Текст книги "Тайна Сознания. Нейрофизиология Пробуждения"

Тайна Сознания
Нейрофизиология Пробуждения
Саламат Сарсекенов

© Саламат Сарсекенов, 2017

ISBN 978-5-4490-0372-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Если у человека существует предварительный образ того, на что он смотрит, то насколько достоверным является сам процесс наблюдения?

Действительно ли человек видит то, что видит, или он интерпретирует увиденное, формируя Образы и реальность, соответствующие скрытым системам ценностей и убеждений?

В чем возникают эти опыты, могут ли они быть отдельно от того, кто осознает и от самого Осознания непосредственно?

Нет ничего, что человек знал бы и воспринимал более непосредственно, чем сознательные переживания, но также нет и ничего, что было бы труднее объяснить, не прибегая к прямому опыту переживания Бытия.

Поскольку целевой аудиторией книги является человек не так часто встречающийся с научными, философскими терминологиями, постараюсь в этой книге предельно упрощенно излагать то, что собою представляет Сознание человека и нейрофизиологические процессы духовного поиска. Конечно, если возможно «просто» объяснить то, что не поддается никакому объяснению на уровне вербальных символов и застывших знаков.

Вопрос о том, что такое Сознание только в последние десятилетия активно начал обсуждаться в научном мире. Ранее подобные исследования были подвержены анафеме, поскольку со времен Рене Декарта и Галилея наука пошла по пути исследования, где не было субъективного опыта.

Декарт разделил весь мир на две субстанции: Физический и ментальный. Галилей, выстраивая картину и методологию объективного исследования мира, заявил в рамках научной парадигмы, что явлениям субъективной реальности нельзя приписывать физические свойства. Этот подход на несколько столетий задал вектор исследования в рамках объективного познания, предоставив тем самым религиозным конфессиям сопровождать духовный поиск человека в рамках своих канонов. Но именно на стыке Духовности и Науки, в их интегральном слиянии возможно обнаружить истинную природу того, что человек пытается найти, очерчивая границы поиска осколочными представлениями о самом себе и о мире.

Существует множество научных, философских теорий, объясняющих то, что такое сознание. Осуществим краткий экскурс по некоторым из них.

Одной из основных концепций, как следствие научного подхода, считается материалистическая, которая основывается на идее того, что сознание порождается высокоорганизованной материей. До появления человека сознания не существовало. В этой парадигме Сознание является способностью высокоорганизованной материи отражать внешний мир в мысленные образы. Отражение как способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними. Крайне материалистическое ответвление из этого подхода является Физикализм. Этот философское отношение к проблеме сознания в жестких интерпретациях заявляет о том, что сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи.

Идеалистическая концепция утверждает обратное. Сознание существует до появления материи и человека.

Дуализм, в свою очередь, признает равноправное существование двух субстанций, материи и сознания, каждая из которых развивается по своим собственным законам и существует независимо друг от друга.

Сколько бы люди ни говорили о Сознании – ни одно слово, ни одна мысль не приблизит человека к прямому опыту переживания самого Сознавания.

Эммануил Кант говорил – «Человек не черпает законы из природы, а предписывает их ей».

Концептуальный мозг рефлекторен в попытках обозначить и уплотнить то, что называет собою. Создавая сущностные характеристики обусловленного «Я», он запускает процессы дальнейшей объективизации не существующего образа, который начинает говорить и спорить о Сознании. Именно поэтому дальнейший энергоинформационный захват концептуализации внешнего мира через форму своего личного бытия воспроизводит множество интерпретаций по отношению к тому, чем является Сознание.

Механизм распознавания «Я и другой», «свой и чужой» создает дробление целостного восприятия. Формирование «Образа себя» и «Кого-то еще» за пределами этого Образа происходит автоматически из-за невнимательности самого Видящего к тому, как возникают процессы видения. Поэтому человек болезненно реагирует на критику и на любую другую форму восприятия реальности, которая не соответствует его системообразующим качествам.

Порою гораздо важнее обнаружить подобные скрытые механизмы Ложной Самости, чем безропотно следовать мотивационным заповедям продвинутых духовных идей.

Невозможно познать себя с закрытыми глазами без кризиса того, чем человек считает собою. Пока существует идея о себе, и Ищущий продолжает объявлять любой возникающий опыт «своим», поиск будет происходить только внутри своих Самопорабощающих сновидений.

Кризис с древнегреческого языка означает решение, поворотный пункт, переходное состояние, при котором возникает возможность для эволюционного перехода. Именно о нейрофизиологическом и психическом кризисе самоидентичности будет проходить основной сюжет в данном материале.

Задача этой книги состоит не в том, чтобы создать новые механизмы выхода из матрицы или «прогрессивную» модель «Просветления для ленивых», а в том, чтобы привести внимание читателей к более ясному Осознанию принципов и механизмов воспроизводства того, что видится мозгом как внешний мир, того что создает реальность отдельного «Я Образа». Увеселительной прогулки в данном случае не будет, поскольку книга предназначена для тех, кто «застрял», «запутался», «созрел» и жаждет Познания, ПРОзрения, а не избавления.

Реализация своей истинной природы является многофакторным явлением. Без более детального, системного подхода к тому, как возникают механизмы «Забвения» человек вынужден застревать в его составных частях и распознавать «Реальность» только во фрагментарном восприятии отдельных ее элементов.

Ищущий является Живой открытой системой, обладающей биологическими функциями, такими как рождение, смерть и воспроизводство. В данном случае под «открытой» системой подразумевается существование других, связанных с ней систем, которые оказывают на нее воздействие и на которые она также влияет. Не каждый способен охватить вниманием Целое. Для тех, кто ищет в «Пробуждении» личное спасение, эта задача будет представляться сложной.

Осознайте – пока существует восприятие отдельного «Я», подлинное не может быть легким, оно требует труда Души, оно не успокаивает и не обнадеживает отдельное «Я», а разрушает его потребность в «гормональной наркомании» и слепое стремление к имитации жизни.

Любая метаморфоза, любое эволюционное движение происходит через кризис подсознательных систем ценностей. Как бы человек ни пытался избежать этого честного и «Сложного» шага к самому себе, итогом поиска становится не то, что мозгу видится в качестве искомого, а ограниченность своих собственных программ, что и является предысточником психологического кризиса, выраженного в терминах «мистическая ночь души», «мистическое распятие».

Использование понятия «Система» впервые прослеживается у Аристотеля. Основы принципов системного подхода в научном познавании Гегель выражал в следующем – «Целое есть нечто большее, чем сумма частей. Целое определяет природу частей. Части не могут быть познаны при рассмотрении их вне целого. Части находятся в постоянной взаимосвязи и взаимозависимости».

Все проявленные объекты и процессы имеют определенный уровень организованности. Эти явления необходимо рассматривать как непрерывные процессы организации и дезорганизации. Чем выше уровень организации составляющих систему элементов, тем сильнее свойства целого отличаются от простой суммы свойств его частей. Это явление я называю «Экзистенциональная Эмерджентность», где под эмерджентностью понимаются новые качественные характеристики, которые не имеет ни одна из составляющих целое частей. Просветленный мудрец, пророк или святой человек становится больше чем тело, больше чем ограниченная структура мозга. Утверждая из знания о знании того, что «я не тело», «я не ум» означает открытую демонстрацию невежества к тому, чем является Истинная самореализация и создает дополнительные механизмы засыпания.

Ищущий в привычном своем режиме разглядывает поиск изнутри функционирования своих собственных свойств и не способен охватить вниманием то, что эти свойства являются лишь откликом внутри системных взаимодействий того, что человеку представляется как «Внутренний мир». Необходимо предельно ясно понять, что структура первична функциональным свойствам. Без распознавания системного фактора мозг человека посредством рефлекторных процессов будет воспроизводить свои осколочные представления о том, что значит «мой внутренний мир». Именно поэтому знания о мозге не могут быть выброшены за пределы познания целостной структуры.

Понятие структуры связано с упорядоченностью отношений, которые связывают элементы системы. Для того, чтобы запустить в небо модель радиоуправляемого самолета, недостаточно просто приобрести его детали. Необходимо еще правильно соединить элементы самолета между собой и научиться навыкам управления.

Ясно разглядывая объединяющие принципы, Ищущий приблизится к более широкому распознанию того, в чем он сам возникает в качестве функциональных проявлений Целого.

Системный подход, которого мы будем придерживаться в своем изложении – это способ исследования, при котором рассматривается система в целом, а не ее отдельные подсистемы.

В адвайте-веданта, существует термин «джняна», который означает осознание единства индивида или в санскритской терминологии атмана с безличным аспектом Абсолютной Истины – Брахманом.

Задачей системного подхода, также как и в «Джняне», является оптимизация системы в целом, а не улучшение эффективности входящих в нее подсистем.

«Я» не может быть «Просветленным», так же как «Я» не может быть первичным и отдельным от «Естьности». Принципы взаимодействия «Я» с «Естьностью» через парадигму синтетического чувства «Авторства» создают ощущение безысходности познать себя и последующую усталость и тревожность. Составные механизмы этих порабощающих принципов является предметом нашего пристального внимания в этой книге.

1 глава

Сознание, знающее себя

Все сталкивается с перспективой разрушения, когда человек взаимодействует с другим через форму слов, в которых отражаются только его переживания. Любой опыт, заключенный в форму – это всего лишь часть Истины, и она становится статическим суждением слепого о слоне, его идеологической темницей, которую другой воспринимает в соответствии со своим способом видеть форму.

Реальность внешнего мира определяется степенью его «предсказуемости» тем, кто уже очертил себя знаниями прошлого и убеждениями.

В этом замкнутом на самом себе опыте человек создает игру образов и теней. Называя это реальностью, он легко вовлекается в правила, которые ему предлагают иллюзионисты реальностей.

Такой человек свободен принимать решение только в пределах отведенных ему границ, и лишь только в рамках отформатированного кем-то восприятия, он может чувствовать себя в безопасности.

Жажда внешнего поощрения порою на время позволяет маскировать состояние одиночества и тоски по чему-то Таинственному и Родному, простому и прямому узнаванию себя Бытийного. Но за чередою смен масок и ролей человек не способен уловить этот таинственный Зов Вечности и охватить себя целостным Видением Поэтому в идеях о времени он становится все более уязвимым к тому, что о нем думают.

Что бы ни происходило, все возникает внутри Сознания. Любая мысль, обличенная в форму, каждый оттенок психического переживания, люди и события являются проявлением в процессе Осознания.

Осознание связывает всё происходящее воедино. Осознание – это сила, удерживающая и объединяющая все части целого. Осознание не есть мысль, чувство, ощущение или действие. Оно есть то, что их объединяет. Осознание – это первоисточник всего, что есть в организации любой природы и оно является системообразующим явлением проявленной реальности. К подобным системным свойствам относятся эмерджентность, гомеостаз, целостность. Величина энергии свободного, не отождествленного внимания не характеризуется частотой ментальных процессов.

В Аристотелевском трактате «Метафизика», где «Целое – больше суммы его частей» до сих пор остается важнейшей характеристикой организованной целостности.

Создание целого осуществляется посредством интеграции, иначе говоря, интеграция – это объединение частей в единое целое.

Понятие целостности неразрывно связано с понятием эмерджентности. Напомним, Эмерджентностью называется наличие качественно новых свойств целого, отсутствующих у его составных частей. Это означает, что свойства целого не являются простой суммой свойств составляющих его элементов, хотя и зависят от них.

Биологическая форма человеческого существования имеет устойчивую связь с каждым возникающим Здесь и Сейчас. Через игру «образов» и «масок» подобная связь нарушается, и система стремится восстановить нарушенное равновесие, компенсируя возникающие под влиянием внешних факторов изменения. Данное явление носит название гомеостаза. Такие теологические триады как «Дух-Душа-Тело», «ДаоДэДзен», «Суть, Присутствие, Проявление», «Отец, Сын и Святой Дух» являются целостными свойствами Духовного гомеостазирования или экзистенциональной эмерджентностью, в которой целое является психичиески объективизированной реальностью, Осознаваемой человеком через прямое и непосредственное восприятие Присутствия.

Объединяемые в систему (целое) элементы могут терять свойства, присущие им вне системы, или приобретать новые. Так, на примере микромира в пространстве субатомных частиц, на котором пульсирует частота мысли человека, из одних и тех же атомов могут образовываться различные материальные субстанции, одни и те же химические элементы, соединяясь между собой, формируют разные по физическим и химическим свойствам органические и неорганические вещества. Из одних и тех же категорий специалистов образуются производящие организации различного профиля. Происходит это вследствие различий во взаимодействии элементов, структурного и функционального построения целостных формирований и за счет других организационных факторов. К примеру, «Образ Я» не существует сам по себе, а дополнительно структурируется за счет новых идей, в которых он видит динамическое проявление реальности себя. В программировании существует термин «переменная», которая представляет собою зарезервированное место в оперативной памяти для временного хранения данных. По существу, это слово характеризует значение, которое содержит переменная. Ищущий «Образ Я» состоит из нагроможденных друг на друга подобных перемен, которые по сути своей с глубоким и вневременным Сознаванием, вне контекста опытов, идей и предположений, подвергаются «хакерским» атакам.

Если у системы теряется один из элементов, то теряется связь и с другими и нарушаются принципы гомеостаза, когда целое готово поддержать свойства каждого из элементов. То есть, эти принципы имеют не только системообразующие свойства, но и декодирующее влияние на систему.

В математике существует статический метод регрессивного анализа, благодаря которому можно отследить влияние одной или нескольких независимых переменных на зависимую переменную. Математическая модель в определенной интерпретации отражает механизмы причинно-следственных алгоритмов «засыпания». Процессы переподчинения одного «Образа Я» другому основываются не только на внешних программах общественной, социальной коммуникации, но и как следствие, на молекулярном взаимодействии синоптических связей, которые благодаря методам современной нейро-науки поддается корреляции.

У каждого человека посредством обретенного опыта существует определенный набор базовых «перемен». Человеческий мозг, в первую очередь, это биологическая конструкция, а значит все люди воспринимают и познают мир, основываясь на общих принципах. «Сон» одного человека ничем не отличается от сна другого, в котором присутствует все то же «Я». Это значит, что Самореализация также проявляется на идентичном базовом основании. В следующий части мы обозначим общие принципы «Забвения» своей истинной природы, которые человек пытается найти через воспроизводство Образов и масок.

Формирование Забвения

Что бы ты ни переживал, ты это осознаешь. Мысли, чувства, пространство, в котором существует и тот, кто воспринимает текст, все это возникает в Осознавании. Нет ничего, что происходило бы отдельно от осознавания. Для любого опыта уже присутствует то, в чем этот опыт проявляется.

Осознанность – единственное восприятие, которое никогда не меняется и никогда не появляется потому, что оно не способно исчезнуть. Все остальное как облака, как времена года возникает и исчезает в пространстве, которое не может уйти или вернуться.

Все преходящее, а значит и тленно самим фактом проявления во времени и пространстве, и лишь простое присутствие Осознанности остается постоянным и нетленным. Оно никогда не поддается воздействию того, что человек может чувствовать или осознавать, в том числе и свое собственное присутствие.

Когда приходит зрелость к Видению этого простого и прямого опыта Сознавания, Ищущий становится очарованным этим духовным инсайтом. И чем ярче воспринимается само очарование как то, что также попадает в процесс осознавания, тем тише оно становится, исчезая в своем собственном источнике.

Существует множество метафор, указывающих на свойства забвения того, что уже есть как чистое Сознавание всех явлений, к примеру, озвученное нами Пространство, неспособное исчезнуть вместе с облаками или такое скрытое сравнение, построенное на сходстве как «капля, забывшая, что она океан». Я бы хотел привести к примеру сравнительное значение, которое указывает на комбинаторные механизмы «Сна о себе». Поскольку алгоритм этого «засыпания» имеет многофакторное явление, которым я посвятил целый раздел «Нейрофизиология Пробуждения».

Формирование забвения можно сравнить в данном случае со свойствами головоломки кубика-рубика.

Структура и основа головоломки состоит из «куба». Его функциональные свойства из Игры, в которой кажущаяся ценность цветовых соответствий вовлекает Ищущего в то, что можно назвать «Поиском Истины». Это происходит потому, что целостная структура мозга с его адаптивными свойствами постоянно находится в динамическом равновесии цветовых соответствий, балансируя между возбуждением и торможением. Равновесие метаболических запросов организма в рамках социальных задач и требований теряется в месте с изначальной Потенциальностью самого Бытия.

Дисбаланс механизмов саморегуляции возникает непосредственно из-за сложных систем внешних коммуникаций человека с человеком, в которых свойства неокортекса (высшей нервной системы) стремятся адаптироваться под субъективные правила вешней среды.

Структурное свойство Осознавания является первоначальной сутью самого Куба, дающей возможность состояться игре. Восприятие Ценности этой структуры или Бытия очень проста и невыразима для механистических свойств мозга, требующих восполнить кажущуюся утрату в рамках цветовых соответствий социальных или религиозных нормативов.

Истинное является Структурой самого Бытия и функциональные свойства «игры в Жизнь» возникают из Искомого. Ищущий сам по себе в подобной интерпретации является не просто игроком, но и первоначальным импульсом «Забвения», осуществляющим свои же собственные динамические процессы через функции обусловленного Наблюдателя.

Если цветовые комбинации искажены незначительно, к примеру, всего двумя движениями, то ищущему легко вернуть все в «искомое положение», также как и ребенку легко знать себя вне контекста своего имени и социальных инструкций и приложений к нему.

К сведению, число всех комбинаций кубика Рубика составляет 3x3x3 равно × /2 = 43 252 003 274 489 856 000, а алгоритм, собирающий кубик Рубика за минимальное число ходов, называется «алгоритмом Бога». Мировой рекорд по сборке кубика-рубика на момент издания книги составляет 4,7 секунды.

Проблема алгоритма самого «Забвения» и поиска заключена в том, что мозг не математичен, а морфогенетичен. И помимо запутанной комбинаторики социально-обусловленного поведения существуют эндокринные комбинации гормонального фона, комплексные процессы эндогенеза, нейрогенеза, морфогенез. Как мы уже неоднократно отметили, решение любой проблемы является мультидисциплинарным фактором.

«Алгоритм Бога», выраженный в соотношении Ищущего и Искомого не может определяться никакими цифровыми значениями потому, что морфологические принципы воспроизведения самого Ищущего подчиняют его только самому себе. Игрок и игра – это единая структура проявленной реальности, в которой Искомое выражено в Самоосознающем Присутствии, являющемся первопричиной Всего.

Внимание, а не комбинаторное Усилие является важным процессом алгоритма познания.

Опыт – это хороший советник для механических достижений знаний, но плохой мастер в обнаружении Живого Источника Бытия.

Быть внимательным к мыслительным процессам – значит осознавать то, что есть, и как оно есть без последующих интерпретаций ума. В этом беспристрастном процессе Внимание теряет напряжение мотивационного свойства и начинает распознавать свой собственный источник, самого Осознающего. Безусильно самоосвобождаясь от формы деяния, внимание растворяется в изначальной потенциальности Созерцающего Бытия, обнажая не затронутое умом Присутствие, где нет историй о себе, где нет «второго» как неотъемлемой части бинарной программы сна о себе.

В духовных странствиях подобный процесс Самоосознавания вне дуальных концепций зачастую происходит спонтанно, являясь триггером ярких откровений и последующих психоделических переживаний, создающих ловушки для ума. Чувства – это психическая форма субъективного распознавания и установления методов отличия цветовых соответствий, а значит и бессознательной объективизации «Образа себя», который не просто создает психологическое восприятие времени, но и объявляет любой опыт своим.

Именно поэтому Вневременное обнаружение Сути Себя неумолимо и скоротечно поглощается слепыми проекциями самого Ищущего.

«Образ Я», отождествлённый с опытом «самадхи», «сатори», в зависимости от того как он себе этот духовный трип объясняет, только подпитывает батарейку матрицы сна, продолжая прибивать Ищущего к кресту противоположностей и к безысходности всех намерений освободить себя.

В Истинном Духовном Откровении любой возникающий опыт одномоментно исчерпывает себя, исчезая в безусильной Сейчастности, не оставляя за собою никого, кто мог бы с вдохновением заявлять о произошедшем инсайде и с вожделением жаждать новых впечатлений для ума. Сумма всех действий вне временной Сейчастности всегда равна нулю.

Живое может увидеть только Живое в каждом возникающем Здесь и Сейчас.