Текст книги "Путь восхождения. Школа духовного роста Конкордии Антаровой"

Именно организация богочеловеков из высших миров представляет собой ту силу, которая помогает Божественному Началу – высшему творческому аспекту Природы – руководить эволюцией всей Вселенной. Как отмечал в своей книге А.И. Клизовский, «Вся многообразная жизнь Космоса с Его эволюцией и всем тем стройным порядком, какой мы наблюдаем в мироздании, осуществляется при помощи Иерархии. Миллионы Иерархов различных ступеней власти, силы и могущества принимают участие в творчестве и управлении Космосом, но не ведает этим один Бог, как ошибочно представляют себе это многие христиане». (А.И. Клизовский. Основы миропонимания новой эпохи.)

Согласно учению Агни-Йоги, Великие духовные Учители человечества в незапамятные времена были такими же, как и мы, человеческими существами, жившими на других планетах. Но в ходе миллионов лет космической эволюции, совершенствуясь из воплощения в воплощение, они завершили человеческую стадию своей эволюции и достигли богочеловеческого уровня развития. Именно этот уровень, соответствующий – в представлении человека – уровню Божественного существа, и позволил этим Великим духам стать Кумарами и Логосами и прийти на нашу планету, чтобы помочь лучшим представителям земного человечества достичь такого же уровня.

Тайная обитель

Одна из тайн романа К.Е. Антаровой связана с местонахождением Шамбалы, главной обители Белого Братства. Спустя немного времени после своего божественного видения Лёвушка вспоминает, что за башнями Владык он «видел беспредельную пустыню и знал уже, что в центре её лежит дивный остров с садами». Именно там находились Кумары, высшие из Великих Учителей. Почему главный герой называет местонахождение сокровенной обители Великих Владык именно островом в пустыне, а не оазисом, как обычно называются такие места? В понятии острова скрыт намёк на происхождение того места, где была расположена главная обитель Шамбалы. Как повествуют нам книги Е.П. Блаватской (напомним, что в «Двух жизнях» она фигурирует под образом Наталии Андреевой), во времена цивилизаций Лемурии и Атлантиды место, где находилась Шамбала, было островом в океане. По словам Е.П. Блаватской, «…задолго до Адама и его любознательной жены Евы там, где сейчас встречаются солёные озера и бесплодные пустыни, находилось обширное внутреннее море, простиравшееся через Среднюю Азию к северу от Гималаев. На нём был остров чудесной красоты, обитаемый последними представителями третьей расы»[8]8
  Представителями Третьей расы были лемурийцы. – Прим. ред.


[Закрыть].

На этом острове и находилась Шамбала, обитель Великих духовных Учителей и их ближайших учеников. Однако после произошедшего глобального катаклизма наклон земной оси изменился, и земной шар изменил своё положение в пространстве. Моря и океаны покинули свои ложа, огромные массы воды перетекли на другие места, вызвав всемирный потоп, а их прежние ложа превратились в огромные песчаные пустыни. Посреди одной из них обитель духовных Учителей продолжила своё существование уже не как остров в океане, а как тайный оазис в пустыне. Как писала Е.П. Блаватская, «Остров этот, по преданию, существует и посейчас как оазис, окружённый страшным безлюдием пустыни Гоби, пески которой «не были попраны ногою человека на памяти людей». (Аватары Шамбалы. – М.: ЭКСМО, 2015.)

Именно поэтому Лёвушка и назвал сокровенный уголок пустыни, ставший обителью Великий Учителей, островом с садами, а не просто оазисом.

Большинство людей, интересовавшихся когда-либо феноменом Шамбалы, привыкли считать, что Шамбала располагается в Гималаях, и это тоже верно. Помимо сокрытого в песках пустыни острова-оазиса обитель Белого Братства существует и в самых высоких горах планеты. Именно в Гималаях находится легендарная Башня Чунг – обитель Учителя Мории – и другие необычные строения, послужившие прообразом семи башен лучей и лаборатории стихий в романе К.Е. Антаровой.

Наконец в письме «светскому» ученику Махатмы Кут-Хуми А. Синнетту Учитель М., также находившийся иногда с ним в переписке, упомянул о самом сокровенном строении Шамбалы – Башне Чунг.

«В некотором месте, о котором не следует упоминать чужим, имеется бездна с хрупким мостом из свитой травы над нею и бушующим потоком внизу. Отважнейший член вашего клуба альпинистов едва ли осмелится пройти по нему, ибо он висит, как паутина, и кажется гнилым и непроходимым, хотя и не является таким. Тот, кто отважится на испытание и преуспеет – как преуспеет он, если это правильно, что ему разрешено, – тот придёт в ущелье непревзойдённой красоты, в одно из наших мест и к некоторым из наших людей; ни о том месте, ни о тех людях, которые там находятся, нет записей среди европейских географов. На расстоянии брошенного камня от старинного храма находится старая башня, недра которой дали рождение поколениям Бодхисатв». (Письма Махатм. Письмо N26. – М., 2011.)

Судя по книгам учения Агни-Йоги, эта старая башня носит название Башни Чунг, или Чун, и является, вероятно, самым сокровенным строением гималайского Ашрама Шамбалы. В сообщениях Учителя Мории, записанных Е.И. Рерих, об этой башне и других строениях Шамбалы говорилось следующее:

«Поистине, Урусвати[9]9
  Урусвати – духовное имя Е.И. Рерих. – Прим. ред.


[Закрыть]улавливает многие детали. Красновато-жёлтая Башня соединена переходами с остальным строением. Издали строения можно принять за высеченные временем скалы, слегка покатые. Окна внешних стен можно принять за гнезда птиц. Пустыня не тронута кругом. Часто путник проезжает, не подозревая, но удивляясь поведению своего коня или верблюда. Животные поворачивают головы к безжизненным камням и даже пытаются повернуть туда, где как бы груды камней нагромождены. Некоторые даже видели надписи на стенах, но, конечно, приняли их за червоточины. Конечно, нежданный путник будет всегда отведён в сторону. Каждый что-то чует. Но житель пустыни привычен к голосам и огням пустыни». (Е.И. Рерих. У порога Нового мира.)

А в воспоминаниях сотрудника Е.П. Блаватской, индийского юноши Дамодара Маваланкара, есть и краткое описание внутренних помещений таинственной гималайской Обители. О том, как выглядят некоторые строения Главного Ашрама гималайской Обители, Дамодар рассказывал в письме видному деятелю американского Теософского общества, Уильяму Джаджу. Однажды Учитель разрешил Дамодару побывать в Ашраме Махатм в астральном теле. О своих впечатлениях Дамодар вспоминал:

«Я оказался в особенном месте. Оно находится в районе верхней границы Кашмира, у подножия Гималаев. Кроме двух домов, расположенных напротив друг друга, там больше нет никакого жилья. Из одного дома вышел Кут-Хуми. Это был его дом. Напротив останавливается (Учитель) М. Брат К. приказал мне следовать за ним. Через полмили мы подошли к естественному подземному ходу, уводящему под Гималаи. Это было старое русло реки Инд, бешено бурлящей внизу. Тропа была настолько узкой, что идти по ней можно было лишь по одному, и один неверный шаг мог стоить путнику жизни <…>.

Пройдя значительное расстояние по этому подземному ходу, мы вышли на открытую равнину в Л. Там находилось просторное, массивное здание… Это был Главный Центр, куда должны были прибыть все из нашей группы, кто заслуживал посвящения в мистерии. Они должны были собраться здесь для заключительной церемонии и оставаться здесь столько времени, сколько потребуется. Я вместе с моим Гуру поднялся в Большой зал. В нём царили мир и величие, вызывающие благоговейный трепет <…>. Великолепие Трона Владыки было несказуемо». (S. Eek. Damodar and the Pioneers of the Theosophical Movement. – Adyar, 1978. – P. 47. В кн. Ковалёва Н.Е., Марианис А. Аватары Шамбалы.)

Лаборатория Белого Братства

Ещё одна интересная тема, затронутая в последней части романа К.Е Антаровой, – это повествование о лаборатории стихий, в которой проходили наивысший этап своего обучения Лёвушка и его друзья. В стенах этой лаборатории Лёвушка видит удивительное и уникальное техническое оснащение, с помощью которого осуществляется многообразная исследовательская деятельность Владык мощи:

«Осмотревшись, я увидел, что весь зал заполнен не только столами и круглыми табуретами к ним, но по стенам, выложенным плитами из какого-то металла, блестевшего, как золото, очень высоко висит множество стеклянных шкафчиков самого разнообразного размера и формы. В них стояли и лежали всевозможные пробирки, инструменты, пузырьки и много других предметов, которых я никогда не видел и даже не знал их названий.

Каждый шкаф, каждый стол и столик, каждая полка с книгами, которых тут тоже было немало и размеры которых говорили, что они могли служить людям лишь такого роста, какой имели Владыки, – всё носило надписи столь необычайной письменности, что я вздохнул и окончательно присмирел. Если меня подавляла разнообразием используемых языков комната Али, то что же сказать об этой комнате? Здесь и целой жизни могло не хватить, чтобы только запомнить, где лежат предметы и книги в этом храме науки, и где сама комната имела – на мой рост – высоту в три этажа».

Какими бы фантастическими ни выглядели описанные в лаборатории Владык энергетические феномены и удивительные приборы – даже в этом кратком описании есть, судя по тому, что говорится в эзотерической литературе, значительная доля правды. Согласно тем сведениям, которые даются в книгах теософии и Агни-Йоги, руководители Белого Братства действительно располагают мощной научно-технической базой, возможности которой и не снились западной науке. И семиэтажные башни Владык Белого Братства, описанные в романе К.Е. Антаровой – это не просто плод фантазии. За ними стоит великая реальность. Из учения Живой Этики известно, что аналогичные строения в Шамбале действительно имеются: «Много этажей в Наших Башнях. Много исследований происходит постоянно», говорится в одной из книг этого учения. (Надземное, 20.)

Кардинальным отличием технических средств Шамбалы от приборов, которыми располагает современная земная наука, является то, что они способны взаимодействовать с тонкими энергиями, прежде всего с психической энергией человека – оператора любого прибора.

Об аппаратах, находящихся в главном Ашраме Шамбалы, в Живой Этике сказано:

«По виду они мало отличаются от существующих подобных, но употребление их отличается, к ним добавляется психическая энергия». <…>

Но у Нас уже давно принят принцип, что каждый аппарат может быть усилен именно человеком. Можно достичь преображения целой жизни лишь допущением осознания всеначальной энергии. В веках Мы привыкли к мысли, что сосредоточение энергии может быть направлено в любую область. Энергия, как молния, соединяет в своём разряде накопленные силы. На том же принципе основаны явления, называемые магическими. На самом деле такое название только вводит в заблуждение. Можно назвать магическим аппаратом любую электрическую машину. Сами вы[10]10
  Учитель Мориа в данном случае имеет в виду Е.И. Рерих и Н.К. Рерих, Его ближайших учеников, ставших свидетелями удивительных экспериментов с применением психической энергии. Подробнее об этом см.: Ковалёва Н.Е. «Елена Рерих. Путь к посвящению». – М.: ЭКСМО, 2013. – Прим. ред.


[Закрыть], когда производили левитацию и перенос предметов, не производили это магией, но лишь не противились вашей энергии. Принятую, явленную энергию вы выдавали за действо, и она соединялась с энергией космической» (Надземное, 2.)

И даже такие явления, которые в представлении обычных людей относятся к области мистики и паранормальных способностей, например, ясновидение и передачу мысли на расстоянии, Адепты Шамбалы успешно используют и усиливают благодаря применению специально созданных ими приборов.

«У Нас имеются и аппараты, которые способствуют передаче мысли на расстоянии. Люди удивились бы, увидев, что некоторые аппараты им знакомы, но имеют совершенно иное применение. Приложение психической энергии преображает самые простые двигатели», говорится в книгах Агни-Йоги. (Надземное, 4.)

Особый интерес представляют собой содержащиеся в дневниковых записях Е.И. Рерих сведения о таинственных приспособлениях, помогающих Адептам Белого Братства видеть будущее. Эти аппараты сами Учители называют зеркалами, они составлены из сплавов семи металлов и имеют полированные поверхности, на которой Учители видят события будущего в виде мелькающих картин. Эти «зеркала» Шамбалы отражают не только будущее, но и все сколько-нибудь значимые события, происходящие в данный момент во всех странах мира, по всей планете. Они же помогают Архатам следить за равновесием природных стихий на физическом плане Земли и в определённых слоях Тонкого мира, тесно связанных с земными стихиями.

Между прочим, сведения о таинственных зеркалах Шамбалы с течением веков просочились в мир, и в фольклоре стран Востока обрели образ магического зеркала, в котором Владыка Шамбалы видит всё, что происходит в настоящий момент на Земле, а также будущее всего мира.

Но судя по тому, что сказано об этих необычных технологиях в Живой Этике, управление работой этих «зеркал» основано не на магии, а на использовании закона (или принципа) магнетизма с применением психической энергии человека:

«Нельзя называть магией зеркала Наши. Они лишь способствуют работе Нашей энергии. Много может быть приспособлений к усилению действия энергии. Сильные магниты разве могут называться магическими, но воздействие замечательно. Тонкое тело и все опыты вокруг него будут принадлежать науке, но вовсе не магии. Так нужно уничтожить суеверие, связанное с непонятным термином «магия».

Человек постоянно опасается всего таинственного, забыв, что ключ от Сезама в нём самом. <…> Так Наши аппараты действуют при Нашем участии.

Люди могут смеяться, но идеи управляют миром. Слова эти внесены в Устав Братства». (Надземное, 2.)

Устами Лёвушки в романе описываются особые «энергетические» эффекты, с которыми сталкиваются герои книги в лаборатории Владык: «При первом же шаге в комнату Владыки-Главы я услышал треск и как бы раскат дальнего грома; но всё вокруг было заполнено туманом, и я не понимал, ни откуда идёт гром, ни где я, и не знал даже, тут ли мой Владыка-Учитель».

Аналогичные эффекты сопровождают и работу главного героя книги с удивительными аппаратами в лаборатории Владык, показывающими деятельность семи башен лучей и их сотрудников, с помощью которых Иерархия Света ведёт свою эволюционную деятельность в мире.

Безусловно, обычные люди, не прошедшие, подобно Лёвушке, специальное обучение, никогда не смогли бы попасть в Шамбалу – они просто не смогли бы выдержать особое энергетическое поле, наполняющее такие строения обители, как описанная в романе лаборатория стихий. Одному из своих последователей Е.И. Рерих писала:

«Должна сказать, что ещё не встречала человека, который бы, узнав нечто о великом Белом Братстве, не устремился на поиски его. Но редко кто, вернее, почти никто не задаётся вопросом – готов ли он духовно и физически к тому напряжению? Выдержит ли его физическая оболочка страшное нагнетание атмосферы, окружающей эту Твердыню? Только тот может приблизиться к ней, кто здесь, на земле, среди борений и преодолений всевозможных трудностей, изжил все привычки и привязанности и огненно трансмутировал в подвиге самоотвержения свои энергии. Не пройдя земного чистилища, нельзя вступить в рай. Огни Высших энергий опалят отягощённую ауру. Потому лишь один и очень редко двое в столетие достигают эту Твердыню». (Рерих Е.И. Сокровенное Знание. Теория и практика Агни-Йоги. – М.: ЭКСМО, 2010.)

Собственно, эта истина отражена и в повествовании «Двух жизней»: даже возмужавшему, прекрасно подготовленному, физически сильному Лёвушке обучение в лаборатории Владык даётся достаточно трудно, особенно вначале. Непривычное напряжение, создаваемое мощными энергиями лаборатории, утомляет его, а видение, в котором его духовному зрению предстают Верховные Иерархи Белого Братства – Кумары, возглавляемые Санаткумаром, энергетически потрясает весь его организм.

Е.И. Рерих (1879–1955)

Ещё одна важная идея эзотерических учений, образно отражённая и в романе К.Е. Антаровой, состоит в том, что для сотрудников Белого Братства не существует границ между земным и небесным (иными словами, между физическим и тонким) мирами. Живя на земном плане, они свободно общаются мысленно со своими развоплощёнными собратьями, существующими в границах тонкого плана бытия. Владыка – Учитель Лёвушки во время его занятий в лаборатории стихий говорит ему:

«Здесь ты видишь несколько аппаратов, которые ещё не известны на земле. Не думай, что их изобрёл я. Они переданы моему сознанию из высших миров. Их творцы соединили силы природы так, чтобы стихии планеты Земля могли проявиться как ряд новых физических явлений, химических элементов и психических свойств. Наблюдая мою работу за этим столом, раз и навсегда уничтожь в себе предрассудочное мнение о том, что существа неба и земли разделены в своём труде».

А далее Владыка показывает Лёвушке грандиозную картину существования развоплощённого человечества (то есть людей, существующих в Тонком мире, в перерывах между воплощениями на Земле, и рассказывает о грандиозной работе Белого Братства на духовном плане бытия – работе, имеющей своей целью ускорение культурной и духовной эволюции всего человечества. Из этого рассказа и возникших перед его взором картин Лёвушка узнаёт о том, как осуществляется развитие нашей планеты и её человечества и сколько сил полагают космические руководители землян для продвижения человечества по пути эволюции. Картины вечной смены форм жизни, воплощения и развоплощения человеческих душ-сознаний в процессе их самосовершенствования абсолютно соответствуют тому, что говорится о законах существования и развития человечества в эзотерических учениях.

Характерно, что в «Двух жизнях» подчёркивается, что важнейшей задачей Великих Учителей является ускорение духовно-нравственного прогресса общества. В книгах Агни-Йоги много говорится о расширении сознания человечества, это же понятие есть и в романе К.Е. Антаровой. Под расширением сознания людей понимается прежде всего осознание ими вечных истин о многомерности Космоса, бессмертии души и продолжении разумного бытия после смерти тела, о нравственных принципах, управляющих мирозданием, и о необходимости духовно-нравственного совершенствования.

От Учителя Лёвушка получает следующее мудрое напутствие:

«Расширяй сознание людей. Способствуй его гибкости. Для создания новой расы, которой суждено обладать высокой духовностью и утончённой психикой, необходимо изжить предрассудок разделённости труда неба и земли. Не менее необходимо победить предрассудок смерти и страх её. <…>

Мир-Вселенная – не путь уничтожения и возрождения, но путь вечной Эволюции, где нет иного принципа, кроме постоянного совершенствования».

Эти же идеи отражены и в учениях теософии и Агни-Йоги.

Глава 2
«Живое небо», или тонкий мир

Другая реальность

Одно из первых и основных положений великого сакрального знания, преподанного Лёвушке, состоит в том, что привычный человеку земной план – не единственная область разумного бытия. Одна из кардинальных идей всех философских учений Белого Братства состоит в утверждении многомерности мироздания и всего сущего. И помимо земного плана есть и другие миры, или планы бытия, на которых также существует разумная жизнь. В «Двух жизнях» о мирах иных измерений говорится как о жизни «живого неба», теснейшим образом связанной с жизнью земли, то есть земного плана бытия:

«Не существует одной земной жизни, вырванной из всей атмосферы Вселенной, а есть единая жизнь, неразделимое зерно духа[11]11
  Зерно духа – бессмертное перевоплощающееся духовное начало индивида. – Прим. ред.


[Закрыть] и материи – общее колесо живущих в трудах неба и земли. Это колесо основано на единых принципах, общих для земли и неба, не терпящих лжи и лицемерия, не изменяющихся по воле и желанию людей, а действующих целесообразно и закономерно для всего мироздания. Пока вы окончательно не поймёте этого, вы не найдёте радости жить.

Сколько бы вам ни оставалось ещё жить – вас неизменно будет преследовать страх, пока вы будете думать о каждом своём дне как о мгновении только одной вашей земной жизни».

Что же представляет собой это «живое небо»?

Согласно учению Великих Учителей, иные планы бытия образованы другими видами, или, точнее, состояниями материи. В данном случае уместен вопрос: если Тонкий мир существует, то почему он невидим для нас?

Люди, за редким исключением, не способны воспринимать явления иных миров, потому что органы чувств обычного человека ориентированы на восприятие материи одного лишь физического плана с соответствующим ей вибрационным уровнем. Материя тонких планов бытия имеет более высокий уровень вибраций (то есть колебаний частиц материи, из которой он состоит), и в силу этого не воспринимается органами чувств обычного человека. Поэтому иные миры (как, впрочем, и многие явления физического плана бытия – ультразвук, ультрафиолетовое излучение и тому подобное) оказываются недоступными для восприятия подавляющего большинства людей. В одной из книг учения Агни-Йоги говорится:

«Главное недоумение обычно в том, почему люди не могут видеть Тонкий мир физическим глазом? Но, конечно, потому, что глаз не может ещё преодолеть трансмутацию эфира. Представьте себе фотографическую съёмку против окна: никогда не удастся получить ясное изображение внутренних предметов или дальних очертаний. Также, выходя из темноты на солнце, мы бываем ослеплены и поражены силою синего света. Умножив эти световые явления до бесконечности, получим свет Тонкого мира, который неподготовленному глазу покажется тьмою». (Сердце, 106.)

Однако, несмотря на невидимость иных планов бытия, древняя мудрость человечества прекрасно знала о существовании невидимых миров. О них повествуют все мировые религии, а в древнерусской иконописи иные сферы бытия изображались при помощи определённой цветовой символики.

«Опять приступят с вопросом – отчего так мало сказано во всех Заветах о Тонком мире? Поверьте, сказано везде много, но люди не желают замечать этого, – говорится в Живой Этике. – На древних иконах можно видеть сферы зелёные, иначе земные, и сферы красные – огненные, иначе мира Тонкого. На одном изображении можно видеть целые сцены в зелёных тонах и рядом красный мир Ангелов. Что же может быть нагляднее? Все пророчества наполнены вестями о Тонком мире. Даже в Коране мир Тонкий не забыт. Невозможно назвать ни одно Учение, где бы ни было отведено места жизни Тонкого мира. По ужасу перед всем невидимым люди затыкают уши и закрывают глаза, предпочитая оставаться в невежестве. Но можно ли мыслить о сердце, о психической энергии, не памятуя о мире Тонком, громадном и столь неразрывном с миром плотным?!» (Сердце, 148.)

Учения теософии и Агни-Йоги выделяют три основных состояния материи и плана бытия: физический, Тонкий и Огненный. При более подробном делении мироздание делится на семь планов бытия. Нельзя сказать, чтобы мир иной был абсолютно непохож на наш, физический. Наиболее близкие к земле планы бытия во многом повторяют привычную нам земную реальность. Как говорят Учители:

«Тонкий мир имеет многообразные утверждения земного мира. Даже прообраз времён года проходит по сознанию Тонкого мира. Потому образы растений, или гор, или поверхности вод не чужды Тонкому миру, конечно, в преображённом состоянии. Сердце, знающее мир Тонкий, знает и цветы, и горы, и снега, и моря. Цветы успевают в богатстве форм, но цвет их несказанно сложнее красок Земли; снега белее и кристальнее, и гуще земных. Можно начать распознавать целую структуру Мира Высшего, тем самым человек, запасшийся на Земле сознанием ясным и благим, будет добрым строителем и в Тонком мире». (Сердце, 148.)

Обитатели Тонкого мира

Кто же существует на ином плане бытия и почему Учители Лёвушки называли этот мир живым небом?

На ином плане существуют души-сознания людей, ушедших с земного плана бытия, те, кого обычные люди называют умершими, а Адепты – развоплотившимися. Кроме того, Тонкий мир является сферой обитания сонмов различных астральных существ, среди которых есть так называемые природные духи, или духи стихий, и другие сущности. Среди этих обитателей Тонкого мира есть как добрые, так и злые создания.

В замечательной книге Эльзы Баркер «Письма Живого умершего» дано описание иного мира от имени перешедшего в этот мир человека, который после своей смерти установил телепатический контакт со знакомой ему женщиной, чтобы через неё передать миру некоторые подробности загробного существования. Вот что передал своей земной знакомой «Живой умерший»:

«Друг мой, в смерти нет ничего страшного. Это не тяжелее, чем путешествие в чужую страну – первое путешествие для человека, который стал несколько старомодным и закристаллизовался в привычках своего более или менее тесного уголка в мировом пространстве.

Когда человек приходит сюда, чужие, встречаемые им здесь, не более чужды, чем иностранцы для того, кто впервые сталкивается с ними. Он не всегда понимает их; и здесь опять-таки его переживания сходны с пребыванием в чужой стране. Через некоторое время он делает шаг вперёд и улыбается глазами. Его вопрос: «Откуда ты?» вызывает такой же ответ, как и на Земле. Один – из Калифорнии, другой – из Бостона, третий – из Лондона. Это бывает тогда, когда мы встречаемся на больших дорогах; ибо и здесь существуют дороги, по которым души приходят и уходят, как и на Земле. Такая дорога составляет обыкновенно кратчайшую линию между большими земными центрами; но она никогда не бывает над линией железной дороги. Было бы слишком шумно. Мы можем слышать земные звуки. Происходит известный толчок в эфире, который доносит звуковую вибрацию до нас.

Иногда некоторые из нас поселяются на долгое время на одном месте. <…> Здесь также бывают лентяи и тупые люди, как и у вас. Бывают и блестящие, и притягательные, одно присутствие которых действует оживляющим образом.

Может звучать нелепо, что мы носим платья, как и вы, только нам не нужно их в таком количестве. Я не видал здесь чемоданов, хотя я ведь ещё недавно здесь.

Тепло и холод не имеют уже значения для меня, хотя я помню, что в самом начале мне казалось холодно, но это уже прошло». (Баркер Э. Письма Живого умершего. Сборник. – М.: ЭКСМО, 2012.)

В романе К.Е. Антаровой мир иной упоминается довольно часто: «Вы никогда не думали о жизни людей на земле, как о жизни вечной, а не об отрезке от рождения до смерти. А между тем вечная жизнь – это ряд земных жизней на протяжении веков. Нет в небесах места, где только отдыхают. Живое небо трудится так же, как и живая земля. Мы уходим отсюда, трудимся, учимся, живём в облегчённых формах, по иным законам, точно так же, как на земле мы можем жить только по законам земли».

Интересно, что, несмотря на свою невидимость, существа Тонкого мира обнаруживают себя в жизни обычных людей гораздо чаще, чем можно подумать, просто люди не обращают внимания на едва уловимые знаки иной реальности.

«Крылья Тонкого мира касаются людей гораздо чаще, нежели принято думать. Но сами люди отгоняют невидимых мух и незримую паутину. Также часто люди борются с навязчивой мыслью и оборачиваются с вопросом: «Кто звал меня?» Множество тонких, но вполне реальных ощущений наполняют жизнь. Многие из них, в силу физической реальности, могут быть изучены даже сравнительно грубыми приборами. Ощущение невидимых паутин на лице, как знаете, бывает длительно и резко ощущается. Казалось бы, для врачей, занятых изысканиями в области психических явлений, должно быть очень значительным это ощущение. Почему же они не испытывают таких людей посредством разных аппаратов и на пульсацию, и на качество секреций, и на сердце, и на кожную восприимчивость? Тонкий элемент может показывать и какие-то колебания около наблюдаемого. Так ощупью можно начинать полезное наблюдение, но главная трудность в том, что обычно опыт делается спорадически, без железного неуклонного терпения. Тонкий мир нуждается в устремлении, но не в судорогах». (Сердце, 480.)

«Уже Не Говорю о прикасании Тонкого мира, когда ощущается пожимание руки или обращающее внимание касание. Эти явления могут быть неожиданными и потому неуловимы для наблюдения. Но незримая паутина и так называемая навязчивая мысль могут быть исследованы. Конечно, не в сумасшедших домах, но именно на здоровых можно изучать Тонкий мир». (Сердце, 481.)

Но следует учитывать, что обитатели мира иного могут не только прикасаться к земным жителям. Даже будучи невидимыми для людей, существа Тонкого мира обладают способностью оказывать на них сильное психологическое воздействие. Это делается ими с помощью энергии мыслей и чувств, универсальной для всех планов бытия и связывающей эти миры, подобно нити. При этом следует иметь в виду, что далеко не все жители Тонкого мира принадлежат к светлых и добрым силам – в том мире, как и в нашем, земном, есть как силы добра, так и силы зла, которые очень коварны и опасны. В учении Живой Этики сказано:

«Часто люди ощущают необъяснимое восторженное или подавленное состояние. Они скорее отнесут это к своему желудку, нежели сообразят, что это приближение добрых или тёмных сил. Между тем явления эти бывают очень часты и сильны. Люди нередко ощущают прикосновения или уколы. Они приписывают такие явления паутине или пыли, но им даже в голову не приходит, что так могут дотрагиваться существа Тонкого мира. Люди не менее часто слышат движение и шорох, но будут думать о мышах или сороконожках, лишь бы отогнать всякое предположение о явлении дальнего мира. Те же люди будут жаловаться, что мир Тонкий не проявляется. Но ведь тонкие движения не будут подобны ударам молота! Так же, как и во всём, приближение Тонкого мира должно быть допущено и безбоязненно изучаемо. Мы не должны осуждать то, на что мы даже не потрудились обратить внимание. Если же людям выпадает счастье видеть Огненное Существо, они прежде всего помыслят о демоне. Такова испорченность современного сознания. Будут называть такое убожество скептицизмом, критикою и учёностью, когда ближе всего назвать это тупостью». (Мир Огненный. Ч. 1, 418.)

Интересная тема как в учении Агни-Йоги, так и в романе К.Е. Антаровой – это взаимное влияние земного и Тонкого миров и их обитателей друг на друга. Эзотерические философские учения говорят:

«Наверно, часто вас спрашивают о касании Тонкого мира к земной жизни. Будете правы, сказав, что такое касание беспрерывно. Ни одно действие земное не остаётся без отзыва со стороны Тонкого мира. Каждая земная мысль производит или радость и помощь, или злорадство и губительные посылки от мира Тонкого. Даже несильные духи станут настороже о мыслях земных. Ведь земные, сильные мысли производят и в Тонком мире углублённую вибрацию, потому так естественно, что Тонкий мир должен звучать и на земные мысли. Когда говорю, что падение пера из крыла птички производит гром на дальних мирах – это не есть символ, но лишь напоминание о кооперации всего сущего. Нужно привыкнуть, что пустоты нет. Нужно утвердиться о важности задания человека, о его обязанности и долге». (Аум, 105.)