Текст книги "Перспективные направления психологической науки. Сборник научных статей. Выпуск 2"

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.

Бахтин М. М. Собрание сочинений: в 7 т. М.: Русские словари, Языки славянской культуры, 1996–2003.

Бернштейн Н. А. Современные искания физиологии нервного процесса / под ред. И. М. Фейгенберга, И. Е. Сироткиной М.: Смысл, 2003.

Бибихин В. В. Язык философии. М.: Республика, 1993.

Бибихин В. В. Мир. Курс, прочитанный на философском факультете МГУ весной 1989 года. СПб.: Наука, 2007.

Бион У. Р. Научение через опыт проживания. М.: Когито-Центр, 2008.

Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991.

Гордеева Н. Д., Зинченко В. П. Роль рефлексии в построении предметного действия // Человек. 2001. № 6.

Делёз Ж. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе по Юму. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза. М.: Per Se, 2001.

Завершнева Е. Ю. «Путь к свободе» (К публикации материала из семейного архива Л. С. Выготского) // Новое литературное обозрение. 2007. № 3 (85).

Зинченко А. В. Ностальгия: диалог памяти и знания // Культурно-историческая психология. 2009. № 2.

Зинченко В. П. Нужно ли преодолевать постулат непосредственности? // Вопросы психологии. 2009. № 2.

Зинченко В. П. Психологические основы педагогики (психолого-педагогические основы построения системы развивающего обучения Д. Б. Эльконина – В. В. Давыдова). М.: Гардарики, 2002.

Зинченко В. П. Шепот прежде губ, или Что предшествует эксплозии детского языка? // Культурно-историческая психология. 2008. № 2.

Карсавин Л. П. Философия истории. М.: Директ-Медиа, 2007.

Козинцев А. Г. Человек и смех. СПб.: Алетейя, 2007.

Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения: в 2 т. М.: Педагогика, 1983.

Лосев А. Ф. Философия имени. М.: Издание автора, 1927.

Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии. СПб.: Искусство-СПб, 1996.

Пастернак Б. Л. Избранное: в 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература, 1985.

Рубинштейн С. Л. Человек и мир // Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.

Савин В. Э. Основные феноменологические новации Шпета в свете генетической феноменологии // Творческое наследие Г. Г. Шпета в контексте современного гуманитарного знания / Comprehensio. Пятые Шпетовские чтения: сб. статей и материалов междунар. науч. конф. 1–5 декабря 2008 г. Томск: Изд-во Томского ун-та, 2009. С. 226–237.

Ухтомский А. А. Лицо другого человека. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2008.

Флоренский П. А. У водоразделов мысли // Флоренский П. А. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990.

Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. М.: Республика, 1993.

Хайдеггер М. Бытие и время. Харьков: Фолио, 2003.

Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М.: Академический проект, 2008.

Шпет Г. Г. Мысль и слово. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2005.

Шпет Г. Г. Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры / отв. ред. и сост. Т. Г. Щедрина. М.: РОССПЭН, 2007.

Landgrebe L. Das Problem der Teleologie und der Leiblichkeit in der Phaenomenologie und in Marxismus // Phaenomenologie und Marxismus. Bd. 1. Konzepte und Methoden / hrsg. von B. Waldenfels u.a. Frankfurt: Schurkamp, 1977.

© Зинченко В. П., 2012

А. К. Болотова
Динамичность самосознания и изменение его компонентов во времени

Проблемой «высокого жизненного значения, венчающей психологию личности» называл А. Н. Леонтьев проблему самосознания, разработке которой посвящено до статочное количество исследований в отечественной и зарубежной психологии. Эти исследования ведутся в разных направлениях, среди которых можно выделить такие, как изучение самосознания в обще теоретическом и методологическом аспектах (Л. И. Божович, Б. Г. Ананьев, Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн и др.); изучение структуры самосознания и анализ отдельных его составляющих звеньев, в том числе самооценки (О. Н. Молчанова, В. С. Мухина, Л. В. Бороздина и др.); изучение самосознания как социально-психологической и философской проблемы существования и раз вития личности (И. С. Кон, В. В. Столин, А. Г. Спиркин, И. И. Чеснокова и др.).

Вместе с тем, несмотря на встречающиеся в психологической и философской литературе обобщения и развитые теоретические представления о природе возникновения и развития самосознания, вопрос о развертывании динамики и регуляции актов самосознания во времени остается еще недостаточно разработанным. Изучение временного фактора в развитии и регуляции самосознания позволяет лучше понять его природу, выявить активные периоды его развития на всем протяжении жизненного пути личности.

Уже сама проблема возникновения самосознания как одна из исходных и методологически важных при анализе соотношения сознания и самосознания имеет временную представленность. Согласно точке зрения Л. С. Выготского [1982, с. 108–132] и С. Л. Рубинштейна [1989, т. 2], самосознание ребенка есть этап в развитии его сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности. Самосознание в более или менее отчетливой форме своего проявления возникает онтогенетически несколько позже сознания. Если сознание ориентировано на весь объективный мир, то объектом самосознания является сама личность, ее индивидуальность [Выготский, 1982; Рубинштейн, 1989].

С точки зрения психологического анализа самосознание представляет собой сложный психический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях деятельности и по ведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми и в соединении этих образов в единое целостное образование – понятие Я, собственной индивидуальности.

В процессе развития личности самосознание все более усложняется, и по мере увеличения числа образов, интегрирующихся в представлении человека о самом себе, формируется все более совершенный, глубокий и адекватный образ собственного Я. Таким образом развивается и формируется самосознание, которое в структурном отношении представляет собой единство трех обусловленных деятельностью человека сторон: 1) познавательной (самопознание); 2) эмоционально-ценностной (самоотношение); 3) регулятивной (саморегуляция).

Анализ формирования самосознания в историко-философском аспекте, представ ленный в работах А. Г. Спиркина [1972], И. И. Чесноковой [1977], Г. Я. Розена [1977], подтверждает, что оно является более поздним продуктом развития по сравнению с сознанием. Самосознание дает возможность индивиду осознать себя через свое отношение к миру, предметное отношение к людям, через практическую деятельность и ее результаты [Додонов, 1978; Розен, 1977; Чеснокова, 1977].

Еще Б. Г. Ананьев указывал, что историческое и онтогенетическое развитие самосознания проходит несколько временных этапов; оно возникает в период, когда ребенок начинает выделять себя в качестве субъекта своих действий [Ананьев, 1977]. Не сколько последовательных моментов становления самосознания в онтогенезе отмечает и С. Л. Рубинштейн [1989]. Это овладение собственным телом, возникновение произвольных движений, самостоятельное передвижение и самообслуживание. Так ребенок становится самостоятельным субъектом своих действий, выделяет себя из окружения, у него формируются первые представления о своем Я. Есть мнение, что появление самосознания соотносится с периодом формирования мышления и речи, освоением сложных пространственно-временных отношений [Божович, 1978; Болотова, 1977].

С. Л. Рубинштейн в работе «Сознание и его границы» пишет, что самосознание ребенка – это этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности [Рубинштейн, 1989]. П. Р. Чамата считает, что самосознание возникает и развивается одно временно с сознанием; при этом самосознание, как и сознание, возникает не сразу, не с рождения, а по мере овладения собственным телом, в процессе превращения обычных действий в произвольные [Чамата, 1966, с. 228–239].

В. С. Мухина прямо указывает на временную детерминацию проявления самосознания, связывая это с появлением у ребенка «ощущения себя во времени». Особо надо указать на появление ощущения себя во времени: когда для ребенка появляется прошлое, настоящее и будущее, он по-новому начинает относиться к самому себе – для него открывается перспектива его собственного развития.

Самосознание ребенка с раннего возраста развивается в плане постижения своего Я в прошлом, настоящем и будущем. Образы памяти и воображения помогают ребенку соотносить свое Я во всех временных интервалах. Притязая на при знание, ребенок проектирует себя в будущем как сильную, все умеющую и все могущую личность. Способность к соотнесению себя настоящего с собой в прошлом и будущем – важнейшее позитивное образование самосознания развивающейся личности. Наличие осознаваемой перспективы в будущем стимулирует личность к развитию. Бытие личности во времени, как полагает В. С. Мухина, вербализуется в формуле: «Я был, я есть, я буду». При этом имя собственное становится тем первым кристаллом личности, вокруг которого формируется сознаваемая человеком собственная сущность. Исходя из этого автор призывает нас в первое изначальное звено структуры самосознания включить притязания индивида на признание своей первичной нерасторжимой сущности: плюс имя собственное, плюс физический об лик, плюс индивидуальная духовная сущность [Мухина, 1985, с. 60–64].

В других источниках утверждается, что самосознание появляется только в подростковом возрасте [Кон, 1981; Kuhn, 1984; Mead, 1955]. Согласно исследованиям М. Куна (1984) и М. Мид (1955), появление самосознания связано у подростка со способностью стать на место другого. Эти авторы считают самосознание основным новообразованием подросткового и юношеского возраста. Такой же точки зрения придерживается И. С. Кон, он пишет, что это – период собственно возникновения самосознания во всей его целостности [Кон, 1981, с. 29–34].

Впервые к исследованию самосознания подростка в отечественной психологии обратился Л. С. Выготский. Согласно ему, самосознание – это социальное знание, перенесенное вовнутрь. Самосознание подростка Л. С. Выготский рассматривает не только как феномен его личности и сознания, а как особый временной момент развития личности подростка, биологически обоснованный и социально подготовленный всей предшествующей его историей. Образование самосознания – это определенная стадия в развитии личности, неизбежно возникающая из предыдущих стадий. Процесс становления самосознания подростка Л. С. Выготский рассматривает также стадиально, как поэтапное развитие, где каждая предыдущая ступень как бы подготавливает последующую. Таким образом, осуществляется временная последовательность в развитии самосознания – от самопознания к самоотношению и саморегуляции [Выготский, 1982].

Процесс становления самосознания Л. С. Выготский рассматривает в русле своей культурно-исторической концепции и с точки зрения положения об интериоризации внешних действий. Особенно полно он обосновывает социальную сущность самосознания, анализируя его как непрерывный во времени процесс развития. Реализация Л. С. Выготским культурно-исторического подхода в разработке самосознания подростка нашла свое развитие и продолжение в работах Л. И. Божович [1978], И. И. Чесноковой [1977], И. С. Кона [1981], В. В. Столина [1983] и др.

Л. И. Божович также усматривает в структуре самосознания подростка временную направленность и полагает, что кризис подросткового возраста связан с возникновением в этот период нового уровня самосознания, характерной чертой которого является потребность познать самого себя как личность и устремленность в будущее. Расхождение между стремлениями, связанными с осознанием себя как личности, и реальным положением вызывает желание вырваться за ограничительные возрастные и временные рамки. В мечтах подростка имеет место моделирование будущего. Представление своего будущего может стать, как полагает Л. И. Божович, регулятором поведения подростка, способом самовыражения его индивидуальности [Божович, 1978, с. 20–28].

Дальнейшие исследования Б. В. Зейгарник подтвердили, что ориентация личности на дальние цели, способность к целеполаганию, умение развести во времени реальные и идеальные цели в подростковом возрасте может сопутствовать относительно благополучному ходу развития [Зейгарник, 1971]. Как показали исследования В. Э. Чудновского, особую роль в формировании устойчивости и саморегуляции самосознания играет ориентация личности на ближайшие и отдаленные, жизненно значимые цели [Чудновский, 1997, с. 87–114].

На решающую роль перспективных, т. е. отдаленных во времени целей, обратил внимание еще К. Левин. В своем топологическом учении о личности он доказывал, что цели, которые ставит перед собой человек, намерения, которые он принимает, являются своеобразными потребностями («квазипотребностями»). Чем более широким является жизненное пространство, в которое включен индивид, тем большее значение приобретают отдаленные цели. Они подчиняют себе промежуточные цели и тем самым определяют поведение субъекта. Таким образом, временные перспективы, т. е. время становится регулятором самосознания подростка, делает его активным, более мобильным, организованным [Lewin, 1942]. Недаром Л. С. Вы готский говорил, что подростка характеризует не слабость воли, а слабость целей [Выготский, 1982].

Однако если социальные условия жизни подростка резко меняются, требуя от подростка изменения поведения, перестройки отношения к себе, иной саморегуляции, т. е. изменения самосознания, то можно ожидать, что традиционно выделяемые стадии развития самосознания он пройдет значительно раньше. Здесь можно говорить о влиянии гетерохронности социальных, психических и биологических изменений в развитии подростка, о том, что временной фактор внезапного, резко го изменения социальных условий становится решающим в развитии самосознания. Кроме того, именно этот фактор задает специфику развития самосознания в подростковом возрасте, состоящую в активном включении самого субъекта в становление самосознания. Под влиянием временного фактора изменяется и структура самосознания – впервые в развитии личности отдельные проявления самосознания и поведения становятся необходимыми потребностями личности.

В процессе формирования самосознания, как отмечает Б. И. Додонов, особой интенсивности и глубины достигает эмоционально-ценностное отношение человека к себе. Многообразные чувства, эмоциональные состояния, пережитые в разное время, в разных ситуациях жизни, образуют эмоциональный «фонд» самосознания, в совокупности с эмоционально-ценностным отношением человека к себе. Они составляют его самооценку. Процесс становления самооценки не имеет какого-то предела во времени, ибо личность постоянно развивается, в результате пре образуются содержание, способы выработки самооценки и мера ее участия в регуляции поведения личности [Додонов, 1978, с. 53–68].

Как отмечает в своих исследованиях И. И. Чеснокова, самооценка с самых первых моментов своего возникновения имплицитно участвует в регуляции поведения. Самооценка является значимым компонентом структуры самосознания, специфически определяя и направляя весь процесс саморегулирования. Результат этого процесса прямо соотнесен с адекватностью, устойчивостью и глубиной самооценки, динамикой ее развития [Чеснокова, 1977].

Сфера самосознания непрерывно рас ширяется во времени благодаря осмыслению прошлого и планированию будущего. Самосознание во временном плане – это сложное образование, которое не фиксирует личность в статичном состоянии, а отражает процесс ее непрерывного развития. Самосознание – сложный двухуровневый процесс, индивидуализированно развернутый во времени. На первом его уровне складываются единичные образы самого себя, своего поведения, связанные с конкретной ситуацией, с конкретным общением, в основе которого лежат само восприятие и самонаблюдение. Для второго уровня самосознания специфично то, что соотнесение знаний о себе происходит не в рамках «Я и другой человек», а в рамках «Я и Я». Ведущими приемами данного уровня самосознания являются самопознание и самоосмысливание, усложнение способов познания своего внутреннего мира.

Идея непрерывности развития самосознания в течение всей жизни человека отчетливо выделяется в работах С. Л. Рубинштейна: «Самосознание – не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития… В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываются все новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливание жизни. Этот процесс ее переосмысливания, проходящий через всю жизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его существа, определяет мотивы его действий и внутренний смысл тех задач, которые он разрешает в жизни» [Рубинштейн, 1989, т. 2, с. 244].

Наивысшей ступени самопознание личности достигает тогда, когда формируется понятие о себе не только в настоящем, но и в будущем. Сущность человека не может быть раскрыта полностью исходя только из прошлого и настоящего, она далеко не полностью отражается в наличном опыте индивида. В нем таятся силы, задатки, устремления, вообще потенции, еще не реализованные, требующие своего про явления, актуализации. Эти устремления играют роль детерминирующего фактора, заставляющего человека выбирать определенную линию поведения на относительно длительный срок. В таком случае человек определяет свои жизненные планы и цели как стратегию жизни, считает К. А. Абульханова-Славская [1991, с.125–156].

Нам представляется, что подход к рассмотрению самосознания с выделением его процессуальности во временном плане, особенностей накопления со временем и постепенного влияния знаний о себе обусловливает динамичность самосознания, которое находится в постоянном движении, изменении не только в онтогенезе, но и в своем повседневном функционировании, в процессе саморегулирования поведения. При этом в разные периоды развития человека психологическая насыщенность самосознания, как пишет И. И. Чеснокова, может быть различной: бывает, что человек многие годы занимается самопознанием, но это почти ничего не дает, напротив, в сжатые временные промежутки, в экстремальных ситуациях при соответствующих условиях человек может подняться на высокий уровень самосознания [Чеснокова, 1977].

Самосознание функционирует не только как самопознание, со временем оно развивается в определенную систему переживаний, эмоционального отношения к самому себе. При этом целый ряд переживаний и связанного с ними самоотношения, возникающих у человека в разные возрастные периоды, остается за пределами сознательного. Человек может испытывать смутное, недифференцированное переживание, но быть не в состоянии еще вполне точно и последовательно соотнести его с определенной причиной. Отдельные сложные переживания в связи с трудностями их осознания тормозятся на время (иногда длительное) и устраняются из области осознаваемого. Лишь при определенных условиях, под влиянием соответствующего стимула они могут актуализироваться и стать реальным фактом сознания и самосознания.

Завершающим звеном целостного процесса самосознания является саморегулирование личностью сложных психических актов. Под саморегулированием в структуре самосознания в узком смысле имеется в виду такая форма регуляции поведения, которая предполагает момент включенности в него результатов самопознания и эмоционально-ценностного отношения к себе, причем эта включенность актуализирована на всех этапах осуществления поведенческого акта, начиная от мотивирующих компонентов и кончая собственно оценкой достигнутого эффекта поведения. Наиболее сложные формы саморегулирования возникают и как завершающий этап самосознающей, регулирующей себя личности.

В функциональном плане в саморегуляции поведения можно выделить временные границы или временные факторы, определяющие два основных типа саморегуляции поведения. Первый тип – это саморегуляция, которая имеет четкие временные границы своего осуществления, предполагает управление поведением в течение короткого промежутка времени в конкретных ситуациях деятельности или общения и обусловлена конкретным поведенческим актом, действием или вербальным проявлением. Второй тип – это саморегуляция поведения на протяжении дли тельного времени; она связана с планированием личностью целенаправленных изменений в самой себе. Эта форма основывается на опыте самопознания механизмов овладения своими внутренними резервами, направленного на наиболее полную реализацию себя.

Таким образом, временной фактор вы ступает определяющим в выделении уровней развития и регуляции самосознания. Самосознание в онтогенетическом плане – сложное образование, понимаемое как по степенно развертывающийся во времени интегративный процесс, в основе которого лежит все более усложняющаяся деятельность самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и способности к саморегуляции поведения [Болотова, 2006].

Методологический принцип развития, применяемый нами к анализу самосознания, признание непрерывного изменения самосознания на основе взаимоотношения человека с окружающей его социальной средой также позволяет исследовать самосознание как развернутый во времени процесс. Это дает нам возможность выявить закономерности самосознания не только как структурно-функционального явления психики, но и исследовать дальнейшую динамику отдельных форм и актов процесса самосознания, опровергнуть тезис о неизменности самосознания. При этом процесс развития самосознания, как отмечает В. С. Мухина [1985], включен в генезис самой личности.

Самосознание развивается по мере то го как ребенок становится личностью, сознательно выделяющей себя из мира других людей. В общей структуре личности самосознание выступает как сложное интегративное свойство ее психической деятельности. С одной стороны, оно как бы фиксирует итог психического развития личности на определенных этапах, а с другой – выступает в качестве внутреннего регулятора поведения. Самосознание влияет на дальнейшее развитие личности и, являясь одним из необходимых внутренних условий непрерывности этого процесса, устанавливает равновесие между внешним влиянием, внутренним состоянием личности и формами ее поведения.

Самосознание не надстраивается внешне над личностью, как пишет С. Л. Рубинштейн, оно включается в нее. Самосознание поэтому не имеет самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, в нем отражающегося, а включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента [Рубинштейн, 1989].

Содержанием самосознания является не только фактическая сторона достижений личности, ее прошлого опыта, но и осознание настоящего, действующих на стоящих психических условий и возможностей личности, а также и ее будущего, того, какой она могла бы быть и какой ей хотелось стать (через Я-реальное, Я-идеальное и т. д.).

Наиболее полно временная динамика самосознания, непрерывное расширение временной сферы самосознания через осознание прошлого и планирование будущего проявляется в самооценке – одном из ключевых элементов самосознания личности.

Как известно, самооценка представляет собой довольно позднее образование. Начало ее реального функционирования нередко датируется подростковым возрастом. В цикле исследований Л. И. Божович убедительно показан момент и процесс перехода ребенка от ориентации в сво ем поведении на внешнюю оценку взрослых к ориентации на самооценку [Божович, 1978]. Можно говорить о несовпадении появления самооценки и самоотношения во времени. Подобные факты были отмечены в исследовании Л. В. Бороздиной и О. Н. Молчановой [2001].

Так, в исследованиях самооценки периода старости был выявлен сниженный профиль оценки себя (по методике Дембо-Рубинштейн) и средний или высокий балл самоотношения (тест Розенберга). Человек признает ухудшение памяти, внимания, замедление и снижение эффективности мышления, но уровень отношения к себе может остаться прежним и да же повыситься. Феномен несовпадения уровней самооценки и самоотношения встречается и на этапе первой зрелости (20–35 лет), а также в течение всего периода взрослости. Такие случаи дивергенции являются особыми, а факт рас хождения уровней самооценки и самоотношения указывает на нетождественность данных личностных конструктов.

Таким образом, в структуре самосознания личности развиваются и функционируют три образования – образ себя, самооценка и самоотношение, которые не следует смешивать, так как это разные под структуры. Выступающие слитно, особенно на стадии взрослости, они формируются и реализуются в течение жизни индивида в разное время и по-разному, хотя и составляют элементы самосознания личности, и разделить их можно только в абстракции, чтобы уяснить природу самооценки, ее место и время в структуре самосознания личности.

Самооценка, возникая на определенном этапе возрастного развития личности, со временем становится очень важным, если не ключевым элементом самосознания личности, который может детерминировать личностный комфорт или диском форт, выраженный в степени самопринятия субъекта, служит источником пополнения знаний о себе. Особенно важно это в контексте возрастного развития и становления личности, ее саморазвития и регуляции деятельности в зрелом возрасте [Болотова, 2006; Молчанова, 2010].

Наибольшее внимание исследователи уделяют изучению влияния уровня самооценки на поведение и деятельность человека. В частности, утверждается, что люди с низкой самооценкой работают менее эффективно в стрессовых ситуациях; при неудачах они не реализуют свои силы в полной мере, часто испытывают затруднения в межличностных контактах [Kuhn, 1984; Mitchel, 1985]. Высокая самооценка приравнивается к высокой внутренней регуляции личности и ведет к эффективному социальному функционированию личности. В этом случае самооценка не только выполняет адаптационные функции, но и выступает в качестве фактора мобилизации человеком своих сил, реализации творческого потенциала, определяя временную перспективу деятельности, чаще актуальную, чем ретроспективную. Таким образом, обеспечиваются различные стратегии в решении задач [Бороздина, 1993; Бороздина, Молчанова, 2001; 2010; Кон, 1981].

В зависимости от временной направленности самооценки (актуальной или ретроспективной) и уровня самооценочного профиля можно выявить и различные уровни адаптации в позднем возрасте. Кроме того, было отмечено, что основным механизмом самооценивания в позднем возрасте является фактор времени – ориентация на свое Я в цикле жизни, на свой личный опыт, отслеживающий происшедшие во времени изменения. Одной из отличительных особенностей динамики содержания самооценки на протяжении взрослых лет жизни является изменение временной направленности самопредставления: у молодых взрослых явно ощущается устремленность в будущее, пожилые и особенно старые люди все чаще обращают свой взор в прошлое.

В других исследованиях показано, что отличительной чертой динамики самооценки с возрастом является изменение ее главного принципа – от социального сравнения в ранних возрастных группах к временному сравнению в престарелом возрасте. Можно, таким образом, наблюдать нарастание значимости временного фактора в развитии процесса саморегуляции личности. Рассматривая самооценку как ведущий компонент саморегуляции, исследователи раскрывают возможности и виды ее регулятивных функций в течение всего периода осуществления деятельности [Болотова, 2007].

Проводя свои исследования в русле деятельностного подхода, А. В. Захарова выделяет три вида самооценки по ее временной отнесенности к процессу деятельности: прогностическая осуществляет регуляцию активности личности на самом начальном этапе деятельности; корригирующая выполняет функцию контроля за ходом деятельности; ретроспективная используется субъектом на заключительном этапе деятельности для подведения ее итогов [Захарова, 1980, с. 35–38].

Наряду с самооценкой определенное место в структуре элементов самосознания занимают образ Я, уровень притязаний, самоконтроль, соответственно и традиционно выделяемые как система саморегуляции личности, в которой функция обеспечения активности личности реализуется только в процессе взаимодействия этих компонентов с когнитивной составляющей самооценки [Ольшанский, 1980, с. 62–78].

Само понятие образа Я в психологи ческой литературе представлено достаточно многозначно, включая то, каким себя видит человек в данный момент, и то, каким он стремится стать (И. С. Кон). А поскольку образ Я всегда включен в систему отношений человека с другими людьми, то он выступает и в качестве специфической субъективной модели условий готовящихся и текущих преобразований личности. Другими словами, образ Я имплицитно предполагает наличие фактора времени, который связан именно с длительностью готовящихся и текущих преобразований [Кон, 1981; Мухина, 1980; Болотова, 2007].

Однако в целом в литературе образ Я имеет более дробную классификацию, выделяющую каждый из моментов преобразования в их временной последовательности; это движение образа Я во времени. Так, американский психолог М. Розенберг выделяет уже шесть возможных, дифференцированных по содержанию и по времени возникновения образов Я: 1) настоящее Я – то, каким видит себя индивид в действительности в данный момент;

2) динамическое Я – то, каким индивид поставил себе цель стать;

3) фантастическое Я – то, каким следует быть исходя из усвоенных норм и образцов; 4) идеализированное Я – то, каким приятно видеть себя; 5) будущее или возможное Я – то, каким, по мнению человека, он мог бы стать; 6) ряд изображаемых Я – тех образов и масок, которые индивид выставляет напоказ, чтобы скрыть за ними какие-то отрицательные или болезненные черты, слабости своего настоящего Я. Таким образом, понятие образа Я наделяется все более разветвленным и функциональным смыслом, причем как представление о себе оно пересекается с такими понятиями психологии личности, как цель самореализации (динамическое Я или, при внешнем целеполагании, фантастическое Я) и уровень притязаний как представление человека о своих возможностях (будущее или возможное Я, идеализированное Я). Такое насыщение рассматриваемого понятия множественными образами свидетельствует о постоянном движении, динамике структурных компонентов самосознания личности как предпосылок процесса ее саморегуляции [Rosenberg, 1965].