Текст книги "Практика осознанности"

Каждое желание содержит в себе импульс жизненной силы, которая должна быть потрачена на действия по его осуществлению. И потому действовать без желания или идти против своих желаний так трудно. Я бы сказал, что это практически невозможно, но ситуация такова, что в процессе воспитания и взросления нам в ум закладывают массу идей, которые призывают к ограничению или отказу от тех или иных желаний. И здесь надо понять, на основе чего желания вообще возникают, откуда ум берёт темы для оформления импульсов жизненной силы в желания. Существует всего две такие темы: наши нужды и наши идеи. Для продолжения существования в теле нам необходим ряд условий. Мы должны питаться, иметь определённый уровень комфорта (тепло, сон, отсутствие длительных стрессов и т. д.), у нас есть потребность в близости, самовыражении, в новых впечатлениях, в конце концов. Но основе этих потребностей и возникают те или иные желания. Мы не можем пожелать то, о чём не знаем, потому что наш ум оперирует только известным. Поэтому и желаем мы, отталкиваясь от впечатлений – от увиденного, услышанного или пережитого ранее. Мы можем захотеть пищу, которую уже пробовали, потому что нам понравился её вкус. В другом случае нам кто-то её так расхвалил, что желание попробовать её возникло прямо в процессе разговора. Так это происходит, и когда мы ведёмся на очередную новинку, здесь, помимо прочего, проявляется потребность ума в новых впечатлениях. В новых ощущениях, которые нас до некоторой степени насыщают.

Идеи, которые лежат в нашем уме и в которые мы верим, тоже дают нам возможность создавать желания. Если мы верим в идею свободного рынка, значит, мы хотим, чтобы он, во-первых, имелся в нашей стране, а во-вторых, чтобы он действительно был свободным. И если ничего такого нет и в помине, то нам придётся страдать, потому что желание наше останется неудовлетворённым. Идей, за которые держатся люди, немало, и у каждого из них существует свой индивидуальный набор тем, за которые он переживает всей душой. Из идей рождаются идеалистические желания, которые в принципе невозможно удовлетворить. Например, очень популярная в России идея справедливости. Человек, обусловленный ею, будет страдать регулярно, потому что его желание того, чтобы всё было по справедливости, никогда не сбудется. Чем больше идеалистических желаний несёт в себе человек, тем более принципиальным и значимым он себя чувствует и тем больше беспокойства они ему приносят.

Сами по себе желания не плохи и не хороши. Они отражают ваши потребности, вашу неудовлетворённость и те сущностные склонности, с которыми вы родились. Кто-то любит читать, кто-то смотреть, а кто-то – пить водку в бане, предварительно хорошенько распарившись. Сексуальные желания становятся извращёнными ровно потому, что вам внушили запрет на них, и тогда естественное течение энергии оказывается нарушенным, а сексуальное влечение начинает проявлять себя совершенно неожиданным образом. Хорошие и плохие желания – это ваше отношение к ним, основанное на вашей же обусловленности. Другое дело, что выполнение некоторых желаний влечёт за собой тяжёлые последствия именно для вас. И тут уже вы сами делаете выбор, нужны ли они вам.

Если у вас нет возможности удовлетворить своё желание, то вы будете страдать, потому что его энергия требует выхода, она должна быть потрачена в действии. Но даже не само нереализованное желание приносит вам страдание, а его следствия в виде гнева, печали и страха. Гнев возникает на того, кто мешает воплощению вашего желания, печаль приходит позже, когда становится понятно, что в ближайшее время оно не может быть реализовано, а страх становится тем фоном, на котором желание существует. Вы боитесь, что у вас никогда не получится достигнуть желаемого, вы испытываете страх остаться ни с чем. И наоборот, если вам удалось воплотить желаемое в жизнь, возникает реакция радости и удовлетворения.

С теми желаниями, которые реализуются легко и просто, проблем нет. А вот с теми, которые по тем или иным причинам выполнить невозможно, возникают определённые затруднения, потому что не очень понятно, что с ними тогда делать. Обычно данная проблема разрешается двумя способами: если желание нельзя реализовать из-за внутреннего запрета на его осуществление, то оно подавляется. Подавленное желание лежит в теле ума как энергетический сгусток и ждёт своего часа. Когда их скапливается слишком много, напряжение растёт как в бессознательном уме, так и в теле ума в целом. Ум становится скованным, негибким, в нём могут начаться расстройства в виде, например, неврозов или маниакально-депрессивных состояний. Иногда дело доходит даже до серьёзных психических заболеваний.

Когда желание не запрещено обусловленностью или действующими законами, тогда оно откладывается. Например, вам хочется купить машину, но не хватает денег. Тогда это желание даёт вам силу на то, чтобы их зарабатывать, но само его выполнение отложено. Или вы не можете осуществлять желания из-за внешних причин, например вы сидите в тюрьме или служите в армии. Тогда они откладываются до момента возвращения домой, а до той поры живёте короткими желаниями, которые должны удовлетворить ваши текущие потребности. И если отложенные желания время от времени напоминают о себе, снова появляясь в поле зрения сознательного ума, то подавленные загоняются во внутреннюю тьму как можно глубже, чтобы, по возможности, забыть их напрочь. Зато от подавленных желаний куда меньше печали или гнева, в отличие от тех, которые вы отложили на потом. Когда желание подавляется в зародыше, оно не успевает вызвать эмоциональную реакцию эфирного тела, а значит, гнева, печали или страха, связанных с этим желанием, внутри нас нет. Зато есть другой страх, связанный с запретом на проявление желания, из-за которого оно, в общем, и подавляется.

Иногда человеку приходится подавлять желание, хотя запрета на его выражение нет. Например, он хотел стать хорошим музыкантом, но у него ничего не вышло. Часть энергии желания тратится на действия, которые не приносят желаемого результата. Потом человек понимает, что у него ничего не получается, и тогда он либо перестаёт качать энергию жизненной силы в этот канал, либо подавляет остатки своего желания, чтобы оно перестало о себе напоминать. Ещё чаще подобные вещи происходят в отношениях. Вы влюбляетесь и хотите быть рядом с объектом своей любви, но не получаете взаимности. Тогда вам нужно либо прожить отказ, побыть в гневе и печали, а потом осознать всю невозможность осуществления данного желания и освободиться от него, либо нужно его подавить, чтобы оно не сводило вас с ума. Есть ещё вариант долгих терзаний, страданий и душевных мук, но он совсем мазохистский, хотя многие люди выбирают именно его. Тут, что называется, всё зависит от вашего психотипа. Психопаты в таких случаях предпочитают подавлять, а невротики – мучиться.

Проблема с нереализованными желаниями – неважно, отложены они или подавлены – заключается в том, что их энергия, будучи неистраченной, никуда не девается. Детское желание, которое сформировалось, но не осуществилось, столь же живо, как и тридцать лет назад. Подавление – это консервация, а не избавление. Импульс жизненной силы, заключённый в желании, существует столько, сколько вы живы. Их энергия рассеивается только после вашей смерти. При этом существует способ, как рассеивать её, не дожидаясь своей кончины. На нём основана духовная работа во всех без исключения традициях, где избавление от желаний считается главным условием достижения высших состояний бытия. Единственная сила, которая может помочь вам в избавлении от любого уже сформировавшегося желания, – сила вашего Сознания. В практиках осознания вы можете очистить своё внутреннее пространство от любых подавленных или нереализованных желаний.

Осознание – метод, но есть и ключи к работе с желаниями. То, что подавляется, ум прячет от нашего внимания, и запретные желания попадают в его «слепую зону». Ум в этом смысле – великий волшебник. Поэтому обнаружить их, просто захотев этого, сразу ни у кого не получается. Здесь нужно двигаться за хлебными крошками, используя вместо них эмоциональные реакции эфирного тела. Начинать придётся с простого. Например, у вас возникло раздражение, которое есть не что иное, как контролируемое проявление гнева. Если вы понимаете, что гнева без желания не бывает, то сразу можете отследить момент, в котором он появился, и понять, что его спровоцировало. Как только вы увидите причину раздражения, вам станет легко понять желание, которое вами в тот момент двигало, оно станет для вас очевидным. Люди настолько часто живут и действуют «на автомате», что частенько не могут отследить в себе очень простых вещей. Особенно если эмоциональные проявления гнева или печали у них тоже под запретом. Так или иначе, через осознание момента, в котором внутри вас появился гнев, вы можете увидеть желание, которому кто-то помешал осуществиться. Сначала, возможно, у вас будет получаться отслеживать истинные причины своих эмоциональных всплесков только задним числом, но по мере роста осознанности вы начнёте видеть их сразу, прямо в момент появления. Наблюдая свои реакции, изменения своего настроения и внутренних состояний, вы придёте к их причинам. И чаще всего причинами этих перемен будут желания и страхи. Контроль и подавление хорошо отслеживаются через тело: как только вы замечаете, что у вас выросло напряжение в плечах или, например, в животе – это служит сигналом, говорящим вам о том, что в данный момент вы что-то в себе контролируете. То есть подавляете. Или же, если вы уже научились осознавать процесс своего дыхания, по нему тоже можно узнать, что сейчас происходит в вашем уме. Если дыхание стало поверхностным, менее глубоким, чем обычно, значит, прямо в этот момент вы не позволяете чему-то проявиться. Через сдерживание дыхания вы тоже контролируете эмоциональные проявления, и, начиная поверхностно дышать, вы ослабляете их энергию. Если вы всегда дышите поверхностно, значит, вы живёте в постоянном контроле своих желаний и эмоций.

Так, через наблюдение своих реакций и обращения внимания на то, что их вызывает, вы придёте и к осознанию работы своего бессознательного ума, и к тем желаниям, которые были до этого от вас скрыты. Сама же работа с конкретным желанием проста в описании, но трудна в исполнении. Вы позволяете желанию подняться, дать ему развернуться в вашем внутреннем пространстве, вы даёте ему захватить ваш ум. При этом вы не идёте за мыслями, которые тут же сосредотачиваются на способе, каким можно воплотить желание в жизнь, но смотрите на них и на ощущения, которые возникают у вас внутри. Желание будет требовать действий, но вы остаётесь неподвижными. Желание будет требовать воплощения, но вы остаётесь наблюдателями. Вы просто сидите и пребываете в нём, не отождествляясь с умом, не впадая в фантазии или в построение планов. Тогда энергия вашего Сознания будет рассеивать энергию желания, и, если вы сумеете смотреть на него достаточно длительное время, оно исчезнет, как будто бы его и не было. Иногда на работу с желанием требуется час или два. Иногда несколько дней кряду вам придётся держать на нём часть своего внимания. Есть, однако, один закон, которого здесь не обойти. Если вы на самом деле не хотите от него избавиться, если у вас есть надежда, что оно всё-таки сбудется, то избавиться от желания не получится. Вы бессознательно станете его защищать, не вкладываясь в практику с необходимой самоотдачей, и тогда оно на время ослабнет, но не исчезнет. А потом ваш ум вкачает в него новую порцию жизненной силы, и оно вернётся к вам во всей своей иррациональной красе. Только поэтому у многих искателей не получается работа по избавлению от очевидно бессмысленных желаний: где-то внутри им всё-таки верится, что они могут и должны сбыться.

Не все желания обязательно нужно рассеивать. Есть такие, которые проще выполнить, относясь к этому делу как к практике. Те, например, на которые вам жалко денег или времени. Те, которые кажутся вам глупыми и ненужными. Такие желания, кстати, следует выполнять в первую очередь, потому что глупыми и ненужными ваши желания становятся в силу программы их отрицания, на которой стоит весь комплекс неполноценности. Начав с них и наблюдая реакции своего ума в момент их удовлетворения, вы уже приступите к работе по принятию себя – пусть даже в виде своих желаний, которые кстати, никогда не являются глупыми – все они, так или иначе, отражают какие-то ваши потребности. Идеалистические желания в принципе выполнить невозможно, поэтому все они должны быть осознаны и рассеяны. А одновременно с этим нужно потерять свою привязанность к тем светлым идеям, на основе которых они возникли. Если вы продолжаете верить в идею справедливости, то у вас не получится избавиться от желания, чтобы справедливость восторжествовала, но через работу с желанием вы можете глубже осознать пагубное влияние этой идеи на себя и ограниченность её применения в мире. Тогда избавиться и от желания, и от идеи будет куда проще.

Используйте эти знания для того, чтобы изменить свою ситуацию, чтобы бессознательный ум и нереализованные желания не превращали вашу жизнь в бег по кругу под аккомпанемент негативных эмоций. Если знаешь, на что смотреть, то осознавать себя и доходить до сути вещей становится намного проще. Может быть, кому-то покажется глупой сама затея с рассеиванием энергии желаний и освобождением от них, но не менее глупо иметь такую возможность и не воспользоваться ею. Мы же, в отличие от животных, можем разделять своё внимание, можем не отождествляться с движениями ума и выходить за его пределы. Мы можем очень многое изменить в себе, если по-настоящему этого захотим. Так что смело создавайте новое желание – осознать себя и освободиться от механических реакций бессознательного ума, а также очистить внутреннее пространство от подавленных желаний. И – за работу!

Эмоции и что с ними делать

Начнём с того, что в современной психологии существует неразбериха в том, что касается количества эмоций и причин их возникновения. Ясности нет потому, что никто из психологов не занимался практикой осознания себя, в которой всё, что происходит у нас внутри, становится абсолютно очевидным и понятным. Если вы практикуете осознанность, но ещё не различаете эмоциональные и прочие реакции, значит, ваши усилия пока не принесли должного результата.

Итак, поговорим об эмоциях. Что бы по этому поводу ни говорилось в учебниках психологии, их всего пять – не больше и не меньше. Это – страх, гнев, радость, тревога и печаль. Понятно, что каждая эмоция может проявляться в слабой степени или в максимальной; кроме того, она может выражаться непрямым образом, как это происходит, например, в случае с обидой. Обида является ничем иным, как непрямым выражением гнева, но кому-то может показаться, что это разные эмоции. Или же распространённое выражение – «чувство тревоги» – может послужить поводом к тому, что тревогу отнесут в раздел чувств, но это тоже будет ошибкой. Путаница между эмоциями и чувствами разрешается очень просто. Эмоция – это чистая, элементарная энергия, неделимая на части. Чувство же, наоборот, состоит из нескольких элементов, одним из которых обязательно будет желание, потом сопровождающие его эмоции, и в чувстве могут быть даже замешаны какие-то идеи. Возьмем, к примеру, чувство ревности – в нём есть идея верности, желание, чтобы верность была соблюдена, страх того, что случится измена, подозрительность (как реакция ума), гнев и печаль, если партнёр всё-таки изменил. Чувство всегда несёт в себе несколько элементов, среди которых, кстати, обязательно присутствуют одна или несколько эмоций, но сама эмоция – элементарна, то есть неделима.

Нужно крепко-накрепко усвоить, что ни одна эмоция не существует сама по себе. Она всегда возникает как реакция на внешний или внутренний раздражитель, с которым, таким образом, она оказывается связанной. Начнём со страха. Он является оградительной, защитной реакцией, побуждающей человека выйти из опасной ситуации. То есть если вам что-то угрожает, надо бежать или укрыться. Это реакция самосохранения, которая есть у всех животных, кроме простейших. Вы автоматически стремитесь уклониться от любой ситуации, которая вас пугает, это первая реакция ума, которая, в свою очередь, продиктована страхом. То есть выбор здесь такой: либо бежать и прятаться, если вы уже попали в пугающую вас ситуацию, либо сделать всё возможное, чтобы в неё не попасть. Второй вариант поведения уже выбирается умом на основе предыдущего опыта или информации, полученной от других людей, например родителей. Вы, будучи детьми, им верите, а они пугают вас цыганами, милиционерами и прочей жуткой нечистью, сначала создавая в вас страх, а потом используя его как мотиватор к хорошему поведению и наказывая, если вы не послушались, попутно прививая вам страх боли и боязнь снова быть наказанными.

Страх боли – главный страх человеческой жизни, из которого потом вырастают все остальные многочисленные человеческие страхи. Боль является первичным раздражителем, вызывающим реакцию страха, которая закрепляется в памяти ощущением сильного дискомфорта и нежеланием снова и снова его испытывать. В бессознательном уме формируется реакция на страх, которая потом начинает возникать сама собой, как только вы подумаете о чём-то пугающем. Сила выраженности этой реакции может быть разной – от холодной волны внутри тела до приступа паники или обморока, но суть её остаётся прежней. Вам нужно, просто необходимо выйти из дискомфорта, приносимого страхом, и если выход возможен только за счёт обморока, то и он сгодится. Все невротические расстройства, возникающие у людей, служат одной цели – не допустить их в ситуацию, в которой им придётся испытать боль, причём реальную боль здесь уже заменяет дискомфорт, причиняемый страхом. Или даже мыслями о ситуации, которой вы боитесь.

Страх смерти, который тоже, по обыкновению, считается базовым человеческим страхом, всё-таки является реакцией на желание жить, на желание продолжать существование, несмотря ни на что, и оно тоже досталось нам в наследство от животного мира. Человек может преодолеть страх боли и смерти, но для этого ему нужна более сильная мотивация, которая, как правило, возникает на фоне идей, которым он служит. Но люди, в силу своей бессознательности, не видят разницы между желанием и страхом, потому что в опасных ситуациях он всегда выходит на первое место. Ум хочет законченности всех своих планов и осуществления всех желаний, а когда перед нами встаёт неизбежность смерти, то мы оказываемся перед фактом, что нам не дано будет узнать, чем всё кончится, как сложится жизнь у наших детей, кто победит на следующих выборах и что ещё хорошего с нами, может быть, случится. Отсюда возникает нежелание умирать, и отсюда же – обратное ему желание жить как можно дольше. Вот тогда и появляется страх смерти как таковой, причём у многих он формируется тоже в детском возрасте под воздействием всё тех же родительских внушений.

Страх боли и страх смерти – вполне понятные и объяснимые страхи. Но людям, пытающимся что-то изменить в себе, приходится иметь дело не с ними, во всяком случае, в самом начале Пути. Они сталкиваются с вторичными страхами, которые не так-то просто осознать. И в первую очередь, это страхи, связанные с преодолением внутренних запретов, страхи на выражение своих эмоций, чувств и переживаний. Если вам внушили, что вы не должны злиться и показывать своё недовольство, то у вас внутри есть запрет на выражение гнева. Тогда вы контролируете его и боитесь его проявлений в себе. У вас есть страх перед ним, который проявляется даже тогда, когда кто-то рядом с вами просто начинает ругаться и гневаться. Чем сильнее запрет, тем сильнее страх, с ним связанный. И вот увидеть в себе наличие этого страха бывает порой очень трудно, потому что всё настолько скрыто от вашего внимания, всё настолько глубоко подавляется, что вы даже не хотите смотреть в эту сторону, предпочитая сдаться и сказать, что ничего не выходит, что «у меня не получается увидеть свой страх». Так проявляет себя одно из классических препятствий в работе над собой, которое я называю страхом страха. Вы настолько привыкаете к тому, чтобы избегать неприятных ситуаций, что не хотите видеть ничего, что могло бы причинить вам боль или дискомфорт, которым, кстати, сопровождается любое нарушение внутренних запретов. И вы защищаете себя с помощью внутренней слепоты, объявляя во всеуслышание, что никакого страха внутри себя обнаружить не можете. А гневаться вы, в общем, способны, просто почти никогда не хотите этого.

Любые внутренние табу поддерживаются страхом, он лежит в их основе. Запрет на секс, на «плохое» поведение, запрет на проявление своих чувств и прочие запреты – основаны на страхе, который либо был вам привит, либо стал следствием вашего опыта. Например, вы стремились к близости, но ваш партнёр причинил вам боль. И если ваша рана не зажила, если вы подавили чувства и не сумели принять боль и прожить её без остатка, то вы можете сами ввести себе запрет на близость. Для этого не требуется больших усилий, особенно если подавление и контроль являются привычным фоном вашей жизни. Тогда вы перестаёте подпускать к себе людей слишком близко, держите с ними дистанцию и уже практически бессознательно начинаете избегать близости с ними. Ваше сознательное решение становится частью программы бессознательного ума, который претворяет его в жизнь, да так, что вы и сделать-то уже ничего не можете. Ведь теперь у вас есть запрет на близость.

Избегание, вызванное страхом, проявляется как неспособность действовать. Вы и хотели бы сделать что-то, но, как только входит страх, вы парализованы, вы теряете силу к действию. Страх парализует волю, блокируя ваши желания. У некоторых людей, например, бывает так называемый сонный паралич, во время которого они уже проснулись, но не могут пошевелить ни рукой, ни ногой и пребывают в тихом ужасе по этому поводу, совершенно не зная, что делать. Так проявляет себя подавленный страх, который поднимается из глубин подсознания во время сна и парализует человека. И в этот момент надо либо разозлиться, чтобы страх отступил, либо очень захотеть встать, «включив» таким образом желание; но если стоит запрет на гнев, да и желания тоже подавляются, то сделать это будет трудно. Можно ещё лежать, не впадая в панику, и наблюдать энергию страха, вызывающую паралич, но тогда нужно уже иметь навыки в осознании себя.

Если проводником тела ума в физическом теле является ум, то эфирное тело связано с физическим через вегетативную нервную систему. И поэтому, когда у вас накапливается много подавленных эмоциональных энергий, вегетативная нервная система приходит в состояние дисбаланса, приводя к различным расстройствам в теле. Например, когда у вас обнаруживается вегето-сосудистая дистония, то это явный признак того, что вы слишком многое подавляете. О работе с эмоциями мы поговорим чуть позже, а пока продолжим рассматривать причины их возникновения.

Поскольку страх лишает человека возможности действовать хоть сколько-нибудь толково, то в качестве компенсации этого эффекта появляется тревога. Она толкает человека к действию, лишая его спокойствия и принося ему другой вид дискомфорта, отличный о того, что возникает вследствие переживания страха. Тревога не возникает, если вы ничего не боитесь, – она существует только как реакция на страх, заставляя вас делать всё, что необходимо, чтобы разрешить пугающую вас ситуацию. В этом смысле тревога приносит определённую пользу, иначе многие люди просто опустили бы руки, забрались под одеяло и лежали бы под ним до последнего. Проблема тревоги в том, что она хоть и компенсирует страх, но далеко не полностью, и потому люди, испытывающие её, совершают множество ненужных действий, продолжая избегать тех, которые по-настоящему нужны. То есть страх всё равно мешает им сделать необходимое, и вместе с дискомфортом, приносимым тревогой, они вынуждены испытывать дискомфорт от усилий, связанных с преодолением страха. Поэтому тревожные состояния так выматывают человека, ведь в них тратится очень много энергии – как на суету и бесполезные действия, так и на совершение необходимых действий, которые всё равно делаются через силу.

Люди, живущие в страхе совершения ошибки, испытывают тревогу регулярно, как правило, по утрам, перед началом своей деятельности. Для них сама по себе тревога становится проблемой, с которой необходимо что-то делать. В большинстве случаев они тоже начинают её подавлять, и тогда внутренняя ситуация становится только хуже, ведь теперь напряжение во всех телах возрастает, а страх, являющийся причиной всего этого, окончательно скрывается за тревогой, с которой и начинают бороться как с главным злом. Так внутренняя ситуация запутывается всё сильнее, и, когда люди начинают принимать какие-нибудь транквилизаторы, до причины своего состояния им просто не добраться. Пока вы не увидите, что все ваши эмоции – это просто реакции, пока вы признаёте за ними некую самостоятельность, вам от них не избавиться, потому что вы не видите истинных их причин.

Гнев тоже никогда не возникает просто так – он есть следствие нереализованного желания. Причём это мгновенная реакция: как только кто-то встал на пути исполнения вашего желания, так сразу же возникает раздражение, злость или ярость – в прямой зависимости от того, насколько сильным оно было. Гнев всегда следует за неисполненным желанием, и реакции детей ничуть не отличаются от реакций стариков – если вы не дали того, чего им хочется, они будут на вас злиться. Другое дело, что кто-то станет подавлять свой гнев, а кто-то его выразит на вас; в остальном у всех всегда всё будет одинаковым. И здесь, как и в случае с тревогой, нужно всегда идти к причине. Если вы пытаетесь избавиться от гнева, не осознав, каким желанием он вызван, – у вас ничего не получится. И наоборот: если вы видите его причину, то, осознав её, вам станет легче осознавать гнев, чтобы его энергия рассеялась, а не подавилась. Таковы законы нашей внутренней жизни, обойти которые практически невозможно: вы либо подавляете, либо выражаете, либо осознаёте. Выражать можно вполне осознанно, и это ещё один путь, очень помогающий в работе с подавленными эмоциями.

Если желание не реализуется слишком долго, на смену гневу приходит печаль. Она является отсроченной реакцией на несбывшееся, когда надежда на то, что желание исполнится, почти утрачена или когда становится понятным, что ждать желаемого придётся очень долго. И если гнев со временем проходит, то печаль остаётся с вами навсегда. Она может копиться годами, и чем больше у вас нереализованных желаний, тем больше накапливается печали во внутреннем пространстве вашего эфирного тела. Печаль блокирует сердечный центр, лишая его чувствительности и возможности открытия. Она делает все тела человека тяжёлыми, и, когда её много, печаль становится фоном всего его существования. Избыток её, который всегда сопутствует большому количеству нереализованных желаний, время от времени перерастает в депрессии разной степени тяжести. Состояния эти являются очень дискомфортными: в них ощущение невыносимости текущей ситуации сопровождается отсутствием проявленных желаний, и тогда человек страдает, оставаясь неспособным сделать со своим страданием хоть что-нибудь. Депрессия – это тоже реакция, но уже не на одно неисполненное желание, а на большое их количество. Хотя если желание слишком сильное, никак вас не отпускающее, то и оно может приводить вас к депрессивным состояниям. Зная это, нетрудно понять, что избавиться от депрессий практически невозможно, если вы не работаете со своими желаниями.

Единственной положительной эмоцией в этом списке является радость. Она тоже несамостоятельна и возникает как реакция на осуществлённое желание. Поскольку радость почти никогда не подавляется, то ни у кого нет её запасов во внутреннем пространстве. Радость приятна и привлекательна, поэтому все с удовольствием её проживают, и она, возникая, расходуется без остатка. Если бы люди так же легко могли проживать все остальные свои эмоции, то у них вообще не возникало бы проблем ни в эфирном, ни в физическом телах. Радость такова, что даже если вам пришлось скрыть её в какой-то ситуации (например, умер человек, которому вы, в принципе, желали смерти, но радоваться этому прилюдно просто неприлично), то в одиночестве вы насладитесь ею сполна. Поэтому работать с подавленной радостью никому не приходится, наоборот, её все ищут и хотят переживать её снова и снова. Другое дело, что жить в постоянной радости никому не удаётся.

Для того чтобы изменить всю картину своей эмоциональной жизни, нужно сначала выработать в себе терпение. Без него вы не сможете ни избавиться от подавленных эмоций, ни освободиться от внутренних запретов, приводящих к контролю и подавлению ваших эмоциональных реакций. Терпение развивается довольно просто: следует приступить к ежедневному выполнению, например, сидячих практик осознания вроде випассаны или муракабы. И здесь нужно понимать, что вам, с одной стороны, требуется обрести навык удерживания внимания, навык выведения его из ума в тело, а с другой стороны, вы должны научиться терпеть психоэмоциональные и физические дискомфорты, возникающие во время выполнения практик. Ваш ум будет сопротивляться, тело будет сопротивляться; всё будет стремиться к тому, чтобы вернуться в обычное состояние, в котором бессознательный ум и его реакции управляют вашей жизнью. И чтобы обрести возможность преодолеть это сопротивление, чтобы научиться входить в страх, гнев, печаль и тревогу, вам нужно обрести внутреннюю стойкость по отношению к любым внутренним дискомфортам. Поэтому поначалу можно просто даже сидеть без движения, наблюдая, как растёт сопротивление в уме и в теле, и терпеть его, насколько это возможно. Подобными упражнениями вы начнёте преодолевать страх боли, вы научитесь не убегать от неё и создадите себе возможность работать с любыми внутренними ситуациями. Бездействие вкупе с наблюдением – великая сила, меняющая любое состояние человека.

Если вы научитесь удерживать внимание и спокойно переносить дискомфорты, всё остальное становится делом техники, и изменение своей внутренней ситуации – это просто вопрос времени. Тогда вы можете перестать бегать от своего страха и наконец-то взглянуть на него прямо. Принцип работы с подавленными эмоциями довольно прост: нужно позволить подняться, например, страху или печали, просто вспомнив какую-нибудь ситуацию, в которой они у вас проявлялись. Вы должны дать разрешение на проявление того, что скрыто у вас внутри, это нужно вашему бессознательному уму, чтобы он мог снять контроль и позволить им подняться в поле вашего внимания. Для этого нужно сказать себе: «Я хочу увидеть то, что подавлено, я разрешаю страху проявить себя». Эта формулировка может изменяться по необходимости, но поначалу входить в подавленные эмоции, желания и чувства может быть очень непросто. Потом вы вспоминаете подходящую ситуацию и, как только страх хоть немного начинает ощущаться, переводите внимание на это ощущение. Если вы всё сделаете правильно, то после этого он начнёт усиливаться, и вы должны продолжать смотреть на ощущения, никак не вмешиваясь в происходящее. Тогда страх заполнит ваше эфирное тело, и ощущения эти приятными не назовёшь. Но вам следует сидеть и осознавать их, не поддаваясь желанию поскорее из них выйти. Вы просто пребываете в страхе, наблюдая ощущения эфирного и физического тел и отчасти даже отслеживая разные упаднические мысли, возникающие при этом в уме. Если у вас получится наблюдать страх, не включая обычную свою привычку к его подавлению, то через некоторое время он начнёт отступать. Его энергия будет рассеяна силой энергии вашего Сознания, и от него ничего не останется. Вы освободитесь от порции страха, которую когда-то подавили, и присутствие её тонким образом влияло на ваше самочувствие и решения. Так, раз за разом, можно проработать большие слои подавленных эмоций, желаний и чувств. В какой-то момент вы упрётесь в запреты, которые вам будет трудно обойти одним только внутренним разрешением, и тогда придётся поработать над уровнем своей осознанности, чтобы сила вашего внимания выросла. Используя её, вы сможете пройти глубже внутрь, сломав все табу, наложенные на вас обусловленностью.