Текст книги "Афоризмы древних мудрецов"

Сборник
Афоризмы древних мудрецов

© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2023

Аристотель

АРИСТОТЕЛЬ СТАГИРИТСКИЙ (384–322 до н. э.) – древнегреческий философ, ученый и учитель. Аристотель был воспитанником Платона в его Академии в Афинах, а позднее и сам стал учителем в собственной школе, известной как Ликей.

Аристотель был одним из наиболее влиятельных философов своего времени и считается одним из основателей западной философии. Он внес значительный вклад в различные области знания, включая логику, этику, политику, физику, биологию и метафизику.

Аристотель также был наставником молодого Александра Македонского, будущего великого завоевателя, который оказывал ему всяческую помощь в исследованиях. Идеи и труды Аристотеля изучаются и почитаются и в наше время.

Без действия трагедия невозможна, а без характеров – возможна.

* * *

Благодарность быстро стареет.

* * *

Более слабые всегда стремятся к равенству и справедливости, а сильные нисколько об этом не заботятся.

Ведь чуть ли не всё уже давным-давно придумано, но одно не слажено, а другое, хотя и известно людям, не находит применения.

* * *

Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к предметам первой необходимости; так, например, становятся тиранами не для того, чтобы избегнуть холода; поэтому большие почести назначаются не тому, кто убьет вора, но тому, кто убьет тирана.

Вероятно и то, что много происходит невероятного.

* * *

Волнует тот, кто сам волнуется, и вызывает гнев тот, кто действительно сердится.

* * *

Высшим благом является счастье, а счастье состоит в совершенной деятельности и применении добродетели.

В этом состоит различие трагедии и комедии: одна предпочитает изображать худших, другая – лучших, чем наши современники.

* * *

Государство более всего стремится к тому, чтобы все в нем были равны и одинаковы, а это свойственно преимущественно людям средним. Таким образом, если исходить из естественного, по нашему утверждению, состава государства, неизбежно следует, что государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй.

Государство создается не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо.

* * *

Друг – это такой человек, который делает для другого человека то, что считает для него благом, и делает это ради этого человека.

* * *

Живое существо состоит прежде всего из души и тела; из них по своей природе одно – начало властвующее, другое – начало подчиненное.

Задача поэта – говорить не о происшедшем, а о том, что могло бы случиться, о возможном по вероятности или необходимости.

* * *

Из привычки сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

* * *

Как глаза летучих мышей относятся к дневному свету, точно так же и ум нашей души ослепляется тем, что есть самого ясного в природе.

Как кажется, поэзию создали вообще две причины, притом естественные. Во-первых, подражать присуще людям с детства; они отличаются от других живых существ тем, что в высшей степени склонны к подражанию, и первые познания человек приобретает посредством подражания. Во-вторых, подражание всем доставляет удовольствие.

К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им; менее заботятся они о том, что является общим, или заботятся в той мере, в какой это касается каждого.

* * *

Лавры достаются тем, кто владеет словом. И сила речи написанной заключается более в стиле, чем в мыслях.

Многие поэты, составив хорошую завязку, дают плохую развязку, между тем как необходимо, чтобы обе части всегда вызывали одобрение.

* * *

Начатое дело – наполовину сделанное дело.

* * *

На что нам неприятно смотреть, на то мы с удовольствием смотрим.

Невозможно, чтобы высказывания были все ложными или все истинными, невозможно и в силу множества других затруднений, которые вытекают из такого положения, и потому, что если все высказывания ложны, то не говорит правду и тот, кто это утверждает.

* * *

Обижают и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно.

Ошибочное первоначало может повести только к тому или иному плохому исходу.

* * *

Подобное бывает и в живописи. Если кто размажет самые лучшие краски в беспорядке, тот не может доставить даже такого удовольствия, как набросавший рисунок мелом.

* * *

Подчиненный – это как бы мастер, делающий флейты, а правитель – это флейтист, играющий на его флейте.

Поэзия составляет удел или богато одаренного природой, или склонного к помешательству человека.

* * *

Риторика полезна, потому что истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположностей, а если решения выносят не с должным образом, то истина и справедливость обычно бывают побеждены своими противоположностями, что достойно порицания.

Только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства.

* * *

Тремя качествами должны обладать те, кто намерен занимать высшие должности: во-первых, сочувствовать существующему государственному строю; затем иметь большие способности к выполнению обязанностей, сопряженных с должностью; в-третьих, отличаться добродетелью и справедливостью, соответствующими каждому виду государственного строя.

* * *

Удовольствие доставляют: деятельность в настоящем, надежда на будущее и память о прошлом.

* * *

Целое – то, что имеет начало, середину и конец.

Человек, нашедший свое завершение, – совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, – наихудший из всех, ибо несправедливость, владеющая оружием, тяжелее всего; природа же дала человеку в руки оружие – умственную и нравственную силу, а ими вполне можно пользоваться в обратную сторону.

Человеческая порочность ненасытна: сначала людям достаточно двух оболов, а когда это станет привычным, им всегда будет нужно больше, и так до бесконечности. Дело в том, что вожделения людей по природе беспредельны, а в удовлетворении этих вожделений и проходит жизнь большинства людей.

Александр Македонский

АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (356–323 годы до н. э.) – великий македонский полководец и завоеватель. Родился в городе Пеллы в Македонии. Его учителем был Аристотель, который оказал значительное влияние на мышление и воспитание будущего правителя.

В 20 лет Александр стал королем Македонии после смерти своего отца, Филиппа II. Он приступил к военным кампаниям, которые привели к блестящим победам и значительному расширению владений. Александр покорил Грецию, Египет и Персию и дошел с войсками до самого Индийского подконтинента.

Александр Македонский известен благодаря своим стратегическим навыкам, невероятной отваге и военным успехам.

Войны зависят от славы, и часто ложь, которой поверили, становится истиной.

* * *

Не может быть двух солнц на небе и двух владык на земле.

* * *

Нет ничего невозможного для тех, кто пытается.

* * *

Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд.

Слава венчает действия тех, кто подвергается опасности.

* * *

Участь царей – делать хорошее, а слышать дурное.

* * *

Чем больше ты имеешь, тем с большей жадностью стремишься к тому, чего у тебя нет. Война у тебя рождается из побед.

* * *

Я бодрствовал затем, чтобы вы могли спокойно спать.

Я не боюсь армии львов во главе с овцой. Я боюсь армии овец во главе со львом.

* * *

Я предпочел бы жить короткой жизнью, полной славы, чем длинной, погруженной во тьму.

Гай Юлий Цезарь

ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ (100–44 до н. э.) – выдающийся римский политический и военный деятель. Он родился в знатной патрицианской семье, с раннего возраста начал проявлять способности к лидерству.

Цезарь начал свою карьеру военачальника в процессе Галльской войны (58–50 до н. э.), где проявил свои стратегические и тактические навыки, покорив большую часть территории, включая Галлию и Британию. Военные успехи принесли ему славу и позволили стать одним из самых влиятельных политических лидеров Римской империи.

В 49 году до н. э. из-за разногласий с сенаторами начал гражданскую войну, которая позволила Цезарю укрепить свое политическое влияние. Одержав победу над оппонентами, он концентрировал в своих руках власть консула и чрезвычайные полномочия диктатора, провел реформы во всех сферах жизни общества, включая укрепление армии, установление новой системы права и переустройство экономической политики.

В 44 году до н. э. Цезарь был убит в результате заговора сенаторов.

Юлий Цезарь остается одним из наиболее известных деятелей в истории Древнего Рима. Его фигура послужила источником вдохновения и ориентиром для многих политических лидеров. Цезарь также известен и как литератор. Из-за простоты стиля его сочинения считаются классикой древнеримской литературы и используются при обучении латыни.

Великие дела надо совершать не раздумывая, чтобы мысль об опасности не ослабляла отвагу и быстроту.

* * *

Величайший враг спрячется там, где вы будете меньше всего искать.

* * *

Война дает право завоевателям диктовать покоренным любые условия.

Все дурные дела порождались благими намерениями.

* * *

Жребий брошен!

* * *

Лучше быть первым в провинции, чем вторым в Риме.

* * *

Лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти.

* * *

Люди охотно верят тому, чему желают верить.

Не теряет лишь тот, кто ничего не имеет.

* * *

Никакая победа не принесет столько, сколько может отнять одно поражение.

* * *

Никто не отважен настолько, чтобы не испугаться неожиданного.

* * *

Опыт – всему учитель.

Марк Туллий Цицерон

МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН (106–43 г. до н. э.) был римским политиком, философом, юристом и писателем. Родился в Арпинуме, в современной Италии, в семье знатного кавалериста. Получил образование в Риме и Атене, где изучал риторику, философию и право.

Цицерон был известен своими речами, которые произносил в судах и на политических собраниях. Он был блестящим оратором, способным мастерски аргументировать свою точку зрения и впечатлять своих слушателей.

Помимо политической карьеры Цицерон также был автором множества философских и риторических трактатов. Он считается одним из величайших римских писателей всех времен. Наиболее известны его работы: «О гражданском долге», «О речевом искусстве» и «Тускуланские беседы».

Марк Цицерон активно участвовал в политической жизни Рима, был проконсулом в Киликии и коснулся римской политической борьбы и кризисов эпохи конца Республики. В последние годы своей жизни он был вынужден покинуть Рим после установления диктатуры Юлия Цезаря и Клеопатры.

Марк Цицерон стал одной из наиболее влиятельных фигур в римской истории, известной своими речами, философскими и юридическими трудами.

А душевное волнение, заботы и горе стираются временем, когда душа отвлечена наслаждением.

* * *

Ведь в том-то и заключается наше главное преимущество перед дикими зверями, что мы можем говорить друг с другом и выражать свои ощущения словом.

* * *

Ведь наибольшего украшения лишает дружбу тот, кто из нее устраняет уважение.

Восхищаясь высшим, мы не можем не ценить и второстепенное.

* * *

В самом деле, кто боится неизбежного, тот никогда не может жить спокойно; а кто не боится смерти не только потому, что она неизбежна, но еще и потому, что в ней нет ничего ужасного, тот уже готовит себе немалое подспорье для жизненного блаженства.

* * *

Все душевные болезни и страсти происходят от пренебрежения к разуму.

Доблесть зиждется всецело на том, что она находит себе применение, а ее важнейшее применение – управление государством и совершение на деле, а не на словах всего того, о чем кое-кто твердит в своих углах.

* * *

Добродетели достаточно, чтобы жить мужественно; мужественно – значит с высоким духом, чтобы ничего не страшиться и всегда оставаться непобежденным.

Доколе будут сметь называть полезным то, что дурно в нравственном отношении?

* * *

Долг друга – не смотреть на друга так, как тот смотрит на себя сам, но приложить все старания к тому, чтобы ободрить друга, павшего духом, и внушить ему добрые надежды и мысли.

* * *

Дружба дана нам природой как помощница в наших доблестях, а не как спутница в пороках.

Если стремиться стать первым, то не позорно быть и вторым, и третьим.

* * *

Жизнь мертвых заключается в памяти живых.

* * *

Задача справедливости – не оскорблять людей, задача уважительного поведения – не задевать их самолюбия.

Идеальный оратор – тот, кто в своей речи и поучает слушателей, и доставляет им наслаждение, и подчиняет себе их волю; первое – его долг, второе – залог его популярности, третье – необходимое условие успеха.

* * *

И как в теле хорошее сложение и приятный цвет кожи называется «красота», так и в душе равновесие и постоянство мыслей и мнений вместе с твердостью и стойкостью в стремлении к добродетели либо в самой добродетели тоже называются красотою.

И как на состязаниях благороднее всего смотреть и ничего для себя не искать, так и в жизни лучше всего созерцание и познание вещей.

* * *

Именно тот, кто по-настоящему себе доверяет, кто настолько исполнен доблести и разума, что, кажется, может довольствоваться самим собой, кто ни в чем и ни в ком не нуждается, вот тот-то более всех и стремится к дружбе, и хранит ее лучше остальных.

Когда тоска смягчается со временем, то это смягчение происходит не от самого течения времени, а от повседневных раздумий. Ведь если предмет остается тем же самым и человек тоже, то что же может измениться в этом положении, когда и страдающий, и причина страдания остались неизменны? Очевидно, не само течение времени, а именно долгое размышление показывает, что предмет боли не есть зло.

Красноречие немыслимо, если говорящий не усвоил себе вполне избранного содержания.

* * *

Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.

* * *

Кто умеет разговаривать с самим собой, для того не нужны собеседники.

* * *

Ленивый ум невосприимчив к добродетели.

Лучше берегись, чтобы успех перед толпой и порождаемая им слава не доставили тебе больше хлопот, чем радостей!

* * *

Людям ученым недостает красноречия, доступного народу, а людям красноречивым – высокой науки.

* * *

Надо судить человека прежде, чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.

Невелика ведь цена оружию за пределами страны, если мудрого совета нет дома.

* * *

Не зря ведь говорится в греческой пословице: «Кто в чем умен, тот в том пусть и старается!»

* * *

Не так отрадно накопление благ, как горько их лишение.

* * *

Нет мужества без разума.

Неуемность – желание неутолимое; алчность – желание того, чего даже еще не видел.

* * *

Но страх – это тоже горе, только причиняемое не тем, что есть, а тем, чего еще нет. Освободиться от горя – значит освободиться от страха.

* * *

Отделяя пользу от нравственной красоты, люди извращают то, что составляет основы природы.

Отличаться доблестью, словно это какая-то наука, недостаточно, если не станешь ее применять.

* * *

Первый закон истории – ни под каким видом не допускать лжи; затем – ни в коем случае не бояться правды; не допускать ни тени пристрастия, ни тени злобы.

* * *

Понять, что боль бесполезна и что принимать ее на себя – дело пустое, – разве это не вернейшее средство избавиться от боли?

Пороки – это ведь качества постоянные, а страсти – переменные, поэтому они не могут быть частью постоянных пороков.

* * *

Разве не ясно, что лучшая всему приправа – желание?

* * *

Развратно и невоздержно проведенная молодость передает старости обессиленное тело.

«Собраться с мыслями» – это ведь и значит собрать воедино рассеявшиеся части души.

* * *

Стоики даже утверждают, что и мудрец может любить и что сама любовь – это «стремление к дружбе, вдохновляемое красотой».

* * *

Чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков.

Чем ближе крах империи, тем безумнее ее законы.

* * *

Это вовсе не дружба, когда один не хочет слышать правды, а другой готов лгать.

* * *

Это очень удобно – взвалить вину на время, раз уж ни на что больше свалить ее не можешь.

Я лично предпочел бы человека без денег деньгам без человека.

Марк Аврелий Антонин

МАРК АВРЕЛИЙ АНТОНИН (121–180 г. н. э.) был последним из «пяти хороших императоров», представителем философии позднего стоицизма, последователем Эпикрета.

Он стал императором в 161 году, после смерти своего приемного отца Антонина Пия. Разделяя власть со своим братом Луцием Веремом, Марк Аврелий правил Римской империей справедливо и мудро.

Известный своей страстью к философии, он проводил много времени, изучая стоицизм и сочиняя свои трактаты. Его самый известный труд «Наедине с собой» посвящен освоению и выражению основных положений философии стоиков, справедливости и добродетели.

Много веков спустя Марк Аврелий остается известным как один из самых умных и мудрых императоров Римской империи, а его философские идеи продолжают вдохновлять и формировать мировоззрение людей по всему миру.

Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и стихают взволнованные волны.

* * *

Вообще же жизнь мимолетна, надо разумно и справедливо использовать настоящее.

* * *

Во-первых, не следует поступать зря и без цели. Во-вторых, следует сообразоваться только с одной целью, общим благом, и ни с чем другим.

Всегда иди кратчайшим путем. Кратчайший же – путь, согласный с природой: он в том, чтобы блюсти правду во всех речах и поступках.

* * *

Все мимолетно: и тот, кто помнит, и то, о чем помнят.

* * *

Все прекрасное, чем бы оно ни было, прекрасно само по себе: похвала не входит в него составной частью. Поэтому от похвалы оно не становится ни хуже, ни лучше.

Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.

* * *

Все совершающееся совершается согласно справедливости; если будешь наблюдать внимательно, то убедишься в этом.

* * *

Всякое орудие, приспособление и утварь будут в хорошем состоянии, если будут исполнять дело, ради которого они созданы, хотя создавший эти предметы и не находится при них.

Деятельность, свойственная человеку, есть для него источник радости.

* * *

Для разумного существа одно и то же действие согласно и с природой, и с разумом.

Для камня, брошенного вверх, нет ничего дурного в том, чтобы упасть вниз, и ничего хорошего в том, чтобы нестись вверх.

Если кто-нибудь заблуждается, то вразуми его, сохраняя благожелательность, и укажи на его ошибку. Если же не можешь сделать этого, то вини себя или же не вини никого.

* * *

Если можешь сделать или сказать что-нибудь прекрасное, то смело берись за это!

* * *

Если мы будем считать благом или злом только то, что зависит от нас самих, то не будет никакой причины обвинять бога или объявлять войну людям.

Если обстоятельства понудят тебя изменить своему душевному равновесию, то поспеши вернуться к самому себе и не отступать сверх необходимости от размеренных движений своей души. Ведь чем чаще будешь ты возвращаться к гармонии, тем более и более будешь укрепляться в ней.

* * *

Если ты огорчаешься по поводу чего-либо внешнего, то угнетает тебя не сама эта вещь, а твое суждение о ней. Но устранить последнее – в твоей власти.

Если ты сделал добро, а другой испытал добро, то что же ты, уподобляясь глупцам, стремишься еще к чему-то третьему, вроде славы доброго человека или награды?

* * *

Если что-либо тебе не по силам, то не решай, что невозможно для человека. Но если что-нибудь возможно для человека и свойственно ему, то считай, что оно доступно и тебе.

Знай, что положен предел времени твоей жизни и, если не воспользуешься им для собственного просвещения, оно исчезнет, как исчезнешь и ты, и более не вернется.

* * *

Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танца. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному.

Каковы по большей части твои представления, таковым же будет и твое помышление. Ибо душа пропитывается этими представлениями.

* * *

К существам неразумным и вообще ко всем вещам и предметам относись с великодушием и достоинством, как существо, обладающее разумом, – к тому, что не обладает им.

Кто видел настоящее, тот уже видел все, бывшее в течение вечности, и все, что еще будет в течение беспредельного времени. Ибо все однородно и единообразно.

* * *

Куда бы я ни попал, я могу быть счастлив. Счастлив же тот, кто уготовил себе благую участь. Благая же участь – это благие склонности души, благие стремления, благие дела.

Лучший способ оборониться от обиды – это не уподобляться обидчику.

* * *

Люби только то, что случается с тобой и предопределено тебе. Ибо что могло бы более соответствовать тебе?

* * *

Люди будут делать одно и то же, как ты ни бейся.

Настоящее – вот все, чего можно лишиться, ибо только им и обладаешь, а никто не лишается того, чем не обладает.

* * *

Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть хороший человек, – пора и стать им.

* * *

Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни ее достоинство.

Не думай о том, чего у тебя нет, как о принадлежащем тебе. Выбери из того, чем обладаешь, наиболее ценное и сообрази, скольких усилий стоило бы его приобретение, если бы его у тебя не было.

* * *

Не жестоко ли не позволять людям стремиться к тому, что им кажется пристойным и полезным? Но, досадуя на их заблуждения, ты не позволяешь им этого.

Не живи так, точно тебе предстоит еще десять тысяч лет жизни. Уже близок час. Пока живешь, пока есть возможность, старайся стать достойным.

* * *

Нелегко указать на кого-либо, кто стал бы несчастным от того, что был невнимателен к происходящему в чужой душе. Но неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движениями собственной души.

Не поступай ни против своей воли, ни в противоречии с общим благом, ни как человек опрометчивый или поддающийся влиянию какой-нибудь страсти.

* * *

Не превозносись, получая, и не ропщи, когда отдаешь.

* * *

Не приносящее пользы улью не принесет пользы и пчеле.

Не проникайся ни тем убеждением, которого держится обидчик, ни тем, которое он хочет навязать тебе, но все рассматривай со стороны истины.

* * *

Не расточай остатка жизни на мысли о других, если только дело не идет о чем-либо общеполезном. Ведь, раздумывая о том, кто что делает и ради чего он это делает, кто что говорит, замышляет и предпринимает, ты упускаешь другое дело: все подобное отвлекает от забот о собственном руководящем начале.

Не следует ни негодовать, ни унывать, ни разочаровываться, если тебе не вполне удается во всем действовать согласно правильным основоположениям. Пусть ты потерпел неудачу, все же нужно вновь вернуться к тому же, быть довольным, если в большинстве случаев ты поступаешь достойно человека, и любить то, к чему ты возвращаешься.

Нет ничего дурного в том, чтобы претерпеть изменение, как нет ничего хорошего в существовании благодаря ему.

* * *

Не уставай же получать пользу, принося ее!

* * *

Нигде человек не уединяется так спокойно и безмятежно, как в своей собственной душе.

Никогда не считай полезным для себя то, что когда-либо побудит тебя преступить обещание, забыть стыд, ненавидеть кого-нибудь, подозревать, клясть, лицемерить, пожелать чего-нибудь такого, что прячут за стенами и замками.

* * *

Ничего не следует делать зря и никогда не поступать иначе, как сообразно строгим правилам искусства.

Нужно быть правым, а не исправляемым.

* * *

Подумай о том, сколько явлений возникает в теле и душе каждого из нас в течение одного момента времени, и ты не будешь удивляться тому, как несравненно больше, вернее все сосуществует в том Едином и Целом, которое мы называем миром.

* * *

Польза вынуждает природу поступать так, как она поступает.

Помни, что изменение своего мнения и согласие с тем, кто указывает правильный путь, отнюдь не умаляют свободы.

* * *

Последующее всегда родственно предыдущему.

* * *

По слову Агафона, не выискивай пороки других, а иди своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону.

Правящий разум знает самого себя, знает, что делать и с какой материей имеет дело.

* * *

Прегрешающий прегрешает против самого себя; совершающий несправедливость совершает ее по отношению к самому себе, делая себя дурным.

* * *

Предоставь чужим заблуждениям возможность оставаться там, где они имели место.

При каждой речи следует обращать внимание на то, что говорится, при каждом устремлении – на то, что из этого получается. В первом случае нужно следить за смыслом, во втором раньше всего смотреть на преследуемую цель.

* * *

Приспособляйся к обстоятельствам, выпавшим на твою долю. И от всего сердца люби людей, с которыми тебе суждено жить.

Приучай себя и к тому, что тебе кажется невыполнимым. Ведь левая рука, вообще говоря, более слабая, нежели правая, повода держит сильнее, ибо к этому она приучена.

* * *

Проступки другого человека следует оставлять при нем.

* * *

Пусть не тревожит тебя будущее! Ведь ты достигнешь его, если это будет нужно, обладая тем же разумом, которым ты пользуешься в настоящем.

Пусть не увлекает тебя ни чужое отчаяние, ни ликование.

* * *

Раскаяние есть упрек, обращенный к самому себе за упущение чего-либо полезного.

* * *

Скоро ты забудешь обо всем, и все, в свою очередь, забудет о тебе.

* * *

Смешно, стараясь избежать чужой порочности, что невозможно, не стараться избежать своей собственной, что вполне возможно.

Смотри внутрь себя. Внутри источник добра, который никогда не истощится, если ты не перестанешь рыть.

* * *

Совершая какое-либо действие, спроси себя: «Какое значение оно будет иметь для моей собственной природы? Не придется ли в нем раскаиваться?»

* * *

Создай себе досуг для того, чтобы научиться чему-нибудь хорошему и перестать блуждать без цели.

Старайся познать сущность каждого другого, но и предоставь другому познать начало, руководящее тобою.

* * *

Стремиться к невозможному – безумно. Но невозможно, чтобы дурные люди так не поступали.

* * *

Терпит вред тот, кто упорствует в своем заблуждении и невежестве.

* * *

То, что было препоной для данного действия, может стать средством для другого, а то, что стояло на пути, само укажет путь.

То, что не делает человека худшим, чем он есть, не делает худшей и его жизнь и не вредит ни внешней, ни внутренней стороне его существа.

* * *

Ты не станешь учить письму и чтению, прежде чем не научишься сам. Тем паче – жизни.

* * *

Часто совершает несправедливость и воздерживающийся от какого-либо действия, а не только действующий.

Человеку свойственно любить и заблуждающихся.

* * *

Честолюбец видит свое благо в чужом действии. Преданный наслаждению – в испытываемом им состоянии. Разумный же человек – в своей деятельности.

* * *

Что же остается ценного? Мне кажется, деятельность, согласная с твоей природой, и верность ей – то есть именно то, на что направлены и все занятия, и искусства.

Что не причиняет вреда Граду, не вредит и гражданину.

* * *

Что пользы гневаться на вещи? Дела нет до наших чувств вещам…

* * *

Элементы несутся вверх, вниз и в круговороте. Движение же добродетели не следует ни одному из этих направлений, но есть нечто более божественное: оно продвигается вперед верным, хотя и трудно постигаемым путем.