Текст книги "Ваш алтарь. Создание священного пространства для молитвы и медитации"

Сандра Кайнс
Ваш алтарь. Создание священного пространства для молитвы и медитации

Памяти преподобного

Р. Пола Мюллера

Sandra Kynes

Your Altar: Creating a Sacred Space for Prayer and Meditation

Перевод Бормотовой Екатерины

Опубликовано Llewellyn Publications. Woodbury, MN 55125 USA. www.llewellyn.com

© 2007 by Sandra Kynes

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2019

Дорогой Читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Приглашаю Вас принять участие в деятельности Центра сознательного развития «Автор Жизни»: www.av-z.ru

Искренне Ваш,

Владелец Издательской группы «Весь»

Пётр Лисовский

Введение

Понятие алтаря восходит к тем доисторическим временам, когда люди начали совершать жертвоприношения своим богам и у них появилась потребность в специальном месте для этого. Несмотря на то что чаще всего это понятие ассоциируется с библейскими временами, в контексте одной из классических цивилизаций Средиземноморья алтари, возможно, начали использовать еще десять тысяч лет назад.

Многие ранние алтари были обнаружены в местах погребения. Это может показаться странным современному человеку, однако для древних совершение ритуала в месте погребения означало символическое возвращение в утробу матери-земли, а выход оттуда – возрождение и обновление. Молитва внутри погребального храма или подобного святилища символизировала непрерывность цикла жизни, смерти и возрождения. Алтари же с тех времен служат для совершения подношений и жертвоприношений – физических и символических.

На протяжении многих эпох существовали как общинные, так и личные алтари. Домашние алтари традиционно используются представителями определенных конфессий, но в последнее время такая практика становится все популярнее вне зависимости от религиозной принадлежности: несмотря на то что форма и назначение алтарей сильно изменились за прошедшие тысячелетия, они до сих пор удовлетворяют некую фундаментальную потребность, не связанную напрямую с духовным выбором.

Алтарь обладает некой силой: это не просто место, в котором собраны какие-то объекты, а инструмент, который помогает нам подняться над суетой повседневности, пользуясь им, мы на время покидаем свою обычную жизнь, предстаем перед Богом или духами предков и открываем свою душу для поиска ответов на важные вопросы.

Таким образом алтарь становится местом духовной встречи с божественным, напоминая нам о связи с Богом и собственной внутренней сущностью. Во время медитации мы пытаемся исследовать свой внутренний мир, выйти за рамки сознания и почувствовать связь со своим истинным «Я», в поиске ответов на не такой уж простой вопрос «Кто я?».

Использование алтаря задевает внутри нас некую знакомую струну, и мы испытываем подъем энергии, что происходит каким-то необъяснимым образом. На алтарях размещаются вдохновляющие предметы, священные именно для нас или вообще, и таким образом алтарь становится пространством, визуально и энергетически связывающим духовный и физический миры и помогающим нам войти в контакт с самыми сокровенными мыслями и чувствами. Греческое слово «гнозис»[1]1
  Гнóзис (от греч. γνώσις – «знание») – высшее, эзотерическое, откровенное, мистическое знание.


[Закрыть] обычно переводится как «знание», однако его можно перевести и как «откровение, озарение». По словам Элейн Пэйджелз, «гнозис подразумевает интуитивный процесс познания себя»[2]2
  Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, xix.


[Закрыть]. Алтарь в этом контексте становится инструментом познания – инструментом получения знания посредством духовного откровения и просветления.

В прошлом священное и мирское не были так уж строго разделены; в современном мире все наоборот, но у нас есть возможность создать пространство, где эти жизненные аспекты будут сочетаться, помогая нам обрести равновесие. Это место встречи духовного и приземленного может стать своего рода якорем в повседневной жизни – иначе говоря, тем местом, в которое мы можем вернуться, чтобы набраться сил и пообщаться с самими собой. Предметы, которые мы размещаем на алтаре, символизируют то, что происходит в наших умах и сердцах. Поскольку в этом пространстве собираются разные энергии, оно далеко не пассивно, а наоборот, находится в постоянном взаимодействии с нами.

Таким образом, будучи изначально местом для отправления ритуалов, алтарь становится инструментом самоисследования и личного развития. Подобно лабиринту, алтарь может служить «проводником сознания для встречи с душой»[3]3
  Dr. Lauren Artress, Walking a Sacred Path, 147.


[Закрыть]. Алтарь – это пространство, где вы раскрываете свои устремления – выкладываете карты на стол, образно говоря, для привлечения определенных энергий в свою жизнь. Описывая то, как перуанские шаманы используют свои алтари, Джим Декорн отмечает, что поверхность алтаря выполняет роль «настольной игры, символической системы, на основе которой совершается ритуал»[4]4
  Jim DeKorne, Psychedelic Shamanism, 139.


[Закрыть].

Эта книга – как раз о том, как использовать алтарь в качестве настольной игры (более подходящий термин найти трудно). Однако речь пойдет не о развлечении, «настольная игра» в данном случае означает своего рода матрицу алтаря и подразумевает определенный вид медитации. Разделение поверхности алтаря на насколько секторов и использование их для сосредоточения потока энергии соответствующих намерений делает алтарь мощным символическим инструментом, подобно буддистским мандалам (священным кругам)[5]5
  Мандала – геометрический узор на основе круга, который используется для обретения равновесия и сосредоточенности при медитации. Stephen P. Huyler, Meeting God, 264.


[Закрыть], классическим христианским иконам и индийским янтрам[6]6
  Хайлер определяет янтру как «символическую линейную формулу для привлечения энергии божества в священное пространство». Там же, 204.


[Закрыть].

Опрос об использовании домашних алтарей

Работая над этой книгой, я провела опрос (ненаучным методом) об использовании домашних алтарей, и выяснилось, что люди применяют довольно эклектичный подход к созданию алтарей: некоторые обращаются к разным языческим богам одновременно, а другие сочетают более поздние религиозные традиции. Сами алтари представляют собой специальные столики или полки (в некоторых случаях комнаты для медитации, молитвы, совершения ритуалов и занятий йогой), а также для них просто выделяется место на рабочих столах и иных местах повседневного пользования. Местом расположения алтаря чаще всего называлась спальня, далее – гостиная, также распространенные варианты включали в себя укромные комнаты, подвалы и домашние офисы.

Около 50 процентов опрошенных имели несколько алтарей – для различных целей, например: один для молитв, другой – для медитации, плюс алтарь в одной из «публичных» комнат, и еще один личный в спальне. Также у некоторых опрошенных был мини-алтарь на рабочем месте.

На своих алтарях участники опроса размещают очень разные предметы, мало связанные с определенным вероисповеданием, например, на алтарях у христиан и поклонников язычества может стоять статуэтка Будды, как и у буддистов. Те, кто не может в точности определить свою духовную принадлежность, размещают на алтаре фигуру Иисуса. Многие используют природные объекты, а также большой процент не-язычников сообщили, что их алтарь отражает смену времен года. Более 95 процентов опрошенных сказали, что пользуются своим алтарем индивидуально; у большинства содержание алтаря постоянное, однако иногда оно может меняться, например, в соответствии со временем года. Кроме того, многие из участников опроса обычно берут с собой один или несколько предметов с алтаря, отправляясь в путешествие.

В качестве основной функции алтаря называлось напоминание о личном духовном пути; затем – алтарь как место для медитации, установления связи с Богом, место концентрации для молитвы, а также совершения священных ритуалов или церемоний. Чуть более 30 процентов посвящали свои алтари конкретным богам, группам богов (порой смешивая различные вероисповедания), святым, предкам, животным, птицам, учителям, королям, королевам и воинам. В общем, по результатам этого исследования я сделала вывод, что домашние алтари до сих пор весьма актуальны.

Виды алтарей

Одночастный алтарь возвращает нас из внешнего хаоса творения к внутреннему творческому началу. Одночастный, символизирующий цельность и самодостаточность, алтарь помогает нам в работе с трехмерной энергией пирамиды или в укреплении своего центра воли. Кроме того, одночастный алтарь помогает направлять энергию к себе или вовне.

Двухчастный алтарь символизирует двойственность во многих смыслах: божественное двуединство, двуликость «Я», две стороны в отношениях, а также единство верхнего и нижнего миров – что помогает взаимодействию с миром более тонких существ.

Трехчастный алтарь символизирует разнообразие и сложность, способствует размышлениям о божественной сущности вещей, мире вокруг или тех качествах, которые стоило бы в себе развить, также помогает в принятии решений.

Четырехчастный алтарь символизирует основные составляющие нашего мира: четыре стихии, четыре стороны света, четыре ветра. Также способствует исследованию составляющих личности и нахождению способов раскрыть свой потенциал. Кроме того, этот вид алтаря ассоциируется с основными принципами равновесия возвышенного и приземленного.

Пятичастный алтарь, символизирующий пять чувств, способствует прежде всего исследованию чувственного взаимодействия с окружающим миром, и при этом, подобно остальным алтарным матрицам, способствует познанию внутреннего мира, а также мистической и мифической сфер.

Шестичастный алтарь ассоциируется с движением и вкусовыми ощущениями. Исследуя интимные тайны своего физического «Я», мы проникаемся искренней благодарностью ему. Гармонизирующая энергия шестичастного алтаря помогает достичь единства и баланса в отношениях высшего и низшего «Я».

Семичастный алтарь символизирует семь чакр, а также семь планет, которые были известны древним астрологам. Несмотря на то что семь – нечетное число, семиконечная звезда матрицы этого алтаря помогает обрести гармонию духовного и физического «Я». Семичастный алтарь также символически отсылает к мифу о нисхождении богини Иштар в подземный мир, и используется для медитации, позволяющей погрузиться вглубь себя для познания своей истинной сущности.

Восьмичастный алтарь символизирует восемь фаз Луны, а также восьмеричный путь в буддизме; восемь благоприятных символов, размещенных на таком алтаре, способствуют размышлениям о том, что важно на разных уровнях жизни.

Как и вышеперечисленные виды алтарей, девятичастный алтарь способствует самоисследованию и познанию окружающего мира, ассоциируется с древнескандинавскими рунами.

Цель этой книги – пробудить ваше воображение для создания личного алтаря, который поможет вам обрести более глубокое понимание своего духовного пути; вы узнаете о том, как работает личный алтарь и как он содействует нашему общению со сферой божественного. Желаю вам удачи на этом пути!

Единственное, что никогда не покинет вас, как бы ни были тревожны ваши мысли – это радость вашей души.

Парамаханса Йогананда

Работа с алтарем

Медитация

Медитация, хоть и считается большинством буддистской практикой, является традиционной для многих духовных культур. Тексты, обнаруженные в 1945 году в Наг-Хаммади, на территории древнего Верхнего Египта, описывают духовные практики достижения просветления, похожие на буддистские и индийские[7]7
  Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, 135.


[Закрыть]. Как и в «Йога Сутра» Патанджали, в тексте под названием Зостриан говорится о том, что нужно укрощать свои физические желания, следить за своими мыслями и достигать умиротворения с помощью медитации. Парамаханса Йогананда называл медитацию «искусством быть активно спокойным»[8]8
  Paramahansa Yogananda, Inner Peace, 19.


[Закрыть], а сновидения и фантазии, наоборот, считал видами пассивного покоя.

Существует множество видов медитативной практики в различных направлениях духовного развития: дзен-медитация, випассана, йога, тай-чи, экстатическая молитва, индийский и христианский мистицизм, западная школа и еврейская каббала. В общем и целом медитации присущи два основных аспекта: поиск божественного и поиск истинного «Я»; на практике чаще всего речь идет о поиске божественного в повседневной жизни. Как бы то ни было, медитация всегда связана с личным духовным развитием и трансформацией.

В III веке сирийский философ Ямлику (в римском варианте – Ямвлих) написал свой классический труд «О египетских мистериях», в котором проводил грань между теологией, а именно «беседой о боге» и теургией, т. е. «работе с богом – совершением духовных ритуалов, способствующих внутренней трансформации»[9]9
  Linda Johnsen, «Beyond God Talk», 54–58.


[Закрыть].

Возникает вопрос: как это делается? Ответ для каждого человека будет своим, а поиск того, что поможет в вашем духовном развитии, может стать захватывающим и благодарным делом. Будь то медитация на какой-то символ, ритмическое пение или физическое движение – в основе всех подобных практик лежит концентрация сознания. Со временем сознание уподобляется ленте Мебиуса – перекрученной перед тем, как быть замкнутой в круг, благодаря чему ее внутренняя поверхность всегда переходит во внешнюю и наоборот. Так и в медитации, двигаясь внутрь себя, мы постепенно возвращаемся во внешний мир, а потом наоборот.

Это непрерывное движение становится возможным с развитием способности к концентрации и осознаванию, а также, по выражению Малькольма Экела, с практикой «намеренного формирования мысленных образов»[10]10
  Malcolm David Eckel, Buddhism, 60.


[Закрыть]. В своем комментарии к «Йога Сутре» (1:39) Пандит Раджмани Тигунайт говорит о том, что, медитируя на выбранный объект, можно обрести «стойкость ума». Также он рекомендует мудро подходить к выбору объектов для концентрации[11]11
  Pandit Rajmani Tigunait, The Yoga Sutras, 52–53.


[Закрыть]. При использовании ряда объектов или символов происходит «работа с последовательностью стимулов»[12]12
  David Fontana, The Meditator’s Handbook, 77.


[Закрыть]. Эти стимулы запускают цепочку мыслей, ведущих медитирующего вглубь его внутреннего мира для обретения откровения или озарения («видения внутри»), что означает «видение истинной природы вещей»[13]13
  Там же, 57.


[Закрыть].

Заземление и сосредоточение перед медитацией

Сядьте поудобней и закройте глаза, чтобы начать переход из внешнего мира в свое внутреннее пространство. Сосредоточьтесь на дыхании и старайтесь дышать животом. Медленно наполните легкие воздухом, затем после паузы постепенно выдохните. Снова сделайте паузу и очередной вдох; почувствуйте, как напряжение покидает ваше тело; ощутите свои ступни на полу и представьте, как ваша энергия распространяется дальше – ниже пола, ниже всего здания – прямо в землю. Почувствуйте под ногами мощную опору земной тверди, которая простирается на тысячи миль вниз; земля – это наши истоки, она питает нас энергией.

Начните тянуть эту энергию вверх, в свое тело; почувствуйте, как от земной энергии тяжелеют ваши ноги. По мере продвижения энергии вверх, в живот – в центр вашего тела, ощутите, как она становится легкой, подобной воде. Продолжайте наполнять ею свое тело: грудную клетку и сердце, где, по нашим представлениям, обитают дух и любовь; почувствуйте, как здесь энергия превращается в огненную, наполняя ваше сердце жаждой жизни. Поднимаясь вверх, энергия становится воздушной – энергией мысли и знания, она окружает вашу голову. Сохраняйте какое-то время это ощущение присутствия всех четырех стихий в своем теле, а затем позвольте полученной энергии уйти обратно в землю, унося с собой весь негатив и напряжение из вашего тела.

Числа: сакральные смыслы и формы

С древних времен люди замечали числовые закономерности в окружающем мире. Это позволяло сознанию упорядочить в своем восприятии кажущийся хаос Вселенной и упростить таким образом свое взаимодействие со сложным миром. Например, отсчет времени позволил составить базовую схему циклов жизни природного мира. Древние шумеры, вавилоняне, китайцы, египтяне, индусы, кельты, ацтеки и майя создали свои календарные системы, которые позволяли организовать жизнь, например, определять, когда сеять семена, готовиться к зиме или половодью. Кроме того, числа использовались не только для отсчета дней и разметки природных циклов, они были важным инструментом выражения абстрактных понятий. Даже сегодня самая простая цифра может сказать нам о том, насколько холодная или теплая погода нас ожидает (по Цельсию или Фаренгейту), какой силы достигнет землетрясение (по шкале Рихтера), какова твердость минерала (по шкале Мооса), а также сообщить кислотно-щелочной состав вещества (pH-фактор).

В Древней Греции арифметика считалась высшей формой искусства, поскольку цифры полагались «абстрактными духовными сущностями»[14]14
  John McLeish, Number, 74–75.


[Закрыть]. Философ и математик Пифагор (около 560–480 гг. до н. э.) был убежден в том, что «сущность всех вещей можно выразить в цифрах»[15]15
  Annemarie Schimmel, The Mystery of Numbers, 11.


[Закрыть]. Он основал научно-религиозную школу, в рамках которой впоследствии развивал свою «теологию чисел», убежденный, что изучение арифметики – путь к совершенству[16]16
  John McLeish, Number, 51.


[Закрыть]. Пифагор приписывал числам символические значения, которые затем легли в основу практики нумерологии. Однако Пифагор не был первым: нумерологию в том или ином виде уже практиковали финикийцы, индусы, китайцы и вавилоняне. Шумеры и египтяне также приписывали цифрам эзотерическое значение, равно как и ацтеки и майя. Складывается впечатление, что поиск метафизического смысла в природных закономерностях и попытка постичь тайну жизни – одни из основных стремлений человека.

Гематрия, или присвоение буквам числовых значений, – это метод поиска связи между буквами алфавита и цифрами на основе убеждения в том, что таким образом можно найти утраченное слово, обладающее огромной силой. Гематрией занимались вавилоняне в VIII веке до н. э.[17]17
  Annemarie Schimmel, The Mystery of Numbers, 34.


[Закрыть], а также средневековые каббалисты[18]18
  Encyclopedia Britannica Micropaedia, 15th ed., s. v. «Gematria».


[Закрыть]. Каббалистское Древо Жизни дает мистические толкования чисел, а энохианский алфавит, созданный Джоном Ди, с числовыми кодами, заключенными в 644 квадрата, по убеждению создателя и его последователей содержит тайные послания от ангелов[19]19
  David Allen Hulse, The Western Mysteries, 149.


[Закрыть]. Волшебные квадраты (таблицы с числами, сумма которых одна и та же, независимо от направления сложения) символизировали совершенство и использовались в качестве амулетов. Шумеры верили в то, что определенные цифры представляют тех или иных богов и богинь, в Библии число 666 также ассоциировалось с конкретным персонажем, и попытки расшифровать его не прекращаются на протяжении веков[20]20
  Annemarie Schimmel, The Mystery of Numbers, 277.


[Закрыть]. Во многих культурах и духовных традициях упоминание священных чисел означает причастность к великим духовным тайнам. Числа – это намного больше, чем просто обозначения абстрактных идей, их применение в математике формирует один из аспектов познания физического мира.

Пифагор – не единственный, кто связывал цифры с фигурами и разрабатывал концепцию сакральной геометрии, в которой формы и пропорции фигур создают вибрации, резонирующие с духовным началом человека. Древние китайцы и индусы строили свои храмы на основе этих гармонических принципов, ими же руководствовались строители египетских пирамид: эти постройки были призваны способствовать восприятию божественной энергии и взаимодействию с ней.

Символические значения цифр могут открыть нам то, что доселе было скрыто; по словам Аннмари Шиммель, число «имеет особый характер, собственную мистическую силу и конкретное метафизическое значение»[21]21
  Там же, 16.


[Закрыть]. На алтаре цифры могут служить янтрами – геометрическими диаграммами для концентрации и пробуждения сверхчувственного восприятия. Как отмечал Патанджали в «Йога-сутре»: «Символы следует использовать для того, чтобы выйти за их пределы»[22]22
  Sri Swami Satchidananda, The Yoga Sutras of Patanjali, 123.


[Закрыть]. Он также отмечает, что символ или физический объект для концентрации помогают сознанию усваивать абстрактные идеи и работать с ними на более глубоком уровне. Структурные схемы алтарей, о которых пойдет речь в этой книге, также ассоциируются с геометрическими формами: кругами, звездами и т. д., и тоже становятся трансцендентными символами.

Методы работы: кто, почему и как

Во введении я предложила воспринимать алтари как настольные игры, поскольку это определение хорошо отражает их функцию. Если вам хочется поиграть в нарды, вы не возьмете доску для игры в шахматы, поскольку каждая настольная игра имеет свою физическую основу, свои правила и концепцию. Однако все же не стоит думать об использовании алтаря как об игре: эта структура создается для серьезной работы по развитию души. Разделение поверхности алтаря по определенному принципу позволяет сознанию концентрироваться на конкретных объектах или символах, ассоциированных с конкретными энергиями (обратите внимание: для описания алтаря я буду использовать термины «матрица», «раскладка», «схема» и «структура» как равнозначные).

Некоторые алтарные структуры, описанные в этой книге, предполагают последовательную работу с символами, другие же предоставляют свободу вашей интуиции в выборе пути при работе с алтарем – вы сами решите, как построить процесс медитации.

Эта книга побуждает к познанию себя и исследованию личных отношений со сферой божественного независимо от вашей религиозной принадлежности. В то время как в концепциях и практиках, изложенных здесь, сочетаются элементы разных духовных традиций, вам вовсе необязательно строго следовать предложенным схемам, поступаясь собственными убеждениями, – ваш алтарь должен отражать вашу духовность, и только тогда он будет работать для вас.

Эта книга также и о том, как привлечь перемены в свою жизнь. Некоторые изменения происходят на духовном уровне, другие же связаны с нашей повседневной жизнью, но в конечном итоге, поскольку наша жизнь не разложена аккуратно по полочкам, и обыденное, и возвышенное пронизывают каждый аспект бытия, делая жизнь полноценной и сбалансированной.

Алтарь, независимо от того, насколько постоянно вы им пользуетесь, помогает вам сконцентрироваться, освободить свои энергии и получить информацию, значимую на данном отрезке вашего пути. Та или иная алтарная раскладка поможет вам разобраться с проблемами или просто посмотреть на вещи с нового ракурса. Символы алтарной матрицы могут обозначать идеи или энергии, и вот что можно сделать с их помощью:

● пробудить и активизировать энергии архетипов;

● получить доступ на более глубокий уровень самопознания;

● получить знания и обрести мудрость;

● сбалансировать физическую, ментальную и духовную энергии;

● увидеть себя и окружающий мир с иных точек зрения;

● проработать тривиальные и серьезные жизненные проблемы.

Подобно йоге и другим похожим практикам регуляции энергии, работа с алтарными матрицами помогает высвободить подавленные эмоции, к которым не получить доступа иным образом. Поскольку эмоции и воспоминания пребывают не только в сознании, но и в теле, возможно, будет полезно немного позаниматься йогой или хотя бы сделать растяжку перед тем, как начать работу с алтарем.

Поскольку алтарная раскладка прежде всего представляет собой инструмент получения и обработки знаний, при создании алтаря стоит включить туда объекты, связанные с тем, что вы изучаете.

Как и в случае глубокой медитации, шаманских странствий и поиска видений, использование алтарной матрицы включает в себя три этапа: концентрация на символе, вхождение в транс и получение видения/откровения, – как описано доктором Дэвидом Фонтана[23]23
  David Fontana, The Meditator’s Handbook, 42.


[Закрыть].

● Концентрация на символе – сосредоточение сознания с помощью объектов на алтаре.

● Вхождение в транс – умиротворение сознания и его пребывание в покое определенное время.

● Получение видения/откровения – открытое восприятие знания; гнозис.

Первый этап связан собственно с созданием алтаря, который служит объектом концентрации. То, каким образом вы разделите свой алтарь и какие объекты поместите на него, будет зависеть от того, какой метод получения тонкой информации вы предпочитаете.

Второй этап – вхождение в транс – не означает, что нужно погрузиться в гипнотический транс – достаточно лишь добиться покоя сознания, отрешившись от будничных забот и соответствующих беспокойных мыслей. Этот этап может потребовать некоторой тренировки, если вы не медитируете регулярно, но это совсем не трудно, и для выполнения этой практики потребуется лишь немного упорства и свободного времени. То есть не стоит думать, что вам нужно достичь состояния нирваны – просто научитесь присутствию в настоящем моменте с помощью объектов и символов на вашем алтаре.

Третий этап подразумевает намеренную медитацию, однако при непосредственной работе с алтарем нужно помнить о том, что намерения имеют свойство истолковываться нашим сознанием как ожидания: если мы в итоге не услышим хор ангелов и не вознесемся на высший уровень бытия, то можем ощутить разочарование. Это характерная черта современного человека – стремиться получить все мгновенно, между тем истинные изменения требуют времени. Извне или изнутри, мудрость проникает в сознание постепенно; она может явиться в виде образа, если вы более склонны к визуальному восприятию, либо как ощущение или как просто знание – важно быть открытыми для ее восприятия. Информация может поступить в момент, когда вы сидите перед алтарем, а может прийти и позже – даже через пару дней, либо вы будете получать ее постепенно, регулярно работая с алтарем данного типа. При этом вы можете ощутить потребность что-то поменять в устройстве алтаря по мере работы с ним; прислушивайтесь к своей интуиции и позвольте ей руководить вами.

Главное требование при работе с алтарем – это его расположение в удобном для вас месте, где вы можете комфортно устроиться напротив него. Если ваш постоянный алтарь располагается на полке, можете собрать временный алтарь на столе, если для этого достаточно места. Если кроме алтаря на столе есть что-то еще, на время работы можете накрыть эти предметы тканью, либо четко мысленно отделить территорию алтаря от всего остального.

То, как вы физически организуете поверхность своего алтаря, – это ваш личный выбор, который зависит лишь от того, как вы предпочитаете работать, и если вам удобней физически разделить поверхность алтаря на сегменты, так и сделайте. Для этого можно использовать большой лист бумаги, начертив на нем схему алтаря. Например, если вы решили создать девятичастный алтарь, его матрица будет выглядеть как сетка для игры в крестики-нолики, а если вам ближе четырехчастный расклад, ассоциируемый с четырьмя стихиями или сторонами света, можете использовать листы цветного картона в соответствии с теми цветами, которые символизируют эти четыре элемента в выбранной вами традиции или практике. Можно сделать еще проще: разделить сегменты любыми прямыми и тонкими предметами: карандашами, ветками, бамбуковыми палочками, а также кусками проволоки; при этом необязательно ограничивать каждый сектор со всех сторон. Поэкспериментируйте и найдите свое решение.

После работы с алтарной матрицей желательно оставить ее на том же месте на день-два или дольше. Благодаря этому сила вашего намерения и пробужденной во время работы энергии будет продолжать поддерживать вас: часто видя свой алтарь после медитации, вы будете вспоминать о результатах проделанной работы, кроме того, сохраненную алтарную матрицу можно совершенствовать – дополнять чем-то по мере размышлений и внутренней работы; это особенно полезно в случае, если вы собираетесь повторить медитацию.

Со временем вы можете заметить, что та или иная алтарная матрица стала важна для вас, и вам хочется сделать ее постоянной. Основу для нее можно сшить из нескольких кусков ткани разных цветов либо на однородном полотне провести границы с помощью краски для ткани. В качестве альтернативы ткани можно использовать деревянную доску, кусок фанеры или пенопласта, также раскрасив их нужным образом. Алтарь стóит накрывать тканью на то время, пока он не используется. Если вы планируете использовать в работе символы, нужно помнить, что, как отмечал Патанджали, они удобны для духовной практики, но надо быть готовыми перерасти их и двигаться дальше: как только вы усвоили необходимый урок с помощью своей алтарной матрицы, переходите к следующему либо расширяйте пространство для работы так, чтобы вы могли развиваться, например, мне больше всего подходит трехчастная матрица, но ее содержимое постоянно меняется. Также можно повторять медитацию на алтарную матрицу, не используя алтарь непосредственно: то сакральное пространство, которое вы создаете с помощью алтаря, и сила вашего намерения способны сохранять энергию матрицы и после того, как алтарь будет разобран. Опять же, вы можете поэкспериментировать в этом ключе, прислушиваясь к своей интуиции.

Во время создания алтарной матрицы не забудьте и сами подготовиться к работе с ней: слушайте умиротворяющую музыку, произносите или пропевайте фразы, которые помогают вам выйти за пределы повседневности. Когда алтарь будет готов, сядьте поудобней напротив него. Закройте глаза и продолжайте напевать или проговаривать фразы либо молча сосредоточьте внимание на дыхании, пока не почувствуете, что расслабились и успокоились. Все, что вам сейчас нужно, – настроиться на настоящий момент, вчера и завтра не должны существовать. Все значимые вещи и мысли вернутся в ваше сознание, когда вы закончите медитацию, а если нет – значит, не так уж они были важны.

Также можно начать работу с алтарем с ощущения своих ступней на полу. Если вы сидите на полу, то ощутите, как контактируют с полом ваши седалищные кости. Представьте, как ваша энергия распространяется вниз через пол, через все здание и его фундамент прямо в землю. Ощутите свою связь с матерью-землей, с природным миром и всей Вселенной. Почувствуйте свое место на этой планете, и, в свою очередь, ее место в космосе. Энергия Вселенной – та же самая энергия, что движется в вашем теле. Медленно возвращайтесь сознанием в свой внутренний мир; когда почувствуете достаточную заземленность и уравновешенность, медленно откройте глаза и начните медитацию. В главах, посвященных разным алтарным матрицам, вы найдете все необходимые инструкции по проведению работы с ними.

Во время медитации, когда в сознание будут проникать ненужные мысли, просто отмечайте их появление и отпускайте; помните, что если мысли важные, они потом вернутся к вам. Попытки гнать от себя эти мысли, игнорировать их или устанавливать для них мысленный барьер будут отвлекать вас от процесса сильнее, чем сами мысли. Если замечаете, что все же отвлекаетесь, не корите себя за это: будьте довольны тем, что часть вашего сознания заметила факт отвлечения. Просто примите произошедшее как есть и вернитесь к работе. Если вы постараетесь сохранять концентрацию и будете возвращать себя в сосредоточенное состояние, несмотря на отвлекающие мысли, то во время медитации сможете погружаться в себя все глубже, приближаясь к своей сути и истинной природе.