Текст книги "Тайна Сознания. Нейрофизиология Пробуждения"

Слово не равно самому себе

Одно дело знать название чего-либо и направление предлагаемого движения, другое дело – Видеть, что за этим стоит и посредством чего происходят подобные движения.

В нашем изложении мы будем активно использовать выражения: «Ищущий», «Исследователь», «Мозг», «Я – Образ», «Самость» и практически не будем прибегать к слову «Ум», «эго».

Необходимо понять, что в этих определениях нет никакого априорного утверждения Эти термины выделяются только для контекстного изложения существующего материала.

Слово «ум» часто используется вне представления о самом Ищущем, производные которого вплетены в предположения того, что значит сам ум. Как правило, из-за этой комбинаторной семантической игры чистое Осознавание быстро перемещается в игру в Осознавание, подменяя изначальные принципы познавательной динамики на имитационные оттенки, которые вдавливают любые намерения познать себя в бетонные стены безысходности.

В научном мире к слову «Ум» относятся достаточно осторожно, поскольку это слово является абстрактной метафорой, выражающая динамические процессы мозговой активности.

Многословное красноречие духовных интерпретаций по поводу ума создает множество отдельных предположений об этом выражении, которое зачастую удобно использовать тем, кто хочет свалить ответственность за бессилие и тьму в самом себе на то, что так удобно теперь выставлять в качестве внешнего «Демона» или «Люцифера».

Порою свойства этих «Демонов» человек слепо называет проявлением эго.

Термин «эго» в переводе с латыни означает «Я» и также используется в различных интерпретациях. Существует множество подходов в формулировках Эго потому, что различные уровни ее организации имеют собственные процессы формирования, собственную природу функционирования и собственную логику взаимодействия со внешним миром.

Прежде чем руководствоваться наставлениями духовных учителей и различных мэтров психологии, необходимо уточнять какое именно значение вкладывает в это слово автор. Иначе последующие семантические искажения создадут не просто конфликт терминологий, но еще глубже запутают человека, привыкшего искать истину в словах.

Большинство людей воспринимают Эго как элемент личного «Я», которое не попадает в Осознание по причинам вовлеченности в свои собственные проекции и идеи о реальности. Основная проблема подобного «эго» заключена в отсутствии Самосознания, которое позволяет интегрировать подсознательные процессы в Единую функционирующую Живую Систему.

Эта живая психически объективизированная система распознается человеком как мысль «Я есть», и это первое проявление Духа в плотной реальности застывших символов.

Само «эго» – не может являться проблемой для Духа. «Дух» В нашем изложении, это первичная структура самосознания. Эго не является патологической структурой, как представляют его в различных духовных учениях, а служит, в первую очередь, для функционирования биологической адаптации ко внешним условиям существования. Именно от живого импульса эго, человек начинает свой духовный поиск, сперва в надежде обрести покой, затем с более глубокой зрелостью реализовать свою истинную природу.

Совершенно естественно чувствовать тело и наслаждаться Жизнью, следовать целям и идеям, быть в Миру и праздновать себя в Жизни и Жизнь в себе. Все это имеет Радость Существования и Живое проявление Единого. Но линейные интерпретации духовного поиска, зачастую демонизируя Самость, слепо исключают взаимодействие Духа, Души и тела. Поэтому большинство ищущих не понимают Просветленных мудрецов, которые Созерцая путешествие Бытия в самом себе, проживают жизнь со Вкусом, не отказывая себе ни в чем. Такой Мудрец глубоко расстраивает человека, застрявшего в догматах аскетизма и оскорбляет его представления о Духовности. Но необходимо искренно и ответственно Осознать – когда человек с наслаждением любуется природой, употребляет пищу или радуется близостью родных людей, именно через восприятия структуры то, что он называет эго, бытие Жизни и предоставляет ему эти ощущения.

Проблема не в том, что эго есть, а в том, что находясь вне Осознания, оно субъективно поглощено собою и вынуждено погружаться в энергоинформационную кому «Образа себя», впадая в различные проявления Эгоцентризма.

Самоидентификация – это то, что формирует Сон эго и создает ложную самость, в которую вложено множество подсознательных программ прошлых опытов, знаний, убеждений. Таким образом создается структура «Образ себя» с последующими сценарными планами, в которой возникающие события и обстоятельства являются лишь отражениями его собственных проекций.

Различные школы психологии и философии все больше предпочитают слову «эго» менее затертый определениями термин – «самость». Данной терминологии мы и будем придерживаться в дальнейшем, хотя ни один термин не приведет к контакту с реальностью.

Человек находится в вербализированном им мире, где все, что связывает объект с субъектом является языковым символом. Поиск себя, основываясь на этих механизмах сводится к указанию на вербальные структуры, которые соответствует выбранному способу исследования. Именно поэтому мы будем придерживаться определенных терминов в своем изложении и одновременно обращать внимание читателей на необходимость холистического, целостного восприятия слова и термина в контексте предлагаемого направления. В ином случае мозг вынужден будет включаться в свои рефлексирующие интерпретации и создавать желание вывернуть наизнанку любое прочитанное предложение в этой книге.

Подобное явление происходит вследствие того, что языковые знаки организуют индивидуальный опыт каждого человека, который необходимо демонстрировать в первую очередь перед самим собою, как акт подсознательного самоподтверждения себя. В пробужденном Самосознании такие явления в головном мозге человека не проявляются, поскольку в восприятии не возникает самоидентификация к прошлым опытам и к каким-либо знаниям, которые необходимо выразить посредством слов. Человек с реализованным Сознанием больше не стремится мысли другого человека противопоставить «свое» мнение или подтвердить сказанное, поскольку он знает – ни одно слово не равно самому себе. Живую Истину ни что не способно описать.

Все, что не лежит в индивидуальном опыте, символизируется отсутствием действительности, в которой нет и «Я», переживающего таковое. В этом и возникает инерционная склонность человека настойчиво защищать свою реальность и исследовать только в пределах понятийностей и своего личного отношения к происходящему. Тем самым человек есть то, что он уже знает о себе и более того, посредством чего он это знает.

«Лингвистическим является абсолютно все человеческое мышление, так как набор доступных людям восприятий определяется имеющимися у них „шаблонами узнавания“, то есть словами. То, для чего нет слова, для 99,99% людей не существует вообще»

Виктор Пелевин.

Вследствие подобного взаимоотношения символьных средств к действительности у людей возникают разные видения не только мира, но и идеологических структур в рамках одной и той же традиции. Коммуникационные проблемы во взаимодействии людей, культур, политических систем на сегодняшний день являются самыми злободневными. Оперировать термином «толерантности», которое воспринимается каждой политизированной системой по разному, не просто не достаточно, но и опасно в виду жесткого социального отбора в современном мире.

Структурные, видовые, культурологические особенности языка неотъемлемо впечатывают свой след в формирование мыслительных конструкций и методов познания.

В различных религиозных и духовных традициях существуют свои знаковые символы, имеющие семантические обозначения, формирующие модель мира и соответствующую идеологию. Подобные иерархические системы переподчинения не могут быть охвачены только языковыми средствами из-за чего повсеместно наблюдается кризис веры.

Необходимо ясно представлять, что язык является не более, чем символом, который не просто маскирует но и подавляет уже существующий опыт Искомого. Ни одно понятие, ни какой символ и выражающее его слово не приведет к контакту с реальностью, а будет выражать лишь только отдельный признак.

Принципы духовного поиска, основанные на уровне вербализации приводят только к вытеснению самого Сознания из процесса познания.

Мысль, выраженная в словах всегда являлась предметом мультидисциплинарных спор философов, психологов, когнитивистов. Вопрос этого спора заключен и в механизмах, посредством которых человек делает попытки познать себя.

Общий интерес выражен в следующем – являются ли высшие психические функции человека универсальными и врожденными или они представляют собой результат обучения языку и языковым символам, определяющим реальность.

Бесспорно можно сказать, что то, для чего есть название, существует помимо определения и само по себе. Язык дает название тому, что уже существует, и Ищущий пытается познать и найти то, для чего он сам не существует.

Другими словами человек ищет то, что уже существует, но методы его собственной самоидентификации создают механизмы разделенности, из-за чего он не способен что-либо найти за пределами своих компетенций.

Еще упрощаем – если человек не знает то, что ищет, то как он узнает, что он нашел? Если же он знает, что ищет, то почему он ищет?

Алогизм противоречий духовного поиска возникает уже на стадии, когда Ищущий определяет себя фактом самого поиска, отдельным от Искомого. Квантовая механика в интерпретации Хью Эверета, о которой мы еще поговорим, заявляет о том же – Наблюдающий, самим фактом наблюдения создает квантовую функцию – реальность, которая меняет самого Наблюдающего.

Мысль о себе – это аспект деления потому, что она является инструментом подсознательного выбора. Она воспроизводит роли и играет сюжеты, создает механизмы обладания, в которых выдает себя за любовь и одиночество, за истину и разочарование. Совокупность слепых мыслей порождает эмоции разрушающего свойства – тревоги, страх, обиду, зависть, ревность и галлюцинации о том, что будет лучше, чем сейчас, что придет герой и освободит от того, что мысль объявила своим врагом. Возникший образ создает последующие вербальные связи.

При осознанном внимании за «Образом себя» ментальные конструкции, основанные на представлениях и идеях, разрушаются, подсознательные ассоциации заканчиваются, и Видящий уже не воспроизводит увиденное через Ментальные Проекции. Благодаря этому происходит Живой контакт с Бытийностью, с тем, что есть и как оно есть. Ищущий, осознающий процесс Видения, становится самим Видением. Это движение вне каких-либо идей и усилий Деятеля.

Застывшие Тени

Пока Ищущий не замечает взаимосвязь с тем, что он называет «умом», «эго», его токсичные определения реальности будут продолжать дробить целостную структуру Бытия, создавать застывшие тени и дистанцироваться от них, стараясь в этих ментальных маневрах найти свою Свободу. Человек всегда ищет не там, где потерял, а там где ему Хочется найти. Но Искомое слишком чистое, чтобы быть замеченным обусловленными интерпретациями мозга.

Когда происходит подобное дробление, создается модель отдельной Сущности, которая начинает видеться как образ Ищущего, помещенного отдельно от того, что предполагается теперь как внешний мир.

Одержимый персональным Освобождением взгляд такого человека натыкается лишь на свои собственные продукты психической жизнедеятельности. Сталкиваясь с фатальным парадоксом личного отношения к происходящему и праведным вопросом – «Что МНЕ делать?» – Ищущий лишь самоподтверждает реальность формы «Я», снова и снова запуская механизмы священной игры в безысходность прийти туда, откуда не уходил, найти то, что не было потеряно.

Механизмы рефлекторных интерпретаций в этом случае автоматически начинают наделять возникший Образ характеристиками, которые кажутся теперь как противоположность тому, что «Ищущий» считает духовным. Бессознательно человек все больше начинает дистанцироваться от «Ума». Демонизируя свои собственные проекции и уплотняя образ внешнего врага, мозг, как правило, оставляет Ищущего «не причастным», перемещая его в неприкосновенную мета-позицию, за счет чего запускаются механизмы подражательства и имитации, взятые на вооружение из духовных принципов. Тем самым создается новая скрытая доминирующая концепция себя над тем, что никак не может быть отделено от прежних функциональных свойств «Образа себя», но которую теперь требуется защищать и ублажать иллюзией движения духовного развития.

«И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то, и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» Евг. (Лк 5:37—39)

В попытках познать себя, человек в большей степени находится в поиске новых способов объяснения мира, к которым регулярно подбирает прежние отношения и восприятия. Поиск, который не основывается на опыте самого Бытия автоматически начинает опираться на инстинктивное восприятие реальности.

Живя по биологическим законам, человек изощренно маскирует их социальными и духовными задачами, и важность цели к «Просветлению» порою существует лишь для оправдания равнодушия к своему собственному Присутствию.

Превращая игру образов в калейдоскоп смысловых потребностей, человек пытается лишь стать немного больше своего выдуманного Бога. Именно неведение духовной имитации и становится основным принципом стагнации «Духовного пути», «застревания» и ощущения безысходности всех намерений помочь себе. Подобная духовная ломка требует дальнейшего шприцевания в себя новых блаженных состояний, линейных идей личностного роста, расширения сознания под благими предлогами сделать счастливым то, что «Образ Я» называет собою.

Эта возникающая потребность на физиологическом уровне ничем не отличается от потребности наркомана в новых более изощренных дозах, способных компенсировать боль и перекрыть прежние состояния. Необходимо помнить, что потребность в «Пробуждении», «Просветлении» в зависимости от того, как мозг описывает себе марафонский забег, от того, кем он не хочет быть является основным тригером, запускающим механизмы обуславливания «Я-Образа», подчиняя форму к своим же собственным проекциям.

Смысловое мышление является способом формы подтвердить реальность себя и подсознательно сохранить свои собственные качества, используя описание внешнего мира и модулируя его очертания в соответствии со своими новыми запросами.

Целостное обнаружение Живой и не потерянной Истины Себя не произойдет в расползание Ищущего по горизонтали потребностей, поскольку невозможно изначальную суть Бытия распространить на человеческую мораль и социальные коммуникации, в которых и разыгрывается битва за «место под солнцем».

Отказ от любой формы подчинения себя линейным правилам и принципам позволяет обнаружить безмолвные качества Сияющего Присутствия, которым никто не обладает и которое ничем не является. И в этом месте не Силы, но Ясности ищущий Осознает, что этот прямой опыт, которым он обнаружил Изначальное Бытие – является способом Бытия обнаружить самого себя.

На самом деле Сознание и является Основой Бытия и оно никогда не перестает знать себя. Читателю сложно воспринимать это факт поскольку в самом процессе чтения вовлечены функции обособленного «Я». Но если сейчас проявить внимательное отношение к происходящему, то все что сейчас способен переживать читающий – это присутствие в здесь и сейчас, и невесомое переживание того, что он Осознает. Это и является опытом самого Сознания, переживающего свое собственное бытие.

Самоосознающее Сознание

Сознание знает только себя и не способно знать ограниченность формы, так же как полотно картины ничего не может знать о самой картине, но Сознание проявляет возможность состояться игре красок и сюжетов. По отношению к картине полотно, как основа Бытия и сама потенциальность дает бесконечное количество выражений формы проявить свой след на текстуре Бытия. Древние фрески иногда начинают выглядывать из наслоения новых сюжетных линий художников, но основа не может изменяться ни по отношению к сюжетным линиям, ни к тому, кто смотрит на них.

В паузе между мыслями существует переживание осознавания. Это безобъектное восприятие является все еще опытом формы, но сознание уже начинает распознавать себя.

Вопрос: «для чего все это нужно?» – который чаще всего задается людьми, является способом самой формы через свою ограниченность постичь то, что отличается от него самого и поэтому то, посредством чего произносится этот вопрос никогда не постигнет его, поскольку в конечном итоге он исчезает в ответе.

Замена одной идеи на другую не придаст Ясности происходящему или преимущество над прежними состояниями потому, что мысль, переживающая саму себя, постигает лишь свою беспомощность познать Мир за пределами вложенных в нее компетенций. В подобном восприятии Реальности чувства и разум исключают Осознание, но Осознание не исключает ничего, поскольку является самой возможностью проявляться любым играм разума.

Свет Сознания с рождением тела вибрирует в сердцах каждого человека, отражаясь в переживании «Я ЕСТЬ», но не каждый способен распознать в себе потенциальность изначального Творца, отождествляясь с плотностью проявленной реальности.

Ограниченность формы дает возможность проявиться индивидуальному Сознанию, и вместе с тем оно использует потенциал самого Сознавания, чтобы проявиться самой. Этот энергетический взаимообмен является основной тайной проявленной реальности.

В этом отношении Ограниченная форма является реальной только для самой себя, но посредством Осознавания, которое не знает границ и времени, создающие символы разграничений.

Объективный Мир находится в субъективном «Образе Я».

Именно через качества кажущегося ограничения формы сознание может повернуть свое внимание от себя и направить свет сознания к объекту.

Свойства квантовой механики косвенно объясняют подобные явления. Существующие теории квантового Сознания Роджера Пенроуза, Стюарта Хаммерофа и бесчисленные интерпретации их работ сводятся к созданию квантового нейрокомпьютера и ничего не объясняют о явлении самого Осознания. Вопрос Сознания ставится философами и нейроучеными в последнее десятилетие достаточно активно, но мало кто обращает внимание на подсказки реализованных мастеров.

Все современные космологические теории, опирающиеся на свойства квантовой механики описывают поведение атомных и субатомных частиц, но не могут коснуться своими методологиями объективного исследования к «Принципу Неопределенности». Упростим объяснение – принцип неопределенности символизирует собою невозможность определения места в пространстве динамического объекта, можно только предполагать его местоположение.

Мы прибегнем к примеру этой неопределенности, поскольку как модель для выражения сути Сознания он удобен и гипотетически объясняет свойства субатомного мира, частью которого является и мысль человека.

Изначально есть только то, что называется «Квантовой неопределенностью», основополагающий термин в этой области или еще по-другому «Супер позиция». Здесь нет еще плотностей и существует лишь волновая непрерывность альтернативных состояний.

Знать себя или не знать, перед «Квантовой неопределенностью» такой вопрос не стоит, до того как в этой неопределенности не возникнет вибрация. В теологическом эквиваленте что-то вроде слова, которое сперва было у «Бога». И если это слово было «Бог», почему бы не предположить, что первоначальный импульс создает мысль-действие, отличный от самого Творца, но посредством его. Сознание принимает формы, но не зависит от них. Со стороны проявленного мира, где существует причинность, невозможно увидеть то, что является своим собственным Светом и Источником.

Мысль создает Наблюдающего, преобразовывая непрерывные свойства квантовой неопределенности в дискретные функции обусловленного мира.

Если предельно упростить – то получается, что всё, чем является Ищущий – это мыслью о самом себе, субатомной частицей, видящей только себя и свои собственные свойства.

Эта мысль представляет то, что существует внешний мир, созданный из материи, и в этом мире есть «Я», который базируется лишь на вере в реальность самого себя.

Но если это «Я» повернет свое внимание от объектов, которые он будто бы знает и перенаправит его в направление Осознавания, с помощью которого он осознает переживания, то его внимание постепенно начнет погружаться в свой собственный источник.

По мере того, как внимание погружается в свой источник, оно постепенно теряет фокусную динамику обусловленного восприятия, и в определенный момент оно раскрывает свой изначальный потенциал – чистое и живое Сознавание. Почему этот процесс проходит именно постепенно мы еще дадим развернутое разъяснение со стороны нейронауки.

На самом деле внимание никогда не покидает сознания и не способно его покинуть. У вас просто нет такой возможности направить внимание к чему-то, что находится вне сознания.

Это также очевидно, как и тот факт, что вы не можете не Быть. Быть и Осознание – это суть единой не материальной субстанции. Сознание знает себя, в себе и посредством себя. Но оно не способно увидеть себя иначе, как приняв выражение проявленной формы.

Сознание находит только себя и только в самом себе. Оно не может себя распознать в очертаниях проявленного Мира, являющегося лишь способом направить внимание от себя. Мысль также не может знать сознание, хотя она сделана из него, подобно тому, как персонаж в фильме не может видеть экран, в котором проявляется.

То, что находится между этими двумя восприятиями, Зрелый Ищущий определяет как тишину, пространство или пустоту. Описание зависит от того, каким способом Ищущий производит исследование.

На самом деле это восприятие происходит в Сознании, а не в тишине или пространстве. В этом случае восприятие просто накладывает свои собственные ограничения на сознание. Пространство – это то, как выглядит сознание с точки зрения обусловленного физиологией восприятия. Пространство – это сознание, объективизированное восприятием. Все эти явления еще не могут называться самореализацией или Пробуждением, но это уже начало Чистого пути.

Само Сознание не ищет себя и не пытается знать себя, оно просто Существует во всем посредством лишь самого себя и является Самоосознающим.

Французский поэт Поль Валери однажды точно заметил о том, что «Сознание царствует, но не управляет»

Убеждением в том, что сознанию необходимы признаки ограниченной формы, это потребность Ищущего придать значимость духовному поиску и продлить свое призрачное существование в рамках своих же собственных потребностей к Пробуждению. Так создается и укрепляется матрица обусловленного восприятия, которая паразитирует только на своей собственной основе и за счет самой себя.

Человеческий мозг, концептуализируя форму «деятеля» находится в инерционных ожиданиях реализации своих предположений, целей и задач. Он выстраивает подобные предположения, в которых реальность себя становится неоспоримой. Любое расхождение с ожидаемыми результатами является причиной раздражения и последующих психосоматических расстройств. «Образ себя» создает и вовлекается в подсознательные программы, воспроизводя предстоящие разочарования. Именно поэтому на психическом уровне Ищущий часто переживает внутренний конфликт со своими предположениями о реальности с приправой пораженческого настроения, неудовлетворенностью, страхом и неуверенностью перед будущим.

Из этих явлений происходит вера в то, что объекты существуют сами по себе. Что-то рождается, что-то живет, а потом умирает. Истории, насыщенные печалью, предопределенностью и фатализмом не могут быть отдельными от того, кто создает эти восприятия.

Объекты не могут иметь отдельного существования от того, в чем они уже проявляются, тогда как существование принимает форму объектов.

Нисаргадатта Махарадж говорил – «Мир – это контакт, сумма всех контактов, осуществлённых в сознании. Дух касается материи, и в результате появляется сознание. Такое сознание, захламленное воспоминаниями и ожиданиями, становится обузой. Чистое восприятие не связывает, но переживание, пойманное между желаниями и страхами, не является чистым и создаёт карму».

Зрелому, внимательному и честному исследователю достаточно проникнуться глубже в процессы самого восприятия, чтобы обнаружить, что любые переживания возникают на чистом холсте осознания, свойства которого никогда не могут испачкаться проявленной игрой образов и даже самим обнаружением этих глубоких истин.

Любые мысли и идеи основываются на концептуальном и хронологическом восприятии времени, а значит находятся под контролем ментальных программ «Образа себя», но ни что не меняет само Сознавание.

Увидеть гипнотизирующую природу вербальных программ «Человека Разумного» можно лишь в Осознании всего психологического процесса. Самоосознание перенаправляет вектор внимания с интерпретаций восприятия и из наблюдения за деятельностью ума в само Осознавание. Здесь действующим персонажем «Образ себя» уже не является, так как посредством осознанного наблюдения за деятельностью динамического мозга происходит фиксация на реальности Самого Присутствия. Человек начинает думать мысли, а не мысли человека. Мыслительные процессы начинают происходить в проактивной интеграции Сознания и Осознающего, и как следствие сенсорные и физиологические характеристики человека перестают реагировать на ментальные привычки подсознательных программ. Благодаря этому происходит все более ясное видение и наблюдение за самим видением и наблюдением.

Куда бы «Образ Я» ни направлялся за переживаниями, он никогда там не найдет Осознание переживания, которое было бы чем-то отличным от самого Осознания. Ищущий никогда не обнаружит что-либо, кроме не преходящего каждого Здесь и сейчас.

Обусловленный поиск наделяет человека надеждой о переживаниях покоя и счастья. Каждый хочет научиться – просто жить. Жить легко и свободно, без внутреннего дискомфорта и неудовлетворенности. Невозможно сказать, что это легко. Невозможно сказать, что это сложно. Для тех, кто видит себя действующим персонажем в череде наслоенных историй и опытов, трудность всегда будет возникать в рамках целей и задач, которые ставит форма. Для тех, кто готов видеть разницу между личным освобождением и Истиной всегда достаточно вне временного Здесь и Сейчас.

Но, как правило, одержимый персональным счастьем, индивидуальным Освобождением взгляд натыкается лишь на свои собственные продукты психической жизнедеятельности. Сталкиваясь с фатальным парадоксом личного отношения к происходящему и праведным вопросом – «Что МНЕ делать?» – Ищущий лишь самоподтверждает реальность страдающей формы «Я», снова и снова запуская механизмы священной игры в безысходность прийти туда, откуда не уходил, найти то, что не было потеряно.

Мозг является деятелем лишь внутри своих собственных компетенций и представлений. Он интерпретирует происходящее и эти интерпретации как подсознательно приходят, так же и исчезают. Когда Мозг перестраивается в режим свидетельствования, проявляя качества созерцателя, всё остаётся на своих местах, ничего не меняется. Мозг ничего не договаривает по поводу того, что Он видит. Он просто восхищен этим. Кто-то может называть это состояние забытьем в осознанности. На самом деле лишь исчезает реактивная интерпретация того, что просто происходит, не спрашивая разрешения, поскольку ни что не затрагивает само Осознавание.

Огромное количество переживаний множественности образов Себя требует внимания к возникающим формам. Когнитивные процессы в нейронной системе цепляются за необходимость определить ситуацию во внешнем мире, и человек осознает эти явления только на эмоциональном уровне, но когда приходит осознанность – волна интерпретаций исчезает и появляется легкость.

Что-то начинает Знать, что нет автора у происходящего, и интенсивность переживаний, как следствие, начинает снижаться. Данные процессы и являются качеством пробуждающегося Сознавания, еще обличенного в форму. Мозг не автор и этого явления. Он способен Свидетельствовать, не накладывая на реальность свои слепые проекции. И когда эти процессы проявляют свои исцеляющие качества у кого-то может резко снизиться интенсивность эмоциональных переживаний, а у кого-то может «исчезнуть» весь мир, но редко когда исчезает тот, кто знает теперь и об этом.

В чистом Осознавании нет никакого я, отдельного от этого Осознавания. Поэтому не представляется возможным вербально выразить, что сознание является всем. Предположение, что сознание знает себя посредством ограниченной мыслью формы, создает более глубокий энерго-информационный захват образов и масок, которые схватывают только то, что человек представляет о себе.

Для того, чтобы познать Истинную природу реальности, необходимо, в первую очередь, знать и Видеть то, с помощью чего человек знает самого Познающего.

Порою Ищущий перерастает свои собственные проекции и инструменты познавания, но тонкая и почти невесомая отождествленность с «Я деятелем» заставляет его запускать новый забег по кругу поиска, в котором Искомое уже присутствует. Все, что он может найти не могло быть потеряно.

Все, что ищущий знает – это собственное присутствие, которое не меняется. Даже знание этого не может быть отдельным и первичным от носителя знания, которым является само Осознавание. Абсолютной истиной не может быть ни что, что проявилось бы в Осознании, даже само знание об этом.

Необходимо понимать, что видимый мир существует во времени и пространстве. И то, что проявляется создано проекциями самой формы. Для большинства людей есть классическое представление и аргументы того, что тело рождается в мире, внутри тела появляется ум, в котором возникает осознание. Но объективных доказательств, что сознание рождается в мозге не существует, нет никаких доказательств, подтверждающих это представление.

Осознавание есть только в здесь и сейчас. Это самая первая реальность и изначальный опыт.

Единственная субстанция, присутствующая в осознавании и из которой всё сделано – это само осознавание. Человек может бесконечно долго обсуждать этот вопрос, но если он примет опыт своего собственного присутствия за отправную точку истины, то в итоге он будет вынужден признать, что осознавание является первичным по отношению даже к самому спору. Первичным не в смысле времени, а стоящим до переживания мира.