Текст книги "Псалтирь и каноны, чтомые по усопшим"

Псалтирь и каноны, чтомые по усопшим: Для мирян
Составитель иеродиакон Димитрий (Николаев)

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ИС Р 17-711-3246

«ЛУЧШЕ СОЛНЦУ ОСТАНОВИТЬСЯ, ЧЕМ ПРЕКРАТИТЬ ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ», – говорят святые отцы Церкви. Предки наши, православный русский народ, всегда это понимали, и Псалтирь сопровождала человека в течение всей его жизни – от рождения и до гроба. Псалтирь была первой книгой, по которой учили грамоте, псалмы Давида читали в минуты опасности, испрашивая предстательства и помощи Божией, словами псалмов возносили Богу хвалу и благодарение. Когда человек умирал, вновь обращались к этой святой книге.

Столь же великое значение имеет Псалтирь и для нас. Обычно чтение ее связывают с молитвой о усопших, когда над телом почившего, по возможности, стараются прочитывать всю Псалтирь или хотя бы несколько кафизм. На каждой «Славе», на которые делится кафизма, поминаются усопшие, особенно новопреставленные, и испрашивается, чтобы Господь принял нашу молитву, наше покаяние за них и простил грехи усопших. Эта молитва приносит несомненную пользу. Не случайно в монастырях имеется обычай «неусыпаемого» чтения Псалтири, когда день и ночь неустанно возносятся к Богу псаломские слова, и душа умершего человека по этим молитвам получает у Бога прощение.

Душа усопшего подобна беспомощному младенцу, который ждет нашей молитвенной помощи. В первую очередь необходимо, конечно, поминовение на проскомидии, а затем – молитва на Псалтири. Есть много свидетельств того, что молитва о усопших приносит великие плоды. Преподобному Макарию Египетскому было открыто Богом, что когда христиане молятся за своих усопших, то даже самые отчаянные грешники, осужденные на муки, и те получают облегчение.

Усопшие ждут наших молитв. Святой старец Иаков Эфбейский рассказывал, что когда однажды он забыл помянуть на проскомидии свою умершую мать, она явилась ему и упрекнула в этом. «Как же, я каждый день вас поминаю». – «Нет, сегодня ты меня не помянул, потому что я не получила утешения, не получила отрады».

Молитва о усопших приносит пользу не только тем, кто ушел от нас, она столь же необходима и живым. «Молитва моя в недро мое возвратится», говорит Священное Писание. И люди, еще живущие на земле, в своей скорби и печали, в смятении души читая псаломские слова, обретают надежду и успокоение.

К преподобному Амвросию Оптинскому однажды пришел человек и сказал, что у него душа мятется.

Старец посоветовал ему читать Псалтирь. Через некоторое время тот пишет: «Читаю – ничего не понимаю», на что старец ответил: «Ты не понимаешь, зато бесы понимают и трепещут».

Мы молимся, потому что уповаем на милосердие Божие. Церковь учит, что на сороковой день по смерти человеку выносится только еще предварительный приговор, до Страшного Суда. И мы не должны оставлять молитвы за усопших, должны постоянно призывать на них милость Божию, присоединяя к церковному поминовению и наши частные молитвы, молитвы на Псалтири.

Архимандрит АЛЕКСИЙ (Поликарпов), игумен Данилова монастыря

О поминовении усопших по уставу Православной Церкви

Приготовление к кончине

Православная Церковь напутствует каждого своего члена в загробный мир Таинствами Исповеди и Святого Причащения. При смертной опасности в первую очередь следует позаботиться о приглашении к больному священника для совершения этих Таинств, дабы не предстать ему пред Богом неготовым и неочищенным. Во время тяжких болезней Святая Церковь призывает своих чад прибегать также к Таинству Елеосвящения, в котором, при помазании тела елеем, призывается на болящего благодать Божия, испрашивается исцеление от болезней и отпущение грехов. Поэтому совершать это Таинство нужно во время усиления болезни, с верою, что дни земной жизни человека будут продлены для покаяния и исправления.

Когда душа разлучается с телом и переходит в духовный мир, она особенно нуждается в нашей молитвенной помощи. Для облегчения самых последних минут земной жизни христианина читаются особые каноны на исход души от тела: ко Господу Богу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице и канон «егда человек долго страждет». Каноны исполнены великого покаяния и мольбы о милости Божией к отходящему в мир иной. В случае отсутствия священника оба канона на исход души могут и должны быть прочитаны у одра умирающего мирянином. В нашем издании они, по указанию святителя Афанасия (Сахарова), объединены в одно Последование при разлучении души от тела всякого правоверного (см.: Сахаров Афанасий, еп. О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. – СПб.: Сатис, 1999. С. 137).

Каноны на исход души не обязательно читать непосредственно около умирающего. Если человек умирает в больнице, каноны можно читать дома. Главное – помочь душе в эти самые тяжелые для нее минуты. Если христианин испускает дух во время чтения канонов, то их дочитывают с заупокойным припевом: «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего…». И после 9-й песни завершают Окончанием заупокойных канонов.

По исходе души от тела начинают читать Канон о усопшем (стр. 361). Если человек умер не дома, прочитайте канон по получении известия о его кончине.

Надгробное чтение Псалтири

Чтение Псалтири можно начать сразу после кончины и не обязательно непосредственно над гробом. Обычай петь псалмы у гроба усопшего пришел из глубокой первохристианской древности. Это и сильнейшая помощь со стороны живущих душе умершего, проходящей в первые дни страшные мытарства, и утешение для скорбящих близких.

Чтение Псалтири до погребения отличается от чтения в последующее время на домашней молитве. Оно совершается по особому чинопоследованию, желательно не прерывать его ни днем, ни ночью. Необходимо полностью прочитать всю Псалтирь над гробом хотя бы один раз. При этом поминают только новопреставленного, других усопших поминать не следует.

Молитвы о усопших на Светлой седмице

Если человек умер на Светлой седмице (от дня Святой Пасхи до субботы Светлой седмицы включительно), то вместо заупокойного читают Пасхальный канон. Во всех случаях, когда положено читать Литию, поют пасхальные стихиры: «Да воскреснет Бог…» и «Пасха священная…», то есть на положение во гроб, на вынос тела из дома и до и после захоронения на кладбище.

Вместо Псалтири на Светлой седмице, по традиции, читают Деяния святых апостолов. Начинают чтение словами: «Молитвами святого апостола и евангелиста Луки, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас, аминь», после чтения: «Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Чтение Деяний святых апостолов содержит в себе и молитву о усопшем, и утешение родным. У язычников в обычае оплакивание, истерические рыдания и вопли, разрывание на себе одежд. Мы же, христиане, веруем, что жизнь со смертью не кончается, что смерть тела не есть смерть души, что душа бессмертна. Поэтому мы должны провожать душу ушедшего от нас в тихой молитве.

Погребение

При погребении выносят гроб с телом усопшего из дома, переносят в храм и из храма к могиле под пение «Трисвятого». На Светлой седмице провожают почившего под пение «Христос воскресе из мертвых…». Впереди несут крест или икону. В некоторых селах до сих пор сохраняется обычай погребального шествия с крестом и хоругвами. Оркестр на похоронах православных христиан неуместен.

Дни памяти усопших

Первые сорок дней после кончины посвящаются сугубым молитвам за усопшего, все эти дни его именуют в молитвах новопреставленным. Особое поминовение совершают в третий день – в воспоминание о том, что Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых «в третий день по Писанием». В девятый день мы молимся о том, чтобы заступлением и молитвами девяти Ангельских чинов душа умершего была помилована. А в сороковой день – в память о том, что Господь наш Иисус Христос вознесся на Небеса в сороковой день по Своем Воскресении. Есть благочестивый обычай совершать также особое поминовение на двадцатый день по кончине и через полгода.

Главными днями памяти усопшего становятся годовщины кончины, а также дни тезоименитства. Обязательно также поминовение во Вселенские родительские субботы: Мясопустную (за неделю до Великого поста), Троицкую (перед Днем Святой Троицы), а также в Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста, на Радоницу и в Димитриевскую субботу. Во Вселенские родительские субботы Церковь особо молится о умерших внезапной смертью, о тех благочестивых христианах, которые, перейдя в мир иной на чужбине, от голода и болезней, в море, на пожаре, от бед и несчастий, «узаконенных псалмов и песней памяти не получили». Радоница – это первое поминовение усопших после Святой Пасхи, на 10-й день, во вторник Фоминой недели. Димитриевская суббота была установлена святым благоверным князем Димитрием Донским в память воинов, павших на Куликовом поле. Впоследствии в этот день стали поминать также всех православных христиан.

Кроме того, все субботы года, на которые не выпадают праздники, посвящаются поминовению усопших, потому что суббота – день покоя, «седьмый день… егоже древле Господь благословил… упокоение от дел» (Быт. 2, 3). И потому, что Господь наш Иисус Христос Сын Божий в этот день «пребывал в усопших» (по слову святителя Филарета Московского).

Церковное поминовение усопших

Святые отцы Церкви учат, что самое сильное и действенное средство к испрошению усопшим милости Божией – Литургия за умерших. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что «не напрасно узаконено апостолами творить перед Страшными Тайнами поминовение об усопших: апостолы знали, что велика бывает от сего польза для усопших, великое благодеяние». Необходимо в ближайшие дни по кончине заказать в храме сорокоуст, то есть поминовение на сорока Литургиях: сорок раз приносится Бескровная Жертва за почившего, из просфоры вынимается частица и погружается в Кровь Христову с молитвой об отпущении грехов новопреставленного. Это самое необходимое из того, что можно сделать для души усопшего.

В Великий пост полные Литургии служатся только по субботам и воскресным дням, поэтому сорокоуст обычно заказывают с Фоминой недели.

После сорока дней следует заказать годовое поминовение и потом каждый год его возобновлять. Можно заказать и более долговременное поминовение в монастырях – вечное, то есть пока стоит монастырь. Есть благочестивый обычай заказывать поминовение в нескольких монастырях или храмах. Хорошо поминать усопшего на «неусыпаемой» Псалтири, то есть при непрекращающемся ни днем, ни ночью чтении Псалтири.

Во все дни памяти усопших необходимо подавать записки о их упокоении и заказывать панихиды в храме. Поминовение совершается на каждой Литургии.

Домашние молитвы о усопших

Молитву о усопших Святая Церковь считает необходимой частью не только богослужения в храме, но и домашнего правила.

Конечно, главное – это церковное поминовение усопших, вместе с пастырями. Но – «не все на священника возверзем». Мы должны потрудиться и сами, в своей домашней молитве. Это наш долг перед усопшими, доказательство нашей любви к ним. Тем более необходима домашняя молитва в дни памяти умерших, если невозможно было помянуть их в храме.

В третий, девятый, сороковой дни и годовщины (где принято, также в двадцатый день и полгода) память усопшего следует почтить чтением Панихиды.

Во все сорок дней после кончины – время особого поминовения, когда решается судьба души почившего, – ежедневно должен читаться Канон о усопшем.

Все эти последования можно читать как дома, так и на кладбище.

В остальные дни можно читать или Панихиду, или отдельно Каноны о усопшем, усопших. Также поминают усопших на Псалтири и читают помянник в утренних (а по желанию, и в вечерних) молитвах. Под субботу можно читать за всех своих родственников один из Канонов о усопших.

Также мы публикуем Канон о усопших, который совершается в церкви всего два раза в год – в Мясопустную и Троицкую Вселенские родительские субботы. Но в домашней молитве можно его читать и в любое другое время – по желанию и по силам, по благословению духовника. Это поминовение всех от века усопших православных христиан.

Есть благочестивый обычай – раз в году совершать поминовение всех своих сродников и в домашней молитве, и поминальной трапезой. Можно выбрать для этого или день памяти кого-то из родных, или просто какой-то удобный для поминовения день, когда разрешена, по Уставу, домашняя заупокойная молитва, то есть не в праздничные и не в воскресные дни.

Необходимо особо отметить, что о составе и пределах своей домашней молитвы обязательно следует советоваться со священником, а главное – со своим духовным отцом.

Поминальная трапеза

Поминовение усопших обычно сопровождается поминальной трапезой. Если все присутствующие были перед этим на панихиде в храме, то после обычных молитв перед вкушением пищи можно приступать к трапезе. Если же многие не смогли быть на панихиде в храме, то перед трапезой следует прочитать либо Панихиду, либо Канон о усопшем, что по силам.

Сама трапеза начинается с вкушения кутии. По обычаю, в Средней России принято подавать на поминках блины и кисель. В конце трапезы читается заупокойная Лития.

Недопустимо ставить на стол и даже под иконы яства или напитки как бы для умерших. Это языческий обычай.

Если поминальная трапеза совершается в постный день, то стол должен быть постным.

Апостольские правила запрещают употребление вина и других спиртных напитков на поминальных обедах. По слову святителя Иоанна Златоуста, тот, кто поминает умершего винопитием, ходатайствует не об избавлении от мук души усопшего, а об умножении ему огня геенского.

Поминальная трапеза – это наша милостыня в память о усопшем. Пищу на поминальной трапезе полагается вкушать молча, творя в уме молитву о упокоении души преставившегося.

Когда не совершается поминовение

По Церковному Уставу, не совершают домашние заупокойные молитвы и поминальные трапезы во все воскресные дни, двунадесятые и великие праздники, на Светлой (Пасхальной) седмице, в Лазареву субботу, Преполовение Пятидесятницы, Отдание Пасхи, в последние три дня Страстной седмицы, а также во второй день Рождества Христова, Крещения Господня, Святой Троицы.

В праздники и воскресные дни православный христианин должен быть в храме на Литургии и подать записку о упокоении на проскомидию, а поминальную трапезу перенести на другой день. В Рождественский сочельник и все Святки можно молиться о усопших дома, но не следует устраивать поминальных трапез. Если человек умирает в дни Великого поста, все поминовения переносят на субботы. В Типиконе говорится, что поминовение третьего дня совершают в ближайшую субботу, а в следующую субботу отмечают девятый день, независимо от счета, так как в будни Великого поста поминальные трапезы не положены.

Память сорокового дня, по Уставу, не должна переноситься, поэтому в сороковой день необходимо отстоять службу в храме, дома прочитать Панихиду, но не должно устраивать никаких больших собраний, разве только можно помянуть в узком кругу родственников, не нарушая, разумеется, при этом поста. Собраться же всем ради поминовения можно опять-таки в ближайшую субботу. Так же необходимо поступать, когда сороковой день приходится на праздник или воскресный день.

На Страстной седмице в первые три дня в храме служат заупокойную литию. Можно молиться о усопших и дома. Но начиная с вечерни Великого Четвертка мы предстоим Страстям Христовым и Гробу Господню – все иное умолкает.

Если девятый и сороковой дни или годовщина приходятся на Светлую седмицу, то записки подавать можно, но молитв о усопших и поминальных трапез не совершают. После погребения на Светлой седмице обед не должен носить характер поминального – ни кутия, ни блины на трапезе не подаются. Все поминовения со Страстной и Светлой седмиц переносят на Радоницу. На Рождество Христово и в день Святой Пасхи не совершают даже погребения.

Молитвы о умерших без покаяния

В наше время многие люди, даже будучи крещеными, не ходят в храм, не исповедуются, не причащаются Святых Христовых Таин или делают это крайне редко. За них, а также за всех скончавшихся скоропостижно и не успевших должным образом подготовиться к своей кончине, читают Канон преподобному Паисию Великому. Этот святой, всю жизнь трудившийся в иноческих подвигах, не желал иметь никакого воздаяния за них, ради того только, чтобы была избавлена от наказания душа одного молодого грешника. И Господь милостиво принял бдения и слезы Своего раба и даровал ему особую благодать ходатайствовать о умерших без покаяния.

О ком Церковь не молится

Православная Церковь не совершает отпевания и не возносит молитв о людях, сознательно отвергавших Бога и Церковь, отпавших от Православия в расколы, ереси и секты, отлученных от Церкви, занимавшихся оккультизмом, магией, экстрасенсорикой и т. п., а также о самоубийцах, сознательно лишивших себя жизни.

Если человек, лишивший себя жизни, был душевнобольным или был доведен до самоубийства издевательствами и притеснениями (например, в армии или местах лишения свободы), а также во всех сомнительных обстоятельствах необходимо для отпевания и поминовения получить благословение правящего архиерея.

Как молиться о некрещеных и иноверцах

Также не отпевают и не поминают тех, кто никогда не принадлежал к Православной Церкви: католиков, протестантов, иноверцев и всех, умерших некрещеными. О их душах нельзя совершать общецерковной молитвы. Но близкие родственники в домашней молитве могут читать о них Канон мученику Уару, имеющему благодать от Бога предстательствовать за умерших, не сподобившихся Святого Крещения. (Имена умерших некрещеными при этом не называют.) Из жития святого мученика Уара известно, что он своим ходатайством избавил от вечных мук родственников почитавшей его благочестивой Клеопатры, которые были язычниками.

Часто возникает вопрос о посмертной участи и поминовении умерших некрещеными или убитых во чреве матери младенцев. В житии преподобного Василия Нового говорится об откровении Божием, данном ученику преподобного, что некрещеные или безвинно загубленные младенцы, хотя и не могут в полной мере наследовать вечное блаженство, но будут избавлены от вечных мук. За них также читается Канон мученику Уару, ибо если даже язычники получают облегчение, то тем более заслуживают милости Божией души этих несчастных младенцев.

О пользе молитв о усопших

«Кто молится за умерших, тот наперед себе ходатайствует жизнь и спасение, – говорит святой Иоанн Златоуст. – Не напрасны бывают моления, не напрасна милостыня: все это установил Дух Святый, желая, чтобы мы получили пользу друг от друга, ибо благотворение живых в память усопших спасает тех и других. Если усопший грешен, то мы своей любовной заботой много можем ему помочь, и из места мрака и скорби перенести его в светлый мир безграничного счастья, а если усопший праведен, то сам он, находясь перед Престолом Божиим, ответит на нашу любовь горячей молитвой о нашей душе, находящейся еще в земной жизни».

Заботиться о спасении душ усопших, молиться о них Господу Богу, чтобы Он простил им все согрешения вольные и невольные, – священный долг каждого сына Православной Церкви. К молитве о усопших побуждает нас христианская любовь, которою мы все соединены во Господе нашем. Эта любовь объединяет нас здесь, на земле. Не кончается она и при переходе в жизнь вечную. Ведь любовь, по слову апостола Павла, «никогда не престает» (1 Кор. 13, 8). Усопшие – наши ближние, которых Бог призывает нас любить, как самих себя. Ведь Господь не заповедал нам любить ближних, только пока они живут на земле. Господь хочет, чтобы любовь эта перешла и за гроб. Поминовением и молитвой мы доказываем свою непреходящую любовь к нашим дорогим усопшим.

Молитвы на исход души

Последование при разлучении души от тела всякого правоверного

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас, аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю́ Небесный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже везде сы́й и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жизни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от всякия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, помилуй нас (читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.

Пресвята́я Троице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ наша; Влады́ко, прости́ беззако́ния наша; Святы́й, посети и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ради.

Господи, помилуй (трижды).

Слава, и ныне.

Отче наш, Иже еси на Небесе́х, да святи́тся имя Твое, да прии́дет Царствие Твое: да будет воля Твоя, я́ко на

Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставляем должнико́м нашим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Господи, помилуй (12 раз).

Слава, и ныне.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви нашему Богу (поклон).

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу, Царе́ви нашему Богу (поклон).

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому Христу, Царе́ви и Богу нашему (поклон).

Псало́м 50

Помилуй мя, Боже, по вели́цей милости Твоей, и по множеству щедро́т Твоих очи́сти беззаконие мое. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего и от греха́ моего очи́сти мя: яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе Единому согреши́х и лука́вое пред Тобою сотвори́х: я́ко да оправди́шися во словесе́х Твоих и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя. Се бо и́стину возлюби́л еси, безве́стная и тайная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся: омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си радость и веселие: возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице Твое от грех моих и вся беззако́ния моя очи́сти. Сердце чи́сто сози́жди во мне, Боже, и дух прав обнови́ во утро́бе моей. Не отве́ржи мене́ от лица Твоего́ и Духа Твоего Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми радость спасения Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твоим, и нечести́вии к Тебе обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Боже, Боже спасения моего: возрадуется язы́к мой правде Твоей. Господи, устне́ мои отве́рзеши, и уста́ моя возвестя́т хвалу́ Твою. Яко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Жертва Богу дух сокруше́н: сердце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Господи, благоволе́нием Твоим Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския: тогда благоволи́ши жертву правды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Канон ко Господу Иисусу Христу и ко Пресвятой Богородице, глас 6-й

Песнь 1

Ирмос: Яко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль, по бе́здне стопа́ми, гонителя фарао́на ви́дя потопля́ема, Богу победную песнь пои́м, вопия́ше.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя[1]1
  В случае кончины болящего (-ей) во время чтения канона продолжаем канон с припевом: Упокой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея).


[Закрыть].

Прииди́те собери́теся вси, и́же благоче́стно в житии́ пожи́вшии, и воспла́чите о души́ отчужде́нней славы Бо́жия, и работавшей сту́дным де́моном всяким тща́нием.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Ны́не у́бо время все моего́ живота́ яко дым претече́, и предста́ша прочее Ангели по́сланнии от Бога, окая́нную мою душу и́щуще неми́лостиво.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Се предста́ша множество лукавых духо́в, держа́ще моих грехов написа́ние, и зовут зело́, и́щуще безсту́дно смире́нныя моея́ души́.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Про́чее к кому возопию́; кто мой плач от болезни прии́мет, и се́рдца воздыха́ние; то́кмо Ты, Пренепоро́чная Чистая, Надеждо христиа́н и всех грешных.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Ка́плям подо́бно дожде́вным, зли́и и ма́лии дни́е мои, летним обхожде́нием оскудева́юще, пома́лу исчезают уже́, Владычице, спаси мя.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Твоим благоутро́бием и многими щедро́тами Твоими, Владычице, преклоня́ема есте́ственно, в час сей ужа́сный предста́ни ми, Помо́щнице Непоборимая.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Содержи́т ны́не ду́шу мою страх вели́к: тре́пет неисповеди́м и боле́знен есть, внегда́ изы́ти ей от телесе́, Пречистая, ю́же уте́ши.

Слава: Грешным и смире́нным изве́стное Прибежище, о мне извести́ Твою милость, Чистая, и бесо́вския изба́ви руки́, я́коже бо пси мно́зи обступи́ша мя.

И ныне: Се время по́мощи, се время

Твоего́ заступле́ния, се, Владычице, время, о не́мже день и нощь припа́дах те́пле и моля́хся Тебе.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, я́коже Ты, Господи Боже мой, вознесы́й рог ве́рных Твоих, Бла́же, и утверди́вый нас на ка́мени испове́дания Твоего́.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

До́брии мои дру́зи и зна́емии, почто́ не пла́чете; почто́ не рыдаете, и́же иногда́ любимаго друга и брата, ныне же стра́нна Бога и всех вас.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Возлю́бленная моя бра́тия, зря́ще моя дея́ния облича́ема ме́рилом пра́ведным, Христа всех Бога моли́те ми́лостива бы́ти мне.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Помяну́вше моея́, возлю́бленнии, е́же к вам дружбы, Христа моли́те призре́ти на мя, злополу́чна, живота́ лиши́вшагося и мучима.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Приклони́ ухо Твое ко мне, Бога моего Мати, от высоты славы мно́гия Твоея́, Блага́я, услы́ши стена́ние последнее, и ру́ку пода́ждь ми.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Издале́ча сего́ дне, Владычице, прови́дя, и того я́ко прише́дша помышля́яй при́сно, слеза́ми те́плыми моля́хся не забы́ти мене́.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Обыдо́ша мя мы́сленнии рыка́юще ски́мны и и́щут восхи́тити и растерза́ти мя го́рце, и́хже зу́бы, Чистая, и че́люсти сокруши́ и спаси мя.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Уга́сшу у́бо отню́д орга́ну слове́сному, и связа́вшуся язы́ку, и затвори́вшуся гла́су, в сокруше́нии се́рдца молю́ Тя, Спасительнице моя, спаси мя.

Слава: Приклони́ ухо Твое ко мне, Христа Бога моего Мати, от высоты мно́гия славы Твоея, Блага́я, и услыши стена́ние конечное, и ру́ку ми пода́ждь.

И ныне: Не отврати́ от мене́ многия щедро́ты Твоя, не затвори́ утро́бу Твою человеколю́бную, Чистая; но предста́ни ми ныне и в час су́дный помяни́ мя.

Господи, помилуй (трижды).

Слава, и ныне.

Седален, глас 8-й

Ма́лии мои́ дни́е и лука́вии, и ле́та моя́ со тща́нием отыдо́ша и погибо́ша во мно́зе суете́. Вре́мя жа́тве, близ и серп, душетле́нный же обхо́дит тать, хра́мину мою душе́вную подкопа́ти тща́ся. Но, о Препе́тая, потщи́ся изъя́ти и изба́вити мя того́ крамолы́ и ловле́ния.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честна́я Церковь боголе́пно поет, взыва́ющи, от смы́сла чиста о Господе пра́зднующи.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Увы́ мне блудному, увы мне окая́нному: я́ко ру́це простира́ю к моим друго́м, и сле́зы от о́чию проливаю, но никто́же ми́луяй мя.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

По́двиг наста́ мне души всегуби́телен, и очи́ма взира́яй к Божиим светлым

Ангелом, вопию́: ма́ло оста́вите мя пожи́ти, но никто́же послу́шаяй мене́.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

О мне пла́чите, о мне рыдайте Ангельстии собо́ри, и челове́цы вси христолю́бцы: неми́лостивно бо душа моя от тела разлуча́ется.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Влады́чице, Влады́чице, ныне помилуй душу недоумева́ющую, и к Твоему покро́ву еди́ному зря́щую, и не пре́зри, Блага́я, де́моном отда́ну бы́ти ми.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Умове́ние согреше́нием, ток сле́зный ныне положи́, Блага́я, сердца моего сокруше́ние прие́млющи: о Тебе утвержда́ющу упова́ние, Блага́я, егда́ ка́ко стра́шнаго мя изба́виши о́гненнаго муче́ния, яко Сама́ благода́ти еси источник, Богороди́тельнице.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Непосты́дное и непогреши́тельное всем, и́же в ну́ждах, Прибежище, Владычице Пренепоро́чная, Ты ми бу́ди

Засту́пница в час испыта́ния.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Просте́рши пречи́стеи Твои́ и всечестне́и ру́це, яко свяще́ннии голуби́не криле́, под кро́вом и се́нию тех покры́й мя, Владычице.

Слава: Возду́шнаго кня́зя наси́льника, мучи́теля, страшных путе́й стоя́теля и напра́снаго сих словоиспыта́теля, сподо́би мя прейти́ невозбра́нно отходя́ща от земли́.

И ныне: Се мя, Владычице, страх усре́те, его́же и боя́хся; се по́двиг велик объя́т мя, в не́мже бу́ди ми Помощница, Наде́жде спасения моего́.

Песнь 5

Ирмос: Божиим све́том Твоим, Бла́же, у́тренюющих Ти ду́ши любовию озари́, молюся, Тя ве́дети, Сло́ве Божий, Истиннаго Бога от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Свет у́мный возсия́й на мя, да вижу

Тя, Христе, поне́ вма́ле, ктому́ бо не узрю́ Тебе: о́блак бо де́монов внеза́пу нападе́ на мя, и тьма сту́дных моих дел покрыва́ет мя.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Спаси́теся вси возлю́бленнии, благоутро́бнии о мне я́вльшеся злоча́стнем и всеокая́ннем: вси бо, а́ще еди́ным гла́сом провеща́ли бы́сте к моему Влады́це, тьмы изба́вили мя бы́сте.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Спаса́йся, великий кня́же Божий Михаи́ле, Ангелов нача́льниче: ктому́ бо твое святое имя не призову́, е́же помощи́ мне: молчи́та бо мои устне́, и язык связа́ся.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Спаса́йся и Ты, нескве́рная чистая

Мати Христа моего и Бога: ктому́ бо о́браза Твоего́, от моих согреше́ний не узрю́ окая́нный: угасе́ бо свет мой, и нощь покры́ мя.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Не забу́ди мя, Блага́я, ниже́ отврати́ от мене́, Твоего́ о́трока, лице́ Твое, но услыши мя, яко скорблю́, и вонми́ души́ моей, и сию́ изба́ви.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Иже по пло́ти сро́дницы мои, и и́же по ду́ху бра́тие, и дру́зи, обычнии и зна́емии, пла́чите, воздохни́те, се́туйте, се бо от вас ны́не разлуча́юся.

Пресвятая́ Богородице, спаси́ нас.

Ныне избавля́яй ника́ко и помога́яй вои́стинну никто́же. Ты помози́ ми, Владычице, да не яко человек безпо́мощен, в руках враг моих затворе́н буду.

Слава: Вше́дше, святи́и мои Ангели, предста́ните суди́щу Христо́ву, коле́не свои мыслении прекло́ньше, плаче́вне возопи́йте Ему: помилуй, Тво́рче всех, де́ло рук Твоих, Бла́же, и не отри́ни его.

И ныне: Покло́ньшеся Владычице и Пречи́стей Матери Бога моего́, помоли́теся, яко да прекло́нит коле́на с вами, и прекло́нит Его на милость: Мати бо су́щи и Пита́тельница, услы́шана будет.

Песнь 6

Ирмос: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему прите́к, вопию́ Ти: возведи́ от тли живот мой, Многоми́лостиве.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Приклони́те ухо ваше, бра́тия моя, ко мне, и кро́тко услы́шите умиле́нных глаго́л ма́лое веща́ние, и не преслу́шайте, и мзду от Господа вси восприи́мите.

Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Се ныне разлуча́ется с боле́знию душа от окая́ннаго моего телесе́: не у́бо тело мое погребе́те в земли́, несть бо досто́йно: но извле́кше вон, псом пове́рзите.