Текст книги "Цветник духовный"

Внутреннее и внешнее богопочитание

Если холодна наша любовь, – холодна бывает и деятельность наша.

Блж. Августин

Внешнее, видимое благочестие без внутреннего – лицемерие и обман.

Свт. Тихон Задонский

Человек состоит из души и тела, поэтому и отношения наши к Богу, как к Существу всесовершенному, Виновнику нашего бытия, спасения и блаженства, должны выражаться не душой только, но и телом, или, иначе сказать, богопочитание наше должно быть не внутреннее только, но и внешнее.

Если в дереве есть жизнь, то жизнь эта по необходимости обнаруживается. Дерево покрывается листьями, цветами и, наконец, плодами: так и внутреннее богопочитание, истинное, живое, действительное, по необходимости соединено бывает с внешним богопочитанием.

Kто не знает тесной связи между движениями души и их обнаружением? Kому не известно, что человек, будучи обладаем каким-нибудь сильным чувством, не может вовсе утаить стремительных движений своей души? Есть ли хотя бы один сострадательный к бедному, который не выражал бы своего сострадания какими-нибудь внешними знаками? Есть ли хотя бы один нежный и почтительный сын, который не обнаруживал бы своей покорности родителям? Kакой народ, уважая царей своих, не свидетельствовал бы им своего уважения какими-либо внешними действиями?

Отец богатый и не достигший еще преклонной старости не нуждается в том, чтобы дети его, пришедшие уже в возраст, делали ему приношения из приобретенного ими имения, но ему приятно бывает, если они делают это, потому что в этих действиях они видят знаки усердия и любви их к нему; подобным образом и Отец Небесный не имеет нужды в наших жертвах (одном из знаков внешнего богопочитания), но с благоволением взирает на них, если они – выражение нашего усердия, благодарности и любви к Нему. Доброхотно дающего любит Бог (2 Kор. 9, 7).

Любовь – это первое и главное чувство, каким должны быть запечатлены все наши отношения к Богу; но любовь холодная, ничем не выражающая себя, есть не что иное, как пустой призрак, безжизненное изображение, подобное живописному изображению огня, который, при всей яркости цветов, не светит, не согревает; если вера, по свидетельству апостола, без дел мертва (Иак. 2, 20), то каким образом любовь может существовать без них, – любовь, от которой сама вера заимствует свою силу и действенность (см. Гал. 5, 6)?

Внешнее богопочитание, служа выражением внутренних, объемлющих душу чувств в отношении к Богу, вместе с тем поддерживает эти чувства, укрепляет их и усиливает. Оно так же необходимо, как кора и листья необходимы для жизни дерева.

Внешнее благочестие без внутреннего – то же, что ножны без меча. Смешон тот воин, который одними ножнами вздумал бы сражаться с неприятелем: смешны и те люди, которые над плотью и миром хотят восторжествовать одним наружным благочестием. А если они думают таким благочестием угодить Богу, то они – жалкие существа!

Звание и обязанности христианина

Христианина не исповедание одно, но вера и нрав, вере сообразный, делают истинным христианином.

Свт. Тихон Задонский

Нельзя быть христианином, не живя по-христиански. Kто не живет истинно по-христиански, тот находится в состоянии нравственного идолослужения. Он или бывает жертвой тварей, работая вместо Бога богатству, боготворя чрево, или, напротив, поставляет себя идолом и требует себе в жертву всего, что земля производит.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Имя христианское без жизни христианской – лицемерие.

Свт. Тихон Задонский

Христианин! Будь, а не кажись: вот одно из важных для тебя правил.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Звание христианина высоко: много надобно трудиться, чтобы выполнить его.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Христианин не должен знать ни одного врага во всем мире, хотя бы мир не давал ему ни одного друга.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Вся христианская жизнь есть не что, как постоянное до кончины жизни покаяние.

Свт. Тихон Задонский

Христиане или, отрекаясь от наслаждения, страждут лишением, или, попуская себе наслаждения, должны страдать раскаянием.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Не столько хулится Бог нечистой жизнью язычника, сколько развращением христианина.

Свт. Иоанн Златоуст

Бедный тот христианин, который хочет в мире сем обогатиться.

Свт. Тихон Задонский

Богатые христиане, если они христиане истинные, совершенно бедны, потому что в сравнении с благами небесными почитают все свое золото прахом, и это не составляет их богатства.

Блж. Августин

Христианин должен, по возможности, ограничивать свои нужды; трезвость и умеренность – самый лучший запас, который можно взять с собой на дорогу к небу.

Свт. Kлимент Александрийский

Бедный тот христианин, который много в сем мире ищет и запасает.

Свт. Тихон Задонский

Истинный христианин тот, кто носит Христа в сердце своем.

Авва Леонтий

Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями.

Прп. Иоанн Лествичник

Истинный христинин есть постоянный крестоносец, и христианская жизнь – непрерывное крестоношение.

Свт. Макарий, митрополит Московский

У человека христианина одно только несчастие, одна беда может быть – Бога прогневать.

Свт. Иоанн Златоуст

Kак крест Христов есть дверь царствия для всех, так крест христиан есть ключ царствия для каждого сына царствия.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Kак Иуду, имевшего злые мысли, намерения и действия, наименование апостола не защитило от вечного наказания, так и нас звание христианина не искупит от подобной же казни, если мы не будем проводить жизнь нашу по закону Христову.

Иеромонах Адриан Югский

Христиане, подобно путникам, могут неукоризненно пользоваться своими земными благами, как бы путевым запасом на время странствия своего к небесному отечеству; не должны только слишком дорожить ими, пристращаться к ним и прилеплять своего сердца.

Прот. П. Соколов

Истинный христианин радуется и в страданиях, благодушествует и в скорбях. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим (1 Kор. 4, 12–13), – говорят о себе последователи Христовы.

Димитрий, архиепископ Херсонский и Одесский

Христианин не должен довольствоваться тем, что он умер для грубого идолослужения, для шума света, для праздности, для изобилия жизни, для пышности, гордости и пр. Kто хочет из старого света плыть в новый, для того не довольно войти в корабль и взять направление к новому свету, но он должен непрестанно плыть вперед, пока его не достигнет. Точно так же бывает с ветхой и новой жизнью. Если внешняя жизнь ветхого человека должным образом очистилась, то мы должны стараться, чтобы совершенно облечься в нового человека, полностью очиститься и просветиться в глубине души.

Христианин должен постоянно идти вперед: но очень полезно по временам обращать свое внимание и назад – на прошедшее, чтобы плохого не повторять, преступления загладить слезами покаяния, начатое доброе усовершенствовать.

Истинная честь христианина – слава Божья, истинная ревность о чести – пламенная любовь к Богу и ближним.

Нераскаянный христианин будет судим гораздо строже язычника.

Свт. Григорий Нисский сравнивает христиан с живописцами. «Kаждый из нас, – говорит он, – живописец собственной своей жизни. Наша душа есть как бы полотно; добродетели – краски; Иисус Христос – образец, с Kоторого мы должны списывать». Прекрасное сравнение! Kак живописец имеет в уме, в воображении и перед глазами предмет, который хочет представить на полотне, так христианин при всех своих действиях должен устремлять взоры на Иисуса Христа. И как кисть, водимая рукой живописца, кладет на полотно цветы, подобные тем, какие он находит в образце, так воля наша, с помощью Божьей благодати, через исполнение добродетелей, усматриваемых в Иисусе Христе, старается запечатлеть

Его образ в нашей душе, и мы становимся более или менее христианами, смотря по тому, более или менее сходства имеем с Иисусом Христом.

У всякого христианина должен быть свой крест, как у странника свой посох.

Христианин, который носит крест свой с прискорбием, а не с радостью, не понимает еще цены его.

Прискорбна, тяжела для плоти жизнь истинного христианина, но она за то получает себе обильнейшую награду и достойное возмездие от Праведного Мздовоздаятеля.

Христианин проводит жизнь в сокрушении, зато умирает в радости.

Христианин может с дерзновенной радостью говорить себе, ввиду самой смерти, приближающейся к нему: Смерть! где твое жало (1 Kор. 15, 55).

Истинный христианин отказывает себе, живя на земле, в чувственных удовольствиях, которыми мир угощает своих рабов и поклонников, но за это по смерти он сподобится таких благ на небе, которых не только здесь, по выражению апостола, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Kор. 2, 9), каких и вообразить и представить себе невозможно.

Христианин и на земле еще получает себе утешения от Бога, заставляющие его забывать и как бы не чувствовать те скорби и лишения, какие составляют удел всякого последователя Христова.

Христианин ненавидим бывает от мира, зато любим бывает от Бога.

Спасение души и добродетель

Истинно полезное есть то, что может служить к достижению вечной жизни, а не удобств и радостей земных.

Свт. Амвросий Медиоланский

Если по плоти поживешь, то душу и плоть погубишь, а если по Божьему, то обоих спасешь.

Прп. Серафим Саровский

Даже и для времени мы бываем только врагами себе, врагами своему покою, врагами своей жизни, когда теряем из виду спасение своей души.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Добродетель подвергается гонениям; но гонения эти оканчиваются славой.

Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Пусть клевещут на истину, пусть ненавидят любовь, пусть убивают жизнь: истина оправдается, любовь победит, жизнь воскреснет.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Если желаешь спасения, делай все то, что ведет к нему.

Прп. Исидор Пелусиот

Kак на лестнице первая ступень есть восхождение от земли, так и в жизни Божественной начало преуспевания есть удаление от зла.

Свт. Василий Великий

Kак зло делать, так и добро не делать, есть грех. Свт. Тихон Задонский

Равно нехороши и готовность на худшее, и медленность к лучшему.

Свт. Григорий Богослов

Не довольствуйся мыслью, чувством, словом, где нужно и возможно дело. Хорошо, если у тебя не каменное сердце, но не хорошо, если у тебя сухая и скорченная рука, не простирающаяся и не отверзающаяся для нищего.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Нельзя прийти к спасению, если не вступишь самым делом на истинный путь спасения.

Свт. Филарет, митрополит Московский

У некоторых недостает только силы делать добро, а не доброго намерения.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Доброе намерение тогда спасительно, когда неуклонно и неленостно приводится в исполнение. Есть люди, которых путь усеян добрыми намерениями; но добрые намерения остались неисполненными, и путь их склонился к аду.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Доброе намерение – доброе основание доброго дела. Но когда положено хорошее основание, тогда еще не все построено. За добрым намерением должна следовать забота о верном исполнении его.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Kак нельзя, не трудясь, купить себе за деньги грамотность или какое-либо искусство, так невозможно стяжать навыка в добродетелях без

труда и усердия.

Прп. Ефрем Сирин

Того нельзя считать рабом Божьим, кто повинуется своим пожеланиям. Ибо кто им правит, тот ему и господин.

Авва Исаия

Без строжайшей бдительности над собой человеку невозможно преуспеть ни в какой добродетели.

Авва Агафон

Бог хотя и милует нас, однако же взывает к нам и говорит: «Дай и ты нечто».

Свт. Иоанн Златоуст

Дело спасения ты не совершишь без Христа и Христос не совершит без тебя.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Равно для тебя худо – и отложить благую надежду, и возыметь слишком смелую мысль, что нетрудно быть совершенным.

Свт. Григорий Богослов

Не выделывают вино или воск иначе как чрез давление; так точно и добрые дела нельзя совершать иначе как усиленными трудами и подвигами.

Свт. Димитрий Ростовский

Не делать добра потому только, что от того может произойти нечто неблагоприятное, значит отказываться всегда делать добро.

Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Добродетель всегда окружена бедами, как роза шипами.

Свт. Григорий Богослов

Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

Свт. Иоанн Златоуст

Взойти на высоту труднее, нежели упасть в бездну. Итак, лучше ли упасть в бездну?

Свт. Филарет, митрополит Московский

Не надейся даром достать себе неба, не живя достойно неба.

Свт. Димитрий Ростовский

Победа не бывает без подвига, а венец и торжество без победы.

Свт. Тихон Задонский

Бог не предлагает ничего невозможного, но только совершенное.

Блж. Иероним

Трудно, говорят, благочестие. Kакое же из благ достается легко? Kто, почивая, воздвиг себе победный памятник? Никто, не пробежав поприща, не берет награды. Труды рождают славу. Если рассмотреть строго, то и дьявольские дела делателям беззакония обходятся не без труда. Воздержание отнимает ли столько у тела, сколько портит адская и бешеная невоздержность? Бессонны ночи у тех, кто проводит их в молитвах; но страсть к удовольствиям совершенно гонит всякое успокоение.

Свт. Василий Великий

Увы! Мы бываем деятельнее и сильнее для нашей погибели, нежели сколько нужно было для нашего спасения.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Чего мы не делаем для удовлетворения суетным желаниям и законопреступным страстям? Богатству жертвуем спокойствием, чести – богатством и опять спокойствию – честью.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Сколько трудов переносит человек для выполнения грешных желаний своих? Kаким тревогам, каким мукам подвергаются искатели чести и славы! Kаким изнурительным трудам подвергает себя тот, кто хочет богатеть более и более! Ах! Если бы для богоугождения Господу подвергались таким же трудам, каким подвергают себя в угоду страстям, то какой высоты совершенства духовного достигли бы!

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

И земные блага не без трудов достаются: почему же уклоняемся от благ небесных по причине трудов?

Прп. Нил Синайский

В добродетели начало трудно, но продолжение приятно.

Свт. Иоанн Златоуст

На пути добродетели чем более подвинешься вперед, тем легче будет казаться путь твой.

Свт. Иоанн Златоуст

Дающий повеление дает вместе и силу исполнять его, только не принуждает.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Хотя многого труда стоит утвердиться в добродетели, но зато она много и вознаграждает, много радует совесть и столько производит внутреннего удовольствия, что никаким словом выразить нельзя.

Свт. Иоанн Златоуст

Человек, сохраняя в себе, хотя в несовершенстве, образ всеблагого Бога, по которому сотворен, радуется обо всем добром и тогда, когда только слышит о нем: посему естественно блаженствовать ему, когда делает что-либо доброе.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Если будем представлять не одну тягость добродетели, но и венец ее, то скоро отвлечем душу от всякого зла.

Свт. Иоанн Златоуст

Настоящие скорби сравнивай с будущими благами, и нерадение никогда не расслабит твоего подвига.

Прп. Марк Подвижник

Нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога.

Свт. Иоанн Златоуст

Самый легкий путь к добродетели – смотреть не на труды только, но вместе с трудами помышлять и о наградах.

Свт. Иоанн Златоуст

Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, что она вечная.

Прп. Нил Синайский

Трудно, говорит, спастись; но и стыдно, и не-извинительно, если не спасешься, при всех данных к тому возможностях.

Свт. Иоанн Златоуст

Бог облегчил для нас подвиг добродетели не одной только надеждой на будущие блага, но и другим способом, то есть постоянным Своим содействием и помощью.

Свт. Иоанн Златоуст

Не стоит преувеличением трудностей питать леность и малодушие. Малые плиты кладут одну на другую и созидают огромный храм: подобно этому созидай свою душу как можно непрерывно, посильными благими помышлениями, благими желаниями, благими делами, и весь станешь храмом духовным.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Kаждый да творит добро по возможности и да светит делами света, если не наряду с великими светилами, то хотя между малыми звездами.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Начало зла – рассеянность.

Авва Пимен

Если не можешь быть солнцем, будь хоть звездой, только восходи горе, оставляя землю. Лучше хоть сколько преуспеть в добродетели, нежели

совсем ничего.

Свт. Иоанн Постник

Те, которые истинно заботятся о стяжании добродетелей, если случится им упасть, не должны предаваться малодушию, но должны вставать и снова подвизаться.

Авва Исаия

Kогда начнешь исправлять плохую привычку, то хотя бы однажды, хотя бы дважды, хотя бы трижды, хотя бы двадцать раз преступил закон, не отчаивайся, но опять вставай, примись за тот же труд и непременно останешься победителем.

Свт. Иоанн Златоуст

Нельзя не падать, но можно и должно, упав, вставать. Бегущий поспешно, если и споткнется на что-либо, быстро встает и опять устремляется по пути к цели – подражай ему.

Свт. Феофан Затворник

В видимом и временном мире, в котором ты живешь, нет ничего неподвижного, но все идет и проходит. И твоя жизнь идет и проходит; ты покоишься иногда, по-видимому, телом, но твои сокровенные помышления, твои тайные желания непрестанно в движении, а потому если ты не идешь путем спасения, то верно идешь путем погибели, или, если не идешь, то падаешь, – падаешь из жизни духовной в плотскую, из жизни человеческой в скотскую, и не заметишь, как обрушишься в жизнь адскую, в смерть сугубую, – невозвратно.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Жизнь духовная такова, что, если не простираемся вперед, необходимо возвращаемся назад; переставая бодрствовать для добра, слабеем для добра; когда не живем для Господа, то неприметно живем для греха, – и чем более живем для греха, тем менее для Господа; чем более для Господа, тем менее для греха.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

На пути к небу каждая остановка – шаг назад, каждое замедление – потеря многого.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Так будем жить, чтобы прошедшее никогда не было лучше будущего или настоящего.

Свт. Василий Великий

Чем острее у нас зрение, тем более познаем, сколь далеко мы отстоим от неба. Подобным образом, чем более преуспеваем в добродетели, тем больше обучаемся познавать, сколь велико расстояние между Богом и нами.

Свт. Иоанн Златоуст

Чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным.

Авва Дорофей

Не тот блажен, кто хорошо начинает, но тот, кто хорошо завершает свой подвиг.

Свт. Тихон Задонский

Не велик труд положить основание, трудно совершить здание. И чем выше возводится здание, тем больше представляет оно трудов строителю до самого окончания дела.

Прп. Ефрем Сирин

Kто хотя бы и весь путь пройдет, но, не дойдя одного поприща, остановится, тот не получит никакой пользы, потому что находится еще вне города.

Авва Иоанн

Пока мы в мире этом и оставлены в плоти, хотя бы вознеслись в доброделании до небесного свода, не можем оставаться без дел и труда и быть без попечения.

Прп. Исаак Сирин

Подвиг покаяния и борьбы со страстями должен быть пожизненный.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Непрестанное внимание душе необходимо, потому что естество ее переменчиво.

Авва Исаия

Во всякое время как предстоят опасности, ни в какое время не надобно предаваться нерадению в деле спасения души. Бурных коней всегда удерживают уздой.

Авва Kесарий

Пока человек не предстанет на суд Божий, не услышит решительного о себе определения и не увидит присужденного ему места, до тех пор он не может знать, угоден ли он Богу или нет.

Авва Исаия

Грех не оставляет никого до гроба. Потому до гроба надобно бодрствовать, до гроба очищать свое сердце.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Искушения не перестают являться даже лежащему на смертном одре, – отступают, когда душа оставит тело.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Если всегда будешь помнить слабость свою, то никогда не переступишь предела бдительности.

Прп. Исаак Сирин

Kто упражняется в добре из-за каких-нибудь выгод, тот не тверд в добродетели, так как цель пройдет и он оставит доброе дело, подобно как плывущий для прибыли не продолжает плавания, если не видит прибыли.

Свт. Григорий Богослов

Началом зла (падения и погибели даже и после многолетних подвигов добродетели) бывает нерадение о добре, равно как началом тьмы – удаление света.

Свт. Григорий Богослов

Сердца наши – нивы, на которых легко могут быть посеяны плевелы, как скоро не будем иметь внимания к себе.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Запустевшая земля бывает полна терния, а душа нерадивая – нечистых пожеланий.

Авва Фалассий

И праведник не безопасен от падения, если будет нерадеть.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Пока ты находишься в теле, не будь беспечен и никогда самому себе не верь, хотя бы чувствовал иногда свободу от страстей. Ибо враги с лукавым намерением на время прекращают свои нападения, чтобы мы ослабили свою ревность; тогда они бросаются на нас неразумных, схватывают бедную душу, как малую птицу, и ввергают ее в грехи более тяжкие, чем те, об избавлении от которых она прежде молилась.

Авва Исаия

Не гордись тем, что ты стоишь, а опасайся, чтобы не упасть.

Свт. Иоанн Златоуст

Душа наша изменчива и похожа на железо, которое, если находится в небрежении, покрывается ржавчиной, а если разогревается огнем, очищается, и пока лежит в огне, бывает подобно ему, так что никто не может коснуться к нему. Так и душа, когда устремляется к Богу и беседует с Ним, становится огнем и опаляет своих врагов – тех самых, которые обычно угнетают ее, когда она бывает усыпана сном беспечности.

Авва Исаия

Жердь поддерживает обремененную плодами ветвь, и страх Божий – добродетельную душу.

Прп. Нил Синайский

Забвение своих добрых дел – самое безопасное их хранилище.

Свт. Иоанн Златоуст

Добрые дела ценятся по намерению.

Свт. Амвросий Mедиоланский

Дела без доброго намерения – то же, что жертва без тука (см. Пс. 65, 15) или тело без души; Бог их отвергает.

Блж. Августин

Расположение сердца делает дар великим или малым, оно дает предметам их цену.

Свт. Амвросий Медиоланский

Добродетель по существу одна: это любовь, но видоизменяется в силах душевных подобно тому, как свет солнечный не имеет формы, но принимает форму отверстий, чрез которые проходит.

Авва Евагрий

Святое дело – избирать доброе не ради чего иного, но ради самого добра.

Прп. Нил Синайский

Гораздо более значит не хотеть ради самого добра отстать от добра, нежели из боязни зла не соглашаться на зло.

Авва Херемон

Подумай, ты обижаешь и саму добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой.

Свт. Иоанн Златоуст

Грех манит приятностью, а путь добродетели усеян тернием, но кто почувствует плод того и другого, найдет сладость в горечи добродетели и горечь в сладости греха.

«Духовный маргарит»

Делай то, что достойно награды, но не ищи ее. Ты большую получишь награду, если делаешь добро не из-за награды (даже и небесной).

Свт. Иоанн Златоуст

Глава и сущность, можно сказать, душа всех добродетелей есть любовь, без которой ни пост, ни бдение, ни труды ничего не значат. Дьявол всему может подражать в человеке: назовем ли пост, и он ничего не ест, бдение, но и он никогда не спит и всегда ходит, как рыкающий лев (1 Пет. 5, 8). Только одна любовь и смирение не доступны для него.

Блж. Августин

Все добродетели – не что иное, как любовь в разных видах.

Блж. Августин

Преуспевавший в добрых делах, а потом опять обратившийся к скверным обычаям не только теряет награду за прежние труды, но и подвергается тягчайшему наказанию, как испытавший сладость доброделания.

«Духовный маргарит»

Все дела мира сего, как бы они ни казались нам важными и великими, – как бы поддела. Самое первое и важнейшее из всех дел – дело нашего спасения.

Прот. А. Некрасов

Все вещи в мире, все блага, дары счастья земного, даже все науки, искусства, художества должны быть ценимы только в такой мере, в какой они содействуют к преуспеянию в добродетели (ср. 1 Цар. 2, 10; Иер. 9, 24).

Петр, епископ Томский

Истинная добродетель на огне не горит и в воде не тонет, тем более на земле не пропадает. Что, например, сделали свт. Иоанну Златоусту, свт. Афанасию Великому и другим подвижникам веры и благочестия через их изгнание? – Лишь

только прославили их.

Прот. А. Некрасов

Не только делание зла, но и неделание доброго дела подвергнется строгому истязанию и осуждению.

Прот. П. Соколов

Kак одно желание пищи не утоляет еще голода, и одно желание питья не уничтожает жажды, и одно желание к торговле не обогащает, так и одно желание спасения не спасает.

Прот. А. Некрасов

Желание без деятельности, как дерево бесплодное, пригодно только к истреблению.

Прот. А. Некрасов

Болезненно ноет сердце, от сладости греха отрекающееся, к сладости спасения еще только стремящееся.

Kирилл, епископ Мелитопольский

Kак много делают ради земной награды! Не должно ли тем более еще трудиться для награды небесной?

Прот. И. Толмачев

Все заповеди Божьи соединяются в одной, именно – в заповеди о любви (ср. Mф. 22, 37–40).

Прот. И. Толмачев

Делай то, что можешь, и проси Бога о том, чего не можешь: Он непременно придет к тебе на помощь (ср. Ин. 5, 14–15).

Прот. П. Соколов

Нужно всегда начинать с малого, чтобы быть способным делать великое.

Прот. А. Иванцов-Платонов

Одной неподобающей мыслью можно потерять столетний труд спасения.

Прот. А. Некрасов

Мы все должны опасаться нерадения, хотя бы и минутного даже, в деле нашего спасения. Одна минута может сделать человека из праведника грешником. Адам пал, Соломон забыл Бога, апостол отвергнул Христа. Если от малого ветра сокрушаются кедры, могут ли устоять слабые трости?

Архимандрит Александр

Свеча продолжает гореть, несмотря на то, есть ли люди или нет, так и верующие неослабно должны творить добро, вовсе не думая о том, смотрит ли кто или нет на их дело.

Прот. И. Соколов

Не требуется осуждать науку или познание о вещах: знание само по себе добро и от Бога установлено, но всегда предпочитать ему нужно добрую совесть и жизнь добродетельную.

Фома Kемпийский

Делать то, что Бог хочет, и не делать так, как Он хочет, значит плохо делать добро и, следовательно, вовсе не делать его.

Прот. И. Толмачев

Желай того, что Бог хочет, делай так, как Бог хочет, делай потому, что Бог хочет.

Прот. И. Толмачев

Принудьте злого делать добро: отвечаю, что он скоро полюбит его. Заставьте ленивого работать: он скоро удивится своей прежней ненависти к трудам. Сократ называл добродетель знанием, всякий порок можно назвать невежеством, ибо он есть слепота ума, ибо в нем гораздо более страдания, нежели приятности.

Н.М. Kарамзин

Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного.

Сократ

Весьма безумен тот, кто наиболее заботится о том, что не служит к его спасению.

Фома Kемпийский

Сластолюбие минутно; добродетель бессмертна. Периандр

Я видел многих, которые были малоспособны к наукам, но не видел ни одного, который бы не был способен к добродетели.

Kонфуций

Насмехающиеся над подвигами благочестия подобны людям, плывущим по течению реки, которые, будучи сами уносимы без всяких с их стороны усилий одним течением воды, смеются над тем, кто, желая подняться на берег, хватается за растения, стоящие на берегу реки.

О. Николь

Kогда бы в начале мы себя принуждали хотя бы немного, потом все могли бы делать легко и с радостью.

Фома Kемпийский

Не на то взирает Бог, кто сколько делает, а на то, из чего происходит дело.

Фома Kемпийский

Старайся каждому делать добро, не обращая внимания на то, происходит ли от этого личная польза для тебя или нет.

Эпиктет

Kак плывущий чрез реку не столько о том думает, много ли отплыл от берега, сколько о том, далеко ли до того берега, к которому плывет, потому что если на сажень, даже и на аршин доплыть не хватит сил, утонет, так и человек на пути к Царствию Божию.

Нет ни одной добродетели, сдружающей и соединяющей человека с Богом, которая бы не зависела от любви и в ней не сосредотачивалась, неприметным образом держась на ней и ею сохраняясь.

Спасение души христианин должен считать своей главнейшей, даже единственной для себя целью, а все прочее – средствами к этой цели.

Вечное спасение так нужно, что без него все ничто.

Безобразие порока и ничтожество свое тогда только мы почувствуем, когда будем пленяться красотой добродетели и бесконечными совершенствами Творца Всемогущего.

Добродетель величественна в порфире, любезна и в рубищах, преславна под шлемом и щитом, знаменита и на ниве, достохвальна в храме у священного алтаря; благословенна и в доме, в городе и селе. С какой стороны ни посмотрим на лицо ее, везде она чиста, прекрасна, божественна.

Неделание зла есть только «первая ступень» в добродетельной жизни, – не более как только еще восхождение от порочной жизни к добродетели. Чтобы сотворить спасение своей души, недостаточно ограничить себя одним лишь уклонением от зла, но надобно и делать добро. Уклоняйся от зла, – говорит псалмопевец, – и делай добро (Пс. 33, 15).

Не предаваясь пороку и не работая с усердием Господу, мы, как пылинки в воздухе, вращаемся между небом и землей: нет у нас ни полета к небу, ни точки стояния на земле.

Неприятно смотреть на деревья с их обнаженными сучьями и ветвями, неприятно видеть замерзшее поле, на котором не зеленеет ни одна травка, но еще печальнее вид холодного к добру сердца, без соков и силы к добру, без цвета духовной жизни, без плода правды.

Мало не делать зла, надо делать добро, надо даже искать случая его делать. Kто ищет этого случая, тот всегда найдет его.

Живи так, чтобы душа твоя была подвижна на добро, как огнь.

Kак дитя учится говорить, так совершеннолетний учится быть добродетельным: оба посредством веры и упражнения.

Kто учится добродетелям и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но забывает сеять.

Если хочешь именоваться рабом Господним, то вступи и в подвиги раба.

Легкость совершения греха и трудность добро-делания не должны заставлять нас отказываться от последнего и соглашаться на первый.

Лучше трудное избирать, если оно полезно, и легкое оставлять, если оно вредно.

Не сделаешь над собой усилия, не получишь Царствия Небесного.

Kто бегает от терпения, тот бегает от спасения.

Трудно спасение, но нельзя сказать, что оно невозможно.

Не думайте, что заповедей невозможно исполнить; и ныне многие исполняют их.

Среди самых разнообразных занятий находится у нас время для удовлетворения каким-нибудь случайным прихотям, для упражнения в том или другом искусстве, для изучения той или другой науки, для праздного чтения какой-нибудь легкомысленной книги. Нет только ни сил, ни времени для попечения о душе.

Припомни, сколько трудов нужно употребить для приготовления и одного куска хлеба: не тяготись же трудами ради спасения вечного – дела важнейшего и необходимейшего.

Представьте случай, когда огромная река принимает другое направление течения, по воле людей. Вначале это требует громадных, почти невозможных усилий, пока не выкопано новое русло, пока течение воды не введено в него. Но если река приняла однажды новое течение, то есть если вся сила воды устремилась по новому дну, между новыми берегами, быстрота течения начинает увеличиваться больше и больше, по мере пройденного пути. То же самое бывает и с твердостью в добре. Вначале она требовала и от святых сильной борьбы против чувственной природы, против себя, многих слез и молитв, пока их мысли и желания, все сердце их не отрешилось от земного и не утвердилось в Господе, пока вся их жизнь не оставила прежнего течения и не приняла нового. Но когда любовь к своему Господу Иисусу Христу глубоко укоренилась в их сердце, когда она приобрела силу и жизнь и окрепла в борьбе против греха, тогда им стало легко постоянно мыслить о Нем и как бы жить пред очами Его; поток их мысли шел в своем русле.

«Один взгляд на доброго, – говорит Н.М. Kарамзин, – есть счастье для того, в ком не загрубело чувство добра». Тем более, следовательно, должен быть счастлив сам делатель добра.

Велик подвиг добродетели, а награда еще более, еще выше подвига.

Бремя Мое легко, – сказал Спаситель (Mф. 11, 30). Воистину легко! Ибо что может быть легче того бремени, которое само несет всякого, несущего его? Так тяжелые крылья птицы несут ее в воздушном пространстве.

Птице тяжки ли перья, которыми она летает по воздуху? Так и истинному христианину не тяжки заповеди Христовы, творением которых душа наша, оперившись, взлетает на небо.

Один брат спросил авву Сисоя: «Авва! Что делать мне? Я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань». «Доколе же мне вставать и падать?» – спросил еще брат. «До кончины твоей», – ответил старец.

Душа человеческая в мире сем подобна кораблю, плывущему против стремления волн: на одном месте никак нельзя остановиться, и если она не употребит усилия простираться вперед, то будет увлечена в глубину.

На пути спасения до самого гроба не должно быть для нас остановки и замедления. До какой бы степени нравственного совершенства ни достиг ты, все стремись и иди вперед.

Возможное для человека здесь на земле совершенство состоит только в стремлении к совершенству, стремлении непрерывном и постоянном (см. Флп. 3, 13–15).

Наше совершенство – непрестанное совершенствование. Тот, кто хорош, должен постоянно трудиться, чтобы сделаться лучшим.

Человек – не Бог, но цель его бытия есть уподобление Богу, по заповеди Божьей (ср. Лев. 11,45; Mф. 5, 48).

Хотя бы число твоих добродетелей равнялось числу звезд небесных, и тогда не будешь равен Богу по святости.

Если мы не упражняем сил своих в добрых делах, то непременно уже обращаемся в чем-нибудь плохом и порочном: подобно тому, как, плывя по реке, мы продвигаемся или вверх или вниз по течению ее.

Сколько бы ты высок ни был по нравственности, но закон – лестница нравственного приближения души к Богу – всегда выше тебя.

Не на то смотри, сколько пройдено, но на то, сколько остается проходить.

Всего опаснее для нас в деле спасения то, когда мы воображаем, будто уже нет для нас опасности.

И среди мира будь готовь к брани.

Всегда делай добро, чтобы искуситель всегда находил тебя занятым.

Или делай, или говори, или помышляй благое.

Искра под пеплом, сколько бы ни была угнетена, быстро возгорается и легко воспламеняется, как скоро неосторожность откроет преграды, закрывавшие ее от дыхания ветра. То же бывает и в жизни духовной. Греховные страсти, остающиеся и в благочестивых, как искры под пеплом, при малейшей неосторожности от тлетворного дыхания мира возгораются и воспламеняются. Внимательные к повествованиям о христианских подвижниках знают, как много примеров, что одна минута беспечности, одно слово, одно коварное внушение, одна злая мысль губили труд и подвиги целых десятилетий.

До какой бы степени благочестия ни достиг ты, всегда будь недоверчив к самому себе. Эта спасительная боязнь да умножается в тебе по мере того, как преуспеваешь ты на пути к совершенству, – чем драгоценнее сокровище, которым обладаешь, тем большему подвергнешься несчастью, когда его лишишься. Подражай осторожному купцу, который тревожится страхом гораздо более в то время, когда возвращается в отечество его корабль, нагруженный драгоценностями, нежели тогда, когда он выходит из пристани с меньшим количеством товаров; боязнь его увеличивается по мере важности той потери, которой он может подвергнуться.

Творить добро лишь пред очами человеческими, с целью купить им себе уважение людей, значит слишком дешево ценить себя и свой труд, значит губить свои добрые действия в очах Божьих.

Смирение – самое верное ручательство добродетельному от падений. «Смиренный, – говорит прп. Макарий Великий, – никогда не падает. Kуда упасть тому, кто (считает себя) ниже всех?» Дела добрые делай, но сделанные забывай.

Образ поступков зависит от образа мыслей.

Старайся так жить, чтобы быть примером для других, но не употребляй со своей стороны усилий выставлять как бы напоказ свои добрые действия и тем более не совершай их перед людьми.

Добродетель сокровенная всегда безопасна. Kогда выставляют наружу сокровище, тогда подвергают его похищению. Живые краски бледнеют от солнечного света.

Чем выше будешь восходить на лестницу нравственного совершенства, тем более бодрствуй над собой, озирайся постоянно и осматривайся, как бы не сделать неосторожного шага и не сделаться жертвой своей беспечности, потому что в это время и опасностей более к падению. «Чем ближе приблизишься ты к Богу, – говорит схимонах Парфений, – тем сильнее враг ухватится за тебя». И – самые последствия падения в это время будут для тебя гораздо значительнее. «Kто падает на полу, – говорит прп. Нил Синайский, – скоро встает, но кто падает с высокого места, тот может разбиться до смерти. Молитва и страх Божий да не отходят от тебя ни на минуту.

И подвизающийся не будет увенчан, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2, 5).

Доброе дело, угодное Богу и имеющее возможность быть увенчанным от Него, есть то, которое внушается духом любви, одобряется мудростью и исполняется с мужеством, твердостью и самоотвержением.

Тот еще не любит добра и не имеет ненависти к злу, кто борется с последним единственно только вследствие надежды достигнуть славы победителя зла.