Текст книги "Порт-Артурская икона Божией Матери"

Порт-Артурская икона Божией Матери
Составитель Л. М. Белич

«Святый Убрус Сына Своего, яко светообразный омофор невидимо простиравши над нашею землею, Владычице, нечестия безлунную ночь прогоняющи, зарю же пакибытия возсивающи…»

Из Акафиста «Торжество Пресвятой «Богородицы»

По благословению

Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА

Молитва ко Пресвятой Богородице

О, Пресвятая Госпоже, Дево Богородице, Превысшая Херувим и Серафим и Святейшая всех святых! Припадая ко святей иконе Твоей, смиренно молимся: вонми гласу моления нашего, виждь скорби наша, виждь беды наша, и яко любвеобильная Мати, потщися на помощь нам беспомощным, умоли Сына Твоего и Бога нашего: да не предаст земли нашей на поругание варваров, да не погубит нас за беззакония наша, но явит человеколюбно нам милость Свою.

Испроси нам, Владычице, у благости Его телесное здравие и душевное спасение, мирное житие и земли плодоносив, воздухов благорастворение и благословение свыше на вся благия дела и начинания наша. И якоже прежде милостивно явила нам икону Свою «Торжество Пресвятыя Богородицы», яко защитницу всея земли Российская, тако и ныне припадающих к обретенному Твоему образу при ими усердное молитвословие.

О, Царице Всепетая! Простри ко Господу богоносныя руце Твоя, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила еси и умоли Его избавите нас от всякого зла. Яви, Владычице, милость Твою нам: болящие исцели, скорбящие утеши, бедствующим помози и сподоби нас благочестно житие земное совершите, христианскую кончину получите и Царствие Небесное наследите Матерним Твоим ходатайством к родшемуся от Тебе Христу Богу нашему. Ему же со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Икона в жизни человека

Роль иконы и, прежде всего, чудотворной, в жизни человека, в истории России, в истории русской Церкви, русского искусства и литературы неоценима. Икона дает человеку онтологическое чувство реального присутствия Божия. Икона – образ, непосредственно связанный с Первообразом, насыщенный Божественной энергией и благодатью своего небесного, запредельного Первообраза. Почитание, которое воздает человек иконе, относится не к дереву и краскам, не к произведению искусства, каким бы совершенным оно ни было, а восходит к Первообразу.

Святой Иоанн Кронштадский говорил: «Употребление святых икон… необходимо потому… что Господь, Пресвятая Богородица, святые ангелы и святые угодники недоступны нашему бренному зрению в их небесной чудной славе, а в святых иконах они доступны, осязаемы, так сказать, и наша природа – двойственная, духовная и телесная, требует видимого, осязательного образа – Самого Тела и Крови Христовых в причащении под видами хлеба и вина. Потому Господь, снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе и передал Свой образ на поклонение благочестное, исцеление, утешение людям на все века… Через почитание святых икон представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера…».

Главная функция иконы – молитвенная. Икона может вызывать в человеке эстетическое чувство прекрасного, но, главное, к чему она призвана, – пробуждать в предстоящем человеке духовную потребность молиться, припадая в уверенности, что Он близ, что Он слышит молитву, что Он готов прийти на помощь и исполнить прошение.

Вот что говорит об иконе известный русский философ Иван Васильевич Киреевский: «С горячим упованием глядел я потом на святые черты, и мало-помалу тайна чудесной силы стала мне уясняться. Да, это не просто доска с изображением… целые столетия поглощала она потоки страстных возношений, молитв людей скорбящих, несчастных; она должна была наполниться силой, струящейся из нее, отражающейся от неё на верующих. Она сделалась живым органом, местом встречи между Творцом и людьми. Думая об этом, я еще раз посмотрел на старцев, на женщин с детьми, поверженных в прахе, и на святую икону, – тогда я сам увидел черты Богородицы одушевленными. Она с милосердием и любовью смотрела на этих простых людей… и я пал на колени и смиренно молился Ей».

Трудно перечислить все описанные в литературе чудеса, совершаемые чудотворными иконами. Они излучают нетварный Фаворский свет, испускают благоухание, они мироточат, плачут, темнеют (не от времени, а от предчувствия беды и скорби), источают кровь; иконы обновляются, светлея до неузнаваемости, в предчувствии наступления новых времен, иконы являются людям в видении, тонком сне, переносятся по воздуху-часто за тысячи километров в другие страны, иконы плавают по морю, стоят в воздухе, но так, что их невозможно стронуть с места; иконы не горят в огне, погребенные под обломками обрушившегося храма, они остаются целы и невредимы. Иконы сами являют себя из-под земли, из воды, на корнях, в ветвях дерева или в его дупле.

Иконы останавливают распространение эпидемий самых страшных и заразных болезней; они исцеляют людей от неизлечимых недугов. При серьезных заболеваниях чудотворный образ приносили из храма, часовни домой или больницу, и там совершали молебен.

Иконы исцеляют не только физические, но и душевные болезни, они утешают, поддерживают, спасают от самоубийства.

Иконы наполняют радостью души людей благочестивых, но и наказывают за нераскаянные грехи. Иногда святые сходят со своей иконы и так подают помощь, иконы разговаривают с молящимися, иконы предупреждают об опасности, помогают избежать ее, соединяют друг с другом любящих людей, что не раз воспето в поэзии и передано в легендах.

Предлагаемый ниже материал расскажет не только о явлении Пресвятой Богородицы старому – матросу-воину, но и выполнении наказа Богородицы с большим опозданием – сто лет прошло с наказа Божией Матери о принесении иконы на Дальний Восток, в Порт-Артур.

И именно в момент грозного появления страшного заболевания – атипичной пневмонии – Икона пошла на Восток. Вы все знаете, что эпидемия была остановлена. Надолго ли? Это вопрос времени, а самое главное – глубины и чистоты нашей истинной православной веры.

В Приложении мы приводим некоторые письма с просьбой о распространении копий с иконы «Порт-Артурская». Что из этого получилось, вы узнаете.

О России

«Мукою четырнадцати поколений научились мы духовно отстаиваться в беде и смуте;… все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…», – писал русский философ Иван Ильин.

В наше время надо быть особенно внимательными к нашему прошлому, настоящему и будущему. Мы видим, как все чаще размывается понятие «русский», «русский человек «Современные идеологи и политики пытаются убедить нас в том, что у нашей страны должно быть процветание и благополучие в будущем.

И для многих из них кажется диким и примитивным обращение к опыту минувших лет, к поиску потерянных истин в лабиринтах родной истории, нашего великого и святого прошлого.

Преступно забывать, что наша Родина – это Русь, Великая, Святая и многострадальная, Исповедиическая.

«На костях мучеников, – пророчествовал задолго до революции о. Иоанн Кронштадский, – как на крепком фундаменте будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкой своей верой в Христа Бога и Святую Троицу; и будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь».

У нас есть тысячелетняя история, у нас есть наши традиции и богатейшая культура. Именно духовная связь времен и поколений должна незыблемо сохраняться, дабы русский народ остался русским, а не разбился вновь на многочисленные враждующие племена и сообщества. И нельзя забывать, что духовное величие народа зиждется на Православии, на крепких законах Веры.

Ни один народ не вынес из своих жизненных испытаний и из таких нечеловеческих мук – такой силы, такой самобытности, такой духовной глубины. Тяжек наш крест. Не из одних ли страданий соткалась ткань нашей истории? И если мы, подчас изнемогая, падаем под бременем нашего креста, то роптать ли нам и хулить ли себя в час упадка или молиться, крепиться и собирать новые силы?

России дано было огромное обилие пространств и племен, несвязанных, несопринадлежащих, тянущих, тянущих врозь, посягающих и распадающихся; и трудные, суровые условия жизни и борьбы. Русские должны были создать в этих условиях, в три-четыре века единое великое государство и единую великую духовную культуру.

И всегда, в трудных испытаниях, выпадавших на долю русского человека незримо присутствовала и ощущалась Божия помощь и Заступничество Пресвятой Богородицы.

Можно с полной уверенностью сказать, что ни у одного народа нет такого благоговейного почитания Матери Господа нашего Иисуса Христа, Царицы Небесной. И это неслучайно.

Вся история нашего Отечества промыслительно связана с помощью Божией и заступничеством Пресвятой Богородицы.

Сколько раз Матерь Божия спасала наше многострадальное Отечество от, казалось бы, неотвратимой катастрофы.

В нашей небольшой книге мы расскажем о дивном явлении Божией Матери накануне Русско – японской войны, и о Ее наказе – предупреждении. К сожалению, наказ – повеление Царицы Небесной вовремя был не выполнен. Об этом наше повествование.

Явление Божией Матери

…Сто лет назад, в 1903 году, старик-матрос был разбужен каким-то странным шумом, как бы от сильного ветра. Проснувшись, он увидел Божию Матерь в окружении Ангелов, во главе с Архистратигом Божиим Михаилом и Архангелом Гавриилом, стоящих будто бы прямо перед ним, и в то же время на берегу какого-то морского залива, спиною к воде.

В руках Богоматери был большой плат или полотно, окаймленное сиреневой каймой, а посреди был изображен Нерукотворный Лик Спасителя. Одета была Богородица в синий хитон, покрытый верхним одеянием коричневого цвета. На берегу залива в тумане был виден город в огне; на этот город и были обращены взоры Владычицы, благословлявшей его Нерукотворным образом Спаса. Над головою Её в облаках ослепительного света ангелы держали корону, увенчанную другой короной из двух перекрещивающихся радуг. Наверху короны был крест. Выше ангелов и корон, на престоле славы, восседал Господь Саваоф, окруженный ослепительным сиянием, по которому были видны слова: «Да будет едино стадо и един Пастырь». Богородица попирала своими стопами обоюдоострый обнаженный меч.

Потрясенный всем виденным, матрос испытал сильнейшее смущение, но Матерь Божия, ободрив его, сказала: «России предстоит вскоре очень тяжелая война на берегах далекого моря. Многие скорби ожидают ее. Напиши образ, что видишь сейчас, и отправь Его в Порт-Артур. Если образ мой утвердится в стенах города, то Православие восторжествует над язычеством и русское воинство получит победу, помощь и покровительство».

Затем ослепительно-белый, необычайной красоты свет озарил комнату и видение исчезло.

Написание иконы

11 декабря 1903 года матрос Феодор пришел в Киево-Печерскую лавру и поведал братии о своем чудном видении.

Матрос Феодор был один из последних живых участников славной Севастопольской обороны. Он плавал под началом известного адмирала Нахимова, прошел всю севастопольскую страду, был ранен, награжден серебряным Георгиевским крестом, был ранен, чудом остался жив. Мы можем предполагать, что это был глубоко верующий православный человек.

Рассказ старика-матроса необычайно взволновал богомольцев Киево-Печерской лавры.

И, буквально через несколько недель после явления Божией Матери, 27 января 1904 года, был объявлен Высочайший манифест о начале войны. Японские миноносцы напали на русские корабли в Порт-Артуре и началась Русско-японская война.

Когда пришло первое известие о начале войны, тысячи богомольцев Киева и окрестностей стали собирать деньги на написание иконы. Срочно был создан Комитет, который постановил: дабы соблюсти между жертвователями равенство, принимать от каждого лица ровно по пятачку (более от одного лица не принимали), собрали сумму 10000, и Комитет приступил к поиску подходящего живописца. В конце концов остановились на кандидатуре известного киевского живописца П. Ф. Штронде. Художник охотно изъявил свое согласие, а когда зашла речь о гонораре, художник решительно заявил: «Не возьму ни гроша. Деньги жертвователей будут потрачены только на необходимые материалы для иконы».

Работа над образом продолжалась около четырех недель, и почти все это время возле художника безотлучно пребывал ветеран-севастополец. Ночное видение старый матрос помнил на удивление точно; и такой же точности требовал он от иконописного мастера. Порою, не в силах объясниться словами, старик молча забирал у иконописца карандаш, и тогда художник с изумлением видел, как натруженные и скрюченные пальцы матроса вдруг обретали поистине профессиональную легкость и свободно скользили по рисунку, нанося без видимых усилий тончайшие штриховые контуры. На шестой неделе Великого поста художник работу закончил. «Образ был написан на золотом чеканном фоне, – сообщал читателям журнал «Русский паломник». – Высота с рамою 2 аршина полтора вершка, без рамы – 1,75 аршина. Ширина – 1,5 аршина, без рамы – 1 аршин 1,5 вершка. Композиция всей иконы, фигуры, цвета, детали одежд и подробности, окружающей Богородицу обстановки, переданы точно в том виде, в каком запомнились они севастопольскому ветерану. По краям образа эмалированной вязью сделана надпись: «Торжество Пресвятыя Богородицы». В благословение и знамение торжества христолюбивому воинству далекой России от святых обителей Киевских и 10000 богомольцев и друзей».

«Художнику, – заключал корреспондент, – особенно удались глаза Богоматери – они живые…».

На Страстной седмице при громадном стечении народа образ был освящен и вечером того же дня в сопровождении специальной депутации отправлен по железной дороге в Санкт-Петербург, дабы вверить его там попечению адмирала Верховского. К образу было приложено письмо за многими десятками подписей, в котором киевские граждане выражали надежду, что «Его Превосходительство употребит все возможности для скорейшего и безопасного доставления иконы в крепость Порт-Артур».

Обратим внимание на тот факт, что Матерь Божия держала в Своих Пречистых руках плат с изображением Нерукотворного Лика Спасителя. Этот образ имел особое значение в русской истории. Он укреплялся обычно на крепостных вратах русских городов как некий духовный щит.

На Пасху икона была уже в доме адмирала Владимира Павловича Верховского, принадлежавшего к высшей флотской элите и, конечно, его власти вполне бы хватило для «скорейшего и безопасного доставления» иконы по месту назначения.

Но адмирал пожелал оставить на некоторое время икону дома, чтобы этой удивительной святыней в его доме могли полюбоваться высшие слои общества, а затем и жители Санкт-Петербурга. В один из дней, как пишет очевидец, квартиру адмирала Верховского посетил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский). Адмирал тут же испросил его благословения выставить икону в Казанском Соборе, но Владыка деликатно напомнил ему, что законное место иконы не в Казанском соборе, а в Порт-Артурском, и что с исполнением Владычной воли можно было б чуть-чуть поспешить. Адмирал ответил на это, что ему поручено не только скорейшее доставление иконы, но и безопасное, что ради выигрыша семи-восьми дней вряд ли стоит подвергать икону дорожным случайностям.

Незавершенный путь

А время драгоценное шло. Именно этих 8-10 дней, как показало время, не хватило, чтобы произошли изменения в пользу русского флота на Дальнем Востоке.

Военные действия в Маньчжурии в ходе всей военной кампании развивались крайне неблагоприятно для русской армии. С первых же дней войны японцы захватили стратегическую инициативу на море.

Дело резко изменилось к лучшему, когда в Порт-Артур прибыл адмирал Степан Осипович Макаров. Прекрасный боевой офицер, человек огромного интеллекта и внутренней силы, он решил в условиях войны сделать то, чего не было сделано в мирное время: обучить матросов драться с японцами.

«Несмотря на всякие несовершенства и недостаток в исправных миноносцах, я нахожу, что мы могли бы рискнуть теперь же попробовать взять море в свои руки, и, преднаметив постепенно увеличивать район действий эскадры, я предусматриваю генеральное сражение, хотя благоразумие подсказывает, что теперь еще рано ставить всё на карту, а в обладании морем полумеры невозможны», – так писал адмирал Макаров.

Одним из важных моментов этой войны было сражение за город и крепость Порт-Артур. Произошло несколько кровопролитных битв, в которых и русские, и японцы понесли большие потери.

В среду Светлой седмицы 31 марта – с Востока пришло трагическое известие: на выходе с порт-артурского рейда подорвался на мине флагманский броненосец «Петропавловск», и с ним нашел свою смерть генерал Р. И. Кондратенко и командующий флотом адмирал Степан Осипович Макаров – человек, найти равноценную замену которому было попросту невозможно. Все тихоокеанцы переживали его гибель как личную катастрофу. Император Николай II Александрович писал: «Целый день не мог опомниться от этого ужасного несчастья. Во всем да будет воля Божия, но мы должны просить о милости Господней к нам, грешным».

В конце 1904 года крепость Порт-Артур пала.

А икона все еще не была доставлена по месту назначения.

На место погибшего адмирала Семена Осиповича Макарова должен был заступить адмирал Николай Илларионович Скрыдлов, отозванный по сему поводу с поста командующего Черноморским флотом.

Приказ о его назначении состоялся 1 апреля; сутки спустя Скрыдлов покинул Севастополь, 6-го числа прибыл в Санкт-Петербург, и пока длилась почти недельная череда всех формальностей, попечение над «Порт-Артурской «иконой решила возложить на себя вдовствующая Императрица Мария Феодо-ровна. По ее распоряжению образ «Торжество Пресвятой Богородицы» покинул, наконец, адмиральский дом, и после краткого молебна в Собственной Её Величества резиденции (Аничковом дворце) был доставлен в салон-вагон адмирала Скрыдлова. Николай Илларионович торжественно приложился к иконе и дал обещание, что лично внесет её в Порт-Артурский собор.

Ну, кажется уж теперь-то, после адмиральского обещания, наказ Божией Матери наконец-то будет выполнен. Но нет! Вместо того, чтобы срочно отбыть во Владивосток, командующий меняет свой маршрут и вновь отправляется в Севастополь. Там он еще несколько дней потратил на передачу дел своему преемнику, устраивал свое семейство с багажом, и только 20-го апреля снова тронулся в путь. Но время опять было упущено!

22 апреля наместник Его Величества на Дальнем Востоке и главнокомандующий всеми морскими и сухопутными силами адмирал Алексеев покинул Порт-Артур. На следующий день японцы высадили морские десанты в непосредственной близости от Дальнего, который отстоял от Артура менее чем на 50 километров.

26 апреля «никому неизвестный Спиридонов, в компании двух русских писателей, Дмитрия Янчевецкого и Василия Немировича-Данченко, взялся доставить в Порт-Артур громадный эшелон с боеприпасами, смельчаки сели на паровоз и помчались вперед, давя японцев на рельсах. Писатели поклялись, что взорвут эшелон и погибнут сами, если их остановят». Это был самый последний поезд на Порт-Артур.

Адмирал Скрыдлов так и не попал в район боевых действий. Он вынужден был развернуть свой адмиральский поезд на север во Владивосток.

Итак, после двухнедельного пребывания в Петербурге и после почти месячного блуждания в салон-вагоне адмирала Николая Илларионовича Скрыдлова икона, в конце концов, оказалась там, где и сам адмирал, – во Владивостоке.

2 августа 1904 года, спустя девяносто дней после прибытия во Владивосток, икона была выставлена на поклонение в Успенском кафедральном соборе, хотя адмирал прибыл во Владивосток в начале мая. (Не «адмиральский синдром» ли это?).

Едва ли когда соборные стены слышали столько искренних и горячих молений, сколько возносилось их перед образом «Торжество Пресвятой Богородицы» в те августовские дни. «Мы неоднократно были свидетелями того, писал очевидец, – как перед этою иконою, склонив колена, с глубокою верою, со слезами на глазах молились люди (мужчины и женщины), принадлежащие к высшему классу общества, были свидетелями того, как морские и сухопутные чины, начиная с простого солдата и матроса и кончая адмиралом или генералом, повергались ниц перед этою иконою и в усердной молитве искали себе утешения, ободрения и помощи у Пресвятой Богородицы». Лишь 6 августа, в день Преображения Господня, в присутствии Наместника и прочих морских и сухопутных чинов, Преосвященный Евсевий, епископ Владивостокский, после Божественной литургии в первый раз служил молебен пред сею необычайною по своему происхождению иконою.

Его Преосвященство уверял всех, что даже отсюда, в удалении от тысячи верст от артурских траншей, икона способна подать русскому воинству благодатную помощь. Наши теперешние враги-японцы, подобно врагам Давида, тоже надеются исключительно на силу своего оружия и свою храбрость. Но они только первый раз серьезно пробуют свою силу, а доказанная победоносная сила и храбрость русского воинства имеет за собою более чем 1000 – летнюю давность. Мы не будем подобно японцам надеяться только на свою силу, а подобно Да виду будем уповать прежде всего на помощь Божию и на заступление Божией Матери. Так всегда было в нашей православной России в предшествующие войны, пусть так будет и теперь. И да не смущается сердце старика-воина, которому было видение, и всех, на средства и по усердию которых сооружена святая икона, что не попала она в Порт-Артур. Господь многомилостив и всесилен, и Его Пречистая Матерь может оказать помощь артурцам и всем русским воинам, находясь Своим изображением и во Владивостоке, а мы, жители Владивостока, возрадуемся и возвеселимся, имея у себя сию святыню…».

Эти слова правящего архиерея на какое-то время внесли некоторое успокоение в души православных верующих, но в сердцах многих было чувство неправильности происходящего. При этом почти все верующие православные люди испытывали чувство вины за невыполненный наказ Божией Матери.

В одном из писем православного военного, отправленного адмиралу Верховскому, указывается на то, что раз икона не доставлена по назначению, потому она не может подать помощи и заступления в борьбе с сильным, хитрым и коварным врагом. «Необходимо найти возможность, – писал он, – доставить икону, хотя бы и рискованным способом, если действительно было намерение Богоматери через икону явить свою чудесную помощь в Порт-Артуре. Если этот образ не дойдет, то подчинимся воле Богоматери, и на нашей душе не останется упрека за невнимание к тому, что через посредство простого моряка изрекается устами Царицы Небесной…».

Среди жителей Владивостока тоже вызревало убеждение, что необходимо икону доставить в Порт-Артур. Было несколько отчаянных попыток доставить копию иконы и несколько фотографических снимков этой чудесно написанной иконы.

…В штабе Скрыдлова составилась группа молодых офицеров-заговорщиков, душой и главным деятелем которой был 23-летний мичман Павел Оттович Шишко. К японцам у мичмана был собственный счет: младший брат его служил на броненосце «Петропавловск» и с ним же 31 марта пошел на дно. План заговорщиков был прост и дерзок одновременно. Для прорыва блокады предлагалось использовать не крейсер и даже не военный корабль, а безоружный грузовой пароход, укомплектованный добровольцами. По мысли штабистов, курс его маршрута следовало проложить вокруг Японских островов, а дату выхода точно согласовать с лунными фазами – с тою целью, чтобы подойти к Порт-Артуру в период самых темных ночей. Скрыдлов план утвердил, но вверить морским случайностям образ «Торжество Пресвятой Богородицы» наотрез отказался. «Место его, – сказал он, – в Успенском соборе».

Дальнейшее современник описывал так: «С иконы снята была копия при помощи фотографии в трех экземплярах. С полученной таким образом копии одним проживавшим в порту живописцем снята была другая копия, писанная на дереве масляными красками в уменьшенном размере. Таким образом, с иконы Богоматери копии получились двух видов: в виде фотографического снимка (карточки) в нескольких экземплярах и в виде иконы, написанной масляными красками.

Решено было фотографические снимки послать сухим путем по почте в Чифу на имя русского консула с просьбой при самом удобном случае на джонках переслать их в Порт-Артур, а копию на дереве отослать в Порт-Артур на первом, отходящем туда с разными припасами, транспорте. Доставить ее вызвался доброволец-матрос Пленков.

Было несколько опасных попыток доставить копии образа по месту назначения, но все они заканчивались неудачей. Верующие восприняли неуспех в доставлении образа как суровое научение. «Значит, не угодно Владычице, чтоб артуровцам досталась лишь копия. Надо везти самый образ». Но никто не решался на такой отчаянный шаг!

А между тем известия с театра войны делались все тревожнее. В первых числах октября Порт-Артур подвергся жесточайшему обстрелу с моря и суши, после чего японцы предприняли попытку генерального штурма. В течение двух недель защитники крепости сдерживали мощный неприятельский натиск, и только 21 октября порт-артурский комендант генерал Стессель мог, наконец, доложить командованию, что «благодарение Господу, все нападения врага мужественными войсками нашими храбро отбиты с большими для него потерями».

Все это время Успенский кафедральный собор был переполнен православным народом. Очевидец писал: «Пред иконою «Торжество Пресвятой Богородицы» так же много было молящихся и плачущих, как и в начале августа, после возвращения из боя наших крейсеров.

Здесь, в соборе, часто можно было слышать вопрос: «Почему же икона до сих пор не доставлена в Порт-Артур? Почему до сих пор нет человека, способного доставить подлинник на фронт?».

Только через год святой образ Богородицы взялся доставить гатчинский чиновник Николай Николаевич Федоров, участник русско-турецкой войны 1877–1878 годов, отставной ротмистр Лейб-гвардии Уланского Его Величества Полка. Николай Николаевич служил по Дворцовому ведомству, состоя в должности делопроизводителя Императорской охоты; возраст его был непризывной, ни о каких подвигах он не мыслил. Но вдруг однажды прочел в газете сообщение о том, что икона «Торжество Пресвятой Богородицы» вот уже почти полгода пребывает во Владивостоке и никто не решается довезти икону к месту назначения. Он решился попытаться доставить этот образ в Порт-Артур. Будучи глубоко верующим человеком, он был убежден, что сама Царица Небесная поможет выполнить этот Великий наказ. Прежде всего он отправился за благословением к Кронштадскому Пастырю о. Иоанну, который очень сильно переживал за то, что повеление Божией Матери военные чиновники не торопились выполнить. А ведь именно из Кронштадта уходили русские эскадры под командованием адмирала С. О. Макарова на защиту Порт-Артура.

«Вождь нашего воинства А. Н. Куропаткин оставил все поднесенные ему иконы у японцев-язычников. Между тем как мирские вещи все захватил. Каково отношение к вере и святыне церковной! За то Господь не благословляет оружия нашего, и враги побеждают нас. За то мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим».

3 марта 1905 года Государь специальным своим указом сместил Куропаткина А. Н. с поста Главнокомандующего.

На сборы в дальний путь Н. Н. Федоров потратил буквально считанные дни. Получил от Морского Министра письмо к адмиралу Скрыдлову с требованием «оказать всяческое содействие г. Федорову в его важном и благородном деле».

Позже один из знакомых напишет о Николае Николаевиче Фёдорове: «Из разговора с Н.Н. я вынес убеждение, что это человек действительно верующий в то, что Сама Пресвятая Богородица сохранит его и сопровождаемую им икону целыми и невредимыми, что избавит их от потопления и прочих бед и напастей…».

Сам же Николай Николаевич говорил, что на всем пути его странствий, в Петербурге, во Владивостоке и прочих местах с ним постоянно случались «малые чудеса», все самые сложные вопросы разрешались на удивление быстро и безболезненно, как бы сами собою.

За неполные три недели Н. Н. Федоров проделал 8000 верст и утром 7 ноября 1904 года прибыл во Владивосток.

В это же время Императрица Мария Феодоровна прислала депешу адмиралу Скрыдлову, которая Высочайше дозволяла ему «вверить попечение над образом «Торжество Пресвятой Богородицы» г-ну Федорову».

«Все время до 22-го числа, – писали местные «Епархиальные ведомости», – г-н Федоров употребил себя к великому и опасному предприятию: так, он говел, исповедовался и причастился Святых Таин Христовых. 21 ноября, в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, после Божественной литургии в последний раз при большом стечении народа пред иконою «Торжество Пресвятой Богородицы» было отслужено торжественное молебствие. Вечером того же дня пред этою иконою был отслужен молебен о «путешествующих и по водам плыти хотящих». После молебна икона была заключена в специально приготовленное для неё хранилище и отправлена на пароход.

В утешение жителям города осталась копия иконы (в натуральную величину), писаная на медной доске масляными красками».

Пароход ушел. С надеждой и трепетом душевным верующие люди во всей России ждали хоть каких-нибудь известий о Федорове, но ждали напрасно! Дни проходили за днями, недели складывались в месяцы…

20 декабря 1904 года Порт-Артур пал. Это известие дошло до Владивостока с большим опозданием – только лишь на третий день, т. е. 22 декабря 1904 года.

Праведный о. Иоанн Кронштадский так объясняет сдачу Порт-Артур японцам:

«Отчего мы не могли победить ныне врагов-язычников при нашем храбром воинстве? Скажем не обинуясь: от неверия в Бога, упадка нравственности и от бессмысленного толстовского учения «не противься злу», следуя которому сдался на капитуляцию Порт-Артур, а военные суда – в постыдный плен со всем инвентарем… вот от этого неверия и от своего гордого, кичащегося разумения и надмения своего военною силою мы и терпим всякие поражения и стали посмеянием для всего мира! Страшный урок дан Богом русской интеллигенции, не верующей в Бога и себя боготворящей. Научись, Россия, веровать в Правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству».

В. Н. Мальковский в «Сказании об иконе «Торжество Пресвятой Богородицы» (1906) писал:

«Беспримерная в летописях всемирной истории и в летописях военного искусства по своим страшным жертвам Русско-японская война закончилась и сделалась достоянием истории. Тяжело становится на душе, когда вспомнишь, какому позору подверглась наша многострадальная Русь-матушка в эти роковые годы испытаний! Эта ужасная и небывалая по своим размерам война унесла десятки тысяч человеческих жизней, поглотила сотни миллионов народного достояния. Обрушившись так внезапно со всеми своими кровавыми ужасами, она явилась Божией карой за то неверие, за ту нравственную распущенность, которые царили в наших слоях общества».