Текст книги "Пепел любви. О сущности недвойственности"
![](/books_files/covers/thumbs_240/pepel-lyubvi-o-suschnosti-nedvoystvennosti-188095.jpg)
Автор книги: Руперт Спайра
Жанр: Афоризмы и цитаты, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]
Руперт Спайра
Пепел Любви. О сущности недвойственности
Rupert Spira
The ashes of love. Sayings on the essence of non-duality
© Rupert Spira. Text, 2016
© ООО ИД «Ганга». Издание на русском языке, оформление, 2016
Будь только Бытием
Знай только Знающего
Люби только Любящего
Предисловие
Как странно…
Мы можем гореть.
Как странно и ошеломительно – мы можем гореть сверху донизу и в то же время быть целостными.
Каждая строфа в этой книге – полыхающий поджигатель. Для того чтобы по-настоящему подойти ближе, доверительно и открыто, нужно поджечь беспорядочную смесь убеждений и заблуждений, удерживающих нас в тихом отчаянии, которое мы в конечном счете приняли как неизбежное. Каждая строфа в этой книге сжигает то, чем мы не являемся, и открывает то, что мы есть.
* * *
Мы – сама свобода, беспричинная радость и мир без врагов. Более того, поразительно, что с самого начала мы никогда и не были ограниченны.
Эта книга представляет собой выборку из проницательных утверждений, почерпнутых из многочисленных учений Руперта Спайры. Эти высказывания то музыкальны как хокку, то кратки как суть наставлений, то убедительны и сильны как живое выступление. Но невзирая на форму выражения, каждое из них несет сокровище всего учения.
Мы можем только изумляться простоте и безусильности природы этого повторного открытия истины внутри себя. Потому что ничего не нужно делать; это делается без нас в простом осознании всего того, что должно быть осознано. На самом деле мы видим, что наибольшее усилие заключается в непрерывном создании и поддержании иллюзии, иллюзии веры в себя как отдельного существа, перед лицом нашего фактического опыта нераздельности и всеобщности.
Таким образом, принятые нами безосновательные идеи и убеждения без каких-либо вопросов сгорают дотла и их кремация ощущается как растворение. Незаметно понимание проникает в нас и завладевает всей территорией широким разливом, являющимся волной любви, а не движением ума. Поскольку Любовь полностью присутствует здесь. Любовь – главный герой в этой книге, потому что именно Любовь является сутью того, что мы есть.
Руперт Спайра – художник. Он воплощает слова в концентрированные формы чистого разума, к которым нечего добавить и от которых нечего отнять. Он как скульптор ваяет наше понимание до тех пор, пока оно не становится чистым светом, чистым пламенем.
Подлинные искатели, знакомые с его учением, найдут здесь его суть: краткую, отточенную, как алмаз, потрясающую своей удивительно высокой убедительностью и в то же время омывающую нас необусловленной любовью. Другие будут поражены ясностью и глубиной Реальности, передаваемой этим учителем адвайты, и озарены проблеском внутренней революции.
Моник Прю, Январь 2013 г.
Перевод на английский Эллен Эммет и Каролины Сеймур
Введение
Осознание и свет чистого Осознавания
В книге «Пепел Любви» слово «Осознание», так же как и фраза «свет чистого Осознавания», используется для обозначения нашей подлинной природы. Хотя они указывают на тот же безобъектный опыт – знание нашего собственного Бытия, какое оно есть по сути, – и поэтому являются идентичными, они используются в различном контексте для обозначения разных стадий понимания. Ниже приводится описание этих двух этапов с пояснением контекста, в котором эти слова появляются в данной книге.
С обычной точки зрения опыт представляется состоящим из двух основных элементов:
1) субъект – тело/ум;
2) объект – вещи, другие и мир.
По этой причине мы можем назвать этот взгляд на опыт обычной двойственностью, которой присущи субъект-объектные отношения.
В обычной двойственности тело/ум – субъект переживания – представляется соединенным с вещами, другими и миром – объектами переживания – актом осознания, чувствования или восприятия. Как таковое тело/ум рассматривается осознающим, а «вещи, другое и мир» считаются тем, что «я», тело/ум, осознает.
Это убеждение является базовым предположением, на котором основана наша культура, и это отражается в нашем языке в таких фразах, как «я знаю то и это», «я люблю тебя», «я вижу дерево». В каждом случае существует субъект – «я», осознающий, чувствующий или воспринимающий объект – «тебя» или «это». Фактически это убеждение настолько внедрилось в нашу культуру, что большинство людей вовсе не замечают это верование и принимают его без сомнений за факт абсолютной истины.
В качестве первого шага в сторону понимания истинной природы нашего опыта учение недвойственности указывает, что это не «я», тело/ум, осознает вещи, другое и мир, но, скорее, Осознание осознает тело и ум, так же как вещи, другое и мир. Как таковые тело и ум понимаются в качестве объектов переживания, а не как субъект.
В этом случае понимается, что субъект, или знающий переживание, не сделан из чего-то объективного, такого как мысль, образ, чувство, ощущение или восприятие. Он просто присутствует и осознает и поэтому обозначается как «Осознание». Существительное «Осознание» в отличие от глагола «осознавать» означает «состояние, бытие или присутствие». Таким образом, «Осознание» значит «состояние осознавания», или просто «бытие осознанным», или «осознанное Бытие».
Будучи лишенным всех объективных характеристик, субъект переживания – чистое Осознание – называется изначально пустым: без мыслей, образов, чувств, ощущений и восприятий; прозрачным, бесцветным, бесформенным, незаметным и в конечном счете непостижимым; хотя если мы хотим говорить или писать об окончательной природе опыта, то должны согласиться временно как-то ее представить.
Процесс, с помощью которого мы обнаруживаем, что это не «я», тело/ум, осознает вещи, другое и мир, а Я, Осознание, осознает тело и ум, так же как вещи, другое и мир, иногда относится к отрицанию, нети-нети – я ни это, ни то. Я не мои мысли; я осознаю мои мысли. Я не мои чувства; я осознаю мои чувства. Я не мои телесные ощущения; я осознаю мои телесные ощущения. Я не мое восприятие – виды, звуки, вкусы, запахи и текстуры; я их осознаю.
Как таковое нети-нети является процессом различения или исключения, с помощью которого мы движемся от убеждения, что я – это «что-то» – смесь тела и ума, – к пониманию, что Я – это не что-то – не мысль, не образ, не чувство, не ощущение или восприятие.
Таким образом, кульминацией пути нети-нети – Пути Исключения – является познание нашего истинного Я как чистого Осознания. Однако этот процесс не говорит нам ничего иного о природе Осознания, кроме того, что Оно просто присутствует и осознает. Как таковое это не то, что традиционно называется пробуждением или просветлением. Пробуждение или просветление – это не просто раскрытие присутствия Осознания – хотя это является первым шагом, – но раскрытие его природы.
* * *
Для того чтобы перейти от понимания того, что Осознание присутствует и осознает, к реализации его истинной природы, в большинстве случаев требуется некоторое исследование. Однако кто или что может исследовать или знать Осознание? Осознает только Осознание, и поэтому только Осознание может знать что-либо о cебе. Таким образом, исследовать Осознание означает осознавать Осознание. Однако для того, чтобы осознавать cебя, Осознание не нуждается в каком-то новом знании. Просто будучи Собой, Осознание уже и всегда естественно и безусильно осознает cебя, так же как солнце естественно и безусильно освещает себя, просто будучи собой.
Таким образом, по-настоящему исследовать нашу подлинную природу, хотя это всегда начинается с процесса мышления и вопрошания, – это в конечном счете просто осознанно пребывать в качестве нашего неотъемлемого Бытия, чистого Осознания. В этом процессе направленный вовне или на объекты ум лишается своих объектов и, не имея чего-то, на чем можно сфокусироваться или к чему можно было бы примкнуть, естественно, безусильно и спонтанно течет назад к своему источнику, чистому Осознанию, и осознанно им пребывает.
Именно в этом пребывании в качестве нашей неотъемлемой природы, чистого Осознавания, пробуждается память о нашей всегда присутствующей и неограниченной природе, память о нашем вечном, бесконечном Бытии. Конечно, это не память «о чем-то». Однако слово «память» является подходящим, потому что это знание нашего собственного Бытия – его знание себя, какое оно есть по сути, – всегда было с нами и, следовательно, это не что-то, что познается впервые. Оно просто было как будто бы потеряно, сокрыто, не замечено или забыто.
Эта память о нашей всегда присутствующей, неограниченной природе по-разному называется в различных духовных традициях пробуждением, просветлением, сатори, освобождением, озарением, нирваной, воскрешением, мокшей, бодхи, ригпа, кенсё и т. д. Во всех этих примерах ссылаются на один и тот же опыт: избавление от отождествления со всем, что мы ранее считали присущим нашему истинному Я и неотъемлемым от него. В традиции дзен это называется Великой смертью, в христианской традиции это изображается как Распятие и Воскресение – растворение границ, которые мысль наложила на наше истинное Я, и раскрытие его вечной, неограниченной природы.
Это пробуждение к нашей неотъемлемой природе всегда присутствующего безграничного Осознания может оказывать, а может и не оказывать, немедленный и драматический эффект на тело и ум. Фактически во многих случаях это распознание происходит так спокойно, что ум может даже не заметить, когда оно началось.
Однажды я слышал историю, в которой ученик хорошо известного учителя дзен спросил его: «Почему вы не рассказываете о вашем опыте просветления?» В этот момент в задней части комнаты встала жена учителя дзен и сказала: «Потому что у него его никогда не было!» Другие оказываются настолько дезориентированными простым распознанием их собственного неотъемлемого Бытия, что, например, акклиматизируясь, проводят следующие два года сидя на скамейке в парке!
Так или иначе, распознание нашей истинной природы является только промежуточной стадией: подлинная природа нашего истинного Я – чистого Осознания – распознается как вечный, бесконечный субъект всех переживаний, но объекты тела, ума и мира еще не включены в наше новое понимание.
На этом этапе наша подлинная природа реализуется как трансцендентальное Осознание; свидетельствующее присутствие Осознания на фоне всего опыта; всегда присутствующее, беспредельное пространство, в котором появляются временные ограниченные объекты тела, ума и мира, с помощью которого они известны; пустота, в которой возникает полнота переживания.
Однако с этой точки зрения опыт все еще состоит из субъекта – хотя и просветленного – и объекта. Субъект – вечное, бесконечное Осознание – иногда становится подобным открытому пустому пространству, как небу, в котором объекты переживания – мысли, образы, чувства, телесные ощущения и восприятие – появляются и исчезают, подобно облакам. Как таковое Осознание все еще является «чем-то», хотя и прозрачным, пустым «чем-то». Мы все еще в сфере двойственности – которую можем назвать просветленной двойственностью, – где вечный, бесконечный субъект, как кажется, знает временный конечный объект.
Именно в этом контексте слово «Осознание» используется в книге «Пепел Любви».
* * *
Для того чтобы счастье и покой, присущие осознанию нашего собственного Бытия – его знанию себя, – проживались и чувствовались в полной мере во всех аспектах жизни, наше просветленное понимание должно быть включено во все сферы опыта, что означает: в то, как мы думаем, чувствуем, действуем, воспринимаем и взаимодействуем.
Поэтому существует второй путь – путь включения, или тантрический путь, – в котором способ, как мы думаем, чувствуем, действуем, воспринимаем и взаимодействуем, постепенно перестраивается в соответствии с нашим новым пониманием. На этом пути включения, или, как он называется в традиции дзен, – Великом перерождении, а в христианской традиции – Преображении, мы обнаруживаем, что наша неотъемлемая природа, чистое Осознание, не просто присутствует как свидетель всего опыта, но является самой субстанцией или реальностью всего опыта. Как таковое оно не просто фон переживания, но также передний план; не просто трансцендентное, но также имманентное.
В этой реализации двойственность, то есть различие между субъектом – чистым Осознанием – и объектами тела, ума и мира разрушается. Фактически оно не разрушается, поскольку, прежде всего, его никогда по-настоящему не было. Скорее, стало ясно, что двойственность остается и всегда оставалась совершенно несуществующей: в реальности нет ни какого бы то ни было «я» – ни временного и ограниченного, ни вездесущего и безграничного, – которое знает, ни любого конечного объекта, другого или мира, – который знается. Есть только чистое Осознавание – одно сокровенное, бесшовное, нераздельное, вездесущее, безграничное Целое.
Именно в этом смысле понятие «Осознавание», или «свет чистого Осознавания», используется в книге «Пепел Любви»: для описания чувствования-понимания того, что растворилось все различие между кажущимся субъектом и кажущимся объектом, другими или миром, в противоположность понятию «Осознание», или «чистое Осознание», в котором все еще есть кажущийся субъект и объект.
И подобно открытому пустому небу, в котором объекты тела, ума и мира плавают, как облака, что используется как метафора для взаимоотношений между Осознанием и опытом, так же и метафора экрана с изображением или фильмом используется для чистого Осознавания, в котором нет субъекта или объекта.
Однако экран в этой метафоре является осознающим экраном: он видит, или осознает, изображения, появляющиеся на нем, и одновременно является субстанцией, из которой они сделаны. Как таковой он знает их в качестве себя, а не как объекты или других. В этом случае на экране нет фактического независимо существующего объекта, называемого «изображением». Нет двух вещей – а-двайта, не-два – экрана и изображения; есть только экран. Именно экран, вибрирующий внутри себя, проявляется как изображение, никогда не становясь чем-то иным или не зная ничего, отличного от себя.
Таким же образом чистое Осознавание, вибрируя внутри cебя, принимает форму мышления, чувствования, ощущения, слышания, осязания, вкуса и обоняния и кажется становящимся умом, телом и миром, но никогда не становится чем-то отличным от cебя и не знает ничего иного, кроме cебя.
Поэтому с точки зрения чистого Осознавания не существует «объектов». Объекты и личности существуют только с иллюзорной точки зрения одного из персонажей фильма.
Общепринятое название отсутствия какого-либо различия между субъектом, который знает, и знаемым объектом, другим или миром – Любовь или Красота. Любовь – это переживание того, что нет других; Красота – это опыт того, что нет объектов.
На самом деле нет слов для достоверного описания реальности переживания, которое остается невыразимым, всегда за пределами досягаемости мысли и в то же время предельно близким. Именно по этой причине также нет слов, чтобы описать Реальность, равно как великое их множество используется в попытке ее передать!
* * *
Путь исключения – я ни это, ни то – уводит нас от убеждения «я есть что-то» к пониманию «я есть ничто». Путь включения – я есть это, я есть это – уводит нас от понимания «я есть ничто» к чувствованию-пониманию «я есть все».
Путь исключения – это путь различения, когда мы различаем, что является сутью нашего истинного Я, а что – нет. Путь включения – это путь любви, в котором все подобные различия видятся несуществующими и мы обнаруживаем нашу врожденную близость со всеми кажущимися объектами и другими людьми. Этот путь любви ведет к тому, что может быть названо воплощенным просветлением, в котором понимание истинной природы вездесущего неограниченного Осознания постепенно просачивается во все сферы жизни, пропитывая и насыщая тело, ум и мир своим светом. Этот процесс никогда не заканчивается.
Мы используем путь исключения, путь различения, двигаясь от обычной двойственности к просветленной двойственности; мы используем тантрический путь включения, путь любви и красоты, двигаясь от просветленной двойственности к воплощенному просветлению.
Эти три стадии – обычная двойственность, просветленная двойственность и воплощенное просветление – обнаруживаются во всех великих духовных и религиозных традициях: в христианстве (распятие, воскресение и преображение); в алхимической традиции (различение, озарение и преображение); в буддизме ( самсара, потом нирвана, затем самсара равна нирване: сначала форма, затем пустота, потом пустота есть форма и форма есть пустота). Как говорил Рамана Махарши: «Мир не реален; реален только Брахман; Брахман есть мир».
Вначале мы обнаруживаем, что весь опыт появляется в открытом пустом пространстве Осознания и знается им же. Затем мы обнаруживаем, что Осознание – это не просто вместилище и знающий, а сама субстанция и реальность всего опыта.
Когда разрушается различие между Осознанием и кажущимися объектами тела, ума и мира, или, более точно, видится совершенно несуществующим, приходит понимание, что все, что мы знаем или с чем взаимодействуем, является осознаванием переживания. В действительности это не осознавание «переживания», потому что переживание, независимое от Осознавания, никогда не может быть обнаружено.
Мы просто знаем Осознавание. Однако «мы» или «я», которое знает Осознавание, не отделено, или не отлично, от него. Осознавание не знается чем-то, отличным от себя.
Все, что когда-либо известно, – это Осознавание, и это Осознавание, знающее само себя.
Есть только свет чистого Осознавания.
Руперт Спайра
Сентябрь 2014 г.
* * *
С земной точки зрения солнце приходит и уходит, хотя на самом деле оно всегда присутствует. Аналогично, с точки зрения тела и ума, наша неотъемлемая природа, чистое Осознание, приходит и уходит, но в его собственном переживании себя оно присутствует всегда.
* * *
Весь опыт освещается, или становится познаваемым, с помощью света чистого Осознавания. Это Осознавание пронизывает все мысли, чувства, ощущения и восприятия независимо от их конкретных характеристик. Мы есть это прозрачное, неизменное Осознавание.
* * *
Наше истинное Я – светящееся, открытое, пустотное Осознание – не может быть просветлено. Оно уже является светом, освещающим весь опыт. Также не может быть просветлено обособленное «я», поскольку когда обособленное «я» заливается светом Осознания, оно исчезает, так же как исчезает тень на солнце.
* * *
Отождествлять себя с чем-то появляющимся, движущимся, изменяющимся и исчезающим и основывать на этом свою безопасность – причина несчастья.
* * *
Обособленное «я» – это не некая сущность; это деятельность: деятельность мышления и чувствования, которую наша неотъемлемая природа, чистое Осознание, разделяет с ограничениями и судьбой тела и ума.
* * *
Так же как экран един со всеми изображениями на нем и в то же время свободен от них, так и наша природа, светящееся пустое Осознавание, едино со всеми переживаниями и в то же время по сути свободно от них.
* * *
Мы – открытое, пустое, все позволяющее присутствие Осознания, в котором появляются и исчезают объекты тела, ума и мира, с помощью которого они известны и в конечном итоге из которого они сделаны. Просто заметь это и пребывай этим осознанно.
* * *
Когда все, что может быть отпущено, отпущено, оставшееся – то, что мы желаем превыше всего.
* * *
В невежестве я есть что-то, в понимании я есть ничто, в любви я есть все.
* * *
Наше истинное Я – светящееся, пустое Осознание – не знает сопротивления и поэтому является самим Покоем; оно ничего не ищет и поэтому является самим Счастьем. Оно едино со всеми проявлениями и поэтому как таковое является чистой Любовью.
* * *
Единственное, чего не может выдержать обособленное «я», – быть ясно увиденным. Ясно увидеть обособленное «я» – это увидеть, что оно не существует.
* * *
Я, открытое пустое Осознание, осознаю мысли, чувства, ощущения и восприятия, но не сделано из них. Все это приходит, уходит, движется и меняется, в то время как Я остаюсь как есть, не рожденное, бессмертное, недвижимое и неизменное – вечное и бесконечное.
* * *
«Сейчас» – это не мгновение во времени, зажатое между двумя огромными пространствами прошлого и будущего. Это присутствующее Сейчас – единственное Сейчас, которое существует, – вечное Сейчас. Оно ниоткуда не приходит и никуда не уходит.
* * *
Пространство и время – это способ мысли концептуализировать вечную и бесконечную природу Осознания.
* * *
Абсолютная открытость, чистая восприимчивость, необусловленное позволение – это не что-то, что ты как личность можешь делать, но то, что ты как чистое Осознавание есть.
* * *
С точки зрения ограниченного «я» переживание состоит из множественного разнообразия ограниченных объектов и личностей, некоторые из которых считаются «мной», другие – «не мной». С точки зрения самого переживания существует просто цельная близость его самого – одного неделимого, невыразимого Целого, всегда изменяющегося в именах и формах, но неизменного по сути.
* * *
Наша неотъемлемая природа, чистое Осознание, не имеет имени, но называется всеми именами; она не имеет формы, но является субстанцией всех форм.
* * *
Существуют три важных шага на духовном пути: первый – заметить, что ты не тело или ум, а, скорее, Осознание, в котором они появляются и которым они знаются; второй – исследовать природу Осознания и обнаружить, что оно не разделяет судьбу или ограничения тела и ума, то есть обнаружить его вечную, бесконечную природу; и третий – проживать жизнь, согласующуюся с этим пониманием.
* * *
Обособленное «я» – это не сущность, это деятельность: сопротивление тому, что присутствует, и поиск того, что отсутствует.
* * *
Так же как мотылек никогда не прикасается к пламени, которое он ищет, а, скорее, умирает в нем, так и кажущееся обособленное «я» никогда не находит покой или счастье, которого жаждет, но, скорее, растворяется в нем. Это растворение является переживанием покоя и счастья.
* * *
Существуют две возможности для мысли: либо двигаться вовне, в направлении объектов и состояний, и в этом случае это приведет к страданию, либо пойти внутрь сердца переживания, и в этом случае мысль растворится в покое.
* * *
Осознанно пребывай всегда безмятежным присутствием Осознания и пойми, что этот покой не зависит от состояния ума, тела и мира, так же как экран не зависит от содержания слов или качества изображений, появляющихся на нем.
* * *
Знай себя как ничто; чувствуй себя как все.
* * *
Счастье – это просто осознавание нашего Бытия, какое оно есть по сути, – его осознавание себя. Кажущееся игнорирование, сокрытие или забвение нашего собственного Бытия – коренная причина несчастья.
* * *
Наше истинное Я – светящееся, открытое, пустое Осознание – не может быть познано в качестве объекта, но никогда не остается неизвестным.
* * *
Мы – Осознавание, которым знается весь опыт, и Бытие во всем, что существует. Кажущиеся два – Осознавание и Бытие – одно в нашем истинном Я и в качестве нашего истинного Я.
* * *
Осознавание, которым ум, как кажется, знает объекты, других и мир, принадлежит нашему истинному Я, всегда присутствующему, безграничному Осознанию, подобно тому как свет, которым луна освещает землю, принадлежит солнцу.
* * *
Осознание – сокровенность нашего собственного Бытия – не может быть познано в качестве объекта, такого как мысль, чувство, ощущение или восприятие, и в то же время во всем этом по-настоящему известно только Осознание, подобно тому как экран не заметен при просмотре фильма и в то же время он – все, что видится на самом деле.
* * *
Медитация – это то, что мы есть, а не то, что мы делаем; обособленное «я» – это то, что мы делаем, а не то, что мы есть.
* * *
Всё приключение отдельного «я» происходит в маленьком пузырьке из мысли и чувства внутри Осознания, но Осознание само по себе никогда не принимает участия в приключении.
* * *
Подобно тому как персонаж в фильме реален лишь с точки зрения этого персонажа, обособленное «я» реально лишь с его собственной воображаемой точки зрения.
* * *
Смотри на мысли и чувства как на поезд, прибывающий на станцию и затем отправляющийся дальше; будь как станция, а не как пассажир.
* * *
Переживание по сути не разделено на одну часть, которая переживает, и другую, которая переживается. Это одно неделимое, невыразимое, сокровенное Целое. Любовь и красота – это имена, даваемые переживанию, когда эта сокровенность осознается и чувствуется. Они – естественное состояние всего переживания, а не особое состояние определенного опыта.
* * *
Будь не знающим или знаемым, а, скорее, осознаванием переживания, и ты обнаружишь себя в качестве всех и всего.
* * *
Наше неотъемлемое бытие чистого Осознания предоставляет свою реальность всем кажущимся вещам, давая им их будто бы независимое существование, подобно тому как экран предоставляет свою реальность персонажам и объектам в фильме, давая им их собственное будто бы независимое существование.
* * *
Переживание – это одно бесшовное, невыразимое, сокровенное Целое. Только мысль разделяет эту сокровенность на кажущееся многообразие и разнообразие объектов и личностей, воображая таким образом «меня» и «не меня».
* * *
Когда замедляется делание, мышление, находящееся у его истоков, обнажается; когда растворяется мышление, раскрывается чувствование, стоящее за ним; когда угасает чувствование, раскрывается Бытие, находящееся в его сердце.
* * *
Пребывай осознанно открытым, пустым, светящимся пространством Осознания – открытым, поскольку оно позволяет быть всем проявлениям ума, тела и мира просто как они есть; пустым, поскольку оно не имеет собственной формы, но позволяет быть всем формам внутри себя; и светящимся, поскольку оно есть то, что освещает или делает познаваемым весь опыт.
* * *
Увидеть, чем является обособленное «я», – это увидеть, что его нет.
* * *
Медитация – это не деятельность и не прекращение деятельности. Это осознанное пребывание пустым, открытым, позволяющим присутствием Осознания, в котором появляются все переживания, которым они знаются и в конечном итоге из которого они сделаны.
* * *
Когда мы понимаем, что то, чего мы так страстно жаждали, никогда не может быть найдено в объекте, веществе, деятельности, взаимоотношениях или в состоянии, наша жажда естественно и безусильно теряет свой динамизм и направление, течет обратно к своему источнику и раскрывается как счастье, которое мы искали.
* * *
Когда чувство лишается чувствующего и чувствуемого, оно сияет как любовь; когда восприятие лишается воспринимающего и воспринимаемого, оно сияет как красота.
* * *
Мы не можем знать счастье; мы можем только быть им. Мы не можем быть несчастными; мы можем только знать это.
* * *
Отдельные объекты и личности появляются только с мнимой точки зрения отдельного субъекта, в то время как Я, Осознание, не являясь ни субъектом, ни объектом и одновременно являясь реальностью обоих, – вечно присутствую.
* * *
Все, что известно, – это осознавание переживания, и мы являемся этим Осознаванием.
* * *
Вначале мы кажемся пребывающими в мире, затем мир кажется пребывающим в нас, и в конце концов различие между нами и миром растворяется.
* * *
Ищи во всем опыте то, что не появляется, не движется, не изменяется, не исчезает и знай себя как то.
* * *
Так же как экран никогда по-настоящему не заслонен и тем более не поврежден каким-либо изображением, хотя он един со всеми изображениями, так и наша неотъемлемая природа, чистое Осознание, никогда не сокрыто и не повреждено никаким проявлением тела, ума или мира, хотя оно сокровенно едино со всеми этими проявлениями.
* * *
Знать мир – это быть миром, и быть миром – это любить мир.
* * *
Все, что переживается, является переживанием, но нет независимого «я», которое переживает, и нет независимого объекта, другого или мира, которые переживаются. Есть только переживание переживания, и это Переживание переживает переживание.
* * *
Спроси свое истинное Я, Осознание, что оно чувствует или думает о любом опыте, и ответ всегда будет одним и тем же, независимо от особых качеств этого опыта: нет ответа!
* * *
Счастье – это отсутствие сопротивления тому, что есть. Это высочайшая духовная практика. Однако это не практика, которая может быть предпринята личностью; это всегда присутствующая природа нашего истинного Я, Осознания.
* * *
Когда «я» отдельной личности лишается всех добавочных мыслей и чувств, оно раскрывается как всегда присутствующее, безграничное Я чистого Осознания.
* * *
Отождествление – всегда для мысли и никогда для нашего истинного Я.
* * *
Так же как одно солнце отражается в бесчисленных лужах, в каждой из которых показывается отдельное изображение одного и того же солнца, так и безграничный и всегда присутствующий свет чистого Осознавания отражается в семи миллиардах умов в качестве чувства «я», что приводит к появлению семи миллиардов личностей.
* * *
Обычно мы думаем, что быть обособленным «я» – естественно и безусильно и что быть открытым, пустым присутствием Осознания требует усилия. На самом деле все совсем наоборот: быть открытым, пустым присутствием Осознания – естественно и безусильно, а быть обособленным «я» требует постоянного и тонкого усилия мышления и чувствования.
* * *
Не будь видящим; будь видением. Быть видящим означает быть кем-то, где-то; быть видением – не быть кем-то, быть везде.
* * *
В понимании мы пребываем как открытое, пустое Осознание – свидетель всего опыта; в любви мы пребываем как свет чистого Осознавания – субстанция опыта.
* * *
Опыт проявляется как отражение нашей точки зрения: с точки зрения тела – это коллекция объектов и личностей; с точки зрения ума – это все мышление, ощущение и восприятие; с точки зрения Осознания – это только Осознание.
* * *
Так же как пар, вода и лед – это модуляции одной субстанции, так и ум, тело и мир – это модуляции одного Бытия, вездесущего света чистого Осознавания.
* * *
Я сияю как Осознавание во всем, что известно, подобно солнцу, сияющему как свет во всем, что видится.
* * *
Я – светящееся, открытое, пустое Осознание – истина твоего Бытия и вечно пребываю с тобой, в тебе, как ты, спокойно сияя в сердце всех переживаний. Просто повернись ко Мне и признай Меня, и Я возьму тебя в Себя.
* * *
Ум, тело и мир просыпаются и спят во Мне – свете чистого Осознавания, – но Я никогда не просыпаюсь и не сплю в них.
* * *
Когда поиск и сопротивление, характеризующие обособленное «я», приходят к концу, наша неотъемлемая природа покоя и счастья сияет, как она поистине есть.
* * *
Если мы хотим изменить наши мысли, нам придется начать с изменения Вселенной.
* * *
Отдельная личность укрепляется, пытаясь заставить ум быть спокойным, и, поступая так, только увековечивает беспокойство, находящееся в самом ее сердце.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?