Текст книги "Эпоха Возрождения. От Никколо Макиавелли, Эразма Роттердамского, Джордано Бруно до Леонардо да Винчи"

В начале XVI века политические потрясения в Италии принимали все более бурный характер. Флорентийская республика, которую Макиавелли так искренне любил и для которой он столь усердно трудился, стояла на пороге крушения. 1512 год стал для Флоренции годом катастрофы. Войска Святой Лиги, поддерживаемые папой Юлием II, ворвались в город, восстановив власть Медичи и завершив республиканский период в истории Флоренции.

Макиавелли, который, по сути, был лицом Республики и активно противостоял Медичи, не мог остаться в стороне от этих событий. После возвращения Медичи к власти во Флоренции Макиавелли был арестован – в 1513 году. Обвинения в его адрес связывали его с заговором против Медичи, хотя прямых доказательств его участия не было. Пытки были распространенным методом допроса в те времена, и с ними сталкивались многие подозреваемые. Макиавелли был подвергнут одной из самых жестоких форм пыток, известной как «страппадо». Руки заключенного связывали за спиной, после чего его поднимали в воздух с помощью веревки, привязанной к его запястьям. Вес тела и резкое движение причиняли острую боль и могли вызвать вывихи или даже переломы. В документах того времени можно найти упоминание о том, что Макиавелли был подвергнут страппадо три раза. Однако, несмотря на физические страдания, он не дал никаких показаний против себя или других и не признал себя виновным в участии в заговоре.

Этот опыт, безусловно, оставил глубокий след в душе Макиавелли. Впоследствии в своих работах он часто касался вопросов чести, лояльности и жестокости правителей. В «Государе» Макиавелли написал: «Людям следует либо потворствовать, либо совершенно уничтожить их, ибо, если вы просто оскорбите их, они мстят, но если вы сильно их обидите, они не в состоянии отомстить, так что оскорбление, нанесенное человеку, должно быть таким, чтобы нельзя было бояться мести». Для понимания этой цитаты необходимо учесть контекст эпохи Возрождения в Италии. Это было время бурных политических интриг, переворотов, а также бесконечных войн и схваток между городами-государствами. Понятие чести и репутации играли огромную роль, и оскорбление могло привести к долгой и кровавой вендетте. Макиавелли утверждал, что если правитель решает наказать или оскорбить кого-то, он должен сделать это так, чтобы у этого человека или группы лиц не оставалось способности или желания мстить. С другой стороны, если правитель выбирает путь милосердия или благожелательности, он должен следовать ему искренне и без оговорок.

Это утверждение основано на его наблюдениях о природе человеческой психологии и власти. Оскорбленный или обиженный человек, который чувствует, что у него есть возможность отомстить, скорее всего, воспользуется ею. С другой стороны, человек, который был полностью уничтожен или лишен средств к существованию, не сможет представлять угрозу для правителя. Макиавелли, возможно, черпал вдохновение для таких рассуждений из своего личного опыта. Подвергнувшись пыткам и унижениям во время ареста, он, тем не менее, не был «совершенно уничтожен», что позволило ему впоследствии вернуться к литературной и политической деятельности. Но его прежние враги могли бы ошибочно полагать, что он уже не представляет угрозы, что, как показала история, оказалось далеко от истины.

В одном из своих писем, написанных после освобождения, Макиавелли с горечью вспоминает этот период: «Сколько боли и страданий приходится пережить ради истинной преданности своему Отечеству!» Через несколько месяцев, благодаря амнистии, объявленной в честь избрания нового папы Льва X, Макиавелли был освобожден. Однако его жизнь во Флоренции больше не была прежней. Отстраненный от государственной службы, утративший доверие и репутацию, он был вынужден покинуть город и уйти в изгнание в свою усадьбу в Сант-Андреа в Специи. Этот период его жизни был, пожалуй, одним из самых тяжелых. Лишенный возможности активно участвовать в политической жизни, он, тем не менее, не утратил интереса к ней. Здесь, в уединении своей усадьбы, Макиавелли начал писать свои наиболее известные произведения, включая «Государя». В изгнании он писал другу: «Я возвращаюсь домой и вхожу в свой кабинет; на пороге я снимаю рабочую одежду, покрытую пылью и грязью, и надеваю одежды для суда и дворца. Одетый подобающим образом, я вступаю в почтенный суд древних, где, великодушно принятый ими, я вкушаю ту пищу, которая единственная подходит мне и для которой я был рожден; где я без стеснения беседую с ними и спрашиваю о мотивах их действий, и они, в своей человеческой доброте, отвечают мне. И четыре часа кряду я не чувствую скуки, я забываю все свои беды… Я полностью растворяюсь в них». Это глубоко личное письмо отражает душевное состояние Макиавелли в период его изгнания. Оно показывает, как велика была его страсть к исследованию истории и классической литературы, а также его уважение и любовь к великим мыслителям прошлого.

Проанализируем его фразу подробнее. Переодевание из «рабочей одежды» в «одежду для суда и дворца» – не просто буквальное действие, но и метафора перехода от материального мира, полного трудностей и испытаний, к миру духовного и интеллектуального обогащения. «Почтенный суд древних» – это образ места, где Макиавелли встречается с великими мыслителями прошлого. Через чтение и изучение их работ он чувствует себя как бы в компании с ними, общаясь и задавая им вопросы. «Человеческая доброта древних» – несмотря на то что древние авторы были отделены от него столетиями, Макиавелли чувствует, что они открываются ему, делясь своими идеями и мудростью. «Растворяюсь в них» – здесь выражена идея полного погружения в литературу и философию. Чтение становится не просто развлечением или способом убить время, но спасением от реальности, местом, где Макиавелли находит утешение и смысл.

Эта цитата прекрасно показывает, насколько для Макиавелли было важно обучение и самосовершенствование, а также его убеждение в том, что великие идеи и умы прошлого могут предоставить ценные уроки и руководство для настоящего и будущего. Это также подчеркивает его убеждение в исцеляющей и обогащающей силе литературы и философии в тяжелые времена. Так, несмотря на личные трагедии, Макиавелли нашел силы продолжить свою интеллектуальную деятельность, оставив нам наследие, которое продолжает вдохновлять и вызывать горячие дебаты по всему миру.

После бурных десятилетий на политической арене последние годы жизни Никколо Макиавелли ознаменовались относительным уединением. Однако это не было уединением брошенного человека. Этот период стал для него временем интенсивного самоанализа и размышления, которые привели к созданию некоторых из его самых известных произведений. Свою усадьбу в Сант-Андреа в Специи, куда он уехал после падения Флорентийской республики, Макиавелли превратил в место убежища и творчества. Он проводил долгие часы в библиотеке, окруженной книгами древних авторов, которые всегда вдохновляли его. В письме другу он описывал свои дни: «С рассветом я отправляюсь в свои виноградники и поля, работаю там и забываю о всех бедах. Когда вечер приближается, я возвращаюсь домой, где книги становятся моим утешением и компанией».