невежество – кого бы вы думали? – католических теологов. Так исследователь католической этики Альберто Бондольфи (Alberto Bondolfi) заявил:

«Чтобы забрать орган, нам не нужно с метафизической точностью знать, что представляет собой смерть. Нам необходима лишь моральная уверенность в том, что процесс, из которого для умирающего уже нет возврата, наступил».

Бондольфи подчеркивает, что «не существует католического учения о точном времени смерти». Что ж, различным церквам и самой Библии вообще многое неизвестно. Ведь согласно Библии наша Земля все еще является центром мироздания. И так как предстоятели церкви – это всего лишь люди и дети своего времени, то они и передают те сведения, которые когда-то учили, слышали или о которых читали. Или они полагаются на высказывания экспертов – в этом случае медиков. Но ведь и сами медики не раз ошибались, о чем свидетельствует вся история медицины. В христианстве столетиями существовало интуитивно-мистическое знание и метафизическое эмпирическое знание. Сегодня от всего этого мало что осталось. Иначе такой человек, как монсеньор Элио Сгречча (Elio Sgreccia), заведующий биолого-этическим центром Университета Святого Сердца в Риме, не сказал бы: «В отличие, например, от мозга или гениталий сердце не является органом идентичности человека»! Да, причина того, что в наше суетное время сердце и душа значат все меньше и меньше, кроется в распространении материалистического мышления. Однако то, что наше сердце – это не просто орган, насос для перекачки крови, некоторым людям, несмотря на всю их ученость, представляется фактом, не подлежащим дискуссии. Если помахать маятником над постелью, на которой кто-то только что умер, то окажется, что излучение сильнее всего там, где находилась грудь умершего. И разве мы сами не чувствуем, если любим кого-то всем сердцем и желаем ему всего самого хорошего, что это чувство на самом деле исходит из сердца, а не только из головы?

В 1934 году в местечке Пирано близ Триеста жила одна женщина сорока двух лет – Анна Монаро (Anna Monaro), мать двоих сыновей. Когда она спала или просто дремала, из области ее сердца исходили лучи света! Тому были свидетели, и это явление было сфотографировано! Когда это увидел католический священник, он просто обратился в бегство!

Затронутая нами тема столь важна, что стоит упомянуть еще и так называемую ксенотрансплантацию, то есть пересадку органов животных, в частности свиней, в человеческий организм. Швейцарский журнал «Weltwoche» от 6.2.1997 г. писал: «Тому, кто из года в год поедает окорок и отбивные, не стоит волноваться, если свинью сделали своего рода складом запасных частей для человека».

1966 год почти стал «годом свиньи». Британский исследователь Дэвид Уайт (David White) пришивал свиные сердца, измененные с помощью генных технологий, к кровеносным сосудам шеи и живота у обезьян. И – о чудо! – свиные сердца бились в организмах обезьян по сорок, а иногда даже по шестьдесят дней! Обычно чужой орган вскоре отторгается вследствие резкой защитной реакции. Однако использовавшиеся профессором Уайтом свиные сердца были генетически столь сильно изменены, что «не воспринимались организмом-реципиентом как совершенно чуждые». В середине 1997 года британское правительство временно (!) запретило пересадку свиных органов человеку. Однако вовсе не из этических соображений, а из опасения переноса болезней животных на человека, что могло бы привести к распространению новых, ранее неизвестных заболеваний.

Кое-кто пытается идти прямо противоположным путем: в марте 1993 года в прессе появились сообщения о том, что в Кембриджском университете удалось с помощью генной технологии вывести двух свиней, у которых в грудных клетках бились человеческие сердца! По-моему, тут уже попахивает черной магией?

С тех пор как хирург из Капштадта Кристиан Бернар (Christian Barnard) в 1967 году впервые произвел успешную пересадку сердца, трансплантационная медицина во всем мире разрослась в ужасающий бизнес, приносящий миллиарды долларов.[40]40
  Эта прибыльная торговля процветает не только в США (почка, печень или легкие, за которые у нас (в Европе) достаточно заплатить приблизительно 10 тысяч евро, стоят там до 120 тысяч долларов, сердце – до 240 тысяч долларов). Людей из бедных стран привозят с фальшивыми документами на Запад и забирают у них – за определенную плату – органы. Фирма «Евротрансплант» поставляет в Россию соответствующее клиническое оборудование. Затем свежеотобранные органы переправляются на Запад на персональных реактивных самолетах. Есть сведения, что в Китае вид казни преступников зависит от заказа на определенные органы (см. «Der Spiegel». 1994. № 36, а также книгу «Сделка со смертью» Рихарда Фукса (Richard Fuchs. Das Geschäft mit dem Tod), Pathmos Verlag, Düsseldorf и «Погребите меня целиком» д-ра Гизелы Лерман (Gisela Lermann. Ungeteilt sterben). У нас врачей обязывают сразу сообщать о людях, у которых констатирована смерть мозга, ближайшим центрам трансплантологии, вместо того чтобы дать им спокойно умереть. К сожалению, далеко не всегда производится предварительный опрос родственников. А зачастую больничные священники (!) даже оказывают психологическое давление на близких умирающего, в результате чего те соглашаются на трансплантацию сразу после смерти мозга.


[Закрыть]

Получается, что мы живем в предсказанном пророками «времени дьявола»? Куда же еще нас заведет неправильное мышление и поведение? К тому же и генная инженерия начинает уже обнаруживать скрытые подвохи: в генетически трансформированных растениях изменяется обмен веществ! Тем самым изменяется и их терапевтическое действие.

С точки зрения парапсихологии и этики от трансплантации органов следует отказаться – хотя бы уже потому, что, как нам известно, человек состоит не только из грубоматериального, но и из тонкого тела, о котором школьная медицина (пока) ничего не знает.

Прежде чем ответить на вопрос, рекомендуется ли кремация с точки зрения парапсихологии, или нет, нужно бы сначала выяснить, становится ли тело сразу после отделения от него души абсолютно мертвой материей или нет. Если да, то совершенно неважно, что происходит с умершим телом. Его могут предать земле, выбросить в море, сжечь или пустить на собачьи консервы.[41]41
  Что уже на практике происходит с человеческими эмбрионами!


[Закрыть] Далее необходимо доказательство того, что ныне мертвое тело в биологическом отношении уже никоим образом не взаимосвязано с душевным телом или, иначе, астральным телом его недавнего владельца. В связи с кремацией важен еще и вопрос: отделяется ли наше внутреннее тело во время умирания сразу и без остатка от физического тела, или этот процесс занимает некоторое время?

Предположим чисто гипотетически, что дальневосточные и эзотерические учения были правы, утверждая, что между астральным организмом и нашим земным телом существует связующее звено, так называемое эфирное тело. Оно, судя по всему, является носителем регенерирующей жизненной силы. По наблюдениям ясновидящих, находившихся у смертного одра, оно (эфирное тело) растворяется вскоре после смерти, причем его энергетическое поле большей частью всасывается астральным телом. Однако часть его – и это особенно важно для обсуждаемой нами темы – остается в трупе, чтобы обеспечить естественный (и довольно медленный) процесс распада. А до завершения этого процесса, судя по всему, все еще существует энергетическая связь трупа с астральным телом, иначе бы труп распался мгновенно. В результате долгих исследований парапсихология накопила множество весьма поучительного материала по проблеме сжигания трупов. В том числе и наблюдения ясновидящих или людей, обладающих иным даром медиума, присутствовавших при кремациях, а также заявления ОТТУДА, из потустороннего мира. При этом мнения разделяются: одни одобряют кремацию, другие выступают резко против нее. И та, и другая точки зрения подкрепляются аргументами.

Парапсихолог и издатель специального журнала Э. В. Добберкау (E. W. Dobberkau) писал по этому поводу, основываясь на своем почти 30-летнем опыте ясновидящего:

«Огонь избавляет «внутреннего человека» от его земного тела гораздо быстрее и основательнее, чем тление трупа в могиле. Все материальное, что еще связывает отделившийся дух с этим миром, уничтожается, спадает с него при сжигании; он (внутренний человек) становится свободен и может полностью посвятить себя своему дальнейшему развитию в мире ином…»

Это похоже на утверждение английского советника юстиции Бинни (Binney), услышанное им ОТТУДА. Согласно этому утверждению, огонь освобождает дух от того притяжения, которое иногда довольно долгое время удерживает его вблизи уже отмершего тела.

Подобного же мнения придерживается и Адельма фон Вай. Для умерших людей, которые никогда раньше ничего не слышали о продолжении жизни после смерти, кремация – это, пожалуй, благодатный акт, потому что тогда они быстрее придут к осознанию того, что переходят в мир иной, хотя сама кремация будет для них сильным шоком.

В другом источнике поясняется, что после смерти продолжает существовать более или менее сильное притяжение, связь между тонким и отмершим земным телом. Лишь при прогрессирующем разложении земного тела эта связь ослабевает и в конце концов обрывается. В этом и нужно искать причины того, что в случаях внезапной гибели еще молодого и физически здорового человека (убийство, несчастный случай) его призрак является после смерти, чтобы попросить осуществить погребение его земного тела.[42]42
  Rudolf Heim. Der Fluidalkorper des Menschen, Leipzig, 1922.


[Закрыть]

Другой важный вопрос, возникающий в этой связи, состоит в том, почему различные церкви, в частности Католическая, так долго и упорно выступали против кремации? Может быть, столетия назад они знали больше, чем сейчас, обо всех описанных здесь процессах? Что правда, то правда: многое указывает на то, что огонь действительно может повредить наше тонкое тело и что представители церкви знали об этом. На вопрос, что происходит с людьми, чьи трупы сжигаются, дал ответ Реймонд, погибший во время Первой мировой войны, сын известного британского физика и парапсихолога сэра Оливера Лоджа (Sir Oliver Lodge, 1851–1940): «Нам иногда приходится очень трудно с людьми, которых сжигают сразу после смерти». Что именно он имел в виду, неизвестно. Однако он настоятельно рекомендовал трупы умерших (в особенности убитых в бою) предавать кремации не ранее чем через семь дней после смерти.

Не может не ужаснуть высказывание человека, перешедшего в мир иной, труп которого подвергли кремации: «Вы предали мое тело огню. Мне приходилось покидать мое тело, но я все никак не мог этого сделать». Его потусторонний спутник (возможно, его Ангел-хранитель?) дал по этому случаю следующее пояснение:

«Те из вас, людей, кто знает о продолжении жизни вашего «я» после смерти, свободно и с облегчением расстанутся с земным телом. Вам все равно – быть сожженными или постепенно тлеть в могиле. Только те, кто накрепко связан с земной жизнью, те, кто ничего не знает и знать не хочет о жизни после смерти, противятся огненному погребению и берут с собой в иную жизнь весь ужас того, что их внезапно вырвали из земной жизни, как физическую и душевную боль».

Тот же потусторонний спутник настоятельно рекомендовал не подвергать кремации тела людей, погибших внезапно, например, в результате несчастного случая. Однако для людей, внутренне подготовленных к продолжению жизни после смерти, даже в случае внезапной кончины разницы между кремацией и обычным земным погребением нет.

Итак, краткое резюме:

1. Если обычное погребение в могиле следует считать естественным, кремацию следует рассматривать как нечто противоестественное.

2. Трупы людей, физически здоровых и нестарых, погибших внезапно, сжигать не следует. По крайней мере, не так скоро, как это принято сейчас. Раньше существовал мудрый обычай: уложив покойника в гроб в его собственном доме, три дня проводить с ним в бдениях и молитвах. Таким образом умершим давалась возможность осознать, что они перешли в иное состояние.

3. Если речь идет о людях, умерших в полном незнании о загробной жизни, все мысли и чувства которых направлены исключительно на материальную сторону жизни, с кремацией в любом случае следует подождать. То есть производить ее не ранее как на седьмой день после смерти. Как правило, руководство крематориев (по крайней мере, в Германии и США) идет навстречу таким пожеланиям родственников.

4. В отличие от тех, для кого сжигание их отмершего земного тела становится ужасом и трагедией, другие умершие вообще не замечают его, осознавая лишь по завершении кремации, что произошло с их земной оболочкой.

5. Итак, вопрос «Огненное погребение – да или нет?» носит очень индивидуальный характер, поэтому на него нельзя дать общий ответ. Однако на всякий случай, из элементарной осторожности, следует, насколько это возможно, предавать тела умерших кремации только на седьмой день после смерти.

В заключение хотелось бы привести сообщение молодой женщины, 20-летней Риты К., ставшей жертвой горной лавины, в последнюю минуту нашедшей в себе силы громко закричать, чтобы не быть погребенной заживо.

Со своим другом Хорстом (21 год) Рита мчалась по крутой горной трассе. Вдруг позади себя они услышали страшный гул. Их догоняла снежная лавина, сорвавшаяся с вершины горы. Вся эта громада перекатилась через них и погребла их под грудами снега. Дежурная команда спасателей с двумя поисковыми собаками тут же отправилась на поиски. Хорсту удалось выбраться самому. А Риту на-шли, когда ее тело было уже холодным как лед, конечности совершенно окоченели, пульс не прощупывался. Полчаса спасатели-парамедики боролись за ее жизнь – напрасно.

«Это было ужасно, – рассказывала потом Рита. – Я слышала все, что говорили спасатели, но была не в состоянии ни пошевелиться, ни закричать. Ощущение было такое, что все происходило в каком-то дурном фильме про меня. Я чувствовала, как мое «тело» погрузили на сани, а затем в машину и повезли, как Хорст держал меня за руку, как его слезы капали мне на лицо. Я хотела крикнуть: «Я жива, помоги мне, пожалуйста!», но не могла произнести ни звука…»

Так как в морге не оказалось свободного места, служитель решил вызвать 82-летнюю тетю Риты, потому что других родственников у нее не было. Рыдая, старушка дала свое согласие на немедленную кремацию трупа племянницы.

«Двое мужчин в черных костюмах уложили меня в гроб. Крышка закрылась, и тут «страшное кино» будто оборвалось…»

Когда гроб поставили на роликовый транспортер, чтобы закатить его в кремационную камеру, Рита, охваченная ужасом смерти, вдруг громко закричала. Крики услышали, транспортер остановили, гроб открыли: Рита была спасена! Она жива до сих пор. У нее регулярно случаются приступы смертельного ужаса…