Текст книги "Открой самого себя"

Впрочем, есть еще один закон, и он гласит: «Что посеешь, то и пожнешь». Если хочешь знать, каким будет твое будущее, то оно будет соизмеримо тому, что вдохновляет твое сердце и направляет твои шаги в данный момент.

И все же – как сделать правильный выбор? Как узнать, не ошиблись ли мы в очередной раз? Как понять, не упустили ли мы очередной шанс? Ведь вы мне скажете, что в жизни не так уж мало важных ситуаций выбора: выбор профессии, института, любимого дела, любимого человека, друзей, мировоззрения, и в конце концов, есть также выбор предназначения и собственного пути. Ты можешь правильно выбрать в одном, но зато ошибиться в другом или среагировать наполовину в третьем. Получается, что все одинаково важно, а не ошибиться ни в чем довольно трудно. Как быть? Тогда я вас спрошу: «А вы уверены, что все это разные выборы?»

Есть прекрасный пример, даже не требующий комментариев, который мог бы послужить ответом на этот вопрос. Однажды в экспедиции на Соловецких островах мои друзья искали лодочную станцию. Блуждая по лесу, они долго шли по тропинке, пока не дошли до развилки. На развилке стоял столб с двумя указателями, на одном было написано «Туда», а на другом – «Не туда». Сделав вывод, что здесь должна прятаться какая-то ловушка и что в жизни ничего так просто не бывает, мои друзья выбрали дорогу «не туда». Им понадобилось больше часа напрасной ходьбы для того, чтобы понять, что в жизни все гораздо проще, что они ошиблись и что надо было выбирать другую дорогу, ту, которая, собственно говоря, и была указана. Они вернулись обратно, и дорога «туда» привела их к лодочной станции. Самое интересное то, что это были две одинаковые дороги, это был один и тот же лес, одни и те же препятствия и трудности. Единственная разница между ними состояла в том, что одна дорога вела к цели, а другая нет. Хорошо еще, что мои друзья относительно вовремя поняли, что идут не туда, и повернули назад, а то потеряли бы не час, а гораздо больше. Чем дольше они бы шли по дороге «не туда», тем труднее было бы им вернуться на верную дорогу. Точно так же поступает с нами Судьба, причем все гораздо проще, чем нам кажется. Не существует разных выборов. В жизни, на самом деле, есть лишь один, великий, единый и целостный Выбор. Любимое дело, любимый человек, семья, истинные друзья, мировоззрение и интересы – это не разные дороги, противоречащие друг другу. Все они – лишь часть одного и того же единого пути, который в древности называли предназначением. Философы также говорили, что, совершая настоящий жизненный выбор, ты должен задать себе один-единственный вопрос и попытаться на него ответить: то, что я выбираю, – это часть моего Предназначения? Если да, то это дорога «туда», в противном случае идешь «не туда». Уверяю вас, в данном случае гарантия правильности выбора стопроцентная. Не пытайтесь понять собственное предназначение головой – это уже дорога «не туда», и рано или поздно она приведет вас в тупик. Предназначение ВСЕГДА УЗНАЕТСЯ СЕРДЦЕМ, И ТОЛЬКО СЕРДЦЕМ. Лишь оно способно увидеть самое главное и самое таинственное в нашей Судьбе, лишь оно никогда не ошибается. В древности говорили, что все частички нашего предназначения, словно камушки единой мозаики, содержатся в тех самых прекрасных и самых сокровенных мечтах, которые хранит и которыми живет наше сердце. Бернард Шоу когда-то сказал: «Хочешь заглянуть в Душу человека – спроси, о чем он мечтает…» А вы никогда не задумывались о том, что наше сердце мечтало о любимом деле, любимом человеке, истинном друге, единомышленниках, о великих идеях, творениях, подвигах и приключениях гораздо раньше, чем они встретились нам в жизни? Вы, наверное, забыли, что наше сердце стремилось к ним еще с колыбели, что никогда не переставало их искать и ищет до сих пор, несмотря на то что наша голова давно уже перестала о них думать? Наше сердце всегда им верно, потому что связано с ними таинственными узами, идущими за грань пространства и времени, жизни и смерти. Именно поэтому наше сердце в ситуациях жизненного выбора всегда узнает тех или то, что является частью нашего предназначения. Оно слишком давно о них мечтало, чтобы ошибиться, и поэтому всегда выбирает правильно. Сердце, живущее сокровенными мечтами, не обманешь, оно всегда уверено в том, что любит, и в тех, кого любит. Зато наша голова постоянно анализирует, усложняет, сомневается, требует доказательств, ее все время уносит не туда, поэтому без руководства сердца на нее нельзя положиться.

Вся наша жизнь, все ситуации, даваемые нам Судьбой, являются одним великим, постоянным Выбором между двумя Путями: головы и сердца, между дорогой «не туда» и дорогой «туда». Услышать в момент выбора голос сердца, а потом поступать наоборот – это все равно что на дороге увидеть указатель, не воспользоваться им и потом заблудиться. Путь сердца долгий и тернистый, он полон таких же препятствий и испытаний, как и путь головы, если не хуже. Но если на каком-то этапе этого пути сердце поможет вам найти, например, любимое дело, первую, маленькую часть вашего Предназначения, то будьте уверены, что это лишь начало большого поворота в вашей судьбе. Благодаря этому первому шагу на последующих этапах постепенно, по крупицам оно будет открывать вам недостающие звенья: любимого человека, родственные души, великие мечты и сокровенные таланты души. И вы будете знать, ради чего и ради кого живете, но все это при одном условии: что вы не перестанете идти, мечтать, сражаться и верить. Если однажды вы кое-чего достигли – маленького, незначительного или большого – и если после этого в вашей жизни долгое время ничего не меняется и вы ничего нового не открываете, значит, вы идете по пути головы, ведущему в никуда. Вы удалились от сердца, и чем дольше вы будете идти этим путем, тем труднее будет к сердцу возвращаться… В древности говорили, что если в таком случае остановиться, вспомнить, о чем сердце мечтает больше всего, и осмелиться сделать первый маленький, неуклюжий шаг, то надежда еще не потеряна и все упущенные шансы вновь вернутся вместе с твоим возвращением на «Ту» дорогу.

Философ Хорхе А. Ливрага однажды сказал: «Человек имеет величину того, о чем он осмеливается мечтать». В момент жизненного выбора вся наша дальнейшая судьба, вся дальнейшая судьба нашей заветной мечты может решиться за один короткий миг благодаря одному велению сердца. Но точно также, за один короткий миг, мы можем разрушить все собственными руками, если к этому велению сердца не прислушаемся.

P. S. У меня есть одна любимая цитата, которой я бы хотела с вами поделиться. В ней устами египетских мудрецов говорится, что человеку нечего бояться и что ему все под силу:

Если, идя по жизненному пути, ты не устанешь проявлять мужество и справедливость, увидишь, пройдет время, и ты помолодеешь. Как у лягушки, тебе прибавятся еще годы и годы. Ты совершишь то, о чем мечтал, и ты станешь тем, кто ты есть на самом деле.

Песня арфиста Неферхотепа

Есть ли в мире счастье?

Елена Сикирич, психолог,

президент культурной ассоциации «Новый Акрополь» в России

Не забывай же впредь при всяком событии, повергающем тебя в печаль, пользоваться основоположением: не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем…

Марк Аврелий

«Желаю счастья!» – сколько раз мы произносим эту фразу и сколько раз слышим ее в свой адрес, чаще всего не задумываясь о том, какой смысл люди вкладывают в эти слова, и о том, нужно ли нам вообще счастье.

Кто-то однажды пошутил, что знаменитую легенду о Диогене – философе, жившем в бочке, – можно было бы рассказать по-другому. Увидев Диогена, который искал кого-то с фонарем в руке, его спросили, кого он ищет. Диоген, согласно этой версии, должен был ответить: «Я ищу счастливого человека, но не нахожу его…» Многие охотно согласились бы присоединиться к этому утверждению. Этот крик души – следствие не только собственного жизненного опыта, но также и наблюдения за тем, как проходит жизнь многих людей, долго и безрезультатно бьющихся головой о стену. «Ну и что, – рассуждают другие, – смотрите, что происходит с теми, кто бьются головой о стену, мечтая о великом, и в конце концов добиваются того, чего хотели. Над одним издеваются, другого сжигают на костре, третий всю жизнь сидит без денег, четвертый губит здоровье и умирает молодым, пятый – даже если всего этого не случается – живет в постоянном страхе потерять то, что получил. Страдание – до, страдание – после… Разве это счастье?» Есть люди более флегматичные, точнее, те, кто за своим кажущимся равнодушием и смирением просто скрывают, что уже сдались, устав от бесконечной охоты за мифической «синей птицей», ускользающей из рук именно тогда, когда кажется, что ты уже поймал ее. Их позиция в чем-то похожа на симпатичное и ни к чему не обязывающее умозаключение героя кинофильма «Карнавальная ночь», весело рассуждающего с пустой бутылкой в руке: «Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе…» – есть ли в мире счастье, нет ли в мире счастья – «это науке пока неизвестно…» Вывод простой, логичный и надежный, не требующий ничего, кроме сожаления о том, что в мире нет совершенства… и на этой легкой ностальгической ноте, как правило, все и кончается.

Хотелось бы все-таки подбодрить наших весело-ностальгических меланхоликов, топящих свою грусть и неспособность схватиться врукопашную с таким сложным вопросом, как проблема счастья, не только в бутылке, но и в пустых, по-глупому прожитых днях, месяцах, годах, в крепком сне души, продолжающемся так долго, что, кажется, они уже проспали все на свете…

И хотя науке пока неизвестно, есть ли в мире счастье, древняя философия имеет на этот счет свое мнение. Эта позиция основывается не на пустой теории, а на не сравнимом ни с чем жизненном опыте и учениях тех, кто нашел Счастье там, где его искали немногие, там, где радость переплеталась с болью, спокойствие с борьбой, падения с победами, безысходность с надеждой. Это история тех, кто не охотился за Счастьем, и именно поэтому оно приходило к ним – как благодарность судьбы за то, что они не пытались заключить его в стенах собственного дома, между простынями собственной постели, в хаотичной куче собственных мелких интересов и удовольствий.

Мы часто слышим о том, что все имеют право на свое маленькое, простое человеческое счастье и что стремиться к чему-то более высокому не обязательно. Если бы спросить у каждого человека, что делает его счастливым, то можно было бы констатировать, что представлений о счастье существует столько же, сколько людей живет на свете. Умиляет и очень трогает то, что образы «маленького человеческого счастья» всегда несут в себе нечто детское, романтически-сказочное, как правило, весьма удаленное от жизненной реальности: девушка или уже взрослая женщина, например, мечтает об идеальном муже, о детях, которые совершили бы в жизни все то, что не удалось ей, радуя ее на старости лет; мужчины мечтают о куске земли и благополучном устройстве дома, о богатстве и спокойствии в кругу семьи, о профессиональном успехе, о славе, о друзьях и поклонниках, разделяющих с ним юбилеи и праздники, – все это похоже на образы и представления о маленьком человеческом рае на земле, где все было бы мило, спокойно и, по возможности, без трудностей. Если проблемы и существуют, то они решаются, как в мыльной опере, всегда удачно и всегда с помощью великих и сильных, для которых невозможного не существует, которые всегда приходят на помощь в нужный момент. Герои и героини мыльных опер очень похожи на нас – таких, какими мы себя видим в представлениях о собственном счастье. В начале бедные, слабые, закомплексованные, одинокие и обделенные судьбой неудачники, они в конце концов становятся красивыми, богатыми, любимыми, преуспевающими в работе – то есть образцово-показательными во всех отношениях. Если ко всему этому добавить большую долю оптимизма и веры в светлое будущее, такие идеализированные представления о счастье могли бы показаться вполне приемлемыми, если бы не одна маленькая деталь: жизнь – это не кино, не мыльная опера и не сказка.

В жизни все и всегда происходит иначе. Даже когда в некоторых случаях мы достигаем того, что раньше представлялось нашим «маленьким человеческим счастьем», Судьба странным и загадочным образом распоряжается так, чтобы разрушить наше кажущееся спокойствие, словно заставляя нас искать дальше и глубже. Мы полюбили, создали семью, купили дом, машину, поступили в институт, устроились на хорошую работу или отправились за границу, нас уважают, наши дети хорошо учатся… Даже при самых благоприятных обстоятельствах, складывающихся далеко не у каждого, все равно всегда возникает вопрос: «А что дальше?»

Дело в том, что когда проходит первая радость, романтика первых мгновений, тогда все то, что до сих пор мы считали вершиной своего «маленького человеческого счастья», постепенно становится частью обыкновенных, серых будней. Начинаются проблемы и трудности, о которых в кино, как правило, не рассказывают. Казавшиеся идеальными люди, события, условия начинают показывать свою менее обаятельную сторону… То, что раньше было счастьем, становится обыденным и порой проблематичным, а у человека остается горький привкус: ему опять чего-то не хватает. Вспоминаются ироничные слова Сократа, которые можно было бы применить не только к предмету нашего разговора, но и ко многим другим ситуациям, которые нам обычно представляются вершиной блаженства, удачи и счастья. Когда один молодой человек спросил у Сократа, жениться ему или нет, философ ответил спокойно: «Делай что хочешь, все равно раскаешься…»

Мы приводим этот пример вовсе не для того, чтобы согласиться с общепризнанным утверждением, что полного счастья в мире нет. Мы хотим лишь побудить читателя к размышлению на тему, которая нам представляется весьма актуальной: может ли «маленькое человеческое счастье» стать общим критерием для понимания великого, загадочного таинства Счастья? Мы согласны с древними философами, утверждающими, что Счастье с большой буквы нужно искать выше и глубже, иначе наши стремления останутся на уровне рассуждений маленьких детей, у которых весь мир вращается вокруг игрушек, шоколадок и других мелких удовольствий, а спокойствие в нем обеспечивают папа и мама, бережно отодвигая от своих чад все стрессы и проблемы… А в это время родители терпеливо ждут, когда же их дети наконец повзрослеют и поймут, что кроме их маленького детского счастья и ограниченного детского мира есть иной мир с другими требованиями, другими критериями, мир сложный и многогранный, но зато удивительный и реальный.

Основатель «Нового Акрополя» профессор Ливрага говорил: «Человек имеет величину того, о чем он осмеливается мечтать, что он осмеливается делать…» В поисках счастья люди обычно ищут спокойствия, жизни по принципу «меня не трогай – и я не трону». Но, как бы странно это ни прозвучало, мы считаем, что дело обстоит совсем иначе. Там, где начинается внешнее спокойствие, заканчивается Счастье. Там, где внешнее спокойствие заканчивается, начинается Счастье. Когда человек, удовлетворенный тем мелким, чего он достиг, больше ничего не хочет и не ощущает потребности ни в чем кроме того, что уже стало для него привычным образом жизни, тогда дальше он уже не живет, а выживает. В борьбе за выживание медленно умирает Душа, а это – самое большое несчастье, какое может случиться с человеком.

Сколько раз нам говорили: «Почему ты не можешь быть таким, как все? Создал бы семью, нашел приличную работу, знакомые тебя уважают, никому не делаешь зла. Что тебе еще нужно? Мы же о твоем счастье беспокоимся. Зачем создаешь себе лишние трудности?» И сколько раз приходится объяснять, что нам не нужно такого счастья, что душа требует большего и что, даже имея все это, она задохнется, как птица, заключенная в клетку.

Мы приходим к тому, о чем говорили в древности мудрые: наше счастье не зависит от событий, которые выпадают на нашу долю, а зависит от того, как мы понимаем, ради чего эти события происходят, что мы можем из них извлечь и к чему они могут нас привести. Чтобы быть счастливым, человек должен иметь перед собой четко поставленную жизненную цель, должен знать, ради чего ему стоит жить и ради чего стоило бы умереть. Чем выше мечта, тем более высоким и реальным становится понимание счастья и тем более высокой становится цена, которую нужно за него заплатить.

Счастье никогда не дается бесплатно. Для этого требуется определенная доля «сумасшествия», дерзновения и борьбы. Профессор Ливрага говорил: «Там, в мире мечты, живет то, что вдохновляло Дон Кихота, рыцаря, жившего безумно и умершего разумно… Впрочем, кто знает? Может быть, в действительности все было наоборот? Ибо нет большего безумия, чем придавать такую важность материальным вещам, которые на первый взгляд кажутся разумными… Ибо нет подхода более разумного и нет ничего, что могло бы более приблизить нас к Истине, чем наша способность тонко и глубоко проникать в суть всего живущего и мужественно встречать трудности и препятствия, отделяющие нас от нее. Мы должны уметь… мечтать глубоко и сильно…» И можно сказать, что счастье человека имеет величину того, о чем он осмеливается мечтать, за что он осмеливается бороться. Оно имеет величину тех следов, которые ему удается оставить за собой.

В этом понимании счастье представляет собой не совокупность более или менее удачных ситуаций, а глобальное состояние души и сознания. Оно не исключает трудностей, а, наоборот, питается, живет ими, создается вследствие их преодоления. Марк Аврелий говорил: «Я несчастен потому, что со мной случилось то-то и то-то? Отнюдь нет. Наоборот, я счастлив потому, что, хоть это и случилось со мной, я все же не предаюсь печали, не сломлен настоящим, не трепещу перед грядущим…» С этой точки зрения, счастье – это борьба за то, что любишь, на что надеешься и во что веришь. Тогда, да, счастье – это когда тебя понимают. Но если меня не понимают, то счастье мое в том, что я сделал все, что в моих силах, чтобы самому научиться понимать… Тогда, да, счастье – это когда тебя любят. Но если не любят, то мое счастье в том, что я сделал все, чтобы самому научиться любить… Счастье – это когда на мою долю выпадают трудности, «ибо существует таинственная связь между трудным и ценным». И тогда удача, выпадающая на мою долю, становится «наградой за смелость». И награда эта выстрадана.

Размышляя о счастье, я многое поняла. Мне стало ясно, почему Счастье – это одновременно и борьба, и успокоение, когда я перечитывала вновь и вновь мудрые слова Марка Аврелия: «Куда бы я ни попал, я могу быть счастлив. Счастлив же тот, кто уготовил себе благую участь. Благая же участь – это благие склонности души, благие стремления, благие дела…» «В одном ищу радости и успокоения: в том, чтобы от одного общеполезного дела переходить к другому, памятуя о Боге…»

Таинственными до сих пор остаются для меня слова профессора Ливраги: «Мудр тот, кто осознает, что человек распят между двумя бесконечностями. Если при этом он начинает понимать, что ему даны Воля, Любовь и Высший Разум, даны для того, чтобы служить бесконечному и в один прекрасный день слиться с ним в одно целое, то тогда он становится полностью счастливым…»

Эгоизм и эгоцентризм

Делия Стейнберг Гусман,

президент международной культурной ассоциации «Новый Акрополь»

Много раз мы читали и слышали о том, как опасен эгоизм. Часто эгоизм и его «младший брат» эгоцентризм связываются напрямую, и говорится, что на деле опасно и то, и другое. В своей статье «Что такое мистика» профессор Ливрага пишет: «Эгоизм и его экзотерическая (внешняя. – Прим. ред.) тень – эгоцентризм – всегда были камнями преткновения на пути физического, психического, умственного и духовного развития…»

Становится понятно, что вредны как эгоизм, так и эгоцентризм. Но мы хотели бы еще раз взглянуть на эту проблему и попытаться более глубоко разобраться, в чем же разница между тем и другим понятием.

Почему эгоцентризм является лишь экзотерической стороной эгоизма? Почему оказывается, что эгоизм имеет более глубокие корни и вызывает более страшные, роковые последствия, в то время как эгоцентризм всегда остается лишь его внешним, видимым проявлением?

Эгоцентризм – это ощущение себя центром мира и всех событий. Это потребность быть главным, всегда привлекать внимание окружающих. Если естественными называть поведение и поступки, исходящие из элементарных инстинктов и импульсов, заложенных в человеке, то в каком-то смысле можно сказать, что и эгоцентризм является естественным его состоянием. Однако это состояние, черты характера и поведение свойственны именно человеку, а среди животных встречаются весьма редко. Животное проживает свою жизнь с подлинной естественностью, оно защищает себя и своих детенышей от других животных и человека только тогда, когда чувствует, что от них исходит опасность.

Странно, но часто получается, что контакт с человеком «заражает» домашних животных «вирусом эгоцентризма», и мы видим, как в них начинает проявляться такая знакомая нам потребность привлечь к себе все взгляды, присвоить себе все ласки и исключительное внимание хозяина. Так вместе с эгоцентризмом рождается ревность.

С самых первых месяцев своей жизни ребенок требует к себе исключительного внимания родителей, особенно матери. У него уже есть свои способы и своя «тактика», позволяющие этого добиться и приводящие в умиление взрослых, которые с радостью и восторгом замечают, что такое крохотное существо уже в чем-то стало похоже на них.

Проходит время, дети и молодые люди по мере своего роста все острее начинают чувствовать потребность стать центром внимания в доме, среди друзей, в школе, в своем окружении. Эгоцентризм постепенно превращается в своеобразную форму самоутверждения. Позже он может вызвать чувства, которые ошибочно называют любовью, не замечая, что в их основе лежит дух собственничества. Желание чувствовать себя любимым в данном случае будет означать требование стать центром существования другого человека. Впоследствии из этого рождается антилюбовь – эгоизм. Быть эгоистом означает чувствовать себя не просто центром, а единственным центром мира. Хотя человек знает, что есть другие люди, он живет и ведет себя так, словно они не существуют, и не замечает ничего и никого, кроме самого себя. В данном случае буквально применима знаменитая притча о журавлях, которую рассказывает Платон в своих «Диалогах». После долгих рассуждений журавли, встречающиеся на тайном собрании, приходят к выводу, что существа, живущие в мире, разделяются на две большие части: журавли и «не-журавли». То же самое происходит с человеком-эгоистом. Для него мир состоит из двух очевидных и понятных частей: он сам, основной, главный и единственный в своем роде, и все остальные, «не-я», лишь смутно существующие в представлении эгоиста где-нибудь в его собственной тени.

Дело даже не в том, что эгоист изолируется от мира, как рассуждают некоторые. Наоборот, эгоист прекрасно видит все разнообразие жизни. Дело в том, что это разнообразие его не интересует, так же как не интересует и то, что может произойти с другими людьми, если он доволен собой и его желания и требования удовлетворяются. Помимо того что он эгоцентрист, он к тому же становится холоден и равнодушен ко всему остальному, ему «наплевать» на других людей и уже недостаточно того, что он является центром внимания. Будучи полностью поглощенным той уродливой формой любви, которую он питает к самому себе, он не уважает, не в состоянии ценить даже это внимание. Эгоист проявляет одновременно и ревность эгоцентриста, и полную неспособность любить, уже ставшую основной чертой его личности. В цитируемой нами статье профессора Ливраги говорится: «Любовь – это отдача, и соответственно, отдача – это проявление Любви…» Как достигнуть той высокой цели, к которой стремятся все подлинные человеческие взаимоотношения?

Истинные взаимоотношения и сосуществование невозможны, если в них нет щедрости и любви. Они также невозможны и тогда, когда строятся на основе преобладающего над всем и поглощающего все эгоистического чувства человека, который возомнил себя единственным центром мира. Для того чтобы родились истинные взаимоотношения и чтобы люди могли сосуществовать друг с другом, нужно открыть собственное сердце и найти в нем место, хотя бы уголочек, для всех существ, живущих на Земле. Нужно расширить сознание и научиться проникать в душу, в сокровенную суть всех вещей, нужно почувствовать таинственную бесконечность Вселенной. Нужно познать все живое, научиться любить и уважать его. Мы должны освободиться из тюрьмы собственного эгоизма и проявить мужество, чтобы показать себя такими, какие мы есть, разделив с другими все прекрасное, что имеем и что несем в душе.

Не оправдывая эгоцентризм и понимая, что он является лишь первым, инфантильным этапом самоутверждения человека, мы должны всеми силами стараться уничтожить темные корни эгоизма, из которых рождается не только эгоцентризм, но и другое зло и которые являются самой страшной преградой нашему духовному развитию. Никто не может развиваться духовно и достичь поставленных перед собой целей, если при этом пренебрегает другими людьми и остается равнодушным к их проблемам и страданиям, к их мечтам и духовному развитию.

Никто не может достичь освобождения, если прежде сам не освободится от оков эгоизма, мешающих ему любить и помогать другим. Для эгоистов Нирваны нет. Наши короткие размышления мы заканчиваем словами профессора Ливраги:

«Нет человека, который был бы трусом большим, чем эгоист. И нет человека более жестокого, чем эгоист. Никто так не гордится собой и не показывает так свою силу, как себялюбивый человек в своих победах и триумфах. Но никто никогда не является и таким жалким и слабым, как эгоист в своих падениях».