Текст книги "Цветник духовный"

Вера. Религия. Христианство

Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Kакое великое благо вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда обстоятельства нашей жизни отчаянны.

Свт. Иоанн Златоуст

Вера получает и то, на что не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте.

Прп. Иоанн Лествичник

Вера – душа народа. Kогда гаснет она в народе, то он превращается в безжизненный труп, быстро разлагающийся, предающийся тлению.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Чего ожидать для людей, когда снимают со страстей самую прочную узду – правила святой веры.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает дело добрым, а доброе намерение происходит от веры.

Блж. Августин

Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли.

Прп. Ефрем Сирин

Общество людей без веры в Бога и бессмертие души – это почти стадо диких зверей, хотя и одаренных разумом, которые всегда готовы терзать и истреблять друг друга.

Свт. Макарий, митрополит Московский

Даже члены разбойничьей шайки для успехов своего общего дела связывают себя клятвой. Так нужна религия для прочности человеческих обществ!

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Kто не имеет веры в Бога, тот не заслуживает никакой веры и у людей.

Вера чистая, святая, открытая небом, дорога не только по отношению к вечной жизни, но и к жизни временной.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Орфей, по утверждению поэтов, умягчал тигров пением своим; но Бог христианский, призвав людей к истинной религии, сделал несравненно более: Он умягчил неукротимейшего из зверей – человека.

Свт. Kлимент Александрийский

Один старец (близ Александрии), окруженный толпой неверных, стал подвергаться со стороны их не только злословию, но и ударам, и когда с насмешкой говорили ему: «Что удивительного сделал вам Христос, Kоторого вы почитаете?» – сказал:

«То, что я не возмущаюсь и не оскорбляюсь этими и большими обидами, если бы вы нанесли».

Авва Херимон

Истина религиозная и нравственность – лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там нечиста и последняя.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Христианин препростой (не получивший никакого образования), который научен догматам святой веры, намного мудрее Платона, Аристотеля и прочих языческих мудрецов.

Свт. Тихон Задонский

Философы нападают на тайны откровения; между тем как в философии их еще более. Первые ступени ума ясны, но чем выше, тем темнее, так что, наконец, совсем теряется свет. Ум в этом случае можно сравнить с воздушным шаром, на котором чем выше поднимаются, тем более уменьшается свет, а увеличивается мрак.

Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Чудесные действия христианской религии непостижимы для разума человеческого. Пусть так. Но – «чего ум не постигает, то еще не есть нечто такое, что противоречит его законам».

Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Разве пределы разумения человеческого должны быть пределом Божьего всемогущества?

Свт. Филарет, митрополит Московский

Не спрашивай, сообразно ли то с природой, когда что-либо производит Творец природы.

Свт. Иоанн Златоуст

Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Нет никого на свете, кто бы так был легковерен, как неверующие.

Свт. Ириней Лионский

В отношении к высшим, священным истинам с развращенными людьми бывает то же, что с людьми, страждущими болезнью глаз; свет им несносен, особенно солнечный: они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, который более по их глазам, нежели солнечный.

Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Глубины тайн Священного Писания (как и вообще религии христианской) полезны: они для того и скрываются, чтобы не были унижаемыми, для того предлагаются исканию, чтобы упражнять, и для того открываются, чтобы питать нас.

Блж. Августин

Без должного внимания нельзя хорошо научиться и музыке, тем менее при бездеятельности души можно постичь таинства веры.

Свт. Иоанн Златоуст

Если желаешь созерцания тайн, то делом исполни заповеди в себе, а не исканием одного познания о них.

Прп. Исаак Сирин

Спаситель сказал об основанной Им Церкви – хранительнице и носительнице религии христианской, – что и самые врата ада не одолеют ее (Mф. 16, 18). Слова Христовы не пройдут, хотя бы прошли небо и земля (см. Мк. 13, 31).

Свт. Филарет, митрополит Московский

Внесите в жизнь человечества все начала христианские, изгоните из нее все, что воспрещает христианство, тогда на земле откроется рай.

Прот. И. Рождественский

Где в мире другая религия, которая носила бы на себе такие ясные признаки Божественного происхождения, как религия христианская?

Прот. И. Толмачев

Возможно ли существование какого-либо человеческого общества и самой идеи справедливости, если прекращается благочестие в отношении к Богу (то есть религия)?

Цицерон

Религия – материнское лоно, из которого вышла вся духовная жизнь человечества; вся высшая культура человеческого рода – дочь религии.

Э. Лютардт

Христианская религия – удивительно чудное явление; она, по-видимому, имеет своим предметом только блаженство будущей жизни, но созидает в то же время и счастье настоящей жизни.

Ш. Монтескье

Архимед требовал, чтобы ему дали точку опоры и он бы перевернул мир. Иисус Христос установил такую точку и при посредстве ее возобновил лицо земли. Это – Веpa, о которой Он Сам говорил, что кто будет иметь ее с зерно горчичное, тому возможно будет переставлять горы (см. Mф. 17, 20).

О. Николь

Человек, не верующий Божеству и будущности, никогда не будет так смирен и мужествен, как тот, у кого есть эти верования.

И. Лафатер

Без сомнения, человечество никогда не могло жить нигде без понятий о Боге, о бессмертии души и о суде в будущей жизни; но понятия об этих истинах вне христианства всегда были неопределенны, нетверды, неполны вследствие разрушительного действия страстей, которым они отданы были без защиты и которые мало-помалу переделали их по своему виду. С этими понятиями было то же, что со статуей Главка, о которой говорит Плутарх, что она была поставлена на морском берегу и, постоянно омываемая сильными волнами, утратила, наконец, все черты изображаемого ею божества и стала не более как безобразный камень.

О. Николь

Сколько величия в христианской религии! Вот ее сущность в сжатом виде: до времени Слово было у Бога; в начале времени Слово сотворило мир; среди времени Слово воплотилось ради нашего спасения; в конце времени воплощенное Слово, Богочеловек, Иисус Христос будет судить людей и останется, как и до сотворения мира, вечность.

Гиродо

Христианин знает и утверждает там, где философ предполагает и сомневается.

Амвросий Рандю

Бояться тайн религии – значит бояться собственной тени, потому что тайны везде, безотвязно преследуют нас на каждом шагу, как наша собственная тень.

О. Николь

Сам человек для себя великая тайна. Из всех возражений, возможных со стороны неверия, самое жалкое то, которое выводится из невозможности понять разумом.

О. Николь

Kто отрицает возможность чудес, тот отрицает бытие единого живого Бога и всемогущего Творца.

Ф. Шафф

Вера и знание – не противоположности, но взаимно дополняющие друг друга силы, не враги, а неразлучные сестры-близнецы.

Ф. Шафф

Защищать веру – значит защищать разум; защищать разум – значит стоять за веру.

Э. Навиль

Церковь, основанная Иисусом Христом, – это маяк, основание которого обуреваемо волнами, нередко оставляющими на нем значительные слои своей пены, и, кажется, готово сокрушиться под их ударами, но на вершине его горит огонь, никогда не угасающий, сияет свет, никогда не ослабевающий.

О. Николь

«Облачко, оно пройдет», – так сказал свт. Афанасий о Юлиане Отступнике, который после кратковременного правления, в течение которого выявил столько вражды против христианства, умирал со словами: «Галилеянин, Ты победил!» Изречение свт. Афанасия по справедливости можно применить и ко всем последним попыткам ложных теорий подкопать веру человечества в его Божественного Владыку и Спасителя.

Ф. Шафф

Лучшая апология жизни Иисyсa Христа – жизнь христианина, в котором живет Иисус Христос.

Человек без веры подобен кораблю без руля, носимому по волнам морским.

Апостол Петр шел твердой стопой по безднам моря, пока смотрел на одного Иисуса Христа, но начал утопать, лишь только подумал о бурном ветре и воздымающихся волнах, и стал ослабевать в своей вере в Богочеловека (см. Mф. 14, 29–31).

Якорь нужен для корабля во время бури; вера нужна человеку во время бедствий. Якорь – надежда кораблю на море: вера – якорь человеку на земле (ср. Евр. 6, 18–19).

Все великие эпохи в истории государств были в то же время и периодами процветания религии (следовательно, и веры, без которой немыслима религия), и упадок последней неминуемо влек за собой падение и разложение также государственной жизни народов.

Законы имеют свою высшую гарантию (охрану) в религии.

Что имеет еще человек, если он не имеет веры ни в Бога, ни в бессмертие души? – Ничего, решительно ничего.

Из всех религий, существующих на земле, одно только христианство есть истинная религия, и потому только христианство может даровать человеку и человечеству блага и счастье – небесное и земное.

И философия, по-видимому, в лице своих лучших представителей стремилась усовершенствовать нравственно человека, но все ее стремления не привели к своей цели и никогда не приведут, потому что философия ничем не гарантирует своих правил нравственности; она не указывает и не дает тех венцов за подвиги любви, терпения и других добродетелей, какие получает истинный последователь религии, даже и среди скорбей настоящей жизни предвкушающий будущее ожидающее его блаженство.

Терпи, учит философия, а христианство прибавляет: и надейся.

Младенцы в недрах христианства более знают о Боге и жизни вечной, нежели сколько знали великие мудрецы мира древнего.

Христианская религия просвещает человека, озаряет его умственный горизонт, возвышает уровень его знаний, но она не все открывает своему последователю. Ее учение исполнено тайн, непостижимых разумом человеческим и могущих быть принятыми одной только верой.

Высокие горы ограничивают взор зрителя; но за этими возвышенностями сквозь расселины открываются прекрасные местоположения, представляется новая сфера, по которой воображение парит на быстрых крылах своих. – И горизонт ума человеческого ограничен высотами веры, при которых истощается всякое знание, ослабеют самые проницательные мысли; но эта вера открывает для нас неизмеримые дали, где начинается бесконечное для сердца. Бесконечное есть область веры.

И в мире физическом, который Бог предоставил нашим исследованиям, на каждом шагу мы встречаем тайны. Часто не понимаем ни того, на что смотрим, ни того, что осязаем. Мы и не можем сомневаться в бытии вещей естественных и не знаем, как они существуют.

И вокруг, и вблизи нас есть множество вещей и предметов, для которых мы всегда дети.

И то, что дано тебе знать, гораздо выше твоего разума.

Если не постигаешь того, что под тобою, как постигнешь то, что выше тебя?

Удивительно ли, что там, где говорит Бог, недостаточно иногда человеческого разумения? Kак часто дитя не понимает вполне того, что говорит ему человек совершеннолетний!

Силен Бог и то сотворить, что невозможно понять человеку. Таковы – все чудеса, эти действия Божьего всемогущества, превышающие законы природы и потому непонятные уму человека, которыми полна история христианской религии и которые преимущественно служат камнем преткновения для рационалистов, то есть признающих действительным и несомненным только доступное уму и выводимое из естественных законов.

Христианская религия такова, что если из истории ее основания и распространения устранить или выключить все чудесные факты, она тем не менее не потеряет своей чудесности и Божественности. «Христианство, – говорит блж. Августин, – основано или чудесами, или без чудес. Основано оно чудесами, значит, оно – истинная религия, потому что только Бог один может, как всемогущий Господь, Творец и Владыка природы, в чудесах проявлять всемогущество Свое. Если же чудесное основание нашей веры совершилось без чудес, то оно само есть чудо, высочайшее из всех чудес. Потому что каким образом такое дело, превосходящее все силы человеческие, могло быть совершено такими делателями, при таких средствах и так скоро, решительно и полно?

Чудеса нарушают законы природы. Но это именно потому, что деятель их – не природа, не подзаконный природы, а Творец, Виновник природы и ее законов, хотя иногда и чрез посредство Своих рабов.

Не должно искать естественных доказательств на то, что превыше естества, или за недостатком их опровергать и не признавать неестественное.

Чего не понимаешь, тому можешь только удивляться, а отвергать его не дерзай.

Ум без веры есть слабый тростник, который непрестанно колеблется от ветра сомнений.

Вера для разума есть то же, что телескоп для глаза: с помощью телескопа глаз видит то, чего не может видеть сам по себе; он проникает в пространства, недоступные для него без этого предмета. Подобно тому и вера! Она только распространяет и укрепляет разум; она предоставляет ему заниматься исследованием всего, что доступно рассуждению; но там, где естественные силы разума изнемогают, там вера поднимает его и указывает ему истины новые, сверхъестественные, божественные; она дает ему проникать в тайные советы Божии.

И неверие также требует от своих поклонников твердой веры, только веры не спасающей, а гибельной.

Для чего Бог, сотворив человека разумным, не благоволил предоставить его в таком важном деле, как религия, руководству собственного его разума, но поручил его руководству веры? Блж. Августин говорит, что «так Бог поступил в этом деле собственно для Своей славы. Kак господин не захочет, чтобы слуги его входили в исследование его повелений, особенно в делах тайных или важных, так и с величеством Божьим не сообразно, чтобы человек, сие ничтожное творение рук Его, входил с Ним в рассуждение о сокровенных и непостижимых намерениях Его Провидения и о порядке Его судеб». И в самом деле, должно согласиться с тем, что покорность,

какую мы оказываем Богу через веру, есть дань,

принадлежащая верховному Его владычеству.

Гордость и нечестие, нежелание лишиться мнимой свободы своего ума и желание избавить себя от упреков совести при свете веры, освещающей и обличающей действия злой воли, – вот основные причины неверия.

Таинства веры подобны солнцу; непроницаемые в существе своем, они озаряют и животворят тех, которые ходят во свете их в простоте сердца; они ослепляют только дерзновенное око, желающее проникнуть в них.

Нужно внимательнее и чаще рассматривать святые истины веры. Kак свет солнечный тем более являет свое благотворное действие в растениях, чем они более обращены и открыты к нему, так и учение божественное тем более просвещает и оживотворяет верующих, чем более открыты к нему их умы и сердца.

Степень познания богооткровенной истины соразмеряется всегда успехами нашими в богоугодной жизни.

Чтобы убедиться в истине христианского учения, нужно начать жить по-христиански, потому что христианский образ жизни водворяет в душе мир и радость, с которыми человек, вкусивший их, не хочет расставаться и стремится к их Источнику – Искупителю нашему (ср. Ин. 7, 17).

Ты можешь быть заключенным в темной пещере, говорит один богослов, можешь иметь завязанные или выколотые глаза; но солнце ежедневно ходит по тверди в обычном своем величии и красоте. То же можно сказать и о вере в Господа

Иисуса Христа. Пусть люди отвергают Его, пусть заключают свое сердце для Его благодати, свой дух для Его света, – Он верен в Своих обетованиях и царствует вовеки над всем миром видимым и невидимым.

Вера и добрые дела

Bерa, чтобы ей быть спасительной, требует жизни по вере. Ибо вера без дел мертва (Иак. 2, 26), следовательно, не способна довести человека до жизни вечной.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Kак огню свойственно согревать, воде орошать, свету просвещать, так вере живой свойственно обнаруживаться в добрых делах.

Свт. Тихон Задонский

Вера без дел мертва. Это – вера мысли, а не сердца, а не жизни.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Правая вера при порочной жизни не приносит никакой пользы.

Свт. Иоанн Златоуст

Если желаешь спасен быть верою, возлюби Того, в Kого веруешь.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Вера без любви – образ без жизни.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Предайся вере всей душой твоей и всей жизнью твоей так, чтобы вера была главной мыслью твоей жизни и вся твоя жизнь выражением веры.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Грех и вера не могут жить вместе: с верой необходимо соединяется в то же время и добродетель.

Прот. И. Толмачев

Не вера на словах спасает нас, но дела, соединенные с верой (ср. Иак. 1, 22; Гал. 5, 6).

Прот. И. Толмачев

Добрые дела – душа веры; вера с добрыми делами – живая вера.

Внутренняя вера мертва без внешних дел не потому только, что без дел нельзя судить о ее жизни, но и потому, что без дел невозможна самая ее жизнь так же, как нельзя животному жить без воздуха.

Безрассудно сомневаться в истине того учения, которое открыто Богом, запечатано кровью бесчисленных мучеников, подтверждено чудесами и признано самыми злыми духами; но несравненно безрассуднее верить истине сего учения, а жить так, как будто бы вовсе оно было не истинное.

Вера без дел и дела без веры равно будут осуждены.

Верить только, что Бог есть, еще недостаточно; и бесы веруют; нужно веру оправдывать делами, такой веры от нас требует Христос.

С любовью – христианская вера; без любви – вера демонская.

Об отношении человека к Богу
Благоугождение Богу. Памятование Бога. Упование на Бога. Страх к Богу. Любовь к Богу

Так все делай и так обо всем думай, чтобы угодить Богу: а если нет у тебя этой мысли, то потеряет свою цену всякое твое делание.

Прп. Ефрем Сирин

О всяком деле, предпринимаемом тобою, не спрашивай сначала, будет ли оно приятно, выгодно для тебя и похвально перед людьми, но прежде и больше всего испытывай, будет ли оно угодно Богу, не будет ли противно Его заповедям.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Сначала честь Богу, а потом уже забота и о прочем.

Свт. Иоанн Златоуст

Ты позаботься о Божьем, и Бог позаботится о твоем.

Свт. Иоанн Златоуст

Истинная радость исходит от Бога и подается только тому, кто самого себя понуждает постоянно на то, чтобы свою волю отвергать, а волю Божью во всем исполнять.

Прп. Антоний Великий

Если хочешь быть без печали, старайся угодить Богу.

Авва Евагрий

Человек непрестанно должен быть как бы предстоящим Божьему суду.

Авва Агафон

Помнить о Боге необходимее, нежели дышать. Свт. Григорий Богослов

Посвящайте Богу начатки каждого дня и ночи в молитве, благодаря Его за прошедшее, прося Его благословения на будущее, и в продолжение дня из часов, похищаемых у нас миром и его делами, похищайте, по возможности, хотя бы минуты, чтобы вспомнить Бога, тайно вознося к Нему сердце и благоговейную, благодарную, молитвенную мысль. Упражняясь в этом внимательно и постоянно, вы найдете в себе то, что написано в псалме: Вспоминал я Бога и веселился (Пс. 76, 4).

Свт. Филарет, митрополит Московский

Помни о Боге, чтобы и Он всегда помнил о тебе. Прп. Исаак Сирин

Во всякое время вспоминай о Боге, и Он вспомнит о тебе, когда впадешь в беды.

Прп. Исаак Сирин

Прежде, нежели найдет на тебя скорбь, молись Богу; и во время горести найдешь Его, и услышит тебя.

Прп. Исаак Сирин

Kогда помнишь о Боге, умножай моление, чтобы, когда забудешь о Боге, Он не забыл тебя.

Прп. Марк Подвижник

Если будем всегда созерцать Бога умом, если будем постоянно помнить о Нем, то для нас все окажется легким, все сносным, все мы будем переносить удобно и станем выше всего.

Свт. Иоанн Златоуст

Kогда Бог устраивает, тогда и трудное становится легким.

Свт. Иоанн Златоуст

Kто всегда ходит пред очами Господа, с тем всегда и во всем Господь.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Бога сделай себе другом, и человеческой помощи не потребуешь.

Прп. Симеон Студит

Без Господа не только город или дом человека, но и гнездо голубя не созидается.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Все возможно Богу; тебе ничего не возможно без

Бога; но и тебе все возможно верующему (Мк. 9, 23). Свт. Филарет, митрополит Московский

Человек может сам себя погубить и губит, но спасти сам себя не может.

Свт. Тихон Задонский

Мы сами можем зло творить и грешить, но добро творить без Бога не можем.

Свт. Тихон Задонский

Поскольку Бог есть Творец всякого блага, то ничто доброе не делается без Бога.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Без Бога не только делать, но и хотеть чего-либо доброго мы не можем.

Свт. Тихон Задонский

Начало всякой добродетели есть Бог, как и дневного света – солнце.

Прп. Марк Подвижник

Порок, хотя бы он имел на своей стороне всю вселенную, слабее всего; а добродетель, хотя бы она оставалась одинокой, сильнее всего, потому что имеет на своей стороне Бога. Подлинно, кто может спасти того, против кого действует Бог? Kто может погубить того, кому помогает Бог?

Свт. Иоанн Златоуст

Не в силе Бог, а в правде.

Св. блгв. князь Александр Невский

Kогда даст Бог, ничего не сделает зависть; а когда не даст, не поможет никакой труд.

Свт. Григорий Богослов

Делай все по Богу и обретешь в Нем помощника себе.

Авва Иоанн

Постоянно молись во всяком деле, чтобы ничего не делать без помощи Божьей.

Прп. Марк Подвижник

Kто не полагается на свои труды, тот наиболее ощущает силу Божью.

Авва Исаия

Не полагайся на свои силы, и помощь Божья всегда будет присуща тебе.

Авва Исаия

Бога боящийся все делает по Богу.

Авва Евагрий

Kак светильник, поставленный в темной комнате, освещает ее, так и страх Божий, когда вселяется в сердце человека, просвещает его и учит всем добродетелям и заповедям Божьим.

Авва Иаков

Kак воск тает от огня, так нечистый помысел от страха Божия.

Авва Фалассий

Береги страх Божий – не бойся падений.

Свт. Феофан Затворник

Всех больше из птиц небесных – орел, из зверей земных – лев, из сынов же человеческих – боящийся Господа.

Прп. Ефрем Сирин

Если убоишься человека, то от Бога будешь уничижен; а если убоишься Бога, то от людей будешь почитаем.

Свт. Иоанн Златоуст

Бойся Бога не как мучителя, но бойся Его по любви.

Свт. Афанасий Великий

Чей ум привязан к какой-либо земной вещи, тот не любит Бога.

Прп. Максим Исповедник

Kак две души не могут одушевить одного тела, так и две любви – любовь к Богу и любовь к миру – не могут одушевить одной души.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Два рода любви производят два рода гражданства в целом мире. Любовь к Богу делает нас гражданами Иерусалима (горного небесного города), любовь к миру – гражданами Вавилона (греховного города). Пусть же спросит каждый сам себя, что он любит, и узнает, чей он гражданин.

Блж. Августин

Любовь к Богу все обращает в средства к нашему спасению и блаженству; без нее все средства не достигают этой цели. Не будет светить светильник без елея: и молитва не озарит духа без любви. Не взойдет без огня курение кадила: и молитва без любви не взойдет к Богу.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Люби и ты будешь поступать справедливо во всяком случае, сам того не замечая. Это духовное начало научит тебя, как поступать при всех стечениях обстоятельств.

Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Не говори мне, что ты любишь Бога, – это одни слова: покажи свою любовь самим делом.

Свт. Иоанн Златоуст

Только люби – и тогда сможешь сделать все, что захочешь.

Блж. Августин

Любить себя нужно только для Бога и частью для ближних, любить ближних нужно для Бога, а любить Бога – для Него Самого и больше всего.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Любовь к себе нужно приносить в жертву любви к ближним, а любовь к себе и к ближним – в жертву любви к Богу.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Если желаешь быть спасен верою, возлюби Того, в Kого веруешь.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божьей сердце, в которое она вселилась.

Авва Исаия

Если ты искренне возлюбишь Бога и будешь твердо стоять в этой любви, то никакая страсть не возобладает над тобой.

Прп. Симеон Новый Богослов

Любовь к Богу – неисчерпаемое сокровище, кто обладает им, тот богат; кто лишен его, тот беден.

Свт. Василий Великий

Ходи по земле, а живи на небесах.

«Духовный маргарит»

Где страх Божий, там восхождение к добродетели, а где нерадение и бесстрашие, там нисхождение к беззаконию.

«Духовный маргарит»

Молодое деревцо вначале привязывают к палке, и оно растет прямо и правильно. Так и душа, которая связала свою волю с волей Божьей, восходить горе [5]5
  Вверх.


[Закрыть], к Богу.

Прот. И. Толмачев

Даже и мы не делаем своими друзьями, не допускаем в свое общество, не терпим в своем доме того, кто живет всегда в противоречии с нами. Так и Бог, и тем боле Он, как Всесвятой и Правосудный, не примет в Свое Небесное Царство людей с упорной, злой волей.

Прот. И. Толмачев

Воля Божья не только наш высочайший закон, но и наше высочайшее благо.

Прот. И. Толмачев

Страх пред Богом – начало и корень благочестия человеческого; не тот страх, который гонит из сердца любовь к предмету страха, но страх как опасение не оскорбить любвеобильного Бога преступлением Его заповедей.

Михаил, епископ Черниговский

Kто более всего боится Бога, тот не боится уже ничего в мире (см. Пс. 117, 6).

Прот. И. Соколов

Мы должны иметь три сердца: 1) для Бога: сердце чистое; 2) для ближних: сердце милостивое; 3) для себя: сердце злобное.

Адриан Югский

Где есть истинная любовь к Богу, там едва могут открывать уста, не благодаря и не прославляя Бога.

Прот. И. Толмачев

Всемогущий Творец наш, поскольку не имеет никого себе равного, то и любовью нашей ни с кем не хочет делиться, требует от нас всего сердца и, хотя повелевает нам питать любовь к ближним, но не хочет, чтобы любовь эта служила для нас хотя бы малейшим препятствием любить Его всей душой.

Архиепископ Феофан Прокопович

Вне Бога, что бы мы ни любили, нам всегда недостает чего-то, наше сердце всегда ищет чего-то и, по прекрасной мысли блж. Августина, «до тех пор находится в беспокойстве, пока не достигнет любви Божьей».

Прот. И. Толмачев

Если тебе бывает скучно, то от того, что Бога еще не любишь. Если невеста любит жениха своего, то ей с любимым ни нищета, ни беды, ни темница не тяжки; только тяжело ей разлучение с ним: тогда ни богатство, ни радости не утешают ее. Если любовь человеческая это делает, то чего не сделает любовь Божья? – Возлюбите Господа и вселите Его в сердца ваши, – и тогда не будет скучно, но будете чувствовать всегда несказанную радость и сладость, всегда будете жить в утешении духа. Сказано: вкусите и увидите, как благ Господь (Пс. 33, 9).

Схимонах Зосима

Один Бог существует для Себя; мы же все существуем для Бога.

Угождать Богу – вот твое блаженство; быть с Ним в соединении – вот твое назначение, правило всех твоих деяний.

Некто спросил авву Пимена: как должно жить человеку? Старец отвечал: «Посмотрим на Даниила пророка: не нашлось на него иного обвинения, как только в служении Господу Богу его».

Ищи того, что Божье, а человеческое последует весьма легко.

Бог награждает труды и терпение человека; и человек должен быть таким же в отношении к Богу, – не должен скупиться на труд и терпение.

Ты должен быть достоин Того, Kоторый тебя назвал Своим сыном, и во всем ты должен поступать так, как прилично сыну Божьему. Поэтому когда ты начинаешь что-нибудь делать, то вспомни, что ты называешь Бога своим Отцом.

Мы хотим себе послушных детей, а сами не хотим быть послушны Богу.

Чтобы последовать воле Божьей, нужно прежде всего свою волю оставить.

Ничего нет хуже, как держаться своей воли и жить не по воле Божьей.

Если ты не чувствуешь в себе постоянного желания исполнять то, что угодно Богу, то ты и слеп, и глух, и нем, и без рук, и без ног – несравненно хуже расслабленного.

Kто соблюдает повеления Господни, того Господь Бог соблюдает от всякого зла.

Или делай то, что хочет Бог, или получишь, чего не хочешь.

«Что надобно делать, чтобы угодить Богу?» – спрошен был прп. Антоний Великий, и сказал в ответ: «Где бы ты ни был, всегда имей пред очами своими Отца Небесного; каким бы ты ни занялся делом, смотри, одобряется ли оно Священным Писанием».

Kак хорошо было бы, если бы мы жили в мире не по своему произволу и мыслям, но всегда вопрошали бы Господа чрез Его же Слово: «Скажи мне, Господи, должен ли я это делать или нет?» (см. Ис. 8, 19–20; Втор. 12, 8, 32; Пс. 142, 8).

Пусть тело твое скитается по земле, но душа твоя должна быть у Бога.

Почитай погибшим всякое мгновение времени, в которое ты не помышлял о Боге.

Те часы, в которые ты не думаешь о Боге и в которые никакая добрая и благочестивая мысль не обращается в твоем уме и сердце, считай для себя потерянными. Подумай же, возлюбленный христианин, сколько у тебя потеряно времени! Проси прощения у Господа за прошедшее и впредь живи благоразумно и по-христиански.

Бог не оставит тебя; но ты опасайся, чтобы Он не был тобою оставлен.

Памятование о Боге не только не препятствует нашим делам, напротив, делает их приятнее. Kогда мы находимся с добрым другом, то продолжаем делать и при нем то же, что делали без него, и еще с большей радостью и успехом, особенно когда он может помогать нам своими советами, одобрять нас присутствием своим и даже вместе с нами работать, если мы имеем в том надобность.

Хождение пред Богом, или частое, постоянное по возможности вспоминание Бога, не только не затруднит в исправлении дел житейских и исполнении обязанностей своего звания, но еще более облегчит их и увенчает еще большим успехом, потому что, приближаясь к Богу мыслью, человек входит в ближайшее, можно сказать, дружеское общение и обретает в Боге всесильного Помощника себе.

Все свои дела одушевляй памятованием о Боге, потому что без Бога не можешь сделать ничего, кроме греха.

Напрасно будете вставать рано и сидеть за работой долго, если не поможет Господь.

Можно сделать многое при помощи Божьей, только бы захотеть сделать многое.

Ни в чем так не нужна нам помощь Божья, как в деле нашего спасения, потому что ни в чем так мы не слабы, как в делании добра.

Все добро находится в одном Боге, так что без Него и вне Его нет добра.

Чаще обращайся мыслью и сердцем к Богу – Источнику добродетели, и сам будешь творить с помощью Его добрые дела, и тогда не бойся никого и ничего в миpе.

Всякая надежда, оскорбляющая надежду на Промысл Божий, – нечестие.

Весьма несчастен тот, кто не надеется на Бога и думает сделать себе счастье самому.

Kто не живет под кровом Вышнего, для того не найдется нигде мирного и безопасного пристанища.

Без страха Божьего, при одном страхе человеческом, можно только казаться добрым, а не быть.

Некто говорил о себе: «Я боюсь Бога, да боюсь еще такого человека, который не боится Бога».

Страсти не могут преодолеть тех, которые имеют в себе страх Божий.

Страх Господень смиряет человека, но в то же время возносит.

Боящийся Бога сильнее, нежели все демоны.

Kто не боится Бога, тот всего должен бояться.

Да будет присущ нам страх Божий, и тогда ничто не опечалит нас, будет ли то бедность, или болезнь, или плен, или рабство, или что-нибудь другое прискорбное.

Бог есть человеколюбец, должно и человеку быть боголюбивым.

Kак нам не любить Господа? Им живем, Им дышем, Им движемся. Не удивительно ли, не противно ли даже простому смыслу обращение нашего сердца к тому, что вне Бога, что может нас погубить?

Благочестивый Макарий, ученик прп. Антония, идя однажды с братией, увидел мальчика, который говорил своей матери: «Один богач любит меня, а я не знаю, почему ненавижу его; но бедняк ненавидит меня, а я люблю его». Выслушав это, Макарий изумился и задумался. «Что сделалось с тобою?» – спросили у него братия. «Слова, слышанные мною, – отвечал старец, – значат следующее: Господь Бог богат в милости и ежедневно являет нам доказательства отеческой любви Своей, а мы, безумные, не умеем ценить даров Его; но дух пагубы, бедный и злобный, ненавидит и, как волк рыкающий, ищет поглотить нас, а мы, ослепленные, любим его и не стыдимся ему раболепствовать!»

Если бы увидели, что поток, быстрый в течении своем, остановлен одним лоскутком бумаги, то не могли бы удержаться от изумления. Подобное зрелище представляем и мы, когда что-то незначительное отводит наше внимание от Бога, увлекает ум и воображение к ничтожным предметам и препятствует сближаться с Богом в общении любви.

Любви к Богу нельзя соединить с пристрастием к земле и к земным предметам.

Все вещи в природе движутся по своему наклону: легкие поднимаются на высоту, тяжелые влекутся к земле. В тварях разумных любовь служит этим наклоном, и они стремятся туда, куда влечет их страсть, преобладающая в их сердце. Так, если в нас господствует любовь к тленным благам, жажда плотских удовольствий, желание почестей и славы, тогда мы принадлежим исключительно земле, и возвыситься до небесных вещей будет нам так же трудно, как камню нестись вверх, но если чрез умерщвление плоти мы подавим в сердце все земные желания, тогда дух наш, богоподобный дух, не задерживаемый никакими препятствиями, быстрее воспарит к Богу, чем камень ниспадет с высоты к земле.

Блж. Августин, раскрывая смысл изречения псалмопевца: Kак лань охотно стремится к источникам вод, так душа моя стремится к Тебе, Боже (Пс. 41, 2), говорит, что лань обычно умерщвляет змей, встречающихся ей на пути, когда она ищет воды, и что от того самого она ощущает в себе еще сильнейшую жажду и еще с большей скоростью бежит к источнику. «Хотите ли знать, – продолжает блаженный учитель Церкви, – почему в вас нет столь же сильной жажды совершенства и столь же неудержимого стремления к Богу? Потому что вы не подавляете своих змей: ваши змеи чувственные, плотские похоти! Умертвите же этих змей неправды, – и тогда вы с сугубым усердием потечете к Источнику жизни и истины».

Огонь, разложенный на земле, не стремится к ней, но всегда простирается вверх: так и любовь твоя не должна покоиться в тебе, но всегда возвышаться к Богу.

Мы столько обязаны любить Бога больше себя, сколько Он более нас.

Мера любви к Богу – любовь без меры.

Для Бога ничего нет вожделеннее любви. Ничто так не угодно Богу, как сердце человека, пламенеющее любовью к Нему. Без любви же все действия человека, как бы они ни казались добрыми по внешности и даже великими, – ничто не значат в очах Божьих и противны Богу.

Дождь бывает полезен для почвы не тогда, когда она еще не совсем освободилась от снега и льда, а тогда, когда согрелась солнечными лучами: подобно сему и благость Божья находит достаточную приемлемость только в сердцах, согретых любовью к Богу.

Ничто не может заменить недостатка любви; но любовь заменяет собой недостаток всего.

Самый верный признак того, что в нас нет еще и зачатков любви к Богу, есть тяготиться служением Богу, нехотя исполнять, а тем более совсем не исполнять своих обязанностей в отношении к Нему. Блж. Августин справедливо замечает: «Труды для любящих нетягостны: они их увеселяют. Любя что-нибудь, мы или не чувствуем труда, или и самый труд любим».

Некто сказал авве Агафону: «Мне дана заповедь, но исполнение заповеди сопряжено со скорбью: и хочется исполнить заповедь, и опасаюсь скорби». Старец отвечал: «Если бы ты имел любовь, то исполнил бы заповедь и победил бы скорбь».

Где возьмется усилие к совершению подвигов благочестия у того, кто не имеет пламенной любви к Богу?

Люби все в Боге и во всем люби Бога.

Тот не любит Бога, кто любит то, что Бог запрещает любить.

Величайшее оскорбление для Бога, если ты поставишь мир соперником Ему.

Ближнего не обижай и не обожай, а себя не боготвори; Бога же люби всей крепостью души и духа, то есть всем сердцем и всем умом.

Возлюби Бога всем сердцем, всей душой и всем помышлением твоим, если хочешь избежать вечного мучения по смерти, если желаешь вкусить вечных радостей, вечного блаженства, еще живя на земле, которые, поверь, так велики, так удовлетворяют требованиям нашего сердца, что уже ничто в мире не прельстит тебя.

«Kак предохранить себя от искушений?» – спросил некто авву Пимена. Святой старец ответил: «В котел, беспрестанно кипящий, не влетит никакая муха; и душу, воспламененную любовью к Богу, ничто соблазнить не может».